<h3></h3><h3>2月23日濟(jì)寧遠(yuǎn)航騎行隊(duì)，在文化廣場(chǎng)先后聚集14位騎友，一路騎行走進(jìn)鄒城孟母三遷故里，鐵山公園、崗山景區(qū)。</h3> <h3>迎著晨曦，一字排開，整齊出發(fā)……</h3> <h3>沿途偶遇魯寧騎友</h3> <h3>趁著大家休息時(shí)，熱身一下！</h3><h3><br></h3> <h3>山東省鄒城是一個(gè)被山巒環(huán)繞的國家級(jí)歷史文化名城，在這些秀麗的山川之中，保留了孟母三遷、鐵山、崗山等許多的國家級(jí)歷史文物。</h3> <h3>孟子的母親，世人稱她孟母。孟子小時(shí)候，居住的地方離墓地很近，孟子學(xué)了些祭拜之類的事，玩起辦理喪事的游戲。他的母親說：“這個(gè)地方不適合孩子居住。”于是將家搬到集市旁，孟子學(xué)了些做買賣和屠殺的東西。
母親又想：“這個(gè)地方還是不適合孩子居住?！庇謱⒓野岬綄W(xué)宮旁邊。孟子學(xué)習(xí)會(huì)了在朝廷上鞠躬行禮及進(jìn)退的禮節(jié)。孟母說：“這才是孩子居住的地方?！本驮谶@里定居下來了。等孟子長大成人后,學(xué)成六藝,獲得大儒的名望.君子以為這都是孟母逐步教化的結(jié)果。<br></h3> <h3>南宋時(shí)的啟蒙課本《三字經(jīng)》引證的第一個(gè)典故就是“昔孟母，擇鄰處，子不學(xué)，斷機(jī)杼”，這一普及于封建社會(huì)后期的啟蒙讀物，雖經(jīng)明、清學(xué)者陸續(xù)修訂補(bǔ)充，而孟母三遷、斷機(jī)教子的故事始終冠于篇首。<br></h3> <h3>隨著孟母故事的廣泛流傳，封建統(tǒng)治者也竭力將其塑造成符合其需要的偶像，封建皇帝對(duì)其屢加封謚，直到乾隆二年（1737年）加封孟母為“邾國端范宣獻(xiàn)夫人”。</h3><h3>孟母三遷的故事給我們的啟示：良好的人文環(huán)境對(duì)人類的成長和生活而言是十分重要的?，F(xiàn)代的人們不僅要求高品質(zhì)的物質(zhì)生活，更需要高品位的精神生活，啟發(fā)人更多的思維。
一個(gè)人的成長過程中, 母親扮演著重要的角色。家長是孩子的啟蒙老師, 吃飽穿暖之外, 還要言傳身教, 給孩子提供良好的成長環(huán)境。<br></h3> <h3><span style="line-height: 1.8;">鄒城是濟(jì)寧所轄縣級(jí)城市，是亞圣孟子的所在地，也稱為孟子故里。儒家文化是文化的主要內(nèi)容之一。</span>鄒城<span style="line-height: 1.8;">鐵山公園內(nèi)的摩崖石刻被公布為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。在鐵山摩崖刻經(jīng)四周設(shè)立了鐵柵欄，并建看管所。</span></h3> <h3>令人遺憾的是：歷經(jīng)1400多年，石刻上的1600多字大多已經(jīng)很難辨認(rèn)。而游客在欄桿外觀看更是難尋一字。<br></h3> <h3>據(jù)簡介:鄒城鐵山摩崖石刻位于鐵山之陽的一塊斜坡為45度的巨大花崗巖石坪上。刻石南北長66．2米，東西寬16．2米，面積1085平方米。根據(jù)刻石的內(nèi)容可分為經(jīng)文、石頌、頌文和題名四部分。經(jīng)文，系摩崖刻經(jīng)的主要部分。17行，現(xiàn)能夠辨認(rèn)的近800字，經(jīng)文排列整齊，行距勻稱，界格清晰，內(nèi)容為佛教。</h3> <h3>小做休息，觀賞花卉市場(chǎng)。</h3> <h3>聚餐在崗山腳下</h3> <h3>午餐后，隊(duì)員們登上了崗山參觀游覽。</h3> <h3>鄒城——每年騎行的好去處，名勝古跡，山水風(fēng)光，使我們流連忘返……</h3> <h3>相約鄒城，春色更濃！</h3>