<h3>18日(第七天)晴，從約旦回到以色列。去圣殿山，哭墻廣場(chǎng)。下午到巴勒斯坦的伯利恒，游圣誕大教堂，伯利恒夜景。住伯利恒四星酒店。</h3> <h3>去海關(guān)的路上，不知什么原因，長(zhǎng)達(dá)幾公里的路段都由荷槍實(shí)彈的軍人警戒。</h3> <h3>從約旦去以色列，是從約旦中部關(guān)口出入境。過(guò)境人的不多，約旦出境很快。以色列入境等待資料審查耗時(shí)稍長(zhǎng)，行李檢查只是機(jī)器掃描就通過(guò)，海關(guān)護(hù)照查驗(yàn)仍釆用另紙簽章，較快。抽查詢問(wèn)了一個(gè)年青人，也很順利。通過(guò)號(hào)稱世界檢查最嚴(yán)的海關(guān)，近30人的團(tuán)隊(duì)用了一個(gè)多小時(shí)。感覺(jué)不算慢。</h3><h3>另紙簽證，是出入境護(hù)照審驗(yàn)的一種特別方式。因?yàn)槭澜缟嫌?0多個(gè)伊斯蘭教國(guó)家不承認(rèn)以色列，若你的護(hù)照上有以色列的過(guò)境簽章，去一些伊斯蘭國(guó)家會(huì)被拒簽。只要你要求以色列海關(guān)，它會(huì)另打印一張過(guò)境卡片作憑證，不在護(hù)照蓋章。但護(hù)照上有沙特，伊朗等國(guó)家簽章的，以色列也會(huì)拒絕入境。</h3> <h3>過(guò)了海關(guān)，又換乘以色列的旅游大巴。新的導(dǎo)游姓劉，從臺(tái)灣來(lái)以色列15年，已加入以色列國(guó)藉。他知識(shí)豐富，表達(dá)清淅，準(zhǔn)確，客觀。又非常敬業(yè)。行程中講解幾乎沒(méi)停，回答問(wèn)題也有耐心。且知道中國(guó)人的興趣點(diǎn)和需要，給我們傳遞了大量寶貴的信息。是我在旅行中遇到的最好導(dǎo)游之一。其妻是猶太人，在臺(tái)灣學(xué)習(xí)中文時(shí)，與劉相識(shí)后結(jié)婚?，F(xiàn)在是以色列一所大學(xué)的中文教師。</h3><h3>以色列在高科技方面世界領(lǐng)先，猶太人獲得了相當(dāng)多的諾貝爾獎(jiǎng)。實(shí)用技術(shù)的貢獻(xiàn)也令人矚目。滴灌技術(shù)，農(nóng)用大棚，還有海水淡化技術(shù)世界領(lǐng)先。利用反滲透技術(shù)，僅42分鐘就能把海水變成直接飲用水。在干旱之地實(shí)現(xiàn)了淡水自給。他們突破傳統(tǒng)的創(chuàng)造力，讓無(wú)數(shù)人受益。</h3> <h3>在與以色列相鄰的巴勒斯坦控制地區(qū)，有不少猶太人定居點(diǎn)。他們?nèi)φ歼B片土地。集中建房居住，墾植農(nóng)田。不顧周邊鄰居的感受。目的就是宣示我們猶太人在這里的存在。還有一些人，在以色列控制區(qū)，如耶路撒冷老城，故意在阿拉伯人集中居住區(qū)中間買下房產(chǎn)，并在屋外掛出猶太旗幟，成為阿拉伯人中的"釘子戶"。同樣為宣示我猶太人的存在。他們多是從美國(guó)等地遷來(lái)，民族情節(jié)強(qiáng)烈的猶太富人。以色列政府雖然規(guī)定猶太人進(jìn)入巴勒斯坦控制區(qū)屬違法，后果自負(fù)。但對(duì)在建和建成的定居點(diǎn)，仍派軍隊(duì)保護(hù)，并修公路相聯(lián)。實(shí)際又侵占和割裂了相當(dāng)一部分巴勒斯坦土地。</h3> <h3>以色列控制區(qū)內(nèi)車輛密集，白色是以色列車牌，黃色是巴勒斯坦車牌?？雌饋?lái)黃車牌還是不少。據(jù)說(shuō)巴勒斯坦人的車多是從以色列買的二手車。</h3> <h3>圣殿山，是位于耶路撒冷老城的宗教圣地。</h3><h3>今天是星期五，因每逢星期五日落到星期六日落，是猶太人的安息日。圣殿山不會(huì)對(duì)游客開放，我們必須今天日落前完成游覽?，F(xiàn)在還是上午，路上已滿是趕往圣殿山作祈禱的猶太教徒。</h3> <h3>圣殿山有不同凡響的歷史。在不到14公頃的地方，保存著眾多的宗教遺跡，圣殿山本是猶太教的圣地，三千多年前就在此修建了猶太教圣殿，但屢次被毀，遺址上又修建了伊斯蘭教的清真寺和基督教的教堂。又成了這兩個(gè)宗教的圣地。據(jù)說(shuō)還在羅馬時(shí)期，就有猶太人在這里看到圣殿遺址不能重建而失聲痛哭，因此圣殿遺址的這堵墻被稱作哭墻。</h3><h3>到現(xiàn)在，猶太人一直都想重建圣殿，但稍有動(dòng)靜，馬上激起基督教和伊斯蘭教的強(qiáng)烈反應(yīng)。這個(gè)矛盾實(shí)在難以調(diào)和。</h3> <h3>進(jìn)入圣殿山城門。</h3> <h3>伊斯蘭教的圓頂清真寺。</h3> <h3>因教會(huì)認(rèn)為男女在一起祈禱難以專心，哭墻廣場(chǎng)隔分作了男女兩個(gè)區(qū)域。進(jìn)入時(shí)須按猶太禮儀戴上帽子。沒(méi)有的會(huì)贈(zèng)送一頂猶太小帽?？吹姜q太教徒祈禱的專注，我們也自覺(jué)的安靜游覽。</h3> <h3>哭墻廣場(chǎng)入口，年青的猶太教徒注視進(jìn)來(lái)的每一個(gè)人。大概會(huì)阻止穿著不合規(guī)距的入內(nèi)。</h3> <h3>哭墻廣場(chǎng)旁邊殿堂之內(nèi)，祈禱的人也不少。</h3> <h3>猶太教徒把願(yuàn)望寫在紙上，塞入哭墻石縫之中。祈求願(yuàn)望實(shí)現(xiàn)。</h3> <h3>這是最正式的祈禱服裝。</h3> <h3>1946-2000巴勒斯坦控制區(qū)變化的地圖。綠色是巴勒斯坦控制區(qū)，白色是以色列控制區(qū)。</h3> <h3>世界地圖上以色列太小，難以看清。巴勒斯坦更是看不到。</h3> <h3>伯利恒是巴勒斯坦中部一個(gè)歷史悠久的小城，現(xiàn)有約30萬(wàn)人口。因這里是基督教創(chuàng)始人耶穌的誕生地，而成為全世界基督教徒心目中，與耶路撒冷復(fù)活教堂同樣的圣地，每年吸引著世界各地?cái)?shù)百萬(wàn)基督徒前來(lái)朝圣。它也成為世界聞名的旅游城市。<br></h3><h3>目前伯利恒的進(jìn)出口通道全部由以色列控制，日常行政則由巴勒斯坦政府管理。這種特殊的國(guó)家和地理關(guān)系與高高的隔離墻為伯利恒增添了神秘的色彩。</h3><h3></h3> <h3>以色列，巴勒斯坦游客眾多，中國(guó)游客相對(duì)較少。賓館，餐廳，景點(diǎn)，商場(chǎng)，各種膚色各種面孔的游客和朝覲者混雜，零距離相處。看起來(lái)有些特別而又和諧。</h3> <h3>伯利恒的阿拉伯餐部分菜品。</h3> <h3>圣誕教堂，是伯利恒的基督教圣地，現(xiàn)在由羅馬天主教、希臘東正教和亞美尼亞教會(huì)聯(lián)合管理。2012年被列入世界文化遺產(chǎn)名錄，這是巴勒斯坦成為聯(lián)合國(guó)教科文組織新成員之后，首次成功“申遺”。</h3> <h3>圣誕教堂坐落于市中心馬槽廣場(chǎng)，當(dāng)年瑪利亞在一個(gè)馬廄中生下耶穌，并用布將他包裹好放在馬槽中。后人在耶穌出生的這個(gè)地方建起了這座宏偉的教堂。能夠來(lái)伯利恒朝圣并親手撫摸教堂中耶穌誕生的地方和睡過(guò)的馬槽，是來(lái)自世界各地虔誠(chéng)基督徒的最大心愿。人們?cè)谶@里耐心地、靜靜地排著長(zhǎng)隊(duì)，只為用手輕撫耶穌出生地和馬槽的那一瞬間。對(duì)于他們而言，這也許就是信仰上的永恒。</h3><h3>17.05.進(jìn)圣誕大教堂，準(zhǔn)備感受耶穌誕生地神圣的氛圍。因不知一批認(rèn)為今天是耶穌生日的東正教徒在里邊舉行儀式，排了兩小時(shí)隊(duì)，也沒(méi)能進(jìn)去。只能在耶穌誕生地門口拍了照。悻悻離開。</h3> <h3>這是圣誕大教堂的謙卑之門，要進(jìn)去必低頭彎腰而得名。據(jù)介紹，實(shí)際情況是某次戰(zhàn)亂，教堂無(wú)人管理，周邊人紛紛到教堂搬東西甚至拆石料作建材。有人把門砌小，防止偷盜者用車進(jìn)教堂。以后就保留下來(lái)。</h3> <h3>耶穌誕生的馬廄。</h3> <h3>《圣經(jīng)》是猶太教、基督教的經(jīng)典。講述古時(shí)猶太人、耶和華的歷史，并記錄先知預(yù)言。</h3><h3>《圣經(jīng)》多印制為一套66本的叢書。內(nèi)容包括歷史、詩(shī)歌、哲學(xué)，甚至有私人信件。創(chuàng)作年代約為公元前1500年至公元1世紀(jì)。</h3><h3>圣經(jīng)包括《舊約圣經(jīng)》(39卷)和《新約圣經(jīng)》(27卷)。《舊約圣經(jīng)》即猶太教的《圣經(jīng)》，是從猶太教傳承下來(lái)的。與基督教各派略有不同。</h3><h3>《新約圣經(jīng)》是基督教的經(jīng)典，包括記載耶穌生平、言行的“福音書”，敘述早期教會(huì)情況的《使徒行傳》，傳為使徒們所寫的《書信》和《啟示錄》。耶路撒冷之所以成為三大宗教的發(fā)源地和圣地。主要就是圣經(jīng)中描述的人物和故事就發(fā)生在這里。</h3> <h3>圣誕教堂外的馬槽廣場(chǎng)。耶穌誕生在下面的馬廄，生下后即放在馬槽里。</h3> <h3>伯利恒警察局及其衛(wèi)兵。巴勒斯坦警察總?cè)藬?shù)約16000人。武器簡(jiǎn)陋，只能維持轄區(qū)內(nèi)部治安秩序。而以色列的正規(guī)軍就有17萬(wàn)人，且裝備精良。巴勒斯坦和以色列對(duì)抗幾乎無(wú)招架之功。據(jù)說(shuō)以色列軍警到巴勒斯坦抓人。坦克開進(jìn)去如入無(wú)人之境。只有數(shù)量不詳?shù)拿耖g武裝可以采取偷襲，綁架，自殺襲擊等手段威脅一下以色列。</h3> <h3>伯利恒的夜景。</h3><h3>巴勒斯坦雖然已宣布建國(guó)并得到多數(shù)國(guó)家承認(rèn)。但至今沒(méi)有完全的主權(quán)。沒(méi)有自已的貨幣。沒(méi)有民航機(jī)場(chǎng)。沒(méi)有明確的邊境，沒(méi)有邊防，沒(méi)有海關(guān)。也無(wú)權(quán)給入境的外國(guó)人發(fā)放簽證。我們?nèi)グ屠账固?，出入都只通過(guò)以色列的檢查站。以后沒(méi)有任何阻礙。</h3><h3>據(jù)說(shuō)即使駐巴勒斯坦外交人員，要去巴勒斯坦約旦河西岸，也必須取得以色列的簽證。</h3> <h3>19日，第八天，陰。在巴勒斯坦一側(cè)參觀隔離墻。之后再進(jìn)以色列，上橄欖山，外觀阿拉法特建立法塔赫組織的酒店，俯瞰耶路撒冷城，淚珠教堂，瑪麗亞教堂，愁苦教堂。進(jìn)耶路撒冷老城，走耶穌遇難之"苦路"，圣墓教堂等。午餐后游小商品市場(chǎng)，到西耶路撒冷。去雅法老火車站。進(jìn)護(hù)膚品店，鉆石交易中心。回伯利恒。住原酒店。逛超市，夜景。</h3> <h3>自2002年6月以來(lái)，以色列沿以巴邊界修建了長(zhǎng)900多公里的隔離墻。將約旦河西岸等巴勒斯坦地區(qū)與以色列徹底隔離開來(lái)，阻止巴激進(jìn)組織成員滲透到以境內(nèi)實(shí)施襲擊。隔離墻由5-12米高的鋼筋混凝土墻體、鐵絲網(wǎng)、高壓電網(wǎng)、電子監(jiān)控系統(tǒng)組成，并由以色列巡邏隊(duì)和哨兵進(jìn)行警戒。隔離墻建成后，整個(gè)約旦河西岸變成3個(gè)被隔離的區(qū)域。因?yàn)槎噙_(dá)80萬(wàn)的巴勒斯坦人每天在以色列打工維持生活。以色列在隔離墻設(shè)了800多個(gè)通道。對(duì)經(jīng)過(guò)嚴(yán)格審查的巴勒斯坦人發(fā)放通行證。允許白天到以色列工作，晚上回巴勒斯坦。隔離墻給巴勒斯坦人的生產(chǎn)生活造成巨大不便。也引起國(guó)際社會(huì)關(guān)注。隔離墻巴勒斯坦一側(cè)被很多畫家作為涂鴉之地，多是表達(dá)對(duì)巴勒斯坦人的同情和對(duì)以色列的不滿。</h3> <h3>中國(guó)特色的"拆"也寫上了隔離墻。</h3> <h3>離開隔離墻，進(jìn)入以色列，登上橄欖山。阿拉法特當(dāng)年就在山頂?shù)倪@座酒店里建立了巴勒斯坦解放組織"法塔赫"。</h3> <h3>在橄欖山俯瞰耶路撒冷城之后下山，沿路有多個(gè)教堂，都是圣經(jīng)中描述耶穌親歷，并有重大意義的事件發(fā)生地。</h3> <h3>以與耶穌關(guān)系密切的另一個(gè)瑪麗亞命名的教堂。</h3> <h3>朝覲的教徒多于游客。</h3> <h3>從橄欖山下來(lái)，去耶穌遇難的"苦路″。進(jìn)入耶路撒冷老城。城中居住2.8萬(wàn)人，穆斯林就占2.4萬(wàn)。老城里不到14公頃的地方，保存著眾多的宗教遺跡，是三個(gè)宗教的圣地。對(duì)于基督教最有名的"苦路"，是耶穌被審判后，從彼拉多的院子出來(lái)，背著十字架所經(jīng)過(guò)的街道。一共600米，有14個(gè)遺跡點(diǎn)，記述耶穌受難路上的故事。最后進(jìn)入圣墓教堂。圣墓教堂是耶穌遇難、安葬、復(fù)活的地方。每天都有無(wú)數(shù)虔誠(chéng)的信徒在耶穌停尸的石板邊跪拜。因?yàn)橛形覀儗?dǎo)游一路簡(jiǎn)潔清楚生動(dòng)的講解。真正上了一堂印象深刻的宗教歷史課。午餐后游小商品市場(chǎng)。滿街的中國(guó)小商品。滿街的異國(guó)面孔。</h3> <h3>耶路撒冷老城中的蔬菜與我們農(nóng)貿(mào)市場(chǎng)的差不多。</h3> <h3>耶穌背著十字架游街時(shí)，有人用這荊棘樹上的荊棘給他做了一頂王冠，戴在他頭上增加他的痛苦。</h3> <h3>描述耶穌游街場(chǎng)景的油畫。</h3> <h3>耶路撒冷老城居住的多為阿拉伯人伊斯蘭教徒。他們以去麥加朝圣為榮。去過(guò)麥加的，都要在自已門外墻上掛出一塊大牌子，介紹自已什么時(shí)候去過(guò)麥加。</h3> <h3>據(jù)說(shuō)以色列國(guó)防預(yù)算比例，約占GDP的9%，居世界前列。全民皆兵，每個(gè)年滿18歲的男女青年，高中畢業(yè)后必須服兵役。服完兵役，再上大學(xué)或走向社會(huì)。征兵一直到47歲。自以色列遭到阿拉伯人安息日襲擊之后，現(xiàn)役軍人不管在那里，裝備都不能離身。所以街上看到的都是荷槍實(shí)彈的士兵或警察。<br></h3> <h3>基督教教派眾多，其標(biāo)志也五花八門，導(dǎo)游介紹過(guò)這個(gè)標(biāo)志，可惜記不得是那一派了。</h3> <h3>圣墓教堂中，跪拜，撫摸停放耶穌尸體石板的教徒絡(luò)繹不絕。</h3> <h3>排隊(duì)等候瞻仰耶穌死后停放，復(fù)活，升天之處。人太多，我們沒(méi)加入其中。</h3> <h3>耶路撒冷老城的小商品鋪。在耶穌受難的苦路游覽途中，不時(shí)看到街兩邊的小商品店鋪，除少量有當(dāng)?shù)靥厣唐吠?，大多跟我們的商品?nèi)容相似，若不看店主，還以為進(jìn)了國(guó)內(nèi)小商品市場(chǎng)。據(jù)說(shuō)這里的商品絕大多數(shù)來(lái)自中國(guó)義烏。</h3> <h3>以色列境內(nèi)到處都可看到荷槍實(shí)彈的軍人或警察。大概正是應(yīng)對(duì)不安全大環(huán)境的措施，抑制了偷摸，搶劫等小的不安全因素。所以導(dǎo)游能夠一再?gòu)?qiáng)調(diào)來(lái)以色列旅游非常安全。</h3><h3>另外，在巴勒斯坦境內(nèi)，也是警察眾多，加之人們對(duì)中國(guó)游客友好，時(shí)有主動(dòng)招呼者。所以導(dǎo)游不論多晚，任憑我們單獨(dú)到街上閑逛。</h3> <h3>從巴勒斯坦到以色列的檢查站戒備森嚴(yán)，不準(zhǔn)拍照。但我們中國(guó)人乘座的旅游車通行順暢，幾乎都是軍人上車看一眼就放行。</h3> <h3>土耳其人統(tǒng)治時(shí)期修的雅法火車站。1948年就已停止使用，現(xiàn)改作一個(gè)藝術(shù)品展示交易區(qū)。</h3> <h3>這里也有共享單車。</h3> <h3>去了這附近的鉆石交易商場(chǎng)。以色列的鉆石加工技術(shù)也是世界一流。</h3> <h3>巴勒斯坦伯利恒的超市，價(jià)格比中國(guó)稍貴，但商品豐富，顧客眾多。運(yùn)作結(jié)算與國(guó)內(nèi)超市一樣。</h3> <h3>拍了張巴勒斯坦的圓月亮。陰歷臘月十四，已是中國(guó)的臘月十五。</h3> <h3>晚9點(diǎn)，伯利恒街頭一片祥和。</h3> <h3>20日，(第9天)晴3-11c度)早，自行到酒店周邊閑逛，體驗(yàn)伯利恒的清晨。9.30返酒店旅伴合影，去60公里外的特拉維夫古里安機(jī)場(chǎng)。再乘川航班機(jī)于14.10起飛~23.10(北京時(shí)間21日晨5.10)第十天，回到成都。</h3> <h3>再見(jiàn)郁郁郁蔥蔥的農(nóng)田。沙漠之地農(nóng)產(chǎn)品除自給還能大量出口。奇跡背后的付出不會(huì)少。聯(lián)想到我們改革開放后的突飛猛進(jìn)。對(duì)人類的創(chuàng)造力生產(chǎn)力不能不驚嘆。</h3> <h3>此行主要目標(biāo)是感受戰(zhàn)亂敏感地區(qū)的氛圍，不想收獲了宗教圣地經(jīng)歷和相關(guān)知識(shí)。也疏理記下。</h3><h3>猶太教，伊斯蘭教，基督教及其相互的關(guān)系。</h3><h3>三個(gè)宗教有共同起源，共同的神，共同祖先，相似的教義。</h3><h3>一，古猶太教起源于4000年前。是原始宗教?；浇?，伊斯蘭教都起源自猶太教?；浇淌枪弄q太教的一個(gè)新興教派，起源于公元1世紀(jì)。約2000年前。而伊斯蘭教在此基礎(chǔ)上起源于7世紀(jì)，約1300年前。</h3><h3> 二，猶太教、基督教、伊斯蘭教信仰同一個(gè)神。但是三個(gè)宗教對(duì)于這個(gè)神的名稱和詮釋有很大的不同。"上帝""真主"其實(shí)都是與猶太教同樣的神。</h3><h3>三，猶太人和阿拉伯人都認(rèn)為亞伯拉罕是他們的祖先。</h3><h3>四，伊斯蘭教義《古蘭經(jīng)》與基督教《圣經(jīng).新約》基本翻版于猶太教的《圣經(jīng).舊約》，看上去更像是同一宗教的不同教派，其核心思想和架構(gòu)基本相同，只不過(guò)各自針對(duì)性的做了相應(yīng)的改良。</h3><h3>總之，宗教和政治的核心就是統(tǒng)一人心，保護(hù)既得利益。</h3><h3>它們的不同在于:</h3><h3>一、猶太教。只承認(rèn)《圣經(jīng)》舊約部分。只崇拜一個(gè)神。一般只在猶太人中傳布。</h3><h3>二，基督教，認(rèn)為猶太人違背了圣經(jīng)《舊約》，而上帝之子耶穌與全人類訂立了《新約》。因而信仰圣父(上帝)，圣子(耶穌)，圣靈(上帝在人心中的存在)。傳布最廣，教派最多。</h3><h3>(三)伊斯蘭教。只承認(rèn)一個(gè)神。認(rèn)為摩西，耶穌只是神的使者而不是神。認(rèn)為圣經(jīng)都已被人篡改，《古蘭經(jīng)》是神發(fā)出的最后一部最完善的經(jīng)卷。排它性強(qiáng)。</h3><h3>聯(lián)想到在我們東，南亞的佛教，完全獨(dú)立發(fā)展，其戒律也與前述幾個(gè)宗教類似。而佛教的影響力，與近些年強(qiáng)勢(shì)發(fā)展的伊斯蘭教相比，似乎是減弱的趨勢(shì)。這些，對(duì)人類發(fā)展進(jìn)程有何意義，還屬未知。</h3> <h3>離開以色列前，團(tuán)友們才第一次合影。第一張有稱職的領(lǐng)隊(duì)馬勇。第二張有熱情為我們服務(wù)的以色列司機(jī)，</h3> <h3>中東地區(qū)是世界三大洲交匯之地，也是古文明起源，宗教起源之地。同時(shí)也是民族沖突，宗教沖突最激烈之地。主要宗教在這里起源，分化。歸根結(jié)底是各種利益的爭(zhēng)奪。數(shù)千年少有平靜之時(shí)。近幾年本人在這一帶的埃及，卡塔爾，土耳其有過(guò)體驗(yàn)，但都不如這次感受強(qiáng)烈。人類為爭(zhēng)斗，戰(zhàn)亂付出已太多，中東亂局還無(wú)平靜希望。對(duì)比之下，我們所處的和平環(huán)境更顯珍貴。</h3> <h3>以色列之行感觸頗多。一是中國(guó)國(guó)力增強(qiáng)，人民生活水平提高，我們才有可能去距離遙遠(yuǎn)之地旅行。中國(guó)政府正確的外交政策，不僅最大程度確保國(guó)家在貿(mào)易交往中的利益最大化，還能最大程度確保中國(guó)公民在國(guó)外不受敵視，安全生活及旅行。</h3><h3>二是民族必須強(qiáng)大和團(tuán)結(jié)才能不受欺凌。猶太人與巴勒斯坦人的過(guò)去與現(xiàn)在就是最好證明。猶太人雖聰明但幾千年來(lái)倍受排擠。被趕出原居住地，滿世界飄零，到處被驅(qū)趕被屠殺而無(wú)還手之力。二戰(zhàn)時(shí)幾十個(gè)德軍可屠殺數(shù)千猶太人，沒(méi)人敢反抗。以色列1948年建國(guó)后，自身團(tuán)結(jié)并爭(zhēng)取到有力支持。處境地覆天翻。百萬(wàn)之眾對(duì)數(shù)億阿拉伯人累戰(zhàn)累勝。領(lǐng)土不斷擴(kuò)大。而反觀巴勒斯坦，外邊的阿拉伯兄弟趁亂占其領(lǐng)土，內(nèi)部缺少有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)，有凝聚力的領(lǐng)袖人物，不團(tuán)結(jié)。哈馬斯，巴解組織幾十年至今仍互不妥協(xié)。聯(lián)合國(guó)給定的領(lǐng)土剩下不到20%，還被分割控制，像以色列人從前一樣倍受屈辱。</h3><h3>國(guó)家的尊嚴(yán)，人民的安寧幸福不可能靠同情，施舍。世界上各個(gè)民族終究是為自已利益而奮爭(zhēng)。只有團(tuán)結(jié)，奮斗，才能自保，自立。總之，我為中國(guó)的崛起與發(fā)展自豪。感覺(jué)國(guó)人應(yīng)該珍視國(guó)家民族的凝聚力，逐步完善政治經(jīng)濟(jì)制度，確保有德，有識(shí)，有能，有為的精英居于領(lǐng)導(dǎo)地位。歷史悠久的中華民族才能傲然挺立于世界民族之林。普通民眾才能過(guò)上有尊嚴(yán)有品質(zhì)的平靜生活。</h3>