<h3>寓古風(fēng)詩情 發(fā)筆墨氣度</h3><h3>—關(guān)于劉世清《鄭風(fēng)》文意章草書風(fēng)的認(rèn)識</h3><h3>? 高秀林</h3><h3><br></h3><h3>戊戌孟夏，中原書法家中堅(jiān)骨干人物劉世清《鄭風(fēng)》文意章草書法展于鄭州開幕。余以欣賞，驚駭敬畏！我與世清弟交往多年，對他的書法風(fēng)格是熟悉的。印象較深的是2013年他的“墨舞兵歌展”。當(dāng)時(shí)，此展作品就獲得業(yè)內(nèi)書法家、理論家的一致贊譽(yù)，以及書法愛好者的鐘愛，引起社會(huì)及媒體關(guān)注，風(fēng)蕩中原。</h3><h3>而此次展覽，筆者步入展廳，對21幅作品一一欣賞，即感高古風(fēng)度，然氣意清新，文發(fā)韻流。當(dāng)下，即心生肅穆、敬畏之情。作品，針對21篇《鄭風(fēng)》文意發(fā)情就筆而為，《鄭風(fēng)》文意與書格之風(fēng)在內(nèi)在的“同一”性中互為因果相彰，且是異曲同工地表現(xiàn)為形式多樣性與高度集中性相統(tǒng)一的范式，從而顯現(xiàn)出章草書格符號的界定。筆者情發(fā)，不能自制，故有此文解讀，期與同道商榷。</h3><h3><br></h3><h3>追溯傳統(tǒng)書法歷史鏈條關(guān)系的脈絡(luò)融會(huì)貫通，切入章草書風(fēng) 表現(xiàn)的風(fēng)格</h3><h3>華夏書契，“文以載道”，千年流變，一脈傳承。不同時(shí)代的不同書法大家、名家，風(fēng)貌斐然，均是在由縱向上下貫通，橫向兼容并蓄，且是以文化表章的“漢字的象形、形聲、會(huì)意、指事、假設(shè)、轉(zhuǎn)注的本體性所表現(xiàn)其本義、基本義、引審義、比喻義的功能。通過線技藝的解構(gòu)、建構(gòu)方式，表現(xiàn)華夏文化的精神、倫理道德、人格精神，并且是與宮、商、角、徵、羽的五音相合，互為融會(huì)相彰，給人體悟以詩情書意的哲理思考和情感愉悅的書法線條藝術(shù)魅力超然。所以，歷史上各個(gè)時(shí)代的書法大家、名家，都是在此界面上一分高下而定位傳承后世的。</h3><h3>審視、分析、體會(huì)世清先生的章草書，余以為，無論內(nèi)涵和外延的文意本體和書藝形式，所體現(xiàn)的上述之理可圈可點(diǎn)。就其書法體勢建構(gòu)看，其結(jié)體形態(tài)、用筆法度、章式布置等，都顯示出由傳統(tǒng)書法史所體現(xiàn)的歷史脈絡(luò)貫通關(guān)系。世清此作，體現(xiàn)有對傳統(tǒng)書法歷史所理解的深厚，表現(xiàn)技藝的兼蓄關(guān)系；體現(xiàn)有由隸書上溯于篆書的 本源，下行有隸楷、行書的筆性以及唐宋的意趣。尤其主體風(fēng)格是由各時(shí)代大家、名家之法帖所寓的多樣寬泛性和深邃集中性的書脈遺骨風(fēng)神。從中可會(huì)其對歷史法帖臨摹的寬泛多樣和實(shí)踐能動(dòng)性的寬慱元素，又可會(huì)其章草書的根基扎實(shí)?？傮w說來，其章草的個(gè)性元素，豐富多樣，當(dāng)是從漢代的“急就章”及漢之簡牘的用筆和體勢中切入的。其主體是容入了索靖、陸機(jī)、鄧文原、皇象、王世鏜等章草書法風(fēng)骨脈絡(luò)，表現(xiàn)出從縱向上貫通和橫向上兼蓄的章草書傳統(tǒng)元素的寬泛性和深邃性，由此，成就了他章草書的根本和源頭的追溯基點(diǎn)和智慧取舍。</h3><h3><br></h3><h3>“道法自然”、“經(jīng)世為用”的道儒關(guān)系理義，作用于章草書的氣度沖騰</h3><h3>任何藝術(shù)演繹發(fā)展的內(nèi)涵、形式，都是以其特有的程式規(guī)范性區(qū)別而定位的，書法亦然。就世清先生的書法個(gè)性特征審視，從《鄭風(fēng)》文意注入的書格分析看，此展作品的文意切入，是從鄭國地域風(fēng)情，社會(huì)倫理溝通道學(xué)“道法自然”“天人合一”理義注于文筆，交合相生的審美元素的體驗(yàn)結(jié)點(diǎn)表現(xiàn)。此作，傳統(tǒng)性地以《鄭風(fēng)》本體文化切入他的書風(fēng)表現(xiàn)，又守于嵩山之石，溱洧之水茲之鄭國的陽之剛氣，水善氣柔，民風(fēng)樸茂的地域風(fēng)尚習(xí)俗，昭示天地大化，暢吟風(fēng)情，一舒胸臆。各幅作品無論單幅、集合，以至通篇，都是以章草書簡約、雅鄭、雋永、韻逸所體驗(yàn)出書格就里寓外所表的風(fēng)范氣度。筆者就整體性審視，闡述如下。</h3><h3>其道體儒用的體驗(yàn)特征：顯現(xiàn)他筆下有源，法之有規(guī)，外師造化，中得心源。就章草書本體性質(zhì)而論，他守其傳統(tǒng)脈絡(luò)，但非刻意求變而變，當(dāng)是守之經(jīng)意于不經(jīng)意之間任性忘我，就情解構(gòu)、建構(gòu)，物我為一的筆墨所為。其氣息有古拙出簡峭，筆運(yùn)順逆，收筆右斜捺，轉(zhuǎn)而有藏，收之欲放；體勢，縱放橫收，收中寓放，放中有收，凝重險(xiǎn)峻，卻險(xiǎn)中求夷，極具靈變；守以圓弧，俯仰臥盼，互為呼應(yīng)，達(dá)勢無中生有，筆斷氣達(dá)，墨斷意連，知白守黑，知雄守雌，如此等等，全在道家的陰陽交合相生的義理執(zhí)守，澆鑄于筆注墨情感，心意化道之陰陽交合，化生萬物，以象形的本意而見章草書之簡約本體性的書意表達(dá)。筆法用之體勢、氣度彰顯，而氣度剛?cè)嵯酀?jì)，互為因果，注入了儒學(xué)“中庸”、“沖和”、“經(jīng)世為用”、“教化人格”理義的“道、儒”義理論彼此關(guān)照的道與儒的雙重品質(zhì)。由此，恰顯了嵩山石，溱洧水相互作用之功，造就鄭國風(fēng)俗習(xí)尚的文化詩意表達(dá)他章草書所溢流的“生生不息”義理參悟闡發(fā)作品之品性。</h3><h3><br></h3><h3>就《鄭風(fēng)》詩情所寓寄作品的詩情文義，與情感審美的崎麗風(fēng)范</h3><h3>古人曰“書畫同源，詩情畫意”，書法亦然。詩，志之言，情之抒，樂之會(huì)，形之表也。書法的“象形、形聲、會(huì)意、指事、假設(shè)、轉(zhuǎn)注”本體之義，與詩情、文義、音樂五音相通。書法“之線”是由濃、淡、干、濕、焦的墨之五色特質(zhì)，與音樂的宮、商、角、徵、羽五音相通的特性，書法是有形的線之節(jié)律，音樂乃無形的線之形式，二者有著本體的一致性，且均寓于詩情之大范疇內(nèi)涵之中。從世清這一《鄭風(fēng)》章草書看來，其《鄭風(fēng)》之文義與書之征象從內(nèi)在的“同一性”上具有體驗(yàn)之風(fēng)度。這里，筆者借余波先生對世清本次作品評價(jià)“澄懷觀道，氣格升騰”意境層次看，當(dāng)是一種深層次的意態(tài)創(chuàng)建。余以為，先生此評，一語中的，予亦然也！筆者就“詩情書”意和先生之義談點(diǎn)拙見。</h3><h3>就《鄭風(fēng)》詩之特征看，的確內(nèi)蘊(yùn)古鄭國風(fēng)土人情的審美意識表現(xiàn)。當(dāng)然，歷史滄桑的侵蝕，使當(dāng)今新鄭市已無古鄭國之面貌，但，文化基因歷史傳承的流變再現(xiàn)，仍然作用于文化的歷史再鑄造中以基本元素文脈中再現(xiàn)。孔子曰：“鄭風(fēng)淫?！钡渫怂笆成砸病钡捏鹧?。余以為《鄭風(fēng)》當(dāng)時(shí)守以鄭國的特質(zhì)、特征，使《鄭風(fēng)》成為詩經(jīng)最為特殊的風(fēng)格獨(dú)有。根據(jù)《鄭風(fēng)》與詩經(jīng)其他詩之風(fēng)格的區(qū)別，恰恰是它的文采、修辭 成就它《詩經(jīng)》中的獨(dú)具特色。</h3><h3>《鄭風(fēng)》各章，一首詩中，往往幾個(gè)字常有異，彰顯了鄭國民謠的特色。閱其文辭，可會(huì)當(dāng)時(shí)嵩山，溱、洧之水的風(fēng)光民俗面貌?！多嶏L(fēng)》反映當(dāng)時(shí)代的自然特色和風(fēng)尚習(xí)俗，其文辭描寫，猶如山澗孔泉清流，潺潺繞石敲鼓蕩澗，潭映朝陽，勢附山風(fēng)，月光譜涸；少了格律限制，惟發(fā)純情的真實(shí)與自由，洗煉心濁塑儀態(tài)，便是可貴之處。出之山澤、田園、里巷的歌謠，便是上古鄭國情感和習(xí)俗的表達(dá)?！多嶏L(fēng)》詩歌最精彩的是愛情詩。語意、文辭、情態(tài)、詩韻直白，在《詩經(jīng)》的諸詩章中是獨(dú)樹一格，一枝獨(dú)秀更是后世無有。如《秦洧》中，青年男女在節(jié)日交往，愜意，玩耍，歡悅之后，又互贈(zèng)情物、禮品，表達(dá)愛慕之情?！督仆?，則完全符合一個(gè)女子心儀男子的情感及行為，希望與男子長久陪伴，一起享受愛情的蜜果。通篇文辭描寫、刻畫，富有感染力。通篇語言樸實(shí)、平和、率真，極具感染力；《有女同車》中，貴族男子偕同姜性女子駕車出游，以男子的口吻贊美女子的美貌德性，其與平民表達(dá)愛情的方式、方法、情感以不同，詩情表達(dá)偏于羞澀，而由羞澀遮蔽下的情意娓娓動(dòng)人。這些詩情的真實(shí)性比興于德之情感 使人會(huì)其畫圖意境的風(fēng)尚習(xí)俗溝通閱讀者似入其中，與主人公共鳴交流······</h3><h3>不以枚舉，從世清21幅作品看，世清之書，所變現(xiàn)的《鄭風(fēng)》文情是表里如一的。從其鑄之特性特征看，其用筆法度、體勢、會(huì)心表意的章草書形式，對筆法表現(xiàn)確具個(gè)性。其書法用筆、體勢、氣息、情緒等，《急就章》、《平復(fù)帖》、《濟(jì)白帖》、《佛遺教經(jīng)》乃至簡牘之中，俱見篆、隸、行書與今草的氣性、筆力、章式的汲納。其綜合性元素，體驗(yàn)為筆法絞合婉轉(zhuǎn)，點(diǎn)畫線條多 澀感，結(jié)體縱橫交錯(cuò)，相右背力的弧線較多，渾樸爛漫；章式循隸之規(guī)矩，縱任沖騰，橫貫奇逸，赴“急就章”如流水潺潺，扙毛邊茹；上下牽連，圓柔方剛相得益彰；牽絲映帶，徑綿連接，粗細(xì)分解，奇正相合，凡此等等，洽會(huì)以《鄭風(fēng)》文意詩情特征；將濃淡干濕焦的筆墨解構(gòu)建構(gòu)的層次界度，與宮商角徵羽的五音旋律、音符、音節(jié)、節(jié)奏相會(huì)，容于《鄭風(fēng)》詩情畫意之中，確會(huì)詩情畫意，在于筆之起承轉(zhuǎn)合體悟，內(nèi)中可會(huì)詩情比興中意像浮動(dòng)的畫面聯(lián)想。作品以《鄭風(fēng)》抒情特質(zhì)體現(xiàn)，將比興，鑲嵌、頂真、反質(zhì)的辭格與畫意的表現(xiàn)章草書互為相彰，當(dāng)見他將詩情畫意容入了他的作品之中的玄妙奇巧，這給欣賞者在節(jié)律情結(jié)的跌宕起伏中與畫意的聯(lián)想表現(xiàn)，幻化出對作品詩情意之表意性的奇妙感受。</h3><h3><br></h3><h3>以書作修為的品質(zhì)注入魂魄，彰顯人格精神風(fēng)采</h3><h3>將世清先生此展作品與他2013年的《墨舞兵歌》進(jìn)行比對分析，筆者以為，前展相對偏于石性陽剛的用筆章式，而此展作品，則側(cè)重于水性綿柔的表意用筆。故其形式上情感成因有二：此展是《溱 洧》水性，自然風(fēng)光及民俗風(fēng)尚的本意，會(huì)于書品表意的用筆和章法的選擇；而前展則是他就軍人人格、軍事文意及戰(zhàn)場決斗的用筆章法的表意選擇。</h3><h3>總體說來，此展的用筆以柔寓剛，以圓寓方，體勢婉轉(zhuǎn)，氣息平和，崎麗風(fēng)采，比擬才子佳人風(fēng)采感覺明顯，多以鄭風(fēng)詩意切入書體反映的“天人合一”的文義支撐。用筆施墨方式方法，綜合性地分析，可會(huì)其氣義相得，守章草之奇會(huì)以厚含高古氣質(zhì)，且寓今草筆性建構(gòu)情緒，故而風(fēng)采韻發(fā)，守雅鄭會(huì)線勢不激不厲，不溫不火，就心意暢抒《鄭風(fēng)》詩情，且不為法而縛，但又無不守矩；跌宕起伏，一字多變，姿勢通緬和偕，氣脈連貫，水到渠成，自然而然。</h3><h3>而就2013年展品分析，可會(huì)其氣性為堅(jiān)骨附肉，氣勢陽剛，以剛領(lǐng)柔，體勢守方寓圓，剛帶柔綿，以傳統(tǒng)章草法帖為神志，偏重于陽剛之氣崩裂。體勢方中見圓，氣性放達(dá)但令鏗鏘，外向貫氣奔突猛烈 ，恰似金戈鐵馬， 以號角、鑼鼓排陣決殺。用筆上下、左右、入出、開合，遒拓等等，均為守方行圓，章式虛實(shí)呼應(yīng)，藏露不距，線性崢附骨筋，無論單字、行勢、行與行的關(guān)系，通篇綜合性的用筆、章式、氣度簡約而為，狂朗風(fēng)骨給人恰會(huì)“兵者，詭道也”的陽剛交合、八卦陣法的綜合性表意的征象。</h3><h3>從兩次展品風(fēng)格的“共性為體，個(gè)性為用”的表意性分析，其形上、器下的作品氣質(zhì)，不能不是緣于世清之人格本體元素的原因。世清，為書香門第，道儒治家的家風(fēng)、家規(guī)、家教、家則等傳統(tǒng)文化基因，不能不自然地澆鑄于他的血脈以及靈魂之中。正是道學(xué)“道法自然”、“天人合一”之原理，作用于儒家的“中庸、教化”的人格作為理念基因，承接到他的感悟之中。這是他金戈鐵馬的軍旅生涯，知勇堅(jiān)毅、守仁取義、鐵骨崢崢、浩氣懾放的氣度，表章于他“墨舞兵歌”寫軍人人格煅造的表意由衷。一剛一柔，交合相生，剛?cè)嵯酀?jì)的人格神志本體元素，成為支撐他章草書法的魂魄蘊(yùn)納的剛?cè)嵯酀?jì)的風(fēng)范氣度。由此，奠定了他章草書表現(xiàn)的氣節(jié)和風(fēng)骨的營就符號定位。</h3><h3>落筆時(shí)，筆者想到世清先生由傳統(tǒng)書法脈絡(luò)在縱向上向高古溯遠(yuǎn)，在橫向上兼容并蓄，在人格上潛心修煉，方得之于他章草書法的獨(dú)樹一幟的符號定位之界。看來，古人“書以載道”、“書如其人”的道理是不謬的!</h3><h3><br></h3><h3>戊戌年仲夏，草于鄭州清和齋</h3><h3>（作者：著名書畫評論家，國家文物藝術(shù)品司法鑒定人）</h3>