<h3>在欣賞中國(guó)畫的時(shí)候，常聽人說到“匠氣”、“俗氣”等語(yǔ)匯，這屬于雅與俗的理論。在古畫論里如清代鄒一桂《小山畫譜》中，有“畫忌六氣”的說法。六氣是哪六氣呢？</h3> <h3>一曰俗氣 如村女涂脂，著花衣花褲，見之令人作嘔，也叫庸俗氣。</h3><h3>二曰匠氣 也叫市井氣，無筆法墨法，雖工細(xì)而無力無韻，如工藝品中的畫面非常甜俗。</h3><h3>三曰火氣 也叫霸悍氣，用筆劍拔弩張，似乎蒼老，習(xí)氣縱橫，著色艷麗。</h3> <h3>四曰草氣 就是草率氣，急躁求成，油滑草率，筆墨漂浮，粗而不雅。</h3><h3>五曰閨閣氣 即線條軟弱，骨力全無，如婦女描花。</h3><h3>六曰蹴黑氣 即污脹氣，不知理法，無知妄作，遠(yuǎn)近不分，層次不明。</h3> <h3>總而言之，均為“俗氣”。按新的含義，都是從審美條件出發(fā)的，犯了六氣的，最低限度格調(diào)不高?！秾W(xué)畫淺說》里說:“筆墨間寧有稚氣，毋有滯氣；寧有霸氣，毋有市氣。滯則不生，市則多俗，俗尤不可染。去俗無他法，多讀書，則書卷氣上升，市俗氣下降，學(xué)者慎之?！?lt;/h3> <h3>“俗”同“雅”是相對(duì)的。古畫論里，反對(duì)俗的同時(shí)就提倡“雅”。下面先看看有幾種雅：</h3><h3>一、高雅 古淡天真，毫無色相</h3><h3>二、典雅 布局有法，行筆有本，有變化而不離規(guī)矩</h3><h3>三、雋雅 平原疏木，遠(yuǎn)岫寒沙，筆墨無多，其味無窮</h3><h3>四、和雅 神恬氣靜，躁妄之氣，見之頓消</h3><h3>五、大雅 集前賢各家之長(zhǎng)，自成風(fēng)度</h3> <h3>鄭玄《周禮注》：“雅，正也?！蔽娜水嬚撝械乃^“雅”，涉及到畫家的藝術(shù)風(fēng)格，并反映畫家的思想、意境與審美標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)年在法國(guó)沙龍，徐悲鴻獲了獎(jiǎng)，老師達(dá)昂對(duì)他說：我教學(xué)生不是為了獲獎(jiǎng)，我要學(xué)生做大事。要有自己的東西，而不是去迎合某種東西。迎合在某種程度上來講就是俗氣。</h3> <h3>所謂“雅”必須要有自己獨(dú)特的東西，這是一個(gè)至關(guān)重要的問題。有人多題幾個(gè)字，覺得很了不起，自以為很有文化。畫家要靠畫來講話，不是隨便題幾個(gè)字就有古意。</h3> <h3>需要說明一下的是，對(duì)“俗”字的含義，我們僅指“庸俗”而言，絕不指“世俗”，更不指“通俗”。如果平凡的、常見的事情就是俗氣的，那吃飯最俗，是俗不可耐了。但吃飯又大有學(xué)問，吃飯中有文化。除了生活的必需、生命的延續(xù)的需要，還有許多精神內(nèi)涵的東西，就看我們?cè)趺磸娜粘Ｉ钪衼眢w會(huì)。</h3> <h3>當(dāng)年所謂的文人畫家都不接受齊白石，說他的詩(shī)是“薛蟠”體，說他沒有文化，沒有很深?yuàn)W的道理。在那個(gè)時(shí)候那些秀才、舉人、老爺，甚至一些教授，都不愿和他坐在一起，說他只是個(gè)木匠，木匠哪有文化？這實(shí)際上是對(duì)藝術(shù)的本質(zhì)不了解。</h3> <h3>齊白石的畫是對(duì)生活的自然而然的流露，也是他生活理想的感情升華，他就是把平常的東西說出來，非?？谡Z(yǔ)化，非常民間，非常淳樸的語(yǔ)言。</h3><h3>事實(shí)證明，現(xiàn)在齊白石已經(jīng)得到大家普遍的承認(rèn)，他由過去的平常變成現(xiàn)在的高深，由“俗”變成“雅”了。</h3> <h3>唐時(shí)王維開創(chuàng)了今天的水墨畫，并且最早提出“詩(shī)中有畫”。他的詩(shī)能讓人感覺出畫意。實(shí)際上每一張畫，只要是好畫，它都有詩(shī)。</h3><h3>我們常說“畫要有意境”，意境就是詩(shī)。可以理解成小橋流水，輕歌曼舞，也可以理解成史詩(shī)、記事詩(shī)。還有許多反映生活多畫面的東西，不僅僅是云淡風(fēng)輕。詩(shī)本身就是生活精華，畫也是一樣的道理。如果為作詩(shī)而作詩(shī)，為作畫而作畫，就非常做作，非常勉強(qiáng)。</h3> <h3>不是讓觀眾自然而然地發(fā)現(xiàn)，而是特地搞了一種矯揉造作的形式，為了畫里面有詩(shī)，沒詩(shī)也要湊幾句，以為這就是雅氣，實(shí)際上酸得很。什么叫“畫中有詩(shī)”？本身對(duì)生活有精華提煉，本身就是一首詩(shī)。</h3><h3>如果做人俗不可耐，針尖麥芒，斤斤計(jì)較，那還能作什么詩(shī)？為要作詩(shī)特地做出來的東西叫什么詩(shī)？平常生活中也有雅俗之分，關(guān)鍵要有自己的文化認(rèn)識(shí)、時(shí)代精神。</h3> <h3>古代的音樂就有雅、鄭之分。論文章風(fēng)貌時(shí)，也以雅為首。劉勰的《文心雕龍》列舉八體，首曰：“典雅”。自從文人畫興起之后，雅正、雅淡漸漸成了士大夫的政治態(tài)度、處世哲學(xué)和人生修養(yǎng)。而“雅”更成為儒家審美標(biāo)準(zhǔn)之一。</h3><h3>從事文人畫活動(dòng)的封建文人士大夫們，因其生活愛好、藝術(shù)修養(yǎng)和審美理想而形成了一種雅俗觀。認(rèn)為民間畫工，皆為俗流，認(rèn)為“清雅”才符合儒家的沖淡平和，把繪畫當(dāng)成一種閑情逸致，追求一種淡泊、簡(jiǎn)古、超脫世俗的東西。</h3> <h3>所以作畫是出于“雅興”，要求作品具有書卷氣，始見“清高”、“絕俗”，這當(dāng)然是由于當(dāng)時(shí)文人所處的社會(huì)環(huán)境地位、儒家思想、藝術(shù)修養(yǎng)而形成的一種局限性。</h3> <h3>我們回憶一下敦煌的藝術(shù)，回憶一下唐朝的藝術(shù)，回憶一下元代的永樂宮壁畫，它們都是色彩非常濃烈的，那為什么我們把它認(rèn)為是很高雅的藝術(shù)而不認(rèn)為它是俗氣的藝術(shù)？</h3><h3>是因?yàn)槿藗兿矚g遠(yuǎn)的東西，近的東西反而不去接受。但還有近的很多東西，在生活中人們也能接受，比如故宮，那些雕梁畫棟，紅磚碧瓦，從來就沒有人認(rèn)為那是不好的、俗氣的東西。</h3> <h3>是不是戴上了皇家的色彩就使人覺得高雅了呢？不是的。羅曼*羅蘭說過：藝術(shù)的第三忌，是粗制濫造。人們對(duì)藝術(shù)的高低評(píng)價(jià)，就如同大浪淘沙，會(huì)慢慢沉淀，形成一個(gè)真正的標(biāo)準(zhǔn)。</h3><h3>如果隨意性地點(diǎn)點(diǎn)刷刷，就認(rèn)為是了不起的藝術(shù)了，那就成了最俗的東西了。千篇一律、重復(fù)別人的作品、重復(fù)自己的作品，甚至醉心于權(quán)勢(shì)名利，那當(dāng)然就是俗氣了。</h3> <h3>清代畫論里還提到過三種“雅氣”：其一廟堂氣，氣勢(shì)磅礴，落落大方，莊嚴(yán)肅穆者；其二書卷氣，恬淡沖和，清高絕俗者；其三山林氣，出世脫俗、不食人間煙火者。</h3><h3>當(dāng)然，所有的歷史都是當(dāng)代史，所有的藝術(shù)都是反映當(dāng)代精神的。每個(gè)歷史階段都有自己的代表作品和代表精神。</h3> <h3>藝術(shù)的雅與俗從根本上來講，要有自己的語(yǔ)言，要有獨(dú)創(chuàng)性。任何藝術(shù)都是對(duì)生活精華的提煉，并且能夠與眾不同。</h3> <h3>畫不同于詩(shī)歌，詩(shī)歌不同于歷史，歷史不同于文學(xué)，不同的門類有不同的特點(diǎn)，是根據(jù)個(gè)人的體會(huì)創(chuàng)作出來的</h3> <h3>如何把前人的成功基礎(chǔ)與當(dāng)今時(shí)代社會(huì)結(jié)合起來，變成自己的東西，最終形成自己的語(yǔ)言，而且這種語(yǔ)言不能平庸，不能千篇一律，不能重復(fù)，這時(shí)的你，就離“大雅”很近了。</h3> <h3>閆玉華，1968年生，筆名藝禪，別署梅苑主人、妙華居士；2004年皈依佛門，法號(hào)普悟；倒立書畫創(chuàng)始人，三項(xiàng)吉尼斯紀(jì)錄創(chuàng)造者。現(xiàn)任中國(guó)藝術(shù)研究院研究員，中國(guó)武協(xié)會(huì)員，中國(guó)國(guó)畫院副院長(zhǎng)，中國(guó)書畫家協(xié)會(huì)理事，國(guó)禮書畫家，中國(guó)國(guó)畫家協(xié)會(huì)理事等,國(guó)家一級(jí)美術(shù)師,河南理工大學(xué)兼職教授,太極五行風(fēng)水研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)，書畫風(fēng)水研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)，廣東御寶軒書畫院院長(zhǎng)，太極書畫院院長(zhǎng)。</h3><h3>??</h3><h3>出生于書畫世家。自幼受承庭訓(xùn)，禪心研習(xí)書畫、周易以及佛、道、武、醫(yī)、儒學(xué)。又走遍大江南北遍訪名家、高人交流切磋。多年來理論與實(shí)踐相結(jié)合，大膽懷疑，小心求證，從大量的事例反復(fù)去印證各般理論之真?zhèn)?，博采各門派之長(zhǎng)，揉美學(xué)、佛學(xué)、道學(xué)、易學(xué)、儒學(xué)之精華，棄謬誤之偽論，終至沉淀出與眾不同但簡(jiǎn)易精湛的準(zhǔn)確現(xiàn)代實(shí)用風(fēng)水秘訣。</h3><h3>???</h3><h3>近年來多是為城市布局、景區(qū)規(guī)劃、建筑裝飾設(shè)計(jì)等，以及政界、商界的精英人士指點(diǎn)迷津，出謀劃策。多次為海內(nèi)外風(fēng)水專家以及多種社團(tuán)講解現(xiàn)代風(fēng)水學(xué)，受到極高的贊譽(yù)。</h3><h3>????</h3><h3>從小練習(xí)武術(shù)，后專業(yè)從事太極拳運(yùn)動(dòng)多年，參加國(guó)內(nèi)外武術(shù)比賽和表演多次，并多次獲得國(guó)內(nèi)國(guó)際太極拳、劍、推手冠軍，武術(shù)六段。</h3><h3>???</h3><h3>多年來為社會(huì)培養(yǎng)了大批書畫藝術(shù)人才，創(chuàng)作了大量書畫作品，并多次在國(guó)內(nèi)外大展中獲獎(jiǎng)，先后榮獲中日現(xiàn)代水墨畫銀獎(jiǎng)，中韓書畫交流展金獎(jiǎng)，中國(guó)藝術(shù)人才書畫大賽一等獎(jiǎng)，中國(guó)文明杯書畫展金獎(jiǎng)，美國(guó)舊金山千禧年世界和平書畫展金橋獎(jiǎng)等，國(guó)家文藝界山花獎(jiǎng)。作品在美國(guó)、日本、韓國(guó)、馬來西亞等國(guó)展出，多幅作品被國(guó)內(nèi)外有多家美術(shù)館、博物館、展覽館、紀(jì)念館或收藏家收藏，并被編入英文、日文、韓文畫冊(cè)。作品入編《亞洲藝壇名流》、《當(dāng)代書畫家名家作品精品博覽》、《中國(guó)美術(shù)家大辭典》、《世界現(xiàn)代書畫家詞典》等40余部。</h3><h3>?????</h3><h3>編著出版有《閆玉華畫梅》、《閆玉華精品書畫集》、《花鳥畫入門技法》、《閆玉華畫集》、《書畫風(fēng)水》、《中國(guó)風(fēng)水百科》、《太極五行風(fēng)水學(xué)》、《五行養(yǎng)生》等，被中央電視臺(tái)，河南衛(wèi)視、湖南衛(wèi)視、山東衛(wèi)視、東南衛(wèi)視、韓國(guó)電視臺(tái)、日本電視臺(tái)、法國(guó)電視臺(tái)、人民日?qǐng)?bào)、河南日?qǐng)?bào)、南方周末等多家國(guó)內(nèi)外媒體報(bào)道。</h3><h3>???</h3><h3>被授予：“德藝雙馨藝術(shù)家”、“當(dāng)代風(fēng)水風(fēng)云人物” 、“風(fēng)水實(shí)戰(zhàn)家”、“當(dāng)代實(shí)力派畫家” “共和國(guó)改革開放先鋒人物”等榮譽(yù)稱號(hào)。</h3>