<h5>東漢末年，曹操禁立私碑，公開的理由是抑制奢侈浮華的厚葬風(fēng)氣。自公元3世紀(jì)初至6世紀(jì)末的魏晉南朝是碑禁時(shí)期，但各朝執(zhí)行的情況不盡一致，時(shí)而嚴(yán)厲時(shí)而寬緩。盡管立碑未絕，無復(fù)東漢之盛。兩晉時(shí)期，墓前的石碑之制既少，埋人獷穴的墓志之作大興，此古代葬制的又一變局。<br><br>中國(guó)的碑制肇端于冢墓碑，奠定于東漢。當(dāng)時(shí)刻碑銘石盛行于世，敷用廣、名目多，宮廟、道橋、閻里莫不有碑。石碑上追述功德的文字當(dāng)時(shí)亦自成一種文體，也名曰“碑”。</h5> <h5>漢之風(fēng)尚 曹氏始禁<br><br>東漢的碑刻，墓碑為大宗。為墓主立碑頌德是當(dāng)時(shí)營(yíng)喪活動(dòng)中的一個(gè)重要內(nèi)容。東漢世家大族的厚葬之制，既有盛大的會(huì)葬儀式，也有高土厚封、立石碑、樹石闕、建祠堂的鋪張。這樣的遺跡，在山東嘉祥的武氏祠堂陳列館還能看到。厚葬的規(guī)格和會(huì)葬的規(guī)模，因墓主的官位、聲望、財(cái)力的大小而異，而厚葬的基本標(biāo)志是起墳壟、建祠堂、樹墓碑。<br><br>《宋書·禮志二》明確提到禁碑始于曹操：“漢以后,天下送死奢靡，多作石室、石獸、碑銘等物。建安十年(205年)，魏武帝以天下凋敝，下令不得厚葬，又禁立碑?！?lt;/h5> <h5><div style="text-align: center;"><span style="color: inherit;">魏武帝曹操像</span></div><br>對(duì)于“挾天子以令諸侯”的曹操而言，禁碑還有政治方面的考慮。他出身閹宦，政治資本不及那些名族雄厚，當(dāng)時(shí)還有許多世家大族在各地?fù)碛幸欢ǖ纳鐣?huì)勢(shì)力，而“碑”是某種地位、威望的象征物。特別是公之于眾的碑文，若被敵對(duì)勢(shì)力利用，也能蠱惑人心，擾亂視聽，危及當(dāng)時(shí)脆弱的統(tǒng)一局面。所以，我們也可以把曹操禁止私家立碑理解為控制輿論和收攬民心的一種有力手段，也可謂瓦解世家大族勢(shì)力和重建中央集權(quán)的重要舉措。<br><br>曹操主張薄葬，原因是在歷年的征戰(zhàn)中，他設(shè)置了“摸金校尉”、“破丘中郎將”，率領(lǐng)部隊(duì)從事盜墓，獲取金銀珠寶充作軍費(fèi)。他使自己的陵墓不留任何痕跡，也有預(yù)防身后被人發(fā)掘的考慮。為他營(yíng)喪的曹丕明明白白地說過：“自古及今，未有不亡之國(guó)，亦無不掘之冢?！辈懿俨辉系剑钜怀?，竟成為魏晉南朝時(shí)期通行的政令。<br><br>禁令一出 魏晉通行</h5> <h5><div style="text-align: center;"><span style="color: inherit;">漢 梁鵠書《孔羨碑》</span></div><br>曹魏治下的北方地區(qū)禁碑令一直被認(rèn)真地執(zhí)行。但我們今天還能見到《孔羨碑》、《曹真殘碑》、《王基殘碑》、《范式碑》等。推測(cè)經(jīng)朝廷特許，仍然可以刻立私碑。而且帝王可以根據(jù)需要隨時(shí)立碑。魏文帝稱帝時(shí)，為了表示本無篡漢之意，自己君臨天下是順從天意，將群臣“勸進(jìn)”的《上尊號(hào)奏》刻于碑，又把《受禪表》刻成碑，這兩通大碑都露布于世，其用意是廣而告之且傳之永遠(yuǎn)，堪稱曹魏王朝的貞節(jié)牌坊。魏明帝在太和四年(230年)下詔，將其父文帝的《典論》刻碑立于宗廟門外?？梢姴芪旱慕⒎墙^碑刻之制，只是為了限制私家立碑頌德的自由。<br><br>西晉末年發(fā)生“八王之亂”，宗室王互相猜忌殘殺之際，擁兵自重的宗室王往往擅自立碑。立碑的風(fēng)氣乘時(shí)而起，朝廷控制的立碑特許權(quán)名存實(shí)亡。而經(jīng)歷了東晉時(shí)期的門閥政治時(shí)代，皇權(quán)不振，士族立碑尚須朝廷批準(zhǔn)，此后碑禁松弛，人皆私立。<br><br>這種情況一直到了劉宋時(shí)代皇權(quán)復(fù)振，才又重新嚴(yán)厲起來?！端螘防飵缀跻姴坏剿郊伊⒈挠涊d。禁碑既嚴(yán)，墓志則成為“王公以下，咸共遵用”的葬制，“禮殊恒列”則用“哀策”。哀策也作哀冊(cè)，表死者身份、溢號(hào)，用于帝王、太子及后妃。<br><br>四百春秋 碑禁漸馳</h5> <h5><div style="text-align: center;"><span style="color: inherit;">魏 張伯英 《曹真殘碑》</span></div><br>魏晉南朝的380余年間，禁碑成為通行的制度。其間，大體曹魏、西晉、劉宋、蕭齊四朝嚴(yán)厲，東晉松弛。梁、陳兩朝依然不準(zhǔn)擅自立碑，但是吏民申求,朝廷幾乎無不批準(zhǔn)，于是，立碑的風(fēng)氣在朝廷的管制之下又盛行起來，禁碑和立碑并行不悖，化解了政令與習(xí)俗之間的沖突。<br><br>可以肯定，在西魏、北周與南方接壤的邊州地區(qū)，對(duì)立碑已有所管制，和梁、陳立碑的申報(bào)審批制幾乎一樣，或者說，當(dāng)?shù)匕傩找u用梁、陳的方式為地方官立碑頌德，得到了北周朝廷的認(rèn)可。</h5> <h5>魏 《上尊號(hào)碑》 原石藏于河南省許昌市繁城鎮(zhèn)漢獻(xiàn)帝廟<br><br>隋朝統(tǒng)一南北之后，對(duì)臣民立墓碑有了具體的規(guī)定，《隋書·禮儀三》記載：“在京師葬者，去城七里外。三品以上立碑，螭首龜?shù)细卟坏眠^九尺。七品以上立碣，高四尺，圭首方跌。若隱淪道素，孝義著聞?wù)?，雖無爵，聽立碣。”在隋朝即使民間的孝義之士也有“立碣”的資格，相比于實(shí)行禁碑的南朝而言，是相當(dāng)寬松了。</h5> <h5><div style="text-align: center;"><span style="color: inherit;">北魏 《趙超宗墓志》</span></div><br>綜觀魏晉南朝時(shí)代，士族從未放棄漢朝文教傳統(tǒng)中的葬禮習(xí)俗，遇有時(shí)機(jī)就會(huì)自行恢復(fù)，這在門閥政治的東晉表現(xiàn)得最為明顯。文教之風(fēng)大盛的梁、陳兩朝，臣民請(qǐng)求立碑幾乎是無不批準(zhǔn)，已經(jīng)與當(dāng)初曹操禁碑的本意相去甚遠(yuǎn)了，實(shí)際上是碑禁松弛的另一種狀態(tài)。隋朝頒行的立碑制度，作為中國(guó)重歸統(tǒng)一之后的新章程，化解了傳統(tǒng)葬禮習(xí)俗與禁碑政令之間的矛盾，同時(shí)宣告了碑禁時(shí)代的結(jié)束。</h5>