<h3>九成宮禮泉銘，秘書監(jiān)檢校侍中鉅鹿郡公臣魏徵奉</h3> <h3>敕撰，維貞觀六年孟夏之月，皇帝避暑乎九</h3> <h3>成之宮，此則隨之仁壽宮也。冠山抗殿，絕壑為池，跨水架楹，分</h3> <h3>巖聳闕，高閣周建，長(zhǎng)廊四起，棟宇膠葛，臺(tái)榭參差。仰視則迢遞</h3> <h3>百尋，下臨則崢嶸千仞，珠璧交映，金碧相暉，照灼云霞，蔽虧日</h3> <h3>月。觀其移山回澗，窮泰極侈，以人從欲，良足深尤。至于炎景流</h3> <h3>金，無(wú)郁蒸之氣，微風(fēng)徐動(dòng)，有凄清之涼，信安體之佳所，誠(chéng)養(yǎng)神</h3> <h3>之勝地，漢之甘泉不能尚也?；实垭荚谌豕?，經(jīng)營(yíng)四方，逮乎</h3> <h3>立年，撫臨億兆，始以武功壹海內(nèi)，終以文德懷遠(yuǎn)人。東越青丘，</h3> <h3>南逾丹徼 ，皆獻(xiàn)琛奉贄，重譯來(lái)王，西暨輪臺(tái)，北拒玄闕，并地列</h3> <h3>州縣，人充編戶。氣淑年和，邇安遠(yuǎn)肅，群生咸遂，靈貺畢臻，雖藉</h3> <h3>二儀之功，終資一人之慮。遺身利物，櫛風(fēng)沐雨，百姓為心，憂勞</h3> <h3>成疾，同堯肌之如臘，甚禹足之胼胝，針石屢加，腠理猶滯。爰居</h3> <h3>京室，每弊炎暑，群下請(qǐng)建離宮，庶可怡神養(yǎng)性。圣上愛(ài)一夫之</h3> <h3>力，惜十家之產(chǎn)，深閉固拒，未肯俯從。以為隨氏舊宮，營(yíng)于曩代，</h3> <h3>棄之則可惜，毀之則重勞，事貴因循，何必改作。于是斫雕為樸，</h3> <h3>損之又損，去其泰甚，葺其頹壞，雜丹墀以沙礫，間粉壁以涂泥，</h3> <h3>玉砌接于土階，茅茨續(xù)于瓊室。仰觀壯麗，可作鑒于既往，俯察</h3> <h3><font color="#010101">卑儉，足垂訓(xùn)于后昆。此所謂至人無(wú)為，大圣不作，彼竭其力，我</font></h3> <h3>享其功者也。 然昔之池沼，咸引谷澗，宮城之內(nèi)，本乏水源，求而</h3> <h3>無(wú)之，在乎一物，既非人力所致，圣心懷之不忘。粵以四月甲申</h3> <h3>朔旬有六日己亥，上及中宮，歷覽臺(tái)觀，閑步西城之陰，躊躇</h3> <h3>高閣之下，俯察厥土，微覺(jué)有潤(rùn)，因而以杖導(dǎo)之，有泉隨而涌出，</h3> <h3>乃承以石檻，引為一渠。其清若鏡，味甘如醴，南注丹霄之右，東</h3> <h3><font color="#010101">流度于雙闕，貫穿青瑣，縈帶紫房，激揚(yáng)清波，滌蕩瑕穢，可以導(dǎo)</font></h3> <h3>養(yǎng)正性，可以澄瑩心神。鑒映群形，潤(rùn)生萬(wàn)物，同湛恩之不竭，將</h3> <h3>玄澤于常流，匪唯乾象之精，蓋亦坤靈之寶。謹(jǐn)案：《禮緯》云：王者</h3> <h3>刑殺當(dāng)罪，賞錫當(dāng)功，得禮之宜，則醴泉出于闕庭?！尔i冠子》曰：圣</h3> <h3>人之德，上及太清，下及太寧，中及萬(wàn)靈，則醴泉出?！度饝?yīng)圖》曰：王</h3> <h3>者純和，飲食不貢獻(xiàn)，則醴泉出，飲之令人壽。《東觀漢記》曰：光武</h3> <h3>中元元年，醴泉出京師，飲之者痼疾皆愈。然則神物之來(lái)，寔扶</h3> <h3><font color="#010101">明圣，既可蠲茲沉痼，又將延彼遐齡。是以百辟卿士，相趨動(dòng)色，</font></h3> <h3>我后固懷撝挹，推而弗有，雖休勿休，不徒聞?dòng)谕?，以祥為懼?lt;/h3> <h3>實(shí)取驗(yàn)于當(dāng)今。斯乃上帝玄符，天子令德，豈臣之末學(xué)所</h3> <h3>能丕顯。但職在記言，屬茲書事，不可使國(guó)之盛美，有遺典策，敢</h3> <h3>陳實(shí)錄，爰勒斯銘。其詞曰：</h3><div>唯皇撫運(yùn)，奄壹寰宇，千載膺期，萬(wàn)</div> <h3>物斯睹，功高大舜，勤深伯禹，絕后光前，登三邁五。握機(jī)蹈矩，乃</h3> <h3><font color="#010101">圣乃神，武克禍亂，文懷遠(yuǎn)人，書契未紀(jì)，開辟不臣，冠冕并襲，琛</font></h3> <h3>贄咸陳。大道無(wú)名，上德不德，玄功潛運(yùn)，幾深莫測(cè)，鑿井而飲，耕</h3> <h3><font color="#010101">田而食，靡謝天功，安知帝力。上天之載，無(wú)臭無(wú)聲，萬(wàn)類資始，品</font></h3> <h3>物流形，隨感變質(zhì)，應(yīng)德效靈，介焉如響，赫赫明明。雜沓景福，葳</h3> <h3>蕤繁祉，云氏龍官，龜圖鳳紀(jì)，日含五色，烏呈三趾，頌不輟工，筆</h3> <h3>無(wú)停史。上善降祥，上智斯悅，流謙潤(rùn)下，潺湲皎潔，萍旨醴甘，冰</h3> <h3>凝鏡澈，用之日新，挹之無(wú)竭。道隨時(shí)泰，慶與泉流，我后夕惕，</h3> <h3>雖休弗休，居崇茅宇，樂(lè)不般游，黃屋非貴，天下為憂。人玩其華，</h3> <h3>我取其實(shí)，還淳反本，代文以質(zhì)，居高思?jí)?，持滿戒溢，念茲在茲，</h3> <h3>永保貞吉。兼太子率更令勃海男臣</h3> <h3>歐陽(yáng)詢奉勅書。歲次丙申九月志飛臨。</h3> <h3> 貞觀六年夏歷四月，皇帝到九成宮避暑。這九成宮就是原來(lái)隋朝的仁壽宮。它高聳的覆壓山巒，淳蓄的池水截?cái)嗌焦?。楹柱跨水相連，庭闕分巖相向。高閣長(zhǎng)廊排成圍，棟宇臺(tái)榭輪奐錯(cuò)落。仰視它仿佛高若千丈，向下看則幽巖大谷深險(xiǎn)萬(wàn)尺。那些鑲飾的珍珠美玉使它金碧輝煌，其光芒沖射云霞使日月失色。炫耀這種移山過(guò)澗之力，驕橫奢侈之極，累及民眾而放縱私欲，想來(lái)真是深深的罪過(guò)。到了酷暑炎陽(yáng)時(shí)，幾無(wú)逼人窒息的熱氣；微風(fēng)緩緩拂來(lái)，覺(jué)有清涼之爽。這的確是怡養(yǎng)身心的勝美之處。即使是漢武帝時(shí)的甘泉宮也不能超出其右。</h3><div> 我主在二十歲時(shí)，就征討四方，到而立之年就作為君王安撫民眾了，起初是以武力之功平定統(tǒng)一了四海，而最終用禮樂(lè)教化安撫各邦。東到青丘之國(guó)，南抵丹徼之地，都有珍奇寶物等貢品獻(xiàn)上，且有譯官陪同前來(lái)朝拜；西及輪臺(tái)，北至玄闕，合并之后又列置州縣，并將眾多百姓編定戶籍。時(shí)吉年順，四方太平，人們都安定歸依，神靈也賜福而至。雖說(shuō)有賴于天地的功德，但最終還是靠皇帝一個(gè)人的謀劃而成。他舍身利國(guó)，且不避風(fēng)雨，奔波勞苦，一心為民，憂勞成疾，以致身衰體弱，瘦如唐堯，手足之繭厚似夏禹，盡管常以針灸治療調(diào)理，但仍舊氣血不舒。遷居京城宮中以來(lái)，出于常?？嘤谑顭嶂桑撼冀ㄗh為他建造離宮，希望能使他怡養(yǎng)心神。但圣上愛(ài)惜百姓和國(guó)家的財(cái)力，執(zhí)意拒絕不從，認(rèn)為這仁壽舊宮雖建于昔日，棄之不用太可惜，毀而重建又太勞民，此事還是沿用既成為好，無(wú)需重改再造。于是去除雕飾變?yōu)橘|(zhì)樸，刪減再刪減，將那過(guò)分奢侈的都去掉。接著再修葺那些坍塌之處，摻和沙土填補(bǔ)破損的玉潔冰清臺(tái)階，用泥土彌補(bǔ)墻壁的缺損處，漢白玉砌成的石階與土階相接，宮室屋頂?shù)娜甭┨幱妹┎輥?lái)續(xù)補(bǔ)。仰視宮殿的壯闊富麗，可將以往（奢侈誤國(guó)）作為歷史的借鑒；俯看如今的樸實(shí)儉約，又足以為子孫后代留下訓(xùn)誡。正所為至人不求有所為（順應(yīng)自然），至圣也不求有所作（不勞民興作），前人已盡力做成的，今人只須繼用其成。</div><div> 然而原來(lái)的池塘水沼，都引自山澗，宮中本來(lái)沒(méi)有水源，盡力求取也得不到的就是這水，這已不是人力所能解決的事，故而皇帝常惦記在心。四月初一（甲申日）至四月十六日（已亥日），圣上到皇后的住處游覽亭臺(tái)樓閣，閑步走至西城北面時(shí)，在一座高閣下面駐足不前。他俯身觀察石土，微略感到濕潤(rùn)，于是便用手杖去疏鑿隨即竟有一股泉水涌出。于是便制成石檻將泉眼護(hù)住，然后又將泉水導(dǎo)入水渠。這泉水清澈如鏡，味如甜酒。泉水向南流入丹霄樓右側(cè)，向東又流經(jīng)宮殿前的闕門，如練帶縈繞，貫穿著整個(gè)九成宮，它激起清爽的波浪，沖走往日的污穢。（這泉水）可以使性情通達(dá)平正，可以使心神澄明純凈，可以照映萬(wàn)物之形，并滋潤(rùn)其生長(zhǎng)，如同圣上的深恩德澤源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。它不僅是上天的精華，也是大地的靈物。據(jù)《禮緯》書中說(shuō)：“如果君王用刑治罪能恰如其分，封功行賞也不偏不倚，得與周禮相符合，那么，醴泉便會(huì)出現(xiàn)”?！尔i冠子》上說(shuō)：“圣人的恩德，如能上達(dá)天宇，下臨大地，中及萬(wàn)物生靈，那么，醴泉便會(huì)出現(xiàn)”。《瑞應(yīng)圖》上說(shuō)：“君王仁善謙和，飲食儉樸（不食進(jìn)貢之物），就會(huì)有醴泉出現(xiàn)，飲用者可以長(zhǎng)壽”?！稏|觀漢記》中載：“光武帝中元元年，京城出現(xiàn)（首都洛陽(yáng)）出現(xiàn)醴泉，飲用者連積久難治的病都痊愈了”。那么，醴泉這一種神賜之物的出現(xiàn)，實(shí)際是為了扶助圣主明君，它既可免君王的陳年舊疾，又能使長(zhǎng)壽。所以，王侯公卿們都喜形于色，奔走相告。但我主深懷謙退之心，推說(shuō)自己并無(wú)如此圣德。雖有善政而不恃傲；遇有祥兆而心存謹(jǐn)慎。這是記取了隋朝奢侈誤國(guó)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。這一切當(dāng)是上帝的玄奧旨意，天子的善美之德，哪是我的淺陋之學(xué)所能表述清楚的，但因我的職責(zé)在于記言書事，不能使國(guó)家的盛美之事遺漏于典集之外，才冒昧陳詞據(jù)實(shí)著錄，因而撰寫了這篇銘文，并鐫刻上石。</div><div> 頌詞說(shuō)：當(dāng)今皇帝據(jù)有運(yùn)數(shù)，一統(tǒng)天下，受命于天，這是千年的定數(shù)，世間萬(wàn)物都目睹這一現(xiàn)實(shí)。他功績(jī)高于大舜，他勤勉盡過(guò)大禹。可謂承其前導(dǎo)，絕其后繼，甚至超過(guò)了三皇五帝。他善于把握時(shí)機(jī)，并遵循客觀規(guī)律，堪稱既圣明又神武。以武力克平戰(zhàn)亂，以禮儀詩(shī)書招服四方。史書從未記載過(guò)像這樣能開疆拓土征服四方的皇帝。所以他能稱皇并獲得贊譽(yù)和擁戴，四方獻(xiàn)給他的珍寶多而且多。大道是難以命名的，最高的德操并不表現(xiàn)在形式上，它的深玄之功和潛在的運(yùn)行規(guī)律可謂高深莫測(cè)。我們鑿井得水，耕田得食，不懂得感謝上天之功德，又怎知帝王的作用。上天所運(yùn)行承載之道，悄無(wú)聲息，但萬(wàn)類藉此生成，眾生流布成形，都隨感應(yīng)而發(fā)生質(zhì)變。順應(yīng)上德，方見(jiàn)靈驗(yàn)，道于我雖有間隔，但似聞聲響，似見(jiàn)光明。洪福紛來(lái)，如繁盛的草木。皇帝及百官，皆穿戴著繡有云、龍、龜、鳳圖案的冠袍以示吉祥。而艷陽(yáng)也蘊(yùn)五彩之光，金烏更呈三足之瑞，頌辭不斷詠來(lái)，史官不停地記錄。完美至善的醴泉帶著祥瑞降臨人間，明主賢臣皆大歡喜。醴泉依水性而流布大地，滋潤(rùn)著萬(wàn)物，它潺湲清澈，如萍實(shí)般甘甜，每天飲用都覺(jué)新鮮，且取之不盡，用之不竭。昌明的時(shí)代與大道相伴隨，奔流的泉盈滿福慶。我主戒懼不怠，雖有善行而不自恃。居住崇尚簡(jiǎn)陋，享樂(lè)則不喜逸欲放縱。身居帝王之貴卻不以為貴，而總以天下百姓之憂為憂。他人喜歡浮華與外飾，而我獨(dú)取那樸實(shí)，這意在回歸淳樸，用質(zhì)樸取代文飾。身體在高處，應(yīng)想到墜落的危險(xiǎn)，端著盛滿水的容器須提防溢出。于此念念不忘，方能永保中正祥和。</div><div> 兼太子率更令、渤海男，臣?xì)W陽(yáng)詢奉皇帝詔書書錄。</div>