<h3><div style="text-align: center;">鎮(zhèn)原風(fēng)俗——蓋壽棲</div><div style="text-align: center;">秦 銘</div> 在鎮(zhèn)原農(nóng)村，為老人準(zhǔn)備壽材是一件大事。當(dāng)父母到了70歲以后，一般子女們都要為老人準(zhǔn)備棺木。因?yàn)樗自捳f“人生七十古來稀”，認(rèn)為到了70歲以后，老人說不準(zhǔn)哪天會(huì)離去。人們?yōu)榱死先巳ナ篮竽苡袀€(gè)好的歸宿，所以不少人往往在老人活著時(shí)就提前置辦“壽材”，以免“不時(shí)之需”。這樣，經(jīng)過一段時(shí)間，棺材風(fēng)干，無疑老人去世后入殮在里面要比新做的潮濕的的棺材好得多。壽材做好放在家里，按理說很不吉利，也很恐怖，但習(xí)慣了也就沒事了，更何況據(jù)說可以給老人增壽，所以一般也就讓它那么放著，有的一放幾十年。不過關(guān)于壽材放在家里可以給老人添壽的說法，這可能只是一個(gè)善意的謊言，給將使用它的人或那些孝順的兒孫們一些安慰罷了。鎮(zhèn)原蓋壽棲的習(xí)俗要說比過壽還要講究，還要熱鬧。蓋壽棲過程中有很多講究，像日期的選擇，說話的禁忌，木材擺放的位置，都令外人感到神秘莫測(cè)，也使人感覺到，這確實(shí)是人生中一件重大的事情。壽材做成之時(shí)，都要大擺酒席舉行隆重的壽木落成榮慶儀式，當(dāng)?shù)剞r(nóng)村俗稱“蓋壽棲”，意為給老人造壽終居住之所。</h3> <h3> 鎮(zhèn)原從城鎮(zhèn)到鄉(xiāng)村，至今仍然盛行土葬，無疑棺木是鎮(zhèn)原人沿襲2000多年土葬民俗中的主要葬具。鎮(zhèn)原人稱棺木為“棺材”，對(duì)棺木的叫法十分講究，也有所區(qū)別，在老人活著的時(shí)候做棺材稱為壽材，老人去世入殮之后才可以稱為棺材、棺槨。鎮(zhèn)原人認(rèn)為棺材是人們死后的房子，較為重視。當(dāng)?shù)赜芯淇陬^語：“活著有副好鋪蓋，死了有口好棺材?！闭f明了人們的心理。
蓋壽棲的時(shí)間也是很有講究的，需要農(nóng)村陰陽先生根據(jù)歷書及壽材主人的生辰八字確定。鎮(zhèn)原的風(fēng)俗是，在有閏月的年份里做壽材，縫壽衣，取“功德潤澤”后人之意，也有“閏年閏月一百歲”的意思。而且提前給老年人做棺材，縫壽衣，也寓意哪年哪月也輪不上我使用這些，預(yù)示和祝愿老人健康長壽。當(dāng)把蓋壽的日子確定以后，或把木匠請(qǐng)到家里，或在木匠鋪里“蓋壽棲”。蓋壽棲的木匠是種專門的職業(yè)，與普通的木匠有較大的區(qū)別。因?yàn)閴鄄囊话愕哪窘巢淮髸?huì)做，講究、規(guī)矩都比較多，只有當(dāng)?shù)赜忻慕橙瞬趴沙袚?dān)。如果將木匠請(qǐng)到家里蓋壽棲是比較隆重一件大事，開工的第一日，是個(gè)重要的日子。東家必須準(zhǔn)備宴席、香表之類的用品，稱“蓋壽宴”，也預(yù)示開工慶賀。其中一個(gè)重要的儀式就是破木。木匠任選一根木料，拿了墨斗拉開線，彈出一條墨線，然后提起平斤在墨線之外砍一下，必須干凈利落地把木渣砍飛，而且平斤不能扎在木頭里，如果扎在木頭里就視為不吉利，破木完畢后就進(jìn)入宴席。東家要給木匠端上“破木禮”，蓋壽棲過程中，這樣的犒勞一般不下三次，破木一次，然后套棺，收工各一次。隨后每日四頓飯，早上一頓油炸饃，湯菜；中午一頓臊子面，配有幾個(gè)小菜；響午（一般在16點(diǎn)左右）一頓是饅頭，6至8個(gè)葷素搭配的菜，也叫吃響午（shang fu）；傍晚還有一頓晚飯。<br></h3> <h3> 壽材的原材料自然叫壽木，壽材的優(yōu)劣跟壽木的樹種有關(guān)，所以在未蓋壽材之前，就早早地提前備料，把長得比較端正、粗壯的好樹提前號(hào)下，作為蓋壽材之用，一般情況號(hào)下的樹不得另作他用。同時(shí)，也能依據(jù)整塊壽木的大小評(píng)斷壽材的好壞。棺木板的薄厚、頁數(shù)的多少非常考究，棺木板越厚越好，頁數(shù)則越少越好。棺木的尺寸厚度不同，由于棺木大致是頭大腳小斜方的梯形，所以使用材板也是前厚后薄。材板厚度一般兩寸半，也有采用厚度為五寸的。材板的頁數(shù)一般為十塊，叫十全，有十全十美、善始善終之意。如能有大樹解成的板，四頁更好，俗稱四頁瓦，那就屬上乘。棺材有“三、四、五材”，即底三寸、幫四寸、蓋五寸；有“四、五、六材”，即底四寸、幫五寸、蓋六寸。但無論棺材的木板大小，尺寸均為一致，一般來講是一頭大一頭小，六尺六長，二尺二寬，二尺二高，因而棺材有“夠不夠，六尺六”（指長度），寬則二尺二（小頭一尺八寸）。材板（棺材板）的質(zhì)量也有講究，原來富裕人家有從南方購回楠木做棺材的，上乘者為金絲楠“獨(dú)幅板”，即棺蓋、兩幫、下底都是整板?，F(xiàn)在按照當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗，棺木的用料一般以柏木為上等，松、楸、槐、桐次之，楊、柳木為下等。棺材要求材頭高大，有氣魄，人們認(rèn)為“門樓（大門）出財(cái)，墳頭出人（才）”。舊時(shí)的棺木不油漆，但一些大戶人家用核桃仁磨制出木料本身的自然花紋，現(xiàn)在一般棺木，都要進(jìn)行漆和雕刻，漆一般是清漆，極個(gè)別也有用紅、棕紅、黑色漆的。做壽材的過程中也有許多的忌顧，如整個(gè)棺材必須是鉚竅套成，并用膠粘合，不許有一顆鐵釘；如果棺材套組合時(shí)落入棺材內(nèi)的木渣不可以撿出；只有蓋壽棲時(shí)才可以捎帶地捋搟面杖等等。<br></h3> <h3> 鎮(zhèn)原棺材的木雕具有豐厚的傳統(tǒng)工藝特色，這些雕刻圖案表達(dá)對(duì)健康長壽、子孫繁衍、仁愛孝悌、萬事如意的祝愿和希冀。棺幫雕刻“五蝠（福）捧壽”，四周各雕一只精美的蝙蝠，中間雕一只大蝙蝠，口銜壽字，象征福壽安康。有的則雕有“二十四孝”圖，體現(xiàn)了“孝道”在傳統(tǒng)倫理道德觀中的崇高地位。也有雕刻長壽或神仙人物的，如“八仙”等。棺頭刻云飾木主牌位，象征著吉祥如意，螽斯衍慶，綿綿不息。腳頭擋頭上也有雕刻，男壽，女福，棺蓋上男刻龍，女雕鳳。在這些傳統(tǒng)的木雕圖案中，龍、鳳這一類神奇的動(dòng)物形象，則寓意著“龍鳳呈祥”，寄托著人們對(duì)老人的祝福和美好愿望。總之，鎮(zhèn)原的棺雕題材廣泛,寓意吉祥。他們將傳統(tǒng)的文化信念和人世情懷，都凝聚在棺材的木雕上，譜寫出人們對(duì)健康吉祥的追求。同時(shí)，有的為了美觀，便于存放，還做一層重底，就是在棺木的下面再做一層木板的底，不過這個(gè)在發(fā)喪的時(shí)候要去掉。據(jù)學(xué)者研究，棺槨的裝飾形式可以上溯到東周時(shí)期。做成后壽材一般不空放，便在里邊放一些蓋壽材時(shí)鋸末、刨木花、白紙、錢幣等，待老人百年后，在入殮時(shí)用白紙將鋸末和干凈的干土包起來固定尸體，防止棺木抬動(dòng)時(shí)晃動(dòng)。</h3> <h3> 最為隆重的是在壽材做成之后，舉行的一個(gè)類似于現(xiàn)實(shí)生活中的蓋房慶賀和祝壽儀式，當(dāng)?shù)亟小吧w壽棲”或“壽木落成”榮慶、“掃木”儀式。具體慶賀日期一般有兩種，一是請(qǐng)陰陽先生根據(jù)歷書確定吉日；一是隨老人的壽辰慶典之日。時(shí)間確定之后，壽主的兒子要備禮專程去舅爺、舅家，邀請(qǐng)大客前來慶賀，并通知其他親朋好友。還要請(qǐng)家譜、朝祖，舉行迎棺、掃木儀式。
過事這天，院子里還要臨時(shí)搭棚子，料理酒席廚事，上房和大門都要貼大紅對(duì)聯(lián)，左曰“福如東海長流水”，右聯(lián)曰“壽比南山不老松”，橫披“紫徽正照”。院子里也要貼一些紅紙書寫的吉語，如“添福添壽”“德高望重”“松柏同春”等，同時(shí)，在院子中央擺放4條長凳，擱起二副新做的棺材，俗稱“壽材”“壽木”。壽木的前、后、上三面棺板上分別貼有紅紙對(duì)聯(lián)和吉語，壽材上的上聯(lián)是“昆侖峰頂千年木”,下聯(lián)為“洛水磯邊太極圖”, 橫批為“壽勝彭祖”“ 壽滿人間”等。也有“千里壽星萬里桃，似水千山莫等閑”“先人歸棺處，福主登仙時(shí)”等內(nèi)容。左壽木前貼“壽”字，后貼“?！弊?，棺蓋上則書貼“壽比南山”?！皦邸痹⒁庵改校礀|家男主人的棺木；右壽木前貼“?！?，后貼“祿”，棺蓋上貼“福如東?！奔t紙。“?！币庵概词菛|家女主人的棺木。<br></h3> <h3> 儀式開始前，子女首先將給父母百年之后準(zhǔn)備的被褥等放在新做的棺材上，來慶祝的大客將拿來的紅綢被面披在棺材上，同時(shí)還要放鞭炮，這些都增添了喜慶氣氛。來慶祝的親友一般都要上禮金，東家必先用紅紙裝訂好禮譜簿以便記錄在冊(cè)，對(duì)賀禮情況留底存查。在禮譜內(nèi)頁中的排名先后上也有傳統(tǒng)規(guī)定，先是內(nèi)親，再是外戚，后是朋友鄰居。親戚中以輩份太小來先后排名，同輩中以年齡大小來先后排名。朋友鄰居則以祝賀日至達(dá)時(shí)間的早晚來先后排名。所有來慶祝的親友都要向壽主道喜。長子還要在棺材內(nèi)添加現(xiàn)金、水果糖、紅棗、花生等，侄子、孫子等也要給棺材里放入現(xiàn)金，并用一把新笤帚從棺材小頭掃到大頭，意喻“添財(cái)、掃財(cái)”。</h3> <h3> 儀式一般由請(qǐng)來蓋壽材的木匠或村里長者主持。棺材主人端坐上方，子孫、晚輩跪拜兩旁，長子、長孫上香獻(xiàn)貢。主持人祝福辭可長可短，一邊說“日吉時(shí)良大吉昌，壽木登位時(shí)正當(dāng)。福如東海長流水，壽比南山不老松?！薄白匣照?，添福添壽。生輝康寧。松柏同齊，椿萱并茂。南極老人添壽笑，北財(cái)童子助長生。滿堂福祿，吉慶滿堂。”祝愿主人長壽安康、家族興旺、子孫滿堂之類的祝福辭。一邊將棺材內(nèi)的現(xiàn)金以及水果糖、紅棗等捧撒，讓親屬撿搶。最后，子女親屬還要將棺材內(nèi)的剩余財(cái)物撿出裝回家，尤其是蓋壽材時(shí)剩余的刨花、木頭邊角料，最是吉利,有“官財(cái)”（棺材）之意，一定要拿回家中保存。
儀式最后，木匠再將棺材個(gè)別部分修整一下，合上棺蓋，這壽材就算正式完工了。壽材做好后，放在主屋或?qū)碓O(shè)靈堂的屋子之上，放置好以后就不能再移動(dòng)，否則于本人不利。壽材放得越干燥越好，這樣對(duì)本人來說疾病就少。<br></h3> <h3> 鎮(zhèn)原蓋壽棲的風(fēng)俗由來已久，擁有一副上好的壽材，是大部分老人心中的愿望。因而老人們還健在時(shí)，兒女們要擇吉日給老人“蓋壽棲”，既是為了老人們把最大的心事放下，讓他們無憂無慮地安度晚年，也是做兒女的表示一片孝心，這無疑是中華民族孝道文化的傳承。中華民族孝道的觀念源遠(yuǎn)流長，早在甲骨文時(shí)就已經(jīng)出現(xiàn)了“孝”字，就是說在公元前11世紀(jì)以前，華夏先民就已經(jīng)有了“孝”的觀念。中國最早的一部解釋詞義的著作《爾雅》下的定義是：“善事父母為孝”。漢代賈誼的《新書》界定為“子愛利親謂之孝”。東漢許慎在《說文解字》的解釋：孝道文化“善事父母者，從老省、從子，子承老也”。許慎認(rèn)為，“孝”字是由“老”字省去右下角的形體，和“子”字組合而成的一個(gè)會(huì)意字。從這里我們可以看出，“孝”的古文字形與“善事父母”之義是吻合的，因而孝就是子女對(duì)父母的一種善行和美德，是家庭中晚輩在處理與長輩的關(guān)系時(shí)應(yīng)該具有的道德品質(zhì)和必須遵守的行為規(guī)范。鎮(zhèn)原風(fēng)俗文化自先周、秦漢時(shí)期受關(guān)中影響極大，陜西是周秦漢唐四大朝代的國都，尤其是周代孝道文化和禮儀制度趨于完善，而鎮(zhèn)原距關(guān)中較近，受周代禮儀影響十分深刻，如今鎮(zhèn)原喪事依然嚴(yán)格按照周禮實(shí)施，如孝子的輩（背）符就是《詩經(jīng)》中的“哀哀父母，生我劬（qú）勞”“哀哀父母，生我勞瘁”的詠嘆。<br></h3> <h3> 鎮(zhèn)原蓋壽棲的風(fēng)俗，是對(duì)中華民族孝道文化的傳承，也是鎮(zhèn)原民風(fēng)淳樸的體現(xiàn)，他既了卻了老年人的心事，也是兒女們對(duì)長輩一生春暉之恩和艱辛付出的回報(bào)。</h3><h3><br></h3><h3>
（作者系縣政協(xié)文史資料撰寫員、縣安定胡氏文化研究會(huì)會(huì)長）<br></h3>