<h3>書法／文章 作者：胡東力</h3><h3>（背景音樂自動播放請適當(dāng)調(diào)整音量）</h3> <h5>百度圖片</h5> <h3> “住進(jìn)布達(dá)拉宮，我是雪域最大的王；流浪在拉薩街頭，我是世間最美的情郎……”（倉央嘉措·問佛）</h3><h3> 倉央嘉措的一生，就如他的詩歌所寫，在世俗生活與活佛修為中交織、碰撞、矛盾、掙扎，升華出別樣的蓮花。</h3> <h3> ??春江閣胡東力女士邀請您一起品讀“倉央嘉措”，體會不一樣的人生。??</h3> <h5>胡東力 女 1984年生於重慶。研究生學(xué)歷。書畫藝術(shù)家，春江閣主人。出生于書香門第，自幼研習(xí)書畫藝術(shù)，熱愛傳統(tǒng)文化?，F(xiàn)為中國原創(chuàng)藝術(shù)研究院副院長，香港國際名師名家名人聯(lián)合會推薦影響力文藝家。</h5><p><br></p> <h5>胡東力女士近影</h5> <h3> 倉央嘉措，康熙二十二年(1683年)，出生于西藏南部門隅的宇松地區(qū)。家中世代信奉寧瑪派佛教（紅教），教規(guī)不禁止僧徒婚娶。倉央嘉措的父親扎西丹增就是一位清貧的紅教喇嘛。</h3><h3> 倉央嘉措出生的前一年，康熙二十一年 (1682年2月25日)，五世達(dá)賴洛桑加措圓寂。當(dāng)時的第巴“桑杰嘉措”(第巴的意思是由達(dá)賴任命、管理衛(wèi)藏行政事務(wù)的最高官員，俗稱“藏王”)為了利用五世達(dá)賴的權(quán)威繼續(xù)掌權(quán)，所以秘不發(fā)喪，向外宣布，達(dá)賴“入定”，要進(jìn)行無限期的修行，一切事務(wù)均由“第巴”管理。同時，桑結(jié)嘉措也開始尋找轉(zhuǎn)世靈童，如果五世達(dá)賴圓寂的消息泄露，他便可馬上迎六世達(dá)賴入主布達(dá)拉宮。</h3><h3> 桑結(jié)嘉措選擇在藏南門隅納拉山下尋找轉(zhuǎn)世靈童，因?yàn)槟抢锉容^偏僻，容易保守秘密，人們又大多信奉寧瑪派佛教(紅教)，如果在這里誕生出一個格魯派(黃教)教主，將會擴(kuò)大格魯派的影響（達(dá)賴?yán)飳儆诟耵斉?，俗稱黃教）。按照當(dāng)時的規(guī)矩，抓取前世達(dá)賴遺物的嬰兒就是達(dá)賴的轉(zhuǎn)世靈童。倉央嘉措就這樣被選中，成為五世達(dá)賴的轉(zhuǎn)世靈童。桑杰嘉措的使者沒有把真實(shí)意圖告訴倉央嘉措的父母，他們不會想到十四年后，他們的兒子會成為六世達(dá)賴，入主布達(dá)拉宮。</h3><h3> 秘密選定轉(zhuǎn)世靈童后，于倉央嘉措一家，生活繼續(xù)著平靜恬淡的日子。小倉央嘉措一天天長大，聰慧可愛，生活自由自在，有自己青梅竹馬的意中人。可是，看似平凡的少年，注定要經(jīng)歷不平凡的命運(yùn)，平靜的生活注定卷入政治的漩渦，從此，倉央嘉措將成為一段傳奇。</h3><h3></h3><h3> 康熙三十五年（1696年），康熙皇帝平定準(zhǔn)噶爾，大破葛爾丹，從戰(zhàn)俘處偶然得知五世達(dá)賴已圓寂多年，藏王桑結(jié)嘉措隱瞞不報，還教唆葛爾丹對抗清庭。康熙帝龍顏大怒！桑杰嘉措非常害怕，遣使認(rèn)罪，態(tài)度非常惶恐謙卑，向康熙帝解釋，自己是因?yàn)閼峙挛鞑厣鐣觼y才暫時隱瞞五世達(dá)賴圓寂的消息，即刻便會迎接六世達(dá)賴入主布達(dá)拉宮?？滴醯蹖捤×怂淖镞^。</h3><h3> 康熙三十六年（1697年），倉央嘉措已14歲，被公開認(rèn)定為五世達(dá)賴的轉(zhuǎn)世靈童，自藏南迎到拉薩，途經(jīng)浪卡子縣時，拜五世班禪羅桑益西為師，剃發(fā)受戒。同年10月25日，倉央嘉措在拉薩布達(dá)拉宮舉行坐床典禮，正式成為六世達(dá)賴。</h3><h3> 達(dá)賴屬于格魯派佛教（黃教），教規(guī)嚴(yán)禁僧徒婚戀。對少年倉央嘉措而言，無疑是突如其來的整個人生觀，生活方式的巨變。倉央嘉措在格魯派（黃教）毫無背景與支持，離開家鄉(xiāng)，入主布達(dá)拉宮，就像藏王桑結(jié)嘉措手中的玩偶，任人拿捏。這原本自由聰慧，多情靈動的少年，內(nèi)心該有多么惶恐不安，多么厭倦無奈，又是多么懷念宮墻之外的自由自在，多么懷念民間那美麗活潑的戀人??！</h3> <h3> 倉央嘉措，在布達(dá)拉宮，名義上，是雪域最大的王，卻無法過想過的生活；是多情的少年，卻不能和愛人相伴，從此思卿空斷腸……</h3><h3> 倉央嘉措的情詩感人肺腑，耐人尋味，就是因?yàn)樵跇O富戲劇性的人生突變中，不食人間煙火的清修戒律與世俗火熱的人性欲望交相沖突、碰撞出生命別樣的火焰，在這火焰中，化生出獨(dú)特、絢麗、智慧、解脫的蓮花！</h3><h3> 他的情真意切，他的無可奈何，他的浪蕩不羈，他的瀟灑與苦吟，都流傳在他的詩里，他的傳奇里……</h3> <h3>倉央嘉措詩·曾緘譯本·胡東力書</h3> <h3>“心頭影事幻重重，化作佳人絕代容。恰是東山山上月，輕輕走出最高峰。”---倉央嘉措詩·曾緘譯·胡東力書</h3> <h3>詩歌賞析：</h3><h3> 這首詩里，倉央嘉措思念著一位姑娘，這姑娘的姿容像雪山上的明月，皎潔純凈。??</h3><h3> 青藏高原西藏的雪山，巍峨莊嚴(yán)，雪山上升起明月，皎潔的月光灑在純凈的白雪上，見過的人就明白，那是一種不由的會讓人屏住呼吸，震撼靈魂，無比圣潔的美！</h3><h3> 倉央嘉措用如此美景比喻這姑娘，我們可以感受到，在他的心里，這姑娘有美，這段情有多好，這思念有多深，這離別有多痛……</h3> <h3>倉央嘉措詩·曾緘譯·胡東力書</h3> <h3>“手寫瑤箋被雨淋，模糊點(diǎn)畫費(fèi)探尋?？v然滅卻書中字，難滅情人一片心?！?--倉央嘉措詩·曾緘譯·胡東力書</h3> <p>詩歌賞析：</p><p> 瑤箋，是對書札的美稱。這首詩中，倉央嘉措收到情人的書信，感到無比珍貴，可是，這書信已經(jīng)不知經(jīng)歷了多少風(fēng)雨，多少阻礙，才輾轉(zhuǎn)到倉央嘉措的手中，信紙已被雨水淋濕 ，字跡也已經(jīng)模糊難辨，倉央嘉措依然如珍寶般捧在手里，辨認(rèn)著、揣摩著哪怕一點(diǎn)點(diǎn)代表戀人心思的痕跡。費(fèi)盡心思，到最后，實(shí)在是認(rèn)不出字跡了，倉央嘉措告訴自己: 就算書中字可滅，卿心同我心，真情永不滅。</p><p> 《紅樓夢》中“滿紙荒唐言，一把辛酸淚?！币褖蜃屓藗牧耍星疫€能對著那滿紙荒唐言，流把辛酸淚，也不見有這等虐心的！哎，可憐的倉央嘉措……</p> <h3>倉央嘉措詩·曾緘譯·胡東力書</h3> <h3>“小印圓勻黛色深，私鉗紙尾意沉吟，煩君刻畫相思去，印入伊人一寸心?！?--倉央嘉措詩·曾緘譯·胡東力書</h3> <h3>詩歌賞析：</h3><h3> 黛色：青黑色。第二句中“私鉗”二字，道盡了詩人對戀人的一片苦心，定是不能自由往來，便只好借物傳情，不知是借用了什么書畫信函或者經(jīng)卷，詩人在紙尾偷偷私自印上青黑色有特殊象征的印，讓戀人一見便知自己的思念。詩人實(shí)在是沒有其他辦法了，只好祈求這枚特殊的印記，“煩君刻畫相思去，印入伊人一寸心?！?。我們仿佛能聽到詩人反復(fù)不安地呢喃：“印記??！印記！你一定要將我的思念傳達(dá)給她！印入她的心中，讓我們心心相印。”</h3> <h3>倉央嘉措詩·曾緘譯·胡東力書</h3> <h3>“邂逅誰家一女郎，玉肌蘭氣郁芳香?？蓱z璀璨松精石，不遇知音在路旁?！?--倉央嘉措詩·曾緘譯·胡東力書</h3> <h3>詩歌賞析：</h3><h3> 路途中，遇到一位素不相識的女郎。她的肌膚美如白玉，散發(fā)著幽蘭的清香。多么芬芳美妙的女郎，我當(dāng)時來不及了解她珍惜她，就像無價的松精石沒有遇到知音，被人拋棄在路旁！哎，我與她的緣分就這樣擦肩而過。錯過了她，就像錯過了無比珍貴的寶石！</h3><h3> 生命最遺憾的莫過于心有不甘的錯過與后悔。有多少愛可以重來？有多少人值得等待？“此情可待成追憶，只是當(dāng)時已惘然。”。</h3><h3> 有人說，女孩子一定要漂漂亮亮的，因?yàn)槟悴恢朗裁磿r候會突然遇到喜歡的人。在人生的旅途中，會有很多不期而遇，調(diào)整好自己的狀態(tài)，盡量善待遇到的每一個人、每一件事，不管緣分如何，至少心中會少很多遺憾，也許未來的某一天，命運(yùn)會給你一個浪漫的驚喜。</h3> <h3>倉央嘉措詩·曾緘譯·胡東力書</h3> <h3>“含情私詢意中人，莫要空門證法身，卿果出家吾亦逝，入山和汝斷紅塵?！?--倉央嘉措詩·曾緘譯·胡東力書</h3> <h3>詩歌賞析：</h3><h3> 含情脈脈地跟意中人商量：“你不要出家修行，你若出家，我也去，去那深山禪洞里和你斷這紅塵緣！”</h3><h3> 在西藏，很多人信仰佛教，跪拜禮佛，朝圣修行很普遍。詩中人的心上人也信仰佛教，想靜心修行，可是又放不下對戀人的牽掛。詩中人情意綿綿挽留心上人，這份情如何斷得了，此恨綿綿無絕期……</h3> <h3>倉央嘉措詩·曾緘譯·胡東力書</h3> <h3>“至誠皈命喇嘛前，大道明明為我宣，無奈此心狂未歇，歸來仍到那人邊?！?--倉央嘉措詩·曾緘譯·胡東力書</h3> <h3>詩歌賞析：</h3><h3> 喇嘛意為上師，也稱仁波切、活佛，是藏傳佛教中對有道僧侶的尊稱。詩人真誠地皈依上師前，聽上師宣講清靜大道，可心中妄念狂亂癡迷，聽完上師的宣講后還是思念著戀人。</h3><h3> 妄心即佛心，一迷為妄，一悟成佛。釋迦牟尼佛講經(jīng)說法四十多年，圓寂前說此生未說一字！因?yàn)?，一切皆外緣，眾生要自己心有所悟，降伏其心才是真功夫！飲食、男女，人之大欲，要過情關(guān)，降服癡心，談何容易！</h3><h3> 倉央嘉措的情詩為什么偉大，流芳百世？就在一個“真”字！他的情詩纏綿悱惻，但沒有一點(diǎn)下流邪思，真真實(shí)實(shí)地表達(dá)對戀人的思念。這是自然而然純凈的人性，也是世人修行的必經(jīng)過程。</h3><h3> 《論語·先進(jìn)》中有這么一段：孔夫子的學(xué)生季路問夫子侍奉鬼神之事，夫子說：“未能事人，焉能事鬼？”（意思是：你還不能侍奉好人，怎么能侍奉好鬼神呢？）季路又問死亡之事，夫子說：“未知生，焉知死？”（意思是：你生活的事情還沒搞清楚呢，哪里會弄得明白死亡的事情？）</h3><h3> 孔夫子是一代圣人，精通于生死鬼神祭祀等事，自有一套高深玄妙之說。但是，夫子育人，因材施教。眼前這個年輕學(xué)子季路，對于侍奉父母兄長等世俗關(guān)系還有待學(xué)習(xí)，哪里談得上侍奉鬼神，對于人生的各個階段都還沒有經(jīng)歷，哪里談得通死亡的哲理！</h3><h3> 人生就是一場修煉，在各個階段，你要去經(jīng)歷，才會領(lǐng)悟。倉央嘉措作為年輕的活佛，又處在一段特殊的政治環(huán)境，人生變化中，對戀人的思念是非常自然的人性，非常純真的情感。倉央嘉措把這種情感用詩歌表達(dá)出來，非常真實(shí)，真實(shí)地再現(xiàn)了一位活佛修煉領(lǐng)悟的過程。這種過程與世俗的你我有什么差別呢？佛說眾生平等，一切眾生皆可成佛！因?yàn)槲覀兊男氖且粯拥模∶詣t煩惱，悟則解脫！</h3> <h3>倉央嘉措詩·曾緘譯·胡東力書</h3> <h3>“入定修觀法眼開，乞求三寶降靈臺，觀中諸圣何曾見，不請情人卻自來?！?--倉央嘉措詩·曾緘譯·胡東力書</h3> <h3>詩歌賞析：</h3><h3> 這首詩的意境與上面那首有異曲同工之妙。詩人要努力修行入定，想要領(lǐng)悟佛法圣賢的妙義，結(jié)果圣賢沒見到，情人卻不請自來，滿腦子都是她俏麗的樣子！</h3><h3> 這與世俗中的你我有什么不同。當(dāng)一個人還很年輕時，對人生經(jīng)歷很少，對愛恨情仇哪里看得破！你又教他怎么放得下！隨著歲月的沉淀，只有經(jīng)歷了，才能逐漸看破放下，才能真正的領(lǐng)悟。對生活有了領(lǐng)悟，才談得上對生命的領(lǐng)悟，進(jìn)而對天地宇宙的領(lǐng)悟。這是一個自然漸次的修行過程。這就是“未能事人，焉能事鬼？”，“未知生，焉知死？”。</h3> <h3>倉央嘉措詩·曾緘譯·胡東力書</h3> <h3>“靜時修止動修觀，歷歷情人掛眼前，肯把此心移學(xué)道，即生成佛有何難?！?--倉央嘉措詩·曾緘譯·胡東力書</h3> <h3>詩歌賞析：</h3><h3> 詩人對戀人朝思暮想，這是不需要刻意努力，人性自然而然的需求與表露。</h3><h3> 這首詩承接了上面兩首詩的意境。男歡女愛是多么自然強(qiáng)烈的人欲，強(qiáng)壓怎么壓得住？那不非得把人憋出毛病來！要去自然而然地經(jīng)歷，這就是人生，這就是修煉。有一天，你經(jīng)歷了，你懂了這個過程，真的領(lǐng)悟了，才能真的靜下心來，把當(dāng)初狂烈的情欲之心，轉(zhuǎn)化為清靜從容的菩提心。這份從容平淡才是真功夫，這樣，成佛就不難了。領(lǐng)悟解脫就是佛。</h3> <h3>倉央嘉措詩·曾緘譯·胡東力書</h3> <h3>“曾慮多情損梵行,入山又恐別傾城。世間安得雙全法,不負(fù)如來不負(fù)卿?！?--倉央嘉措詩·曾緘譯·胡東力書</h3> <h3>詩歌賞析：</h3><h3> 詩人左右為難，害怕多情有損清修，若入山清修，又辜負(fù)了戀人。世間要是有兩全其美的方法就好了，不損耗修為也不辜負(fù)戀人！</h3><h3> 倉央嘉措本來出生在一個信奉寧瑪派佛教（紅教）的家庭，教規(guī)不禁止僧徒婚娶。他的父親扎西丹增就是一位清貧的紅教喇嘛。倉央嘉措被認(rèn)定為五世達(dá)賴的轉(zhuǎn)世靈童后，十四歲正式成為六世達(dá)賴，格魯派佛教（黃教）的領(lǐng)袖。格魯派佛教教規(guī)嚴(yán)禁僧徒婚戀。對少年倉央嘉措而言，無疑是突如其來的整個人生觀，生活方式的巨變。倉央嘉措在格魯派（黃教）毫無背景與支持，離開家鄉(xiāng)，入主布達(dá)拉宮，就像藏王桑結(jié)嘉措手中的玩偶，任人拿捏。這原本自由聰慧，多情靈動的少年，內(nèi)心該有多么惶恐不安，多么厭倦無奈，又是多么懷念宮墻之外的自由自在，多么懷念民間那美麗活潑的戀人??！</h3><h3> 住在布達(dá)拉宮，他是雪域最大的王，卻不能與深愛的戀人相守，從此苦吟雙全法，思卿空斷腸……</h3> <h3>倉央嘉措詩·曾緘譯·胡東力書</h3> <h3>“美人不是母胎生，應(yīng)是桃花樹長成，己恨桃花容易落，桃花比汝尚多情?！?--倉央嘉措詩·曾緘譯·胡東力書</h3> <h3>詩歌賞析：</h3><h3> 那美人俏麗得不像母胎所生，應(yīng)是桃花樹化成。桃花雖美卻易凋落，讓人神傷，但易落的桃花尚且比這美人多情。</h3><h3> 落花有意流水無情，山盟海誓轉(zhuǎn)眼空，愛而不得或得而復(fù)失，夢醒時分，總是讓人心碎惆悵，不知此心歸何處？</h3> <h3>倉央嘉措詩·曾緘譯·胡東力書</h3> <h3>“但曾相見便相知，相見何如不見時。 安得與君相決絕，免教生死作相思?！?--倉央嘉措詩·曾緘譯·胡東力書</h3> <h3> 若不相見，便不相戀；若不相知，便不相思；若不相伴，便不相欠；若不相惜，便不相憶……</h3><h3> 若說與君無奇緣，為何今生偏又見？若說與君有奇緣，奈何心事終虛化……</h3><h3> 紅塵多少離人淚，怨男癡女相思債，唯有生死血淚還……</h3> <h3>倉央嘉措詩·曾緘譯·胡東力書</h3> <h3>“不觀生滅與無常，但逐輪回向死亡，絕頂聰明矜世智，嘆他于此總茫茫。”---倉央嘉措詩·曾緘譯·胡東力書</h3> <h3>詩歌賞析：</h3><h3> 人生苦短，變化無常，世間多少聰明人，都累在一個癡字上。生生世世，輪回的苦，滅不盡相守的癡！</h3><h3> 佛說，愛欲不重，不生娑婆。我們生活的這個世界在佛教中被稱為娑婆世界，這里的眾生愛恨情仇，生生世世糾纏不息。問世間情為何物？直教人生死相許！</h3><h3> 世間幾人能在物質(zhì)世界中領(lǐng)悟“空”的性質(zhì)，參悟無常，看破生死，清涼解脫。</h3><h3> 佛家講“空”，空并不是空無一物的意思，是指世間萬物都有的，從形成、發(fā)展、到衰落、消亡的一種遷流不息，循環(huán)往復(fù)的變化過程。萬物都在生滅變幻中，一切皆無常。如花美眷敵不過似水流年，情深義重，終有曲終人散時。</h3><h3> 紅塵修養(yǎng)，修的是一顆平常心，養(yǎng)的是一份真性情。內(nèi)心保持著一顆平常心，從容隨緣，善待身邊遇到的每個人每件事，緣聚緣散，我心無憾。內(nèi)心無憾，順應(yīng)自然，便是真性情。</h3><h3> 我喜歡倉央嘉措的詩，就是喜歡詩中流露出的真性情！世間多少浮躁的人為了名利進(jìn)行各種道貌岸然、富貴奢侈的偽裝。倉央嘉措，六世達(dá)賴，雪域之王，即使不得已臣服于藏王桑結(jié)嘉措，也是一人之下萬人之上的宗教領(lǐng)袖，卻如此真實(shí)地流露內(nèi)心的情感與修為時難度情關(guān)的迷茫與掙扎！英雄難過美人關(guān)，娑婆最難是情關(guān)！</h3><h3> 眾生是未來佛，佛是過來人。菩薩慈悲，只因經(jīng)歷過眾生的苦，因?yàn)槎?，所以慈悲?lt;/h3><h3> 倉央嘉措的詩流芳百世，感人心扉，不是凡夫俗子能夠達(dá)到的境界。一代活佛，一段傳奇，一手情詩度眾生。</h3><h3><br></h3><h3> 關(guān)于倉央嘉措的結(jié)局，歷來眾說紛紜。藏王桑結(jié)嘉措最終在權(quán)利斗爭中敗北身亡。蒙古人拉藏汗掌握了統(tǒng)治西藏的大權(quán)，然后派人到京師誣陷倉央嘉措，請求康熙皇帝廢除他。倉央嘉措被廢后，押往北京的途中，被哲蚌寺的僧人搶入寺中。拉藏汗派兵包圍了寺廟。僧人們，決定武力相抗。倉央嘉措不愿發(fā)生流血沖突，自愿走進(jìn)蒙古軍營。此后，世間便沒有了倉央嘉措的確切消息。傳說倉央嘉措被好心的差役放走，便隱姓埋名，詩酒逍遙度余生……</h3>