<h1><b> 2019年1月31日，我和妻子聽哥哥說：故宮博物院的珍寶館和鐘表館均在40周年后又重新裝修開放。30日晚，剛到哥哥家中，得知這一消息后，幸運(yùn)地從網(wǎng)上掃碼購買到參觀故宮的門票。31日這天的游人不是很多……在參觀中有穿越之感，隨記之。</b></h1> <h1><b> 北京故宮是中國明清兩代的皇家宮殿，舊稱為紫禁城，位于北京中軸線的中心，是中國古代宮廷建筑之精華。北京故宮以三大殿為中心，占地面積72萬平方米，建筑面積約15萬平方米，有大小宮殿七十多座，房屋九千余間。是世界上現(xiàn)存規(guī)模最大、保存最為完整的木質(zhì)結(jié)構(gòu)古建筑之一。</b></h1><h1><b> 北京故宮于明成祖永樂四年（1406年）開始建設(shè)，以南京故宮為藍(lán)本營建，到永樂十八年（1420年）建成。它是一座長方形城池，南北長961米，東西寬753米，四面圍有高10米的城墻，城外有寬52米的護(hù)城河。紫禁城內(nèi)的建筑分為外朝和內(nèi)廷兩部分。外朝的中心為太和殿、中和殿、保和殿，統(tǒng)稱三大殿，是國家舉行大典禮的地方。內(nèi)廷的中心是乾清宮、交泰殿、坤寧宮，統(tǒng)稱后三宮，是皇帝和皇后居住的正宮。 </b></h1><h1><b> 北京故宮被譽(yù)為世界五大宮之首（北京故宮、法國凡爾賽宮、英國白金漢宮、美國白宮、俄羅斯克里姆林宮），是國家AAAAA級旅游景區(qū)，1961年被列為第一批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位， 1987年被列為世界文化遺產(chǎn)。</b></h1><h1><b> 2018年1月至2018年12月，故宮累計(jì)接待觀眾達(dá)到1億人次。</b></h1> <h1><b> “皇城古道月朦朧,瓊臺(tái)美酒醉東風(fēng)。天下文明不及此,春風(fēng)吹遍紫禁城”，“讓優(yōu)秀成為習(xí)慣，讓激情化作永恒”的人生旅行哲理，我第五次又走踏入研學(xué)之旅的人生驛站--北京故宮，快樂研學(xué)，研有所思、學(xué)有所獲、旅有所感、行有所得！</b></h1> <h1><b>永樂四年建故宮，</b></h1><h1><b>世界最大帝王城；</b></h1><h1><b>大小宮殿七十座，</b></h1><h1><b>華夏風(fēng)格情愫濃。</b></h1> <h1><b> 乾 隆 帝</b></h1><h3> ——中國漫長歷史上我最敬重的一位皇帝</h3><h3><br></h3><h3><b> 明清兩代的24位皇帝中，乾隆帝是眾多帝王中非常特殊的一位。他在文治武功方面都有很高的成就，南征北戰(zhàn)維護(hù)國家安定、纂修《四庫全書》、修建三山五園，在紫禁城中還留下一座寧壽宮。乾隆帝姓愛新覺羅，名弘歷，是雍正帝諸子中最有才干的一位，自小甚得其祖父康熙與父親雍正喜愛，康熙曾為其慎擇良師，進(jìn)行多方面教育。一些清史學(xué)家認(rèn)為，正因?yàn)榭滴跽J(rèn)為孫子弘歷的出眾，所以才傳位于其父雍正。弘歷即位前，封為寶親王，少年的他聰穎過人，能文能武，行事恩威并施，十分有才干。雍正對他的寄予厚望，這在皇子中是無人可及的。早在雍正元年八月，弘歷就被以“秘建皇儲(chǔ)”的方式立為皇太子。皇子弘時(shí)曾與之爭寵，卻被削除宗籍。但雍正接受康熙的教訓(xùn)，不讓皇子參與政治，同樣弘歷登基前未曾參與過朝廷政事，也未曾出任過軍政要職，只于雍正十三年（1735年）參與了苗疆改土歸流的事物處理。雍正帝駕崩，乾隆帝順利繼承皇位。</b></h3><h3><b> 乾隆六十年（1795年）九月初三日，85歲的乾隆皇帝，御圓明園勤政殿，召見皇子皇孫、王公大臣，宣示立皇十五子嘉親王颙琰為皇太子，以明年為嗣皇帝嘉慶元年，屆期歸政。嘉慶元年（1796年）正月初一日，乾隆帝御太和殿，舉行內(nèi)禪大禮，授璽。颙琰即皇帝位，尊弘歷為太上皇帝，訓(xùn)政。由禮部鴻臚寺官詣天安門城樓上，恭宣嘉慶欽奉太上皇帝傳位詔書，金鳳頒詔，宣示天下。乾隆在位既長，享年又高。在中國歷史上，享年80歲以上高齡的皇帝只有5人。</b></h3> <h1><b> 故宮博物院《石鼓館》設(shè)在壽寧宮里。實(shí)際上整座大院當(dāng)下都是《珍寶館》范圍，壽寧宮的《石鼓館》僅是《珍寶館》的一部分。</b></h1><h1><b> 我們從《鐘表館》移步到《珍寶館》，又購10元票刷身份證進(jìn)來，首先看到的就是《九龍壁》。</b></h1> <h1><b> 秦 石 鼓</b></h1><h3><b><br></b></h3><h3><b> 展陳在寧壽宮中的國家寶藏。石鼓共有十塊，為花崗巖質(zhì)，高約90cm，直徑約60cm。石鼓文，因文字篆刻在鼓形石上而得名。石上刻大篆書記敘游獵的十首詩，故也稱《獵碣》。它是我國現(xiàn)存最早的一組石刻文字。自唐代韋應(yīng)物、韓愈作《石鼓歌》以表章之，而后大顯于世。石鼓的年代認(rèn)定是秦國遺物。石鼓在唐初時(shí)發(fā)現(xiàn)于陜西天興（今陜西鳳翔）三畤原。此后宋大觀中遷于東京（今開封），金人破宋，輦至燕京（今北京）。數(shù)經(jīng)遷徙，文字磨滅殘損甚多。其中一鼓已無字。</b></h3> <h1><b>周禮秦制傳千古</b></h1><h1><b>銘金刻石續(xù)春秋</b></h1> <h1><b> 石鼓文字對人類書法貢獻(xiàn)的體現(xiàn)</b></h1><h3><br></h3><h3><b> 一、字體形狀</b><br></h3><h3> 石鼓文的字體，上承西周金文，下啟秦代小篆，從書法上看，石鼓文上承《秦公簋》（春秋中期的青銅器，銘文蓋十行，器五行，計(jì)121字。其書為石鼓、秦篆的先聲，字行方正、大方。橫豎折筆之處，圓中寓方，轉(zhuǎn)折處豎畫內(nèi)收而下行時(shí)逐步向下舒展。其勢風(fēng)骨嶙峋又楚楚風(fēng)致，確有秦朝那股強(qiáng)悍的霸主氣勢。然而更趨于方正豐厚，用筆起止均為藏鋒，圓融渾勁，結(jié)體促長伸短，勻稱適中。古茂雄秀，冠絕古今。石鼓文是集大篆之成，開小篆之先河，在書法史上起著承前啟后的作用。是由大篆向小篆衍變而又尚未定型的過渡性字體。石鼓文被歷代書家視為習(xí)篆書的重要范本，故有“書家第一法則”之稱譽(yù)。石鼓文對書壇的影響以清代最盛，如著名篆書家楊沂孫、吳昌碩就是主要得力于石鼓文而形成自家風(fēng)格的。流傳石鼓文最著名的拓本，有明代安國藏的《先鋒》、《中權(quán)》、《后勁》等北宋拓本。</h3><h3><b> 二、外形特點(diǎn)</b></h3><h3> 石鼓共十只，高二尺，直徑一尺多，形象鼓而上細(xì)下粗頂微圓(實(shí)為碣狀)，因銘文中多言漁獵之事，故又稱它為《獵碣》。以籀文分刻十首為一組的四言詩。其字已多有磨滅，其第九鼓已無一存字。其書傳為史籀手筆，體態(tài)堂皇大度、圓活奔放，氣質(zhì)雄渾，剛?cè)嵯酀?jì)，古茂遒樸而有逸氣。橫平豎直，嚴(yán)謹(jǐn)而工整，善用中鋒，筆劃粗細(xì)基本一致，有的結(jié)體對稱平正，有的字則參差錯(cuò)落，近于小篆而又沒有小篆的拘謹(jǐn)。在章法布局上，雖字字獨(dú)立，但又注意到了上下左右之間的偃仰向背關(guān)系、其筆力之強(qiáng)勁在石刻中極為突出，在古文字書法中，是堪稱別具奇彩和獨(dú)具風(fēng)神的?？涤袨榉Q其“如金鈿委地，芝草團(tuán)云，不煩整我，自有奇采。”其書體為大篆向小篆過渡時(shí)期的文字，學(xué)《石鼓文》可上追大篆，下學(xué)小篆，百無一失。后世學(xué)篆者皆奉為正宗，無不臨習(xí)。楊沂孫、吳大澄、吳昌碩、王福庵等皆得力于此。</h3><h3><b> 三、文字特征</b></h3><h3> 石鼓文其書法字體多取長方形，體勢整肅，端莊凝重，筆力穩(wěn)健，石與形，詩與字渾然一體，充滿古樸雄渾之美。</h3><h3> 石鼓文比金文規(guī)范、嚴(yán)正，但仍在一定程度上保留了金文的特征，它是從金文向小篆發(fā)展的一種過渡性書體。傳說在石鼓文之前，周宣王太史籀曾經(jīng)對金文進(jìn)行改造和整理，著有大篆十五篇，故大篆又稱“籀文”。石鼓文是大篆留傳后世，保存比較完整且字?jǐn)?shù)較多的書跡之一。</h3> <h1><b>石鼓無聲傳往事新篇</b></h1><h1><b>陳倉有閣藏周風(fēng)秦韻</b></h1> <h1><b> 石鼓文即刻有籀文的鼓形石，石鼓文為四言詩，為我國最古老的石刻，九大鎮(zhèn)國之寶秦石鼓文字。因記述秦皇游獵之事，也稱“獵碣”。</b></h1><h1><b> 字體在古文與秦篆之間，一般稱為“大篆”，石鼓刻于秦前還是秦后，考古界無定論。郭沫若鑒定認(rèn)為應(yīng)是秦襄公（公元前777-766）時(shí)期的作品。劉星、劉牧《石鼓詩文復(fù)原譯釋》研究認(rèn)為石鼓文產(chǎn)生于始皇二十八年（公元前219年）與“魯諸儒生議刻石頌秦德”至始皇三十四年（公元前213年）焚書令下三十日之內(nèi)一段時(shí)間的可能性較大。石鼓文是學(xué)習(xí)篆法的珍貴資料，近代書家吳昌碩臨寫石鼓造詣極深，有普及印本出版，可作臨習(xí)時(shí)的借鑒。----《古代碑帖鑒賞》費(fèi)聲騫</b></h1><h1><b> 2013年1月1日《國家人文歷史》雜志推出“秦石鼓文”是中國九大鎮(zhèn)國之寶。</b></h1> <h1><b> 鼓 序 排 列</b></h1><h3> </h3><h3><b> 文獻(xiàn)記載：《史記·秦始皇本紀(jì)》記載：“二十八年，始皇東巡郡縣。上鄒嶧山，立石。與魯諸儒生，議刻石頌秦德，議封禪望祭山川之事。乃遂上泰山，立石。封，祠祀”。</b></h3><h3><b> 石鼓文石鼓詩歌通過從秦之建立、立國、發(fā)展、創(chuàng)立帝業(yè)這一發(fā)展順序，對秦人歷史發(fā)展進(jìn)程有重大貢獻(xiàn)的先祖烈公及始皇帝的重大歷史事跡進(jìn)行了歌頌。既歌古也頌今，用詩歌描繪出一幅幅形象生動(dòng)的秦人創(chuàng)業(yè)發(fā)展的歷史畫卷。因此，在弄清各鼓詩篇的內(nèi)容和中心思想之后，按事件早晚發(fā)生的時(shí)間順序排列出石鼓詩歌所記載和歌頌的秦人起源、創(chuàng)業(yè)和發(fā)展過程中的各個(gè)歷史大事，而鼓次順序也就自然排列出來了。</b></h3><h3>1、《馬薦》詩篇歌頌的是秦祖非子牧馬建秦、復(fù)續(xù)嬴氏祀之事，關(guān)鍵時(shí)間點(diǎn)為公元前897年非子復(fù)續(xù)嬴氏祀之時(shí)；</h3><h3>2、《汧殹》詩篇歌頌的是秦襄公封侯始國之事，關(guān)鍵時(shí)間點(diǎn)為公元前770年襄公始國之時(shí)；</h3><h3>3、《霝雨》詩篇歌頌的是秦文公伐戎遷汧建都之事，關(guān)鍵時(shí)間點(diǎn)為文公三年東獵遷汧之時(shí)，即公元前763年；</h3><h3>4、《虞人》詩篇歌頌的是秦穆公用賢乃至稱霸西戎之事，關(guān)鍵時(shí)間點(diǎn)為穆公五年用虞人大夫百里奚之時(shí)，即公元前655年；</h3><h3>5、《作原》詩篇歌頌的是秦孝公變法和遷都咸陽之事，關(guān)鍵時(shí)間點(diǎn)為孝公十二年遷都咸陽之時(shí)，即公元前350年；</h3><h3>6、《鑾車》詩篇歌頌“天子致伯”秦孝公之事，關(guān)鍵時(shí)間點(diǎn)為孝公十九年天子致伯孝公之時(shí)，即公元前343年；</h3><h3>7、《田車》詩篇歌頌秦惠文王使張儀取陜打開東擴(kuò)要道之事，關(guān)鍵時(shí)間點(diǎn)為惠文君十三年使張儀取陜之時(shí)，即公元前324年；</h3><h3>8、《而師》詩篇通過歌頌“天子致胙”秦惠文王以及嗣王武王始國之事，關(guān)鍵時(shí)間點(diǎn)為武王元年始國之時(shí)，即公元前310年；</h3><h3>9、《吾車》詩篇歌頌秦昭襄王定蜀之事，關(guān)鍵時(shí)間點(diǎn)為昭襄王六年司馬錯(cuò)定蜀之時(shí)，即公元前301年；</h3><h3>10、《吾水》詩篇歌頌始皇帝統(tǒng)一天下，“收天下之兵，聚之咸陽，銷以為鍾鐻，金人十二”，至天下太平之事，時(shí)間應(yīng)不早于始皇二十六年兼并六國之時(shí)，即公元前221年。</h3><h3><b> 參考羅君惕測石鼓數(shù)據(jù)，按石鼓《秦頌》時(shí)間發(fā)生順序排列結(jié)果如下：</b></h3><h3>1、《馬薦》，高一尺六寸，圍六尺八寸。頌秦非子事跡鼓。實(shí)最小、最矮。</h3><h3>2、《汧殹》，高二尺一寸，圍六尺三寸。頌秦襄公事跡鼓。</h3><h3>3、《霝雨》，高二尺一寸，圍六尺八寸。頌秦文公事跡鼓。</h3><h3>4、《虞人》，高二尺一寸，圍六尺三寸。頌秦穆公事跡鼓。</h3><h3>5、《作原》，殘高一尺五寸，圍六尺八寸。頌秦孝公事跡鼓。</h3><h3>6、《鑾車》，高二尺，圍七尺三寸。頌秦孝公事跡鼓。</h3><h3>7、《田車》，高一尺八寸，圍六尺四寸。頌秦惠文王事跡鼓。</h3><h3>8、《而師》，高二尺二寸，圍六尺七寸。頌秦惠文王與武王事跡鼓。</h3><h3>9、《吾車》，高一尺七寸，圍六尺六寸。頌秦昭襄王事跡鼓。</h3><h3>10、《吾水》，高二尺九寸，圍七尺八寸。頌始皇帝事跡鼓。實(shí)最大。最高。</h3> <h1><b> 我對書法篆刻真可謂名符其實(shí)之眼高手低，但我自幼喜好并從事了文化產(chǎn)業(yè)。因此，多年來我到任何地方見到碑林，書法，繪畫，篆刻都是給拍攝并研討的。</b></h1><h1><b> 從珍寶館出來，游客觀眾各自行走參觀了。我和夫人拍照九龍壁后，便自己快步到了壽寧宮外。聽大家從石鼓館出來說:就幾塊大石頭，沒嘛看的。</b></h1><h1><b> 我進(jìn)入石鼓館，第一眼看到石鼓后，加之墻上的拓片，便緊緊吸引了我的眼與心。細(xì)看精觀后就快速拍攝所有照片，在此館我和夫人產(chǎn)生喜好共鳴，整整待了一個(gè)多小時(shí)，這就叫“夫妻共愛物這口”。</b></h1> <h1><b> 北京故宮博物院，不但以它巍峨壯麗的宮殿建筑吸引著千百萬中外觀眾，同時(shí)也以它豐富多彩的古代文化藝術(shù)品珍藏而聞名世界。中華民族是一個(gè)歷史悠久的偉大民族，有著無窮的智慧和力量，具有豐富的想象力和創(chuàng)造才華，故宮博物院除了豐富多彩的建筑，還藏有大量珍貴文物，其中許多是絕無僅有的國寶。珍寶館里陳列著古代王公貴族們的各種奇珍異寶，絕無僅有的國寶和奇珍異寶更能體現(xiàn)文物的珍貴。故宮精美的建筑藝術(shù)和大量的珍貴文物確實(shí)讓人眼花繚亂，大開眼界。其附著的歷史文化價(jià)值更是不可估量，它不僅是中國的瑰寶，更是世界的瑰寶，是一座當(dāng)之無愧永恒的文化殿堂。</b></h1> <h1><b> 珍 寶 館 藏</b></h1><h3><b> 今天的寧壽宮已經(jīng)成為故宮博物院的珍寶館，面向公眾開放，成為中外游客參觀故宮的必游之地。其中許多珍寶，讓人過目難忘。金甌永固杯高12.5厘米，口徑8厘米，足高5厘米，用八成金制成；杯為圓形口，口邊刻有回紋。杯口邊鑄有“金甌永固”、“乾隆年制”篆書；通體鏨刻纏枝花卉，其上鑲嵌數(shù)十顆碩大珍珠，紅、藍(lán)寶石和粉色碧璽。杯兩側(cè)為雙立夔耳，夔龍頭各嵌珍珠一顆；底部是三象首為足，外形呈鼎式，“金甌永固杯”是清宮內(nèi)不多見的皇帝專用飲酒器?！敖甬T永固杯”寓意大清的疆土、政權(quán)永固?！敖甬T永固杯”是清代皇帝每年元旦舉行開筆儀式時(shí)專用的。每當(dāng)元旦（春節(jié)）凌晨子時(shí)，清帝在養(yǎng)心殿明窗，把“金甌永固杯”放在紫檀長案上，把屠蘇酒注入杯內(nèi)，親燃蠟燭，提起毛筆，書寫祈求江山社稷平安永固的吉語，所以“金甌永固杯”被清代皇帝視為珍貴的祖?zhèn)髌魑铩＝甬T永固杯現(xiàn)在陳列在養(yǎng)性殿，為游客所津津樂道。</b></h3><h3><b> 在珍寶館的樂壽堂后殿，陳列著大禹治水圖玉山。大禹治水玉山高224厘米，寬96厘米，座高60厘米，重5000千克。是世界上最大的玉雕作品，也是我國的國之瑰寶，由產(chǎn)自新疆和田的青玉制成。玉上雕有峻嶺、瀑布、古木蒼松。在山崖峭壁上，成群結(jié)隊(duì)的勞動(dòng)者在開山治水。玉山正面中部山石處，刻乾隆帝陰文篆書“五福五代堂古稀天子寶”十字方璽；背面上部陰刻乾隆帝《題密勒塔山玉大禹治水圖》御制詩，下部刻篆書“八徵耄念之寶”6字方璽。以剔地起突的雕琢法，巧妙地結(jié)合材料的原有形狀，靈活安排山水人物，在山巔浮云處，還雕成一個(gè)金神帶著幾個(gè)雷公模樣的鬼怪，仿佛在開山爆破，使這件描寫現(xiàn)實(shí)的作品，具有了浪漫主義的色彩。玉山底座為嵌金絲山形褐色銅鑄座。此玉山由當(dāng)時(shí)兩淮鹽政所轄的揚(yáng)州工匠雕鑿制成。大塊玉料從新疆和田密勒塔山運(yùn)到北京后，乾隆皇帝欽定用內(nèi)府藏宋人《大禹治水圖》畫軸為稿本，由清宮造辦處畫出大禹治水紙樣，由畫匠賈全在大玉上臨畫，再做成木樣發(fā)往揚(yáng)州雕刻。大玉于乾隆四十六年（1781年）發(fā)往揚(yáng)州，至乾隆五十二年（1787年）玉山雕成，共用6年時(shí)間。乾隆五十三年乾隆帝又命宮中造辦處如意館刻玉匠朱泰將乾隆御制詩和兩方寶璽印文刻制在玉山上。</b></h3> <h1><b> 對北京、對故宮，我不知道自己究竟是怎樣的心境，仿佛是已經(jīng)相知多年的故人，仿佛是天各一方的愛人，雖然去過5次，但還總是向往著，也許只是因?yàn)橐粋€(gè)名人，也許只是因?yàn)橐粋€(gè)朝代、一段歷史。</b></h1>