<h3> 出 發(fā) </h3><h3> 被美篇圈里額濟納胡楊林的景色吸引，念念不忘那一片醉人的金黃，去看胡楊林的想法就這樣在心中發(fā)酵，終于在國慶黃金周和兒子出發(fā)去追尋那片神秘的胡楊林！</h3><h3> </h3><h3> </h3> <h3> 一下飛機，已是呼和浩特夜里十一點，神州專車早已在此等候多時，睡意朦朧到達錦江大酒店，低調(diào)奢華、內(nèi)蒙特色的裝飾給了我一個溫暖而舒服的驚喜。</h3> <h3>內(nèi)蒙草原皮雕畫</h3> <h3> 一 籠 燒 麥 一 杯 茶</h3><h3> 一覺睡到自然醒，導游來接我們?nèi)コ晕绮?，一個干凈整潔的豐田中巴，只有我們和司機導游，要知道在人滿為患的黃金周里有此待遇，不禁懷疑，惹的兒子不時吐槽“媽媽，你確定你是跟團游嗎？我真正感受到了VIP待遇。Very important person!”瞬間對呼和浩特也頓生好感。</h3><h3> 午餐是在呼市久負盛名的德順源，極具內(nèi)蒙特色的燒麥，和別處不同，燒麥是按皮的重量賣的，皮兒薄而勁道，餡兒是羊肉的，剛出籠的燒麥似一朵朵開放的花兒，熱氣騰騰，咬一口，湯汁溢出，肥而不膩，香而不膻，再配上一杯清香的磚茶，沁潤味蕾，美哉美哉!</h3> <h3> 初 見 大 召 寺</h3><h3> 沒有跟團游用餐的時間限制，慢悠悠 酒足飯飽后向大召寺進發(fā)。</h3><h3> 一來到大召寺廣場，抬頭望一眼那藍藍的天，碧空如洗。大朵大朵的云彩就像祥云縈繞在這片美麗的土地上空，廣場上豎立著呼和浩特的建造者_明朝將領(lǐng)阿勒坦汗的塑像。</h3><h3> 導游是個剛畢業(yè)的蒙古族女孩兒，說起呼和浩特和大召寺的歷史吸引了不少行人也駐足聽講。</h3><h3> 呼和浩特在蒙語中意為“青色的城”，舊稱為“歸綏”，北邊被陰山包圍著。它是胡服騎射的發(fā)祥地，是昭君出塞的目的地，是鮮卑拓跋的龍興地，是旅蒙商家互市之地，是游牧文明和農(nóng)耕文明交匯、碰撞、融合的前沿。</h3><h3> 大召寺是一座藏傳佛教寺院，“召”在藏語中為寺廟，漢名為“無量寺”。1580年由明代蒙古族將領(lǐng)阿勒坦汗建成。</h3><h3> </h3><h3> </h3><h3> </h3><h3><br></h3> <h3>大召寺廣場一景</h3> <h3>大召寺的建筑者__明朝將領(lǐng)阿勒坦汗的塑像</h3> <h3>大召寺的正門</h3> <h3> 大召寺內(nèi)的佛堂正中供奉著一尊銀制的釋迦牟尼佛，它由尼泊爾工匠打制，由三萬兩純銀鑄成，距今已四百余年，看起來依然莊嚴神圣。</h3><h3> 銀佛座前的 兩條龍雕高約10米，造型生動，從下往上看，雙龍對翔，張牙舞爪，盤旋布上，氣勢磅礴。</h3><h3> 印象深刻的還有墻上的壁畫，以佛教人物故事為主，描繪了天上人間地獄的各種景象。</h3><h3> 在大召寺山門的屋檐下，有九邊第一泉的名匾，旁邊有一口玉泉井，相傳康熙皇帝未到歸化城前，此處并無井水?？滴趸实勐愤^大召時，“過此，馬蹄踏地，有泉涌出，味清而甘，四時不竭”，居民建神祠于其上。此后才有了玉泉井。因為傳說是康熙皇帝御馬踏出之泉，所以玉泉井又有“御泉井”之說。</h3><h3>
</h3> <h3>玉泉井</h3> <h3> 蒙 古 族 與 藏 傳 佛 教</h3><h3> 有人說：旅行就是發(fā)現(xiàn)未知，印證已知。 望著眼前五顏六色的經(jīng)幡、轉(zhuǎn)經(jīng)筒、濃郁的藏族風格，一個疑問浮上心頭，為何內(nèi)蒙與西藏相隔千里，蒙古族為何會信仰藏傳佛教?</h3> <h3> 原來在公元13世紀上半期，成吉思汗建立了以蒙古為中心、橫跨歐亞大陸的龐大帝國。 成吉思汗是一位多元宗教信仰者，提倡“兼容并包”的宗教政策，減少了被征服者的反抗情緒，對蒙古貴族得天下、治天下起到了積極作用。</h3><h3> 藏傳佛教是蒙古人“請”來的外來宗教。蒙古社會從奴隸社會轉(zhuǎn)化為封建社會，薩滿教已不能滿足社會發(fā)展需要。在眾多宗教中，蒙古人的領(lǐng)袖們對藏傳佛教產(chǎn)生了濃厚的興趣。1240年，窩闊臺三子闊端在進軍藏地時，引入藏傳佛教。1260年，忽必烈封紅教上層喇嘛八思巴為國師。此后，藏傳佛教進入蒙古族。
1578年，土默特部阿勒坦汗皈依藏傳佛教后，宣布薩滿教為非法。1640年，以俺答汗為首的蒙古族領(lǐng)袖們宣布藏傳佛教為“國教”。<br></h3><h3> 不得不說，藏傳佛教涵化了蒙古民族，一方面，蒙古人在政治軍事上征服了包括西藏等地的廣大地區(qū)。另一方面，后來蒙古族接受藏傳佛教的涵化，反過來又擴大了藏傳佛教的傳播范圍。最為奇妙的是，藏傳佛教使得馬背上的民族變得“順服”，從而改變了蒙古人向外擴張的民族性格。<br></h3> <h3>大召寺具有皇家血統(tǒng)的建筑風格</h3> <h3>五彩的經(jīng)幡</h3> <h3> 乘著火車去赴一場和額濟納的約會</h3><h3> 晚上六點，坐上綠皮火車，當鐵軌上的車輪緩緩轉(zhuǎn)動，明亮的車窗就像是一個個鏡頭，外面的世界似乎變成了一部流動的風光紀錄片，。雖然火車聲框框當當，但我喜歡這種不緊不慢的旅程，可以放空自己，什么都不用想，聽一曲喜歡的歌，讀一本喜歡的書，喝一杯醇香的蒙古奶茶，就這樣任時光流淌，任思緒飛揚……</h3> <h3>一覺醒來，已是清晨，窗外是茫茫的沙漠，寸草不生，荒蕪人煙。</h3> <h3> 火車飛馳，慢慢的能看到一窩一窩的草，再往前，出現(xiàn)了大一些的黃綠相間的草叢，越往前走，竟然看見有養(yǎng)路工人在維護路基，小坑的水、吃草的駱駝，就這樣上午十一點到了額濟納。天是那么空曠，藍的那么純凈！</h3><h3><br></h3> <h3>額濟納，我來了!</h3> <h3> 閱 讀 額 濟 納</h3><h3> 想了解當?shù)厝宋模腿ゲ┪镳^。沒想到在偏遠的西北小鎮(zhèn)，有這么一座館藏豐富的博物館。從額濟納的歷史到如今建在這里“東風航天城”、空軍基地，都讓額濟納人引以為傲。</h3><h3> 透過它的前世今生，閱讀它深厚的歷史底蘊，再去旅途中印證已知，這里的風景在眼里就被賦予了更深層次的美。</h3><h3> </h3><h3> </h3> <h3>胡楊根雕“我的中國心”</h3> <h3>東風航天城</h3> <h3> 弱 水 河 畔</h3><h3> 下午來到弱水風景區(qū)，弱水也稱為額濟納河、黑河，是中國第二大內(nèi)陸河，干流全長821公里。流經(jīng)青海省、甘肅省和內(nèi)蒙古自治區(qū)。上游叫羌谷水、鄂博河（古作弱水)，流淌在甘肅張掖；流到酒泉就改名叫弱水了；進入阿拉善盟，便叫額濟納河。<br></h3><h3> 黑河進入額濟納旗流程約270公里。在狼心山分為東、西兩條河，東西河最后流入居延海。東西居延海相距80公里，形成額濟納三角洲。</h3><h3> 額濟納三角洲歷史上曾經(jīng)是水草豐美、駝羊成群，是巴丹吉林沙漠邊緣的一片綠洲，為巴丹吉林沙漠和大戈壁之間的狹長通道，是河西走廊“絲綢之路”去漠北的必經(jīng)之路，地理位置十分重要。漢代曾于此建立居延塞，隋、唐時期，突厥控制這一帶后，于此放牧；宋時期，西夏建立了黑水城，這里一度成為西夏的政治、經(jīng)濟、文化中心，一直到20世紀50年代，黑河水四季長流，源源不斷。</h3><h3> 1960年以后，由于上游森林植被砍伐嚴重，中游地區(qū)耗水量過大，致使下游水量嚴重不足，導致所有湖泊干涸，泉水消失，地下水下降，草場退化、沙漠化速度加重，生態(tài)環(huán)境急劇惡化。</h3><h3> 2000年，我國北方地區(qū)連續(xù)發(fā)生沙塵暴天氣，強沙塵暴的沙塵源在哪里？這些問題引起了國家領(lǐng)導的關(guān)注，實施分水方案以拯救居延綠洲，黑河才出現(xiàn)如今流淌不息的景象。
</h3> <h3>弱水</h3> <h3> 在古語中由于水道水淺或當?shù)厝嗣癫涣晳T造船而不通舟楫，只用皮筏濟渡的，古人往往認為是水弱不能載舟，因稱弱水。故古時所稱弱水者甚多。
俗語“弱水三千只取一瓢”，源起佛經(jīng)中的一則故事。
佛祖在菩提樹下問一人：“在世俗的眼佛祖在菩提樹下問一人：“在世俗的眼中，你有錢、有勢、有一個疼愛自己的妻子，你為什么還不快樂呢？”此人答曰：“正因為如此，我才不知道該如何取舍?！狈鹱嫘πφf：“我給你講一個故事吧。某日，一游客就要因口渴而死，佛祖憐憫，置一湖于此人面前，但此人滴水未進。佛祖好生奇怪，問之原因。答曰：湖水甚多，而我的肚子又這么小，既然一口氣不能將它喝完，那么不如一口都不喝?！敝v到這里，佛祖露出了燦爛的笑容，對那個不開心的人說：“你記住，你在一生中可能會遇到很多美好的東西，但只要用心好好把握住其中的一樣就足夠了。弱水有三千，只需取一瓢飲”。<br></h3><h3> 弱水三千只取一瓢又形容愛情，《紅樓夢》中賈寶玉借用此典表示對林黛玉的喜愛。</h3> <h3> 仿 建 中 的 黑 城 遺 址</h3><h3> 因黑城遺址參觀的人多了，破壞嚴重，故在附近又按照一定的比例仿建了黑城遺址，建好后，真正的黑城遺址將不對外游覽，因此我們比較幸運的參觀了新舊兩座黑城。</h3> <h3> 沉 寂 的 黑 城</h3><h3> 來到真正的黑城遺址，心里不免有些失望，沒有想象中的雄渾壯觀，僅有一段城墻屹立在茫茫的戈壁灘上，周圍荒蕪人煙。</h3><h3> 黑城，蒙古語稱為“哈拉浩特”，全稱應為黑水城，城墻為夯土板筑，筑城墻所用的膠泥均是從 黑河河床拉運而來的。為什么這樣一個土筑的古城，能夠歷經(jīng)數(shù)百年風雨而得以保存呢？墻體上有很多的小黑洞，在建城的時候，所有的土都是先要放在鍋里面炒，這樣炒的目的，就是炒熟土里面的種子，防止其發(fā)芽生長。在夯筑的時候，又在土層里面加入木料，以增強土層之間的拉力，讓墻體更為堅固。幾百年過去了，土層里面的木頭腐爛，形成了我們現(xiàn)在所看到的小黑洞。</h3><h3> 在 黑城墻外西南角有一座土坯固建的 圓頂清真寺，寺內(nèi)青磚鋪地。頂部是伊斯蘭教風格的建筑圖案，西北角的城基外簇擁著三塔為一組的佛塔群。<br></h3><h3> 站在殘破的城墻下，四周紅柳叢生，幾株枯死的胡楊樹，橫倒于地，放眼望去，連綿不斷的大小山丘，像蘑菇一樣密布在舊城內(nèi)外，如刀的風，在沙丘上劃下似蛇曲行的沙紋，風吹沙起，呼嘯而過，似黑城的冤魂悲哀哭泣。</h3><h3> </h3> <h3> 黑城為什么會沒落呢? 據(jù)傳明洪武五年，馮勝將軍面對元軍堅固的防御工事，久攻不下，不得不命部下，在弱水上構(gòu)筑了一條數(shù)百米長的攔水壩，斷絕黑城水源，守城官兵饑渴難忍，最終棄城而逃。<br></h3><h3> 如今舊河壩的遺址依存，幾百年后，壩上已長滿了胡楊樹、灌草、成了一座固定的沙丘。這次戰(zhàn)爭明朝取得了決定性勝利，但也破壞了弱水良好的生態(tài)水系與水利設施，使得一大片古綠洲消失在沙漠之中。弱水被堵塞后，河流被迫改道，河水從東北向，改為直流北方，從此創(chuàng)造了額濟納。而失去水源的黑城漸漸失去往日的繁華，被流沙掩沒。<br></h3> <h3> 凄 美 怪 樹 林</h3><h3> 匆匆告別黑城遺址，馬不停蹄來到怪樹林，為什么“怪”呢?</h3><h3> 神秘的怪樹林的“怪”在于一個 “凄慘”。這眼前的枯木凄慘怪狀，每一個枝干都表現(xiàn)出了一種難以名狀的奇怪形態(tài)，并且那么形象逼真，可謂包融了大千世界、人間地獄的任何一種生靈的神態(tài)。
神秘的怪樹林的“怪”更在于一個 “悲壯”。它生的悲壯， “生而不死一千年”，經(jīng)風沙、頂炎寒、耐干旱，不屈不撓頑強地生長。它死的更悲壯。 “死而不倒一千年，”“倒而不朽一千年”，那大大小小的樹木，仿佛堅持到了最后一息，在一夜之間結(jié)束了它們旺盛的生命。它們有的死而不倒，高高挺立，直問蒼天，呼喚著生命之水；有的既使倒地，也把枝干腐朽成泥土，滋養(yǎng)這片土地。</h3><h3> 夕陽西下，落日的血紅映照著這片土地，慢慢的黑夜將至，這里猶如一個殊死惡戰(zhàn)后的古戰(zhàn)場，橫尸遍野，情景凄涼……真乃：看不盡人間繁華落盡，今日卻斷腸人在天涯……</h3><h3> 何曾想這里的胡楊也有過挺拔偉岸的身軀，由于地下水水位下降，缺水造成這里氣候干旱，導致胡楊林枯死，此時此地它猶如一個警鐘，善待自然，保護生態(tài)環(huán)境多么重要！</h3> <h3> 怪 樹 林 的 傳 說</h3><h3> 關(guān)于“怪樹林”，還有一個悲壯的故事。相傳駐守在黑城的黑將軍，率軍從城中突圍后，來到了當時還是樹茂林蔭的“怪樹林”里。然而，“怪樹林”西邊的濤濤弱水卻擋住了他們的去路。黑將軍和眾將士一起與來犯之敵進行了最后的悲壯拼搏。一場惡戰(zhàn)，煙消云散，古戰(zhàn)場成為歷史的永恒。 蒼涼的“怪樹林”，據(jù)說是黑將軍及眾將士不死的靈魂所在。有水，生命可以存在，無水，生命便將消失。<br></h3> <h3>守望</h3> <h3>生死相依</h3> <h3>夕陽西下，殘陽斜照，在光與影的作用下，枯死的胡楊展現(xiàn)出它另一面的凄美。</h3> <h3>怪樹林日落</h3> <h3>鬼魅魍魎</h3> <h3>張牙舞爪</h3> <h3>夜幕下的怪樹林景區(qū)大門</h3> <h3> 日 出 印 象</h3><h3> 為了觀看居延海日出，凌晨四點半起床，此時額濟納達來庫布鎮(zhèn)氣溫已達零度，冷的直縮脖子，圍上紗巾，穿著羽絨服，車里開著暖氣，到居延海景區(qū)將近六點，天黑漆漆的，但售票窗口卻是人頭攢動，排著好長的隊。</h3><h3> 居延海，發(fā)源于祁連山深處的黑河，流經(jīng)青海、甘肅、內(nèi)蒙古三省區(qū)800余公里后，匯入巴丹吉林沙漠西北緣兩片戈壁洼地，形成東、西兩大湖泊，總稱居延海，它形狀狹長彎曲，有如新月，額濟納河匯入湖中，湖中生長著鯉魚、鯽魚、大頭魚、草魚等魚類，天鵝、大雁、鶴、水鴨、海鷗等常來此棲息。<br></h3><h3> 步行一公里、坐擺渡車來到湖邊后，黎明的晨曦親吻著這片戈壁中的綠洲，湖面上海鷗嬉戲，人們拿起食物扔向湖面，海鷗爭相吃食。</h3> <h3> 七點左右，遠處的湖面盡頭，青墨色的天空下開始露出一道魚肚白，隨后出現(xiàn)一抹淡淡的紅光，慢慢的，又露出一抹淡黃，冉冉上升，形成一個蛋黃似的圓，霎那間一輪紅日蓬勃升起!紅光逐漸加深化成橘紅，朝霞滿天，迎來了新的一天。清晨的陽光帶著溫暖，金光四射，碧波的湖水蕩漾起金色的漣漪。隨風搖曳的蘆葦蕩似披上了一層薄薄的金紗，嫵媚動人。老子塑像似鍍了一層金似的，俯看著這片美麗的湖泊。<br></h3> <h3>居延海日出</h3> <h3>傳說老子出關(guān)前留下五千字的《道德經(jīng)》，讓后人品味不已。他西出函谷關(guān)，最后化身入海，蹤跡不見，據(jù)傳老子在居延海得道成仙，后人就稱這個地方是“流沙仙蹤”。<br></h3> <h3>嬉戲的海鷗</h3> <h3>比翼雙飛</h3> <h3>展翅高飛</h3> <h3> 醉 美 胡 楊 林</h3><h3> 看罷日出，一路直奔額濟納胡楊林景區(qū)。</h3><h3> 胡楊是一種天然喬木，樹干通直，樹葉奇特，最下面是他幼年的嫩枝，上面的葉片狹長如柳，中間部分是它中年的時候，葉子就變成橢圓形，最上面是它老年的時候，葉子變成了帶有鋸齒狀的楓葉形，它的葉和枝的多變是為了防止水分的蒸發(fā)，它的根系很廣，經(jīng)?？梢钥吹皆趬扣蟮纳车厣下懵兜拈L達數(shù)十米的根網(wǎng)。它的根扎的很深，可以吸收沙漠深處的水分，所以無論是颶風沙暴或是洪魔的肆虐都無法撼動胡楊的根基。</h3><h3> 景區(qū)綿延幾十公里，也就是大家所說的一道橋到八道橋。 接近中午，天越來越熱，氣溫達到20多度，真應了高原氣候的特征：“早穿棉襖午穿紗，圍著火爐吃西瓜”。太陽光很刺眼強烈，沒有一絲風，蔚藍的天空下行走著五湖四海的人們，終于來到了這片魂牽夢繞的土地!放眼望去，胡楊林中有的葉子嫩綠，有的青綠，有的黃綠相間，最好看的當屬金黃，黃的那么明媚，黃的那么沉醉!層林盡染的胡楊葉子在盡情綻放著它短暫的美，二道橋和七道橋的胡楊在河水的映襯下更加靈動，倒影在水面上流光浮動，似一副油彩畫潑灑在戈壁灘。</h3><h3> 額濟納的胡楊林啊，你是遠在天邊的寂寥，近在眼前的絢爛。 秋意已濃，浸染了這片戈壁胡楊，它恰如一壇醇厚的酒，醞釀于寒春酷夏，秋日正是它的芬芳年華。此情此景唯有身臨其境才能體會，你看那林間不時有身著靚麗古裝的女子，有的吹著長笛，有的手握寶劍劍指藍天，有的跳躍奔跑，飄飄欲仙，只為定格住那美麗的瞬間。</h3><h3> 這一天，從黎明拂曉一直到落日余暉，用腳步丈量蒼涼的大漠，走過一道橋的棧道，遠觀二道橋的胡楊倒影，觸摸四道橋的英雄林，驚艷七道橋的色誘，捧起八道橋的黃沙，</h3><h3>雖累并快樂著……</h3><h3> </h3><h3> </h3><h3><br></h3> <h3>二道橋的胡楊倒影</h3> <h3>七道橋的胡楊因為有了水的滋養(yǎng)，更加靈動。</h3> <h3>默默守望</h3> <h3>八道橋的沙雕</h3> <h3> 響 沙 灣 的 童 真</h3><h3> 從胡楊林景區(qū)出來已是下午五點半，直奔額濟納火車站返程，第二天清晨七點抵達包頭，導游在此已等候多時，又是一輛中巴專車，只有我和兒子兩人，驅(qū)車來到響沙灣。</h3><h3> 坐著沙漠戰(zhàn)車越過崎嶇不平的沙海，風兒呼呼吹過耳邊，藍藍的天空和黃黃的沙子交相輝映，那種穿越沙漠的Feel倍兒爽！</h3><h3> 來沙漠怎能不體驗一番騎行駱駝?聽駝鈴叮叮當當，在駝背上一晃一晃，看風兒吹過黃沙漫漫，最驚喜的是遠觀沙漠中的蓮花酒店，似一朵朵蓮花盛開在沙海。</h3> <h3> 遠處那白色的片狀就是蓮花酒店，這座沙漠酒店完全是由我們國家建筑設計師打造，</h3><h3>于2016年5月正式對外開放，整個酒店的外形設計也如同一朵盛開的蓮花，它依沙而建，將沙漠文化、休閑度假做為主題。</h3><h3> 為了做出能與自然和諧相處的建筑，建筑師放棄了現(xiàn)代都市中常用的混凝土，使用了沙、木、石等沙漠中能見到的材料。沙漠是會移動的，于是本項目采用鋼板將流沙固定，然后在上面做基礎，建筑采用墻體承重結(jié)構(gòu)以減小對地基的壓力。屋頂采用白色膜結(jié)構(gòu)，是參考了蒙古包的外形，獨特的造型吸引著眾多游客前來度假。</h3><h3> 由于它需要提前預定，可惜這次行程匆匆不能近觀，只好用網(wǎng)絡圖片一飽眼福吧！期待有一天能下榻于此，一睹它的芳容。</h3> <h3>沙漠中的劇場演繹《十二生肖》</h3> <h3>這是小朋友的至美時光，盡情的玩吧，童年就是這樣Happy!</h3> <h3>釋放天性，滑沙樂此不疲</h3> <h3> 玩了一天，犒勞一下疲憊的身體，錦江大酒店的錦泰銅火鍋，現(xiàn)切的內(nèi)蒙新鮮錫盟羊肉，香嫩滑口，卻沒膻味，火鍋熱氣騰騰，美景、美味、美好的心情詮釋了一段美妙的旅程!</h3>