<h3> 這次旅行感覺很特殊，給我留下很多一時(shí)無法表述、需要好好回憶和整理的東西。希伯萊、猶太、以色列、猶太教、基督耶穌、耶和華到底是怎么回事，需要補(bǔ)習(xí)一下。</h3><h3> 猶太民族歷史、宗教與建筑、《圣經(jīng)》與歷史人物都摻雜在一起，無法剝離。我不是要渲染什么，但看到信徒們每天都在這里虔誠地朝拜、禱告，讓人覺得震撼；幾千年來各個(gè)統(tǒng)治王朝的建筑相互錯(cuò)疊，讓人眼花撩亂。</h3><h3> 早在公元前18～19世紀(jì)的埃及文獻(xiàn)上，就出現(xiàn)了耶路撒冷的最早記載，迦南人曾把它定為王城。盡管迦南在《圣經(jīng)》中被稱為"流著奶與蜜之地"，但今天這里有的卻只是嶙峋的巖石、夏熱冬冷的氣候以及短暫的雨季。耶路撒冷就矗立在這片既無石油、也無礦藏的干旱沙礫之中。</h3><h3> 耶路撒冷的錫安山和圣殿山上，擁擠的古老建筑令人感到壓抑，但就是這樣一座陳舊、擁擠、缺少宜人氣候的城市，卻是地球上各民族、各宗教爭奪最激烈的地區(qū)之一。</h3><h3> 《圣經(jīng)》中曾經(jīng)出現(xiàn)過的人名和事件，每一樣都能在如此具體的空間中找到它留下的痕跡。如同《耶路撒冷三千年》一書的作者、英國歷史學(xué)家西蒙·蒙蒂菲奧里所言：唯有在耶路撒冷，真相和神話變得同等重要，甚至神話本身也構(gòu)成一種真相。當(dāng)你在它狹窄的街道中穿行時(shí)，你會(huì)感覺過往曾與你有關(guān)，你也成為諸多神話的一部分。</h3><h3> 耶路撒冷，世界上離上帝最近的地方。</h3><h3> 耶路撒冷是神圣之城，它也是世人、甚至是信徒給它賦予了太多的神秘和期待，他們迫切的希望宗教能夠解釋快樂為何轉(zhuǎn)瞬即逝，憂愁為何亙古恒久這個(gè)謎題。</h3> <h3> 約旦河?xùn)|岸尼波山上的摩西紀(jì)念碑，碑上有教皇約翰保羅二世于2000年來此地的記刻。紀(jì)念碑的側(cè)面層層疊疊，上面還雕塑著猶太民族的幾位始祖，仿佛是一部猶太（希伯來、以色列）民族歷史的書卷。</h3> <h3> 摩西是公元前13世紀(jì)時(shí)猶太人的先知和民族領(lǐng)袖。史學(xué)界認(rèn)為他是猶太教的創(chuàng)始者。</h3><h3> 據(jù)《圣經(jīng)》出埃及記中記載，猶太教的創(chuàng)始人摩西受耶和華之命，率領(lǐng)被奴役的希伯來人逃離古埃及，過紅海，前往一塊富饒之地迦南地。在西奈山上，他得到耶和華親手寫的十誡法板，并教導(dǎo)希伯來人誡命，典章及律例，以及建造會(huì)幕。并成為歷史上首個(gè)尊奉單一神宗教的民族。</h3><h3> 經(jīng)歷40多年的艱難跋涉，摩西帶領(lǐng)希伯來人來到此地，耶和華令摩西上尼波山，在山上指給摩西看約旦河對岸的應(yīng)許之地，惟他卻不能進(jìn)入。在遙望了應(yīng)許之地后，摩西死在山上，最終沒能進(jìn)入圣城耶路撒冷。所以猶太教尊此為圣地。摩西在基督教中是僅次于上帝和耶穌的重要人物，因此基督教也尊此為圣地。同時(shí)摩西還是伊斯蘭教的先知之一，伊斯蘭教也將此尊為圣地。</h3><h3><br /></h3><h3><span style="color: rgb(22, 126, 251);"><b>猶太人</b></span></h3><h3> 根據(jù)猶太教律法《哈拉卡》的定義，一切皈依猶太教的人（宗教意義）以及由猶太母親所生的人（民族意義）都屬于猶太人。</h3><h3><br /></h3><h3><span style="color: rgb(22, 126, 251);"><b>以色列</b></span></h3><h3> 雅各，以色列十二支派的先祖。據(jù)《圣經(jīng)·創(chuàng)世記》記載，為亞伯拉罕孫子，以撒兒子，有十二名兒子和一名女兒，其子均為一族族長。</h3><h3> 雅各的人生充滿傳奇。他夢見天堂之門，聽見神重申對他祖父的誓約，與天使摔跤而瘸腿，神因此賜名以色列（與神摔跤者），他的后裔被稱為以色列人。晚年因?yàn)槎惚莛嚮囊凭拥皆诎＜爱?dāng)宰相的幼子處，導(dǎo)致400年后的出埃及記上演。<br /></h3> <h3> 希伯來人因?yàn)椴粷M足而不斷的抱怨，導(dǎo)致上帝懲罰他們在曠野漂流40年，直到第一代出埃及的人全部死亡，才領(lǐng)他們進(jìn)入應(yīng)許之地-迦南。在忍受了希伯來人無理取鬧40年的曠野漂流生活后，摩西因?yàn)槊癖姷谋г苟?，沒有遵照上帝的旨意"吩咐"磐石取水，而是以杖擊石，使水流出。被上帝責(zé)罰他和亞倫"因?yàn)槟銈儾恍盼遥辉谝陨腥搜矍白鹞覟槭?，所以你們必不得領(lǐng)這會(huì)眾進(jìn)我所賜給他們的地去。"</h3><h3> 摩西去世后由約蘇亞成為領(lǐng)袖，帶領(lǐng)族人進(jìn)入應(yīng)許之地。</h3> <h3> 《圣經(jīng)》中提到，耶利哥是約書亞率領(lǐng)猶太人渡過約旦河后，攻打的第一個(gè)迦南人的城池。<br /></h3><h3> 耶利歌也是世界上最古老的、一直以來有人居住的地方。有人居住的歷史可以追溯到9800年前。</h3> <h3> 我們也像當(dāng)年的希伯來人一樣，從約旦河?xùn)|岸進(jìn)入以色列中部邊防關(guān)口后，跨過細(xì)水涓流的約旦河就進(jìn)入了巴勒斯坦政府自治區(qū)的耶利歌。這個(gè)地方水源豐富，成片的椰棗樹、柑橘，儼然是沙漠中的綠洲。</h3><h3> 中午吃的是中看的"三道式"：口袋餅、雜蔬、烤雞羊牛肉。在綠樹成蔭的庭院下用餐，加上店家吹吹打打很有氣氛。</h3> <h3> 公元前1050年，掃羅建立了以色列聯(lián)合王國，后戰(zhàn)死，由大衛(wèi)統(tǒng)一猶太各部落，定都耶路撒冷。公元前973年去世，由兒子所羅門繼承王位。所羅門統(tǒng)治時(shí)期，是以色列歷史上唯一繁榮、昌盛而和平的時(shí)期，花了七年多時(shí)間在耶路撒冷建造了"第一圣殿"，圣殿中安放著耶和華通過摩西和以色列人立約的"約柜"，使之成為以色列人的朝覷中心，圣殿所在高地又稱圣殿山。公元前931年所羅門死后，統(tǒng)一的以色列迅速分裂，居住在北部的10個(gè)部落以撒瑪利亞為都城，成立了以色列王國；而另兩個(gè)部落仍以耶路撒冷為中心，成立了猶太王國。</h3><h3> 公元前722年以色列王國亡于亞述，猶太王國于公元前586年亡于巴比倫王國，"第一圣殿"被毀，"約柜"失蹤。</h3><h3> 公元前538年，巴比倫帝國被波斯人征服，之后，許多猶太人返回故土，并于公元前515年在耶路撒冷重建圣殿（第二圣殿）。此后四個(gè)世紀(jì)，猶太人在波斯人和古希臘人的統(tǒng)治下，享有很大程度的自治權(quán)。由于敘利亞塞琉孤王朝強(qiáng)制實(shí)行一系列措施，禁止猶太人的宗教信仰，導(dǎo)致爆發(fā)了公元前168年由馬加比家族領(lǐng)導(dǎo)的起義，隨后建立了由哈斯蒙尼王朝猶太諸王統(tǒng)治、歷時(shí)約80年的獨(dú)立猶太王國。</h3><h3><br /></h3> <h3> 死海邊的戈壁灘上，有一座突兀的高山屹立在那，三面是陡峭懸崖，一面是蛇形小道。山頂端略顯平坦，曾經(jīng)坐落著猶太希律王的一座宮殿，那就是馬薩達(dá)城堡。在山頂可以瞭望死海的全貌，震撼無比。</h3> <h3> 馬薩達(dá)城堡是以色列古代猶太國的象征，猶太人的圣地。</h3><h3> 公元70年，猶太人反抗羅馬人侵略的最后戰(zhàn)役就發(fā)生在馬薩達(dá)。近千名猶太男女占領(lǐng)了死海附近的馬薩達(dá)山頂希律王宮殿并構(gòu)筑防御工事。他們在這里堅(jiān)守了3年，最后900多名馬薩達(dá)居民集體自殺，并燒毀宮殿和房屋。</h3><h3> 今天，馬薩達(dá)古城仍然是每年猶太成年禮儀和新軍誓師大典的舉行之地。 "永不陷落的馬薩達(dá)精神"成為猶太人在自己的土地上爭取自由的象征。</h3> <h3> 公元70年，羅馬人征服了耶路撒冷，焚毀了"第二圣殿"（只余西墻部分），并將眾多猶太人放逐，改名為巴勒斯坦。</h3><h3> 公元637年，伊斯蘭教的阿拉伯帝國興起，占領(lǐng)巴勒斯坦后，在圣殿遺址上興建圓頂（金頂）清真寺和阿克薩清真寺。從此，當(dāng)?shù)鼐用?、宗教、文化逐漸阿拉伯化，形成巴勒斯坦阿拉伯人，阿拉伯人成為該地區(qū)的主要居民。</h3><h3> 1096年在羅馬天主教教皇的準(zhǔn)許下發(fā)起了十字軍東征，于1099年攻占耶路撒冷，建立了延續(xù)近一個(gè)世紀(jì)的耶路撒冷王國。</h3><h3> 1187年，阿尤布王朝的創(chuàng)建者蘇丹·薩拉丁在哈丁戰(zhàn)役中擊敗十字軍、占領(lǐng)耶路撒冷和巴勒斯坦大部。</h3><h3> 1516年，耶路撒冷成為奧斯曼帝國一個(gè)省份，土耳其的統(tǒng)治一直延續(xù)到第一次世界大戰(zhàn)末期，大英帝國戰(zhàn)勝奧斯曼帝國軍隊(duì)并建立橫跨敘利亞的英法共治的軍政府。</h3><h3><br /></h3> <h3> 1947年5月15日，聯(lián)合國安理會(huì)通過《巴勒斯坦將來處理分治計(jì)劃問題的第181號決議》。</h3><h3> 這種三段式相互糾纏的分治計(jì)劃已然埋下日后戰(zhàn)爭的禍根。</h3><h3> 1948年5月14日，在英國的托管期結(jié)束前一天的子夜，大衛(wèi)·本-古理安宣布成立以色列國。第二天即1948年5月15日，埃及、敘利亞、外約旦和伊拉克四個(gè)阿拉伯國家進(jìn)入英國托管的巴勒斯坦，第一次中東戰(zhàn)爭爆發(fā)，此后陸續(xù)爆發(fā)了5次阿-以中東戰(zhàn)爭。</h3> <h3> 猶太史暫告一段落，讓我們跟著耶穌的足跡繼續(xù)了解以色列。</h3><h3><br /></h3><h3><b style="color: rgb(22, 126, 251);">耶穌誕生</b></h3><h3><br /></h3><h3> 拿撒勒是以色列北部城市，也是朝圣者的圣地。自中世紀(jì)以來，拿撒勒大部分被阿拉伯基督教徒占領(lǐng)，現(xiàn)在是以色列最大的阿拉伯人集聚地，也是阿拉伯人的主要商業(yè)中心。</h3><h3> 瑪利亞的故鄉(xiāng)就在拿撒勒，當(dāng)年，就是在這里，天使加百利告訴瑪利亞，你已蒙上帝之恩，將懷孕生子，要給他取名叫耶穌，他是上帝的兒子。</h3> <h3> 約瑟是大衛(wèi)家族的后裔，不過是個(gè)普通的木匠，他十四歲的未婚妻瑪利亞突然懷孕，有意暗暗地休退她。 </h3><h3> 當(dāng)他在思慮這事時(shí)，在夢中天使顯現(xiàn)對他說："不要怕娶你的妻子瑪利亞，因圣神有孕。她要生一個(gè)兒子，你要給他起名叫耶穌，因?yàn)樗炎约旱拿褡澹伤麄兊淖飷褐姓瘸鰜怼?quot; </h3><h3> 于是約瑟就按神的旨意將瑪利亞迎娶過門，照顧這對母子。</h3> <h3>門上浮雕刻畫了耶穌一生發(fā)生的重要事件。</h3> <h3> 這是天使加百列奉神的差遣、往加利利旁拿撒勒城，向瑪利亞顯現(xiàn)，告訴她將受圣神感孕而懷孕生耶穌的地方。</h3> <h3> 拿撒勒號稱是阿拉伯基督教徒占多數(shù)的城市，但到處林立的清真寺宣禮塔和全城一天五次的宣禮召喚聲，可見穆斯林的擴(kuò)張與強(qiáng)勢，目前在歐洲國家，有相當(dāng)數(shù)量的教堂被買走改建成穆斯林清真寺，宗教信仰成了危機(jī)。</h3> <h3> 伯利恒是巴勒斯坦中部城市，已有三千多年的歷史，現(xiàn)有近三萬居住人口中，以阿拉伯人為主。城里最著名的地方是圣誕教堂，每年來此朝圣的基督徒有幾百萬人，因此也拉動(dòng)了當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的發(fā)展。伯利恒也是大衛(wèi)的出生地和加冕成為以色列國王的地方。</h3><h3> 小城人不多，治安尚好。其實(shí)對底層的老百姓來說，和平相處才能保障生活。</h3> <h3> 自2002年6月起，以色列開始沿1967年戰(zhàn)爭前以巴邊界線修建高8米、長約700公里的安全隔離墻，目前尚未全部完工，其目的是將約旦河西岸巴勒斯坦地區(qū)與以色列徹底隔離開來，阻止巴激進(jìn)組織成員滲透到以境內(nèi)實(shí)施襲擊。</h3><h3> 我們的旅游大巴過檢查站時(shí)，導(dǎo)游一再叮囑：對執(zhí)勤士兵不準(zhǔn)拍照，對哨所不要窺視等等，以避免招惹麻煩。 點(diǎn)點(diǎn)滴滴，仿佛都能嗅到空氣中涌動(dòng)的緊張氣氛，令人感覺些許不安。</h3> <h3> 圣誕教堂（主誕教堂）是最古老的基督教堂，位于巴勒斯坦約旦河西岸城市伯利恒，公元325年康斯坦丁大帝的母親海倫娜來巴勒斯坦朝圣時(shí)，選定2世紀(jì)圣·賈斯汀考證的這個(gè)圣誕洞穴為址，歷時(shí)14年終于建成了圣誕教堂。</h3> <h3> 圣誕教堂在歷史上先后被羅馬人、波斯人、阿拉伯人、歐洲十字軍和土耳其人等占領(lǐng)，久經(jīng)磨難，多次遭到毀壞、修葺和改建。從入口處遺跡上可以看到原來是殿宇式的，后來改成了拱門，高度降了一半，再后來改成了高不過1米2的小門洞。</h3> <h3> 瑪利亞孕后過了一段時(shí)間，救世主即將誕生的預(yù)言在耶路撒冷傳開，善疑的希律王感到了前所未有的威脅，他下令讓所有人返回故鄉(xiāng)進(jìn)行人口登記，以便找出預(yù)言中的彌賽亞。</h3><h3> 約瑟就帶著臨產(chǎn)的瑪利亞回到老家伯利恒申報(bào)戶口。他們到了伯利恒的時(shí)候，城中客店已經(jīng)住滿了，他們只好在一間馬廄里過夜。這天夜里瑪利亞生下了嬰孩，她將嬰孩用布包起來，放在馬槽里。馬槽成為了耶穌基督的搖籃。</h3> <h3> 伯利恒之星洞是圣誕教堂中最具宗教和歷史意義。相傳公元前4-2年，耶穌就出生在這個(gè)巖洞中的一個(gè)泥馬槽里。</h3> <h3> 后來，泥馬槽被人用銀馬槽所替代，再往后，銀馬槽又被換成了一個(gè)大理石圣壇，上面鑲嵌著一枚空心的14角伯利恒銀星以表示耶穌出生的具體位置，并鐫刻著拉丁文銘文：圣母瑪利亞在此生下基督耶穌。</h3> <h3><span style="color: rgb(22, 126, 251);"><b>埃及避難</b></span></h3><h3><br /></h3><h3> 耶穌降生的時(shí)候，有幾個(gè)從東方來的博士，來到耶路撒冷見大希律王，說："降生的救世主在那里？我們在東方看見他的星，特來朝拜他。"希律王聽了，心里感到不安，擔(dān)心自己的地位受到動(dòng)搖。就召齊祭司長和民間的文士，問他們說："基督當(dāng)生在何處？"他們回答說："在猶太的伯利恒。因?yàn)橛邢戎浿?，猶大地的伯利恒啊，你在猶大諸城中并不是最小的；因?yàn)閷碛幸晃痪跻獜哪隳抢锍鰜?，牧養(yǎng)我以色列民。" 于是，希律暗暗地召博士來，細(xì)問那星顯現(xiàn)的時(shí)間，差他們往伯利恒去，并要他們回來復(fù)命。他們聽了希律的命令往伯利恒去。在東方所看見的那星忽然在他們前頭行，直行到嬰孩所在的地方，才停下來。他們見了此情景，十分歡喜。進(jìn)了房子，看見嬰孩和他母親瑪利亞，他們俯伏跪拜那嬰孩，并揭開寶盒，拿黃金、乳香、沒藥為禮物獻(xiàn)給他。博士們因在夢中被神指示不要回去見希律，就從別的路回本地去了。他們?nèi)ズ?，神的使者向約瑟夢中顯現(xiàn)，說："起來！帶著小孩子同他母親逃往埃及，住在那里，等我吩咐你。因?yàn)橄Ｂ杀貙ふ倚『⒆?，要除滅他?quot;約瑟就起來，夜間帶著小孩子和他母親往埃及去，住在那里。希律見自己被博士愚弄，就大大發(fā)怒，差人將伯利恒城里所有的男孩，凡兩歲以內(nèi)的，都?xì)⒈M了。不久，大希律死了，約瑟一家才回到了故鄉(xiāng)拿撒勒。</h3> <h3><span style="color: rgb(22, 126, 251);"><b>耶穌受洗</b></span></h3><h3><br /></h3><h3> 耶穌回到故鄉(xiāng)拿撒勒，在那里生活了近三十年，入猶太會(huì)堂學(xué)習(xí)《舊約》等。</h3><h3> 猶太教規(guī)定教徒皈依者必須誦讀《摩西律法》、行割禮、行沐浴禮（即洗禮，表示洗凈在異教環(huán)境中沾染的污穢）。</h3> <h3> 耶穌30歲左右時(shí)，于約旦河謙卑地在施洗約翰處受洗?！恶R太福音》：耶穌受了洗，隨即從水里上來。天忽然為他開了，他就看見神的靈仿佛鴿子降下，落在他身上。從天上有聲音說："這是我的愛子，我所喜悅的。"</h3> <h3> 受洗過程一般會(huì)由牧師主持洗禮儀式，信眾跟著牧師恭讀圣經(jīng)，然后在牧師的引領(lǐng)下排隊(duì)慢慢走入約旦河。牧師會(huì)再次詢問受洗者"是否愿意一生跟隨主，一生榮耀主？"受洗者回答："我愿意！"之后，在牧師的幫助下，將整個(gè)身體都浸泡在水里。</h3> <h3> 許多基督徒，以一生能來約旦河浸洗一次為幸為榮。耶穌當(dāng)年受洗的地方，是其信徒們一生向往的圣地。</h3> <h3> 能在約旦河耶穌洗禮處接受洗禮，對于每一個(gè)虔誠的教徒來說，那是一生榮耀。</h3> <h3><span style="color: rgb(22, 126, 251);"><b>耶穌召門徒傳教</b></span></h3><h3><br /></h3><h3> 迦百農(nóng)坐落在加利利湖畔北端，是古時(shí)迦南通往大馬士革的必經(jīng)之地，公元前5世紀(jì)就有用火山巖搭建的民居。這里原是一座并不起眼的小漁村，后成為一個(gè)繁華的猶太城鎮(zhèn)，并建有宏大的猶太會(huì)堂。</h3><h3> 門徒馬太原是此地稅收官。</h3> <h3> 耶穌開始傳道之前被圣靈指引到曠野，在耶利哥城外經(jīng)過四十天試練，最終戰(zhàn)勝了魔鬼的各種誘惑。</h3><h3> 耶穌自喻基督、神、猶太的王，在自己家鄉(xiāng)拿撒勒不太受歡迎，大家認(rèn)為他是木匠的兒子，不可能是他們的救世主彌賽亞。后來耶穌就去了迦百農(nóng)，那里是他傳道、事奉的一個(gè)中心，他稱這里為自己的城，所以這里有耶穌的第二故鄉(xiāng)之稱。有不少神跡和重要的事情都在這地方發(fā)生，例如治好彼得岳母的熱病、在會(huì)堂趕逐污鬼、醫(yī)治百夫長的仆人、用五餅二魚喂飽五千人、使天生瞎眼的看見光明、呼召彼得、安得烈、雅各、約翰和馬太設(shè)立十二門徒等。</h3> <h3>精美的建筑雕刻構(gòu)件，葡萄??、大衛(wèi)之星????、有輪子的殿堂（會(huì)不會(huì)是約柜？）</h3> <h3> 在耶穌的眾多門徒中，有三位與耶穌關(guān)系最為緊密的門徒：約翰、彼得和雅各。其中彼得在門徒中威信最高，是十二門徒之首。</h3><h3> 彼得原本是加利利的漁民，住在迦百農(nóng)，和弟弟安得烈是最早跟隨耶穌的門徒。彼得性情剛猛，對耶穌卻忠心耿耿，耶穌為他取名為"磯法"，意為磐石，并對他相當(dāng)器重，即使他早已預(yù)言到彼得會(huì)三次不認(rèn)他。當(dāng)耶穌被捕后，擔(dān)心的彼得跟隨耶穌偷偷進(jìn)了城。一個(gè)使女發(fā)現(xiàn)了他，說道："這個(gè)人和耶穌是一伙的。"而彼得卻否認(rèn)說："我不知道你在說什么。"不多久后，他溜到了門口，又有人發(fā)現(xiàn)了他，便指出："這個(gè)人也是耶穌的門徒之一。"彼得再次矢口否認(rèn)："我向上帝起誓，我不認(rèn)識他。"可旁邊站著的人說："你果然和他是一黨的，你的口音已經(jīng)把你暴露了。"彼得第三次否認(rèn)說："加利利那么大，我不認(rèn)得那個(gè)人。"這時(shí)，衛(wèi)兵帶著耶穌穿過院子，耶穌轉(zhuǎn)過頭來與彼得對視，此時(shí)，遠(yuǎn)處的雞突然鳴叫起來。彼得立刻想起耶穌的話："雞叫以先，你要三次不認(rèn)我。"彼得羞愧難當(dāng)，立刻沖出去慟哭不止。</h3><h3> 耶穌受難被釘死在十字架上，三天后又復(fù)活。他顯現(xiàn)在彼得面前與他交談，三次問他是否愛主，彼得的回答都是肯定的，于是耶穌便將重任委任于彼得，要他牧耶穌的羊，照顧耶穌的門徒。</h3><h3> 耶穌離開后，彼得創(chuàng)立了耶路撒冷基督教會(huì)，成為了以色列境內(nèi)基督教會(huì)的領(lǐng)袖人物。后來彼得在羅馬被捕，在獄中經(jīng)歷了嚴(yán)酷拷打，但他仍堅(jiān)守對耶穌的信念，最終他被判處了死刑。行刑前，他向劊子手要求被倒釘在十字架上，他說："我不配和我主耶穌以同樣的方式殉道，我要仰望天國的榮耀"這是彼得臨死前說的最后一句話，如果被正著釘在十字架上，他的頭便會(huì)垂下因而眼睛只能看到地面，而如果被倒釘在十字架上，就依然可以看到天空。</h3><h3> 倒釘十字架的死法十分痛苦，后世人們認(rèn)為，彼得選擇這種死亡方式，也是對自己的懦弱行為的一種懺悔。彼得死后，被葬在梵蒂岡，后人稱其為"圣彼得"。</h3> <h3> 當(dāng)年耶穌在這里治好了彼得岳母的病，于是，作為耶穌的大弟子的彼得，他的家改成了家庭教堂，后來又轉(zhuǎn)變成公用的教堂，再后來，就在此之上建了八角會(huì)堂。 </h3> <h3> 八福堂 位于加利利湖北岸的八福山上。耶穌曾在此"登山訓(xùn)眾"，傳講"山中寶訓(xùn)"的地方。</h3> <h3> 圣訓(xùn)第一部分就是論八福（虛心、哀慟、溫柔、饑渴慕義、憐恤人、清心、使人和睦、為義受逼迫），故而得名八福堂。</h3> <h3>耶穌圣訓(xùn)地與"五餅二魚"喂飽五千人的雕塑。</h3> <h3> 加利利湖海拔負(fù)200米，是整個(gè)以色列巴勒斯坦地區(qū)最大的淡水湖。它鑲嵌在加利利山和戈蘭高地夾峙的谷地中。</h3> <h3> 加利利湖的東北岸就是戈蘭高地，以色列占據(jù)戈蘭高地就是確保約旦河上游不被敘利亞切斷，具有十分重要的戰(zhàn)略意義。加利利湖是以色列生命之湖。</h3> <h3> 試試運(yùn)氣撒網(wǎng)捕撈加利利湖的彼得魚。中午的烤魚就靠它了。</h3> <h3> 19世紀(jì)末，著名的小說家馬克吐溫曾經(jīng)來到這塊土地，感受到了荒涼，他寫道："在世界最凄涼的地方中，巴勒斯坦首屈一指，這里寸草不生，沒有希望。"</h3><h3> 就在距離加利利湖邊上、靠近敘以邊境的地方，生活著一群人。這群人在以色列這個(gè)私有制國家里，建起了帶有共產(chǎn)主義公有性質(zhì)的集體公社"基布茲"，在以色列建國初期曾經(jīng)發(fā)揮過重要作用。他們在這片近70%都是沙漠的貧瘠土地上，建立起了沙漠綠洲，100多年以來，人口只占以色列人口的4%的"基布茲"，為國家的GDP貢獻(xiàn)了40%以上。開始階段基布茲主要發(fā)展的是農(nóng)業(yè)，后來逐漸增加了工業(yè)還有旅游業(yè)。</h3> <h3> 耶路撒冷對著錫安山的門叫錫安門，錫安門附近的墻體是千瘡百孔、彈坑圍繞，是第三次中東戰(zhàn)爭（1967年6月）留下的痕跡，以色列人就是從這里沖進(jìn)耶路撒冷，占領(lǐng)了他們的圣城。</h3><h3><br /></h3> <h3> 攝于1900年的安錫門（圖片來自互聯(lián)網(wǎng)）可做個(gè)對比。</h3> <h3> 出了安錫門，向前直走右拐進(jìn)入一條小巷，就可看到馬可樓。</h3> <h3> 無論是對于基督徒還是猶太人，錫安山的神圣是不可侵犯的。15世紀(jì)信仰伊斯蘭教的土耳其人占領(lǐng)了錫安山，并將馬可樓改為了清真寺，并且禁止基督徒和猶太人進(jìn)入此地，時(shí)間持續(xù)了共五百年。</h3><h3> 你難以想象在一個(gè)院子內(nèi)，上面是基督教圣地馬可樓、下方是猶太教圣地大衛(wèi)王墓、邊上緊貼著穆斯林墓地和宣禮塔，與圣母安眠教堂僅隔一墻，幾個(gè)建于不同年代的建筑形成了一個(gè)復(fù)雜的二層混合體。這些遺址對于三種主要宗教都各具非凡的意義，如果不對宗教持些許尊重就不可能了解耶路撒冷。</h3> <h3><span style="color: rgb(22, 126, 251);"><b>最后的晚餐</b></span></h3><h3><br /></h3><h3> 馬可樓是耶穌門徒馬可的家、耶穌與門徒最后晚餐的地點(diǎn)。逾越節(jié)的前一天晚上，由于耶穌預(yù)知將要發(fā)生在自己身上的重要事情，所以和十二個(gè)門徒設(shè)立了圣餐。耶穌拿起餅來，"你們拿著吃，這是我的身體。"又拿起杯來，"你們都喝這個(gè)，這是我立約的血"。 </h3><h3> 耶穌復(fù)活后，也是在這個(gè)樓房向門徒顯現(xiàn)兩次。</h3> <h3> 漢白玉柱上鵜鶘的雕刻，兩只幼鳥正在吃著母鳥的肉，喝著母鳥的血。這個(gè)千年的雕刻就是告訴我們，當(dāng)年在這里舉行圣餐時(shí)，回蕩著耶穌的聲音："這是我的身體，你們拿著吃"，"這是我立約的血，你們都喝這個(gè)。"<br /></h3> <h3> 大衛(wèi)王墓是僅次于哭墻的猶太圣所，每天來此朝覲的猶太教徒擠滿了窄小的墓室。不過真正的大衛(wèi)墓并沒有找到，這里只是衣冠冢。</h3> <h3> 大衛(wèi)是個(gè)多才多藝的君王。</h3><h3> 七枝燭臺曾經(jīng)是第一圣殿里的圣物，是猶太民族最為常見的宗教標(biāo)志物之一，在以色列的錢幣、國徽、猶太教堂、各種旅游紀(jì)念品上都能看到。而這個(gè)九枝燭臺又是怎么回事呢？</h3><h3> 公元前168年，統(tǒng)治巴勒斯坦的塞琉古王朝，為了強(qiáng)制推行"希臘化"，宣布猶太教為非法，在耶路撒冷猶太人圣殿里豎起希臘神祗奧林匹亞宙斯的祭壇，并用猶太人視為不潔的豬進(jìn)行獻(xiàn)祭，強(qiáng)迫猶太人食用豬肉。這一仇視的做法激起猶太人極度的不滿。猶太人在馬加比家族領(lǐng)導(dǎo)之下起而抵抗，結(jié)果在勢孤力單的情況下，竟能擊退強(qiáng)大的希臘人。當(dāng)他們收復(fù)圣殿，潔凈后，準(zhǔn)備恢復(fù)獻(xiàn)祭的時(shí)候，才發(fā)現(xiàn)只有一瓶圣油原封不動(dòng)沒被污染，上面仍有大祭司的印記。猶太人用那瓶圣油燃亮圣所中的金燈臺，但擔(dān)心金燈臺很快便會(huì)熄滅，因?yàn)橐黄渴ビ屯ǔＶ粔螯c(diǎn)燃一天。取新的圣油，單程須花四天，來回至少要八天。然而神跡出現(xiàn)了，金燈臺不但在第二天沒有熄滅，并且一連八天都大放光明，直至新油備妥。猶太人認(rèn)為神跡出現(xiàn)，是神悅納他們新建國度的明證。以后的世代，猶太人為了紀(jì)念圣殿山上發(fā)生的"燈油奇跡"設(shè)了光明節(jié)。除中間一枝外，一天點(diǎn)一枝，到第八天點(diǎn)亮全部九枝。</h3> <h3><span style="color: rgb(22, 126, 251);"><b>耶穌受難</b></span></h3><h3><br /></h3><h3> 萬國教堂位于耶路撒冷城東部的橄欖山，毗鄰客西馬尼園。 </h3><h3> 耶穌在被捕前晚間禱告的地方。當(dāng)時(shí)在他的內(nèi)心中有著相當(dāng)劇烈的掙扎，耶穌說:"父啊，你若愿意，就把這苦杯撤去"。他深知十字架之刑罰是何等的殘酷，所以他祈求天父，希望這樣的"苦杯"離開自己。但是，他接著又說:"不要成就我的意思，只要成就你的意思"。天父沒有允諾"苦杯"離開耶穌。</h3> <h3> 根據(jù)新約圣經(jīng)和基督教傳統(tǒng)，耶穌在上十字架的前夜，和他的門徒在馬可樓最后的晚餐之后前往此處禱告。</h3> <h3> 耶穌的言論與行動(dòng)觸犯了猶太教中占統(tǒng)治地位的大祭司、法利賽人和撒都該人，與社會(huì)上層當(dāng)權(quán)者發(fā)生了沖突。在逾越節(jié)（也稱無酵節(jié)）前夜，耶穌在耶路撒冷城郊橄欖山上的客西馬尼園，被門徒加略人猶大以三十塊銀幣出賣，遭逮捕。</h3> <h3> 雞鳴堂位于耶路撒冷老城外錫安山的東坡，是為紀(jì)念彼得在雞叫兩次前三次否認(rèn)耶穌而建。約在公元457年的時(shí)候建起了一座拜占庭小堂，后被穆斯林入侵者毀掉。公元1102年十字軍來到這時(shí)，又重建了這個(gè)小堂，并使用了"雞鳴堂"的名稱。</h3><h3> 此處當(dāng)時(shí)是大祭司該亞法的府邸，耶穌在客西馬尼花園被逮捕后當(dāng)晚被囚之地。</h3> <h3> 耶路撒冷是一座不屬于任何人的城市，但它又存在于每個(gè)人的想象當(dāng)中，這是這座城市的悲劇，也是它的魅力所在。</h3><h3> "是一個(gè)神的殿堂、兩個(gè)民族的首都、三大宗教的圣地，它還是唯一一個(gè)擁有天國和塵世兩種存在維度的城市"——《耶路撒冷三千年》</h3> <h3> 站在哭墻前，并沒有想象中的壯觀。城墻后面，是曾經(jīng)的猶太圣殿、約柜（裝圣約"摩西十戒"的柜子）所在的地方。圣殿早已不復(fù)存在，約柜也已下落不明。取而代之的，是穆斯林的清真寺。歷經(jīng)苦難的猶太民族長久以來視圣殿僅剩的西墻為最神圣的地方，離上帝最近的地方，絡(luò)繹不絕的猶太人在西墻前禱告時(shí)哭泣。歷經(jīng)千年的風(fēng)雨、信徒們虔誠的眼淚、和朝圣者的撫觸，哭墻石頭也泛泛發(fā)光。我想，猶太人最大的心愿，估計(jì)就是重建圣殿吧，如果要完成這個(gè)心愿，就要拆毀金頂清真寺、阿克薩清真寺，勢必會(huì)再次發(fā)生第七次、第八次…阿以戰(zhàn)爭。</h3> <h3> 耶路撒冷金門是一座古老的城門，在阿拉伯語中，稱為"永生門"。根據(jù)猶太教徒的說法，當(dāng)世界末日來臨之時(shí)，救世主彌賽亞將從金門進(jìn)入耶路撒冷，帶領(lǐng)猶太人上天堂，這個(gè)對象既包括活著的人，也包括已死去的。<br /></h3><h3> 1541年，奧斯曼帝國蘇萊曼大帝封閉了金門以防止彌賽亞進(jìn)入。</h3> <h3>"苦路"第一站</h3><h3> 耶穌被囚大祭司該亞法府邸第二日早上被押往羅馬總督府，借由羅馬人之手判耶穌死罪釘于十字架。</h3><h3>"苦路"第二站</h3><h3> 他們給耶穌戴上荊棘編的冠冕，一邊戲弄稱他為"猶太人的王"一邊鞭笞他，然后讓他背上沉重的十字架，趕往刑場各各他山。</h3> <h3>"苦路"第三站：耶穌背負(fù)沉重的十字架第一次跌倒處。</h3> <h3>"苦路"第四站：耶穌看見他的母親瑪利亞。</h3> <h3>"苦路"第五站</h3><h3> 耶穌步履蹣跚，這時(shí)有一個(gè)古利奈人（利比亞）西門，從鄉(xiāng)下來，羅馬士兵就抓住他，把十字架擱在他身上，叫他背著跟隨耶穌。</h3><h3> 耶穌說：凡不能背負(fù)自己的十字架而追隨我的，就不配作我的門徒。凡保全自己生命的，終將喪失生命。但為我之故而喪失生命的，必能獲得生命。 西門后來也入教追隨基督。</h3> <h3>"苦路"第六站</h3><h3> 耶穌在背著十字架路過這里時(shí)，由于被折磨，身體很虛弱，還不斷被羅馬士兵用藤條抽打。一個(gè)猶太女人上前用自己的面巾為耶穌擦拭臉上的血和汗，神奇的是耶穌的面容清晰地印在了面巾上。</h3> <h3>"苦路"第七站：耶穌第二次跌倒之處。</h3> <h3>"苦路"第八站</h3><h3> 有一大群民眾跟著耶穌，其中還有一批婦女為他哀悼痛哭。耶穌轉(zhuǎn)身對她們說："耶路撒冷的女兒！你們不要為我而哭，要為你們自己的子女而哭。" </h3><h3> 耶穌對這些虔誠的婦女們所說的意思是他已經(jīng)預(yù)見到大約40年后的羅馬人對耶路撒冷和圣殿的毀滅。她們的后代將會(huì)遭到滅族之災(zāi)，她們應(yīng)該為自己哭泣。</h3> <h3>"苦路"第九站：耶穌第三次跌倒之處。</h3> <h3> 從埃塞俄比亞東正教修道院和埃及科普特教會(huì)的圣安東尼修道院間看圣墓教堂的黃金十字架。</h3> <h3> 圣墓教堂，又稱"復(fù)活大堂"，耶穌墓所在地，基督教圣地，耶路撒冷基督教大教堂之一。位于耶路撒冷舊城。圣墓教堂是耶穌基督遇難、安葬和復(fù)活的地方。</h3><h3> 公元335年由羅馬君士坦丁大帝的母親海倫娜在耶穌蒙難和埋葬處，建造了這座教堂。這一巍峨的建筑分為三部分：墓上的復(fù)活教堂、宏偉的受難教堂和巖石上的十字架。</h3> <h3> 推開厚重的木門，懷著激動(dòng)的心情，跨入圣墓教堂。</h3> <h3> 右轉(zhuǎn)踏上樓梯，就奔向了當(dāng)年耶穌被釘上十字架的各各他山。"苦路"的第十、十一、十二站都是在這里，分別說的是耶穌被剝?nèi)ヒ路?，然后釘上了十字架、十字架豎起。</h3><h3> 大理石祭臺下方的一個(gè)圓孔，據(jù)說是當(dāng)初豎十字架的孔，就是耶穌被釘在十字架上，斷氣的地方。</h3> <h3>"苦路"第十三站</h3><h3> 圣墓大教堂正對大門不遠(yuǎn)處地上，有塊石板,相傳正是在這里,耶穌遺體被人從十字架上移下,瑪利亞抱著死去的兒子,悲痛欲絕。耶穌的鮮血滲進(jìn)了石縫,石板變成了血紅色。如今基督信徒們紛紛在石板上親吻、撫摸、祭拜，在石板前大聲痛哭,他們不斷親吻、撫摸著石頭，于是經(jīng)年累月,這塊石板變得光潤無比。</h3> <h3> "苦路"的最后一站耶穌墓。</h3><h3> 據(jù)傳，這里原本是貴族約瑟夫購買的墓地，當(dāng)年他因敬仰耶穌基督，而把自己的墓地捐獻(xiàn)出來埋葬耶穌。 </h3> <h3><span style="color: rgb(22, 126, 251);"><b>復(fù)活</b></span></h3><h3><br /></h3><h3> 耶穌基督在世的時(shí)候說自己死后的第三天要復(fù)活。</h3><h3>入葬后第三天的早晨，瑪利亞和幾個(gè)婦女，買了香膏要去膏（涂抹）耶穌的身體。走到墓地的時(shí)候，看見洞門的石頭被打開了，他們走進(jìn)墓室，發(fā)現(xiàn)耶穌基督的身體不見了?，斃麃喚驮诙撮T口哭泣，因?yàn)楝斃麃喴詾橐d的身體被人盜去了。在瑪利亞低頭哭泣的時(shí)候。突然有兩位天使站在瑪麗亞的后面對瑪麗亞說：為甚么在死人中找活人呢？他不在這里、已經(jīng)復(fù)活了，去加利利找他。</h3><h3><br /></h3><h3><span style="color: rgb(22, 126, 251);"><b>升天</b></span></h3><h3><span style="color: rgb(22, 126, 251);"><b><br /></b></span></h3><h3> 復(fù)活后第40日，耶穌基督當(dāng)眾升天，天使預(yù)告眾人，耶穌將再來審判全地、審判世界、審判萬民。</h3> <h3> 《圣經(jīng)》故事比較沉重，給我的感覺是，上帝三番五次救贖猶太人，包括用自己的兒子來贖他們的罪，猶太人不但不領(lǐng)情，還將耶穌釘上十字架，真的難以理解。</h3><h3> 好吧，還是返回現(xiàn)今的以色列，繼續(xù)既定的行程。</h3> <h3> 雅法老城位于特拉維夫的南邊，建于奧斯曼帝國時(shí)期，是一座具有4000年歷史的港口小城。<br /></h3> <h3> 信念之門雕刻著《圣經(jīng)》舊約的故事--左側(cè)門柱講述了亞伯拉罕獻(xiàn)子，右側(cè)門柱講的是雅各夢見天梯，而上端橫梁則講述的是七祭司及約舒亞吹響號角攻陷耶利歌的情景?！?lt;/h3> <h3> 圣彼得教堂是為了紀(jì)念耶穌得意門徒彼得傳教足跡遍布以色列各地，于16世紀(jì)中葉而建，選址在當(dāng)年"彼得"住在雅法的地方。</h3> <h3> 17世紀(jì)起，世界各地去耶路撒冷朝圣的信徒很多都是越過地中海從雅法登陸。當(dāng)信徒們遠(yuǎn)涉重洋，長時(shí)間漂流，終于到達(dá)了心中神圣的彼岸時(shí)，很多人上得岸來已是病困交加、奄奄一息… </h3><h3> 離雅法港最近的圣彼得教堂便擔(dān)負(fù)起為信徒們提供食宿、醫(yī)傷療病、拯救生命的任務(wù)。信徒們在這里恢復(fù)體力，休養(yǎng)生息，然后繼續(xù)朝著耶路撒冷的方向跋涉。再艱辛的旅程也擋不住虔誠的信徒們朝圣的腳步。</h3> <h3> 步行在古城的石屋小巷之中，感受著時(shí)光的沉淀。說不定還會(huì)找到硝皮匠西蒙的舊居。</h3> <h3> 由于人口不斷增多，雅法城里變得越來越擁擠，1909年，來自俄國的一群猶太移民決定離開城區(qū)嘈雜和骯臟的環(huán)境，在市郊建立一個(gè)叫艾布扎特·巴伊特的定居點(diǎn)。1910年，該定居點(diǎn)改名為特拉維夫，突飛猛進(jìn)地迅速發(fā)展起來，地位和影響很快超過了雅法老城。1950年，特拉維夫?qū)⒀欧ɡ铣羌娌?，取名?quot;特拉維夫-雅法"，并延用至今。</h3><h3> 早期的包豪斯風(fēng)格建筑曾風(fēng)靡一時(shí)，因此特拉維夫有白城之稱。</h3> <h3> 特拉維夫的人大多都很年輕，與這座新穎、充滿魅力的科技與藝術(shù)之城的氣質(zhì)十分貼合，以色列各地的青年離開故鄉(xiāng)小鎮(zhèn)，來到這座堪稱以色列國際化最完善的大城市，找到了讓自己開心的工作，成為"漂泊首都"的一分子，將特拉維夫作為工作或短期度假的首選地。</h3> <h3>拉賓廣場</h3><h3> 伊扎克·拉賓（1922年3月1日-1995年11月4日），以色列政治家、軍事家。出生于耶路撒冷的一個(gè)猶太復(fù)國主義分子家庭，是猶太人第一支武裝帕馬爾契成員。<br /></h3><h3>在第一次中東戰(zhàn)爭中以旅長身份打通耶路撒冷的交通線成名，六五戰(zhàn)爭（第三次中東戰(zhàn)爭、六日戰(zhàn)爭）中他是負(fù)責(zé)策劃指揮的以軍總參謀長，退役于1974年，1977年出任以色列總理，因在境外存款被彈劾下臺；1992年起再次出任總理，和巴勒斯坦人和解，直至1995年11月4日晚被猶太激進(jìn)分子刺殺身亡。</h3><h3> 1993年9月聯(lián)合國教科文組織授予拉賓"博瓦尼和平獎(jiǎng)"。1994年，拉賓因推動(dòng)中東和平進(jìn)程所作的努力而獲諾貝爾和平獎(jiǎng)。同年他又獲"阿斯圖里亞斯王子1994年度國際合作獎(jiǎng)"。</h3><h3> 美國總統(tǒng)克林頓引用了《圣經(jīng)》中的一段故事："上帝要考驗(yàn)亞伯拉罕(猶太人的祖先)對上帝的忠誠，命亞伯拉罕把自己心愛的兒子殺掉。當(dāng)全心全意信仰上帝的亞伯拉罕果真準(zhǔn)備這樣做的時(shí)候，上帝派人阻止了他。上帝讓拉賓去了，他是在用更加嚴(yán)酷的方法考驗(yàn)我們。"</h3> <h3> 海法，是"美麗的海岸"之意，以色列最大港口城市，以色列第三大城市。西瀕地中海，背倚卡梅爾山。</h3> <h3> 巴哈伊花園依山而建，背靠有"上帝之山"盛名的卡梅爾山麓，迎面吹來地中海溫暖、濕潤的海風(fēng)，以金色穹頂?shù)牧陮嫗橹行陌l(fā)散，形成19 級巨大的平臺式階梯，自山腳至山頂綿延千米，被譽(yù)為巴比倫空中花園的重生和完美再現(xiàn)。<br /></h3><h3> 巴哈伊教由伊朗兩位先知巴孛和巴哈歐拉于1844年創(chuàng)立，它是從伊斯蘭教什葉派分離出來的一個(gè)獨(dú)立的一神論宗教，巴哈伊教義的三個(gè)核心原則簡單表述為：上帝唯一，宗教同源，人類一家。</h3> <h3> 阿克古城位于以色列北部、地中海東部海岸，是個(gè)有城墻的古海港城市，歷史悠久，自腓尼基時(shí)代起，就一直有人類居住在這里。阿克古城曾是十字軍東征時(shí)（1104-1291年）所建立的耶路撒冷王國的首都和最后據(jù)點(diǎn)。城堡中龐大的建筑群，厚厚的墻壁、巨大的石柱、拱形交叉的屋頂、精美的石雕都展示出古羅馬建筑的成就。</h3> <h3> 薩法德小鎮(zhèn)位于加利利山區(qū)，十五世紀(jì)末期，大批西班牙裔猶太人逃到薩法德，并在這里建立了猶太教神秘主義哲學(xué)教派，這里黑衣黑帽絡(luò)腮胡的傳統(tǒng)猶太教信徒比比皆是。</h3> <h3> 2012年，薩法德被CNN評選為全球最美小鎮(zhèn)。</h3> <h3> 街區(qū)中，云集了不少藝術(shù)家，讓古城煥發(fā)著藝術(shù)的光芒。</h3> <h3> 以色列是中東地區(qū)最為強(qiáng)大，現(xiàn)代化、經(jīng)濟(jì)發(fā)展最快的國家。以色列對于世界科學(xué)和科技的發(fā)展貢獻(xiàn)也相當(dāng)突出，在遺傳學(xué)、計(jì)算機(jī)科學(xué)、光學(xué)、工程學(xué)以及其他技術(shù)產(chǎn)業(yè)上的貢獻(xiàn)都相當(dāng)杰出。以色列的研發(fā)產(chǎn)業(yè)中最知名的是其軍事科技產(chǎn)業(yè)，在農(nóng)業(yè)、物理學(xué)和醫(yī)學(xué)上的研發(fā)也相當(dāng)知名。歷史上，至少有201位猶太人或是有二分之一或者四分之三猶太血統(tǒng)的人士，曾獲得諾貝爾獎(jiǎng)，占諾獎(jiǎng)獲得者總數(shù)的23%。<br /></h3><h3> 以色列，一個(gè)看似動(dòng)亂，但比任何人都珍惜和捍衛(wèi)和平的國家;一個(gè)沙漠覆蓋三分之二，但創(chuàng)造了沙漠農(nóng)業(yè)奇跡的國家;一個(gè)被周邊國家制約，但經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的國家。 </h3> <h3> "世界若有十分美，九分在耶路撒冷"</h3>