<h3></h3><h1><b>《卜辭》</b></h1><div><b><br></b></div><b>指中國晚商巫師進(jìn)行占卜活動而刻在牛胛骨、龜甲等獸骨甲殼上的文字記載，亦指近現(xiàn)代學(xué)者整理晚商的甲骨文字而匯編的纂集。卜辭中的甲骨文與現(xiàn)代漢字相差甚遠(yuǎn)，不易閱讀理解。古漢字學(xué)、考古學(xué)者等為此作了解讀工作，將出土刻有甲骨文字的甲骨文物整理成書。一條完整的卜辭有前辭（敘辭、述辭）、命辭（貞辭）、占辭、驗(yàn)辭四個部分，刻契時間不一。前辭記錄占卜時間與求問天神的占卜人名，起到敘述作用，所以又稱作敘辭和述辭。命辭記錄具體占卜事項，求問天神的問題，又稱作貞辭。占辭紀(jì)錄占卜結(jié)果，這是巫師根據(jù)骨甲裂痕分析天神給予的答案。驗(yàn)辭記錄事后占卜事項的結(jié)果，評價占卜內(nèi)容是否被驗(yàn)證。[1]占卜過程由選材開始，根據(jù)求問人的地位與占卜事項的重要性選擇獸骨龜甲的大小和品質(zhì)。再將選好的材料鋸磨加工，直至表面潔白平滑。下一步在骨甲背面鑿鉆一道凹槽和一個棗大的圓穴。巫師在這槽穴用火燒灼，使薄細(xì)的骨甲正面形成裂痕。巫師根據(jù)裂痕趨向辨解天神意愿，在骨甲上用刀具刻寫卜辭。驗(yàn)辭待事后最后刻契，而后當(dāng)作檔案資料儲藏于地下坑穴中。三千二百年后，小屯村的農(nóng)民耕作時無意發(fā)現(xiàn)。當(dāng)?shù)剞r(nóng)民將其磨碎成粉，敷在傷口上，驚訝發(fā)現(xiàn)可以起到止血愈合作用，便轉(zhuǎn)售中醫(yī)藥鋪。1899年秋，國子監(jiān)祭酒王懿榮因患瘧疾，派仆人去購買藥品。買回的藥品中有幾片刻有符號的“龍骨”，他發(fā)現(xiàn)這實(shí)際是古代的文字，遂派仆人到全城藥鋪搜買。1908年，國學(xué)學(xué)者羅振玉去河南省安陽市殷都區(qū)小屯村調(diào)查，搜到約二萬片甲骨。1936年6月12日，小屯村北宮殿區(qū)發(fā)現(xiàn)一個甲骨坑，儲藏帶字甲骨17096片。1973年又在小屯村之南發(fā)掘出帶字甲骨5041片。1991年秋又搜得579片帶字甲骨。截至2010年，甲骨物品仍以小屯村殷墟出土物品為多，記錄了晚商盤庚遷都于殷（約前1300年）至帝辛紂王約273年的占卜事項。為中國黃河中下游文明最早的文字記錄。</b><div><h3><b> 殷墟發(fā)現(xiàn)的甲骨文，是契刻在龜甲、獸骨上的占卜文字，故甲骨文又稱甲骨卜辭。 供占卜用的龜甲與獸骨一般都經(jīng)過整治。 它們用于占卜時大致經(jīng)過三個步驟：1選材；2鋸削、刮磨。即將牛胛骨的骨臼部分鋸削、磨平；3鑿、鉆、灼。鑿是在甲骨背面挖出棗核形凹槽；鉆是在槽的一邊用刀或鉆頭鉆出圓形的穴；灼是用火在鉆、鑿的地方燒灼，使因鉆鑿而變薄的甲骨正面出現(xiàn)爆裂的卜兆。根據(jù)卜兆辨別吉兇禍福，并將卜問的結(jié)果刻在甲骨之上。</b></h3><h3><br></h3><h3><b>卜辭有一定的格式。一條完整的卜辭，可分為前辭、命辭、占辭、驗(yàn)辭等部分。前辭，也叫敘辭，記占卜的時間和人名。命辭，指所要占卜的事項。占辭，記兆文所示的占卜結(jié)果。驗(yàn)辭，記事后應(yīng)驗(yàn)的情況。</b></h3><h3><br></h3><h3><b>古代甲骨上的刻劃痕跡被確認(rèn)為是商代文字，是上世紀(jì)末、本世紀(jì)初的中國考古的三大發(fā)現(xiàn)(敦煌石窟、周口店猿人遺跡)之一?？墒撬陌l(fā)現(xiàn)過程，卻是十分偶然而又富于戲劇色彩的。</b></h3><b>清末光緒25年(公元1899年)秋，在北京清朝廷任國子監(jiān)祭酒(相當(dāng)于中央教育機(jī)構(gòu)的最高長官)的王懿榮(18451900)得了瘧疾，派人到宣武門外菜市口的達(dá)仁堂中藥店買回一劑中藥，王懿榮無意中看到其中的一味叫龍骨的藥品上面刻劃著一些符號。龍骨是古代脊椎動物的骨骼，在這種幾十萬年前的骨頭上怎會有刻劃的符號呢?這不禁引起他的好奇。對古代金石文字素有研究的王懿榮便仔細(xì)端詳起來，覺得這不是一般的刻痕，很像古代文字，但其形狀又非籀(大篆)非篆(小篆)。為了找到更多的龍骨作深入研究，他派人趕到達(dá)仁堂，以每片二兩銀子的高價，把藥店所有刻有符號的龍骨全部買下，后來又通過古董商范維卿等人進(jìn)行搜購，累計共收集了1500多片。
他對這批龍骨進(jìn)行仔細(xì)研究分析后認(rèn)為，它們并非什么“龍”骨，而是幾千年前的龜甲和獸骨。他從甲骨上的刻劃痕跡逐漸辨識 出“雨”、“日”、“月”、“山”、“水”等字，后又找出商代幾位國王的名字。由此肯定這是刻劃在獸骨上的古代文字，從此這些刻有古代文字的甲骨在社會各界引起了轟動，文人學(xué)士和古董商人競相搜求。曾有人對王懿榮從中藥中發(fā)現(xiàn)帶字龍骨之說提出質(zhì)疑，認(rèn)為王懿榮在他的有關(guān)著述中沒有這方面的記載，并認(rèn)為王懿榮吃的龍骨在藥店已加工成細(xì)粒，看不出刻痕文字來的。而且當(dāng)時菜市口一帶并沒有達(dá)仁堂藥店。對此，后來研究甲骨文的學(xué)者周紹良說，當(dāng)時龍骨在中藥店都是成塊、成片出售的，直到三十年代他到中藥店買龍骨還是這樣。至于達(dá)仁堂藥店當(dāng)時確實(shí)不在菜市口，但菜市口有家著名的西鶴年堂中藥店，當(dāng)時的人很迷信西鶴年堂，買中藥都要去西鶴年堂藥店，這也有可能是當(dāng)時傳誤造成的結(jié)果。
至于著書立說方面，首先對甲骨文作出確認(rèn)的王懿榮還沒來得及作深入研究并著書立說，八國聯(lián)軍便逼近北京城，他被任命為京師團(tuán)練大臣。
1900年7月，侵略軍兵臨城下，慈禧太后帶領(lǐng)皇室人員倉皇出逃，王懿榮徹底失望了。他對家人說：“吾義不可茍生!”隨即寫了一首絕命詞毅然服毒墜井而死，年方56歲。后來人們稱這位最先發(fā)現(xiàn)甲骨文的王懿榮為“甲骨文之父”，在甲骨文發(fā)現(xiàn)90周年的1989年秋，在他的家鄉(xiāng)山東煙臺市福山區(qū)建成王懿榮紀(jì)念館，以紀(jì)念他的功績。
王懿榮殉難后，他所收藏的甲骨，大部分轉(zhuǎn)歸好友劉鶚(即《老殘游記》作者劉鐵云)。劉又進(jìn)一步收集，所藏甲骨增至5000多片，擇其中1000多片，于1903年拓印《鐵云藏龜》一書，將甲骨文資料第一次公開出版。1904年，學(xué)者孫詒讓根據(jù)《鐵云藏龜》的資料，又寫出了甲骨文研究的第一部專著《契文舉例》，這是我國研究卜辭的第一部著作。
甲骨文被發(fā)現(xiàn)之后，引起學(xué)術(shù)界的轟動。古董商人為了壟斷財源，對于甲骨的來源秘而不宣，以后又謊稱出自河南湯陰、衛(wèi)輝等地。直到1908年，學(xué)者羅振玉才首先訪知甲骨出土于河南安陽縣的小屯村一帶，于是他派遣自己的親屬去安陽求購，又親自前往安陽進(jìn)行實(shí)地考察。先后共搜集到近二萬片甲骨，于1913年精選出2000多片編成《殷虛書契》(前編)出版，隨后又編印了《殷虛書契菁華》、《殷虛書契后編》等著錄書，為甲骨文的研究奠定了基礎(chǔ)。繼羅振玉之后，許多著名的學(xué)者，如王國維、郭沫若、董作賓、唐蘭、陳夢家、容庚、于省吾、胡厚宣等都進(jìn)行了卓有成效的考釋和研究，形成了一門專門的學(xué)問甲骨學(xué)。其中，郭沫若的《甲骨文字研究》和《卜辭通纂》代表了我國甲骨學(xué)研究的最高水平。
1979年，大型甲骨卜辭資料書《甲骨文合集》開始出版。它收錄材料5224版，41956片，分裝12巨冊。它標(biāo)志著我國卜辭研究取得了豐碩的成果，進(jìn)入了一個新階段。
在甲骨文還未確認(rèn)以前，河南省安陽市小屯村的農(nóng)民在耕作時就不斷在農(nóng)田里挖刨出古代甲骨。據(jù)說把甲骨當(dāng)做藥材到中藥鋪去賣的第一個人是一位叫李成的剃頭匠。一次他害上一身膿瘡，沒錢去求醫(yī)購藥，就把這些甲骨碾成粉敷到膿瘡上，想不到流出的膿水被骨粉給吸干了，而且發(fā)現(xiàn)骨粉還有止血的功效。從此他就把它們收集起來，說成是龍骨，賣到了中藥鋪。
經(jīng)過許多學(xué)者專家考證研究，所謂龍骨其實(shí)是商代占卜用的工具。人們在占卜之前，先把龜甲和牛肩胛骨鋸削整齊，然后在甲骨的背面鉆出圓形的深窩和淺槽，占卜時，先把要問的事情向鬼神禱告述說清楚，接著用燃燒著的木枝，對深窩或槽側(cè)燒灼，燒灼到一定程度，在甲骨的相應(yīng)部位便顯示出裂紋來。于是，占卜者根據(jù)裂紋的長短、粗細(xì)、曲直、隱顯，來判斷事情的吉兇、成敗。占卜后，便用刀子把占卜的內(nèi)容和結(jié)果刻在卜兆的近處，這就是卜辭。刻有卜辭的甲骨被當(dāng)做檔案資料妥善收藏在窖穴中，遂得流傳于后世。甲骨文發(fā)現(xiàn)的故事，后來被人們稱為“一片甲骨驚世界”的奇跡，在中國和世界考古史上寫下了帶有傳奇性的篇章。
由于弄清了甲骨出土的地點(diǎn)，從1928年秋到1937年夏抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)時，中央研究院歷史語言研究所考古組，在著名考古學(xué)家董作賓、李濟(jì)、梁思永等人先后主持下，在小屯村一帶進(jìn)行了長達(dá)10年的15次考古發(fā)掘，不僅先后發(fā)現(xiàn)了總計24900多片甲骨，而且發(fā)現(xiàn)了商代后期的宮殿、宗廟遺址和王陵區(qū)，出土了大量珍貴的銅器、玉器、陶器，從物質(zhì)文化上提供了殷墟為商代王都的證據(jù)。殷墟成為世界聞名的古文化遺址，又一次震動了中外學(xué)術(shù)界。新中國成立后，考古工作者又進(jìn)行了多次調(diào)查、發(fā)掘，大體弄清了殷墟的范圍和布局。位于安陽市區(qū)西北郊的殷墟，它以小屯村為中心，東西約6公里，南北約5公里，總面積30平方公里左右。洹河南岸的小屯村一帶是殷王居住的宮殿區(qū)，發(fā)掘出宮殿基址數(shù)十座，最大的一座面積5000平方米。洹河北部是殷王陵區(qū)，先后發(fā)掘出十幾座大墓、一千多座小墓，以及大批祭祀坑。在宮殿附近發(fā)現(xiàn)了兩座甲骨文檔案庫和鑄銅、制玉、制骨、燒陶等手工業(yè)作坊遺址。殷墟發(fā)掘延續(xù)時間之長、規(guī)模之大、收獲之豐，是中國考古史上罕見的。為了紀(jì)念殷墟考古的偉大發(fā)現(xiàn)，1987年秋，安陽市在宮殿遺址區(qū)東北面修建了一座殷墟博物苑，復(fù)原和再現(xiàn)了3000年前殷王宮和一些建筑的風(fēng)貌。1976年春，在宮殿區(qū)附近，小屯村北偏西100米處，發(fā)掘出中國歷史上第一個女將軍婦好的墓。甲骨文記載，婦好是商王武丁的王后。有一年夏天，北方邊境發(fā)生戰(zhàn)爭，雙方相持不下，婦好自告奮勇，要求率兵前往，武丁猶豫不決，占卜后才決定派婦好起兵，結(jié)果大勝。此后，武丁讓她擔(dān)任統(tǒng)帥，從此，她東征西討，打敗了周圍20多個方國(獨(dú)立的小國)。有一片甲骨卜辭上說，婦好在征戰(zhàn)羌方時，統(tǒng)帥了13萬人的龐大隊伍，這是迄今已知商代對外用兵最多的一次。婦好墓是殷墟發(fā)掘的唯一保存完整的殷代王室墓葬，出土的很多器物上都刻有銘文，是唯一能與甲骨文、歷史文獻(xiàn)相印證，從而能確定墓主身份、年代的商代王室墓葬。對殷墟70年的考古，特別要提出來的是對甲骨文的三次重要的考證與發(fā)現(xiàn)：
第一次是1936年6月12日，在小屯村北宮殿區(qū)發(fā)掘出一個甲骨坑，保存著帶字甲骨17096片，記錄著商王武丁時期的許多活動，看來這是武丁王室的甲骨文檔案庫，這批甲骨片的出土，對考證武丁時期的社會政治、文化、生活有極寶貴的價值。發(fā)掘時坑中還發(fā)現(xiàn)埋有一個身體蜷曲、側(cè)臥的尸骨，其身軀大部分壓在甲骨上，專家認(rèn)為可能是檔案庫的看守人。
第二次，1973年在小屯村南地，又發(fā)掘出甲骨7150片，其中刻字甲骨5041片。與這批甲骨同時出土的還有陶器制品，這種甲骨與陶器共存的現(xiàn)象為甲骨文分期及殷墟文化分期提供了寶貴資料。
第三次是1991年秋，在花園莊東地發(fā)掘出一個僅2平方米的甲骨坑，但其疊壓厚度卻達(dá)0.8米，出土1583片甲骨，其中刻字甲骨有579片，記載內(nèi)容豐富，而且問卜者都是武丁時期的王族成員和高級貴族。說明這個時期，占卜活動已不限于最高統(tǒng)治者皇帝，王室貴胄都可以利用占卜來預(yù)測吉兇了。
意義
學(xué)者王國維對卜辭中所見的商代諸先王、先公，對照《史記》記載作了詳細(xì)的考證，證實(shí)了《史記》中《殷本紀(jì)》的可信性。殷墟是商朝第10代王盤庚于公元前1318年，把都城從奄(今山東省曲阜附近)遷到殷(小屯村一帶)，從此歷經(jīng)至8代12王，在此建都達(dá)273年之久。這些研究成果，把中國有考據(jù)可信的歷史提早了一千年。殷墟甲骨的大量出土反映了商代占卜風(fēng)之盛。王室貴族上自國家大事，下至私人生活，如祭祀、氣候、收成、征伐、田獵、病患、生育、出門，等等，無不求神問卜，以得知吉兇禍福決定行止。于是，占卜成了國家政治生活中的一件大事，朝廷設(shè)置了專門的機(jī)構(gòu)和卜官。有刻辭的甲骨，都作為國家檔案保存起來，堆存在窖穴之中。因此甲骨上的卜辭成為研究商代歷史的第一手材料，它反映了從公元前1300年到公元前1000年的社會生活的各個方面。
從1899年甲骨文首次發(fā)現(xiàn)至今，據(jù)學(xué)者胡厚宣統(tǒng)計，共計出土甲骨154600多片，其中大陸收藏97600多片，臺灣省收藏有30200多片，香港藏有89片，總計中國共收藏127900多片，此外，日本、加拿大、英、美等國家共收藏了26700多片。到目前為止這些甲骨上刻有的單字約4500個，迄今已釋讀出的字約有2000個左右。</b><br></div> <h1><b>甲骨文小知識：????怎樣讀卜辭？</b></h1> <h3>甲骨文十二生肖</h3> <h3><b>右為《甲骨文書法字典》作者姬長明老師，左為郝新安先生。</b><br></h3> <h3><b>甲骨文學(xué)習(xí)參考書目</b></h3> <h3><b>我的甲骨文學(xué)習(xí)筆記</b></h3> <h3><a href="https://m.douban.com/note/618397566/" target="_blank" class="link"><span class="iconfont icon-iconfontlink"> </span>甲骨文入門淺見</a><br></h3><h3><br></h3><h3><b>點(diǎn)擊上面鏈接學(xué)習(xí)更多甲骨文知識。</b></h3> <h3><b>殷墟甲骨文碑林系列講座
藝術(shù)總監(jiān)：魏峰先生</b><br></h3> <h3><b>感謝安陽市書畫研究會金融分會辦公室主任智慧提供攝影器材！</b><br></h3> <h3>郝新安甲骨文書法作品欣賞</h3> <h3><b>甲骨文心經(jīng)書法作品：(局部)</b></h3> <p class="ql-block">郝新安，字鶴堂，號云鶴堂主。生于中國文字發(fā)源地河南安陽，大學(xué)本科，高級經(jīng)濟(jì)師。 現(xiàn)為中國金融書法家協(xié)會會員、中國甲骨文書法藝術(shù)研究會會員，中華硬筆書法協(xié)會會員、河南省書法家協(xié)會會員，安陽市金融書法家協(xié)會理事、安陽市書畫研究會常務(wù)理事兼金融分會會長。為中國藝術(shù)家網(wǎng)、淘藝網(wǎng)、真跡網(wǎng)、三典軒書畫網(wǎng)簽約書法家。為教育部書畫等級考試安陽考級委員會特聘書畫顧問。安陽學(xué)院藝術(shù)學(xué)院客座教授人才庫人才。</p><p class="ql-block">郝新安幼隨祖父家父練習(xí)書法。參加工作后利用業(yè)余時間潛心鉆研，四十余年學(xué)書不綴。步歐顏柳趙、二王、懷素、昌碩等先人足跡如癡如醉。為人性謙恭善學(xué)，涉獵廣泛，真草隸篆無所不能。行楷書法字跡秀麗，瀟灑自如，柔中有剛，自成一格，深為同道喜愛。</p><p class="ql-block">郝新安2010年熱衷甲骨文書法藝術(shù)，師從我國甲骨文研究學(xué)者郭青萍教授潛心研習(xí)甲骨文字。因早年畢業(yè)于河南師范大學(xué)，厚實(shí)的基礎(chǔ)豐富的學(xué)養(yǎng)，對甲骨文字的理解和掌握更加深入扎實(shí)，并由此產(chǎn)生了把甲骨文融入現(xiàn)代書法藝術(shù)領(lǐng)域的思想。工作后接觸到了大量殷商出土的文化瑰寶，深受殷商文化的熏陶和感染，遂立志要把甲骨文化傳諸于世，把甲骨文書法藝術(shù)弘揚(yáng)光大。在漫長坎坷習(xí)書旅程中，篳路藍(lán)縷以啟山林，忍辱負(fù)重契而不舍立志將中國古老的甲骨文字融入現(xiàn)代書法藝術(shù)之中，為普通百姓所接受喜愛！</p> <h3><b>【姓名】: 郝新安
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