<h3><font color="#010101">從小喜歡讀讀想想，到處跑跑看看，后來(lái)又熱衷拍拍照片。美其名曰：讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路。國(guó)外，五大洲數(shù)十國(guó)；國(guó)內(nèi)，全部三十四個(gè)行政區(qū)（含港澳臺(tái)）數(shù)百城鄉(xiāng)。燒錢(qián)費(fèi)力，奔波勞累，漂洋過(guò)海，樂(lè)此不疲。仔細(xì)思量，大都是走馬觀花，浮光掠影，雖有感悟，也是淺嘗輒止?；剡^(guò)頭來(lái)，家門(mén)口的歷史文化風(fēng)景欣賞了嗎？領(lǐng)悟過(guò)嗎？弄明白了嗎？近不聞其詳，何以致遠(yuǎn)！于是，便有了探尋家門(mén)口的歷史文化風(fēng)景的念頭。當(dāng)然，面對(duì)博大精深的京城歷史文化，仍然只能領(lǐng)略皮毛，淺知一二。</font></h3> <h3>廣安門(mén)明代稱廣寧門(mén)，又名彰義門(mén)（該門(mén)與金中都彰義門(mén)在同一軸線上）。清朝道光年間為避清宣宗旻寧之諱改為現(xiàn)名。原規(guī)制與廣渠門(mén)相同，乾隆三十一年（1767），以該門(mén)為南方各省進(jìn)京的主要通路，故提高城門(mén)規(guī)格，仿永定門(mén)城樓加以改建。廣安門(mén)20世紀(jì)40年代拆除甕城，1955年拆除箭樓，1957年拆除城樓。由此看來(lái)，北京拆城在解放前就開(kāi)始了。</h3> <h3>廣安門(mén)作為明清南方各省入京的主要通道，清朝又不準(zhǔn)漢人居住內(nèi)城，南城便成了人文薈萃，商賈云集之地。廣安門(mén)內(nèi)，宣南地區(qū)，在歷史的長(zhǎng)河中便掀起了朶朶浪花，上演了一出出精彩的《城南舊事》。</h3><h3>宣南士人文化興起于明代，盛于清朝。清初實(shí)行旗民分治，京師南城遂為漢人聚居之地。科舉之盛，各省試子云集宣南?？登溃瑥V攬漢族知識(shí)分子編修史書(shū)，輯釋典籍，直至大規(guī)模纂修《四庫(kù)全書(shū)》，天下鴻儒學(xué)士奔走京師，客居宣南。在通達(dá)仕途之余，形成了廣博活躍的學(xué)術(shù)氛圍和結(jié)社唱和的文學(xué)環(huán)境，產(chǎn)生京師城下的“宣南士鄉(xiāng)”現(xiàn)象，為清代文化繁榮創(chuàng)造了獨(dú)特空間。清代中、晚期，國(guó)事艱危，一批志在變革圖新的思想家、政治家、志士仁人，在宣南土地上倡禁煙，籌變法，興報(bào)業(yè)，辦教育，為民族存亡奔走呼號(hào)，演出了一幕幕近代中國(guó)振聾發(fā)聵的悲壯史劇。</h3> <h3>廣安門(mén)城樓城墻蕩然無(wú)存，唯有一條叫"南馬道”的小胡同，記述著古代守城將士騎馬上城的歷史。</h3> <h3>如今的廣安門(mén)是這樣的。藍(lán)天下，碧水旁，一邊是中國(guó)中醫(yī)科學(xué)院廣安門(mén)中醫(yī)院，仿古風(fēng)格，承接著優(yōu)久的中國(guó)歷史和人們對(duì)身體健康的期盼；另一邊是國(guó)家電網(wǎng)華北電網(wǎng)有限公司，現(xiàn)代氣派，標(biāo)識(shí)著不斷的社會(huì)進(jìn)步和人們創(chuàng)造光明的信心。</h3> <h3>千萬(wàn)別小看了廣安門(mén)內(nèi)外，此地非同小可！這里是北京營(yíng)城建都的發(fā)源地！2012年，北京市西城區(qū)在這里建了一條長(zhǎng)達(dá)9.3公里的“營(yíng)城建都濱水綠道”，綠樹(shù)成蔭，花團(tuán)錦簇，紀(jì)念建筑，亭臺(tái)樓閣，散布期間。不僅為群眾提供了休閑健身的場(chǎng)所，更重要的是像一條翡翠項(xiàng)鏈，沿護(hù)城河串起了珍珠般的歷史遺跡，意義非凡！</h3> <h3>薊城紀(jì)念柱。</h3><h3>又稱建城紀(jì)念柱。位于廣安門(mén)北綠道之濱河公園。北京最早的名稱，叫“薊”。最早可見(jiàn)于《禮記》中的《樂(lè)記》 篇。其中記載:“武王克殷，反商，未及下車(chē)，而封黃帝之后于薊”。西周初年，周武王在分封薊國(guó)的時(shí)候，還分封了另一個(gè)諸侯國(guó)，即燕國(guó)?！妒酚浹嗾俟兰摇酚涊d：“周武王之滅紂，封召公于北燕”。由此看來(lái)，在西周初年的時(shí)候，現(xiàn)在的北京城及其臨近的地區(qū)，實(shí)際上有兩個(gè)西周的諸侯國(guó)，一個(gè)是薊國(guó)，另一個(gè)是在薊國(guó)附近建立的燕國(guó)。據(jù)歷史考證，燕國(guó)的都城在今北京房山的琉璃河，而薊國(guó)的都城就在廣安門(mén)一帶。</h3><h3>到了東周時(shí)，北京周?chē)貐^(qū)的政治格局發(fā)生了很大變化，燕國(guó)勢(shì)力逐漸增強(qiáng)，兼并了薊國(guó)，并且將國(guó)都遷移到薊城，從此就有了燕都薊城的說(shuō)法。后來(lái)北京又被稱作燕京，也是來(lái)源于此。<br></h3> <h3>1995年，為紀(jì)念北京建城3040年，北京市宣武區(qū)廣安門(mén)外的濱河公園建起一座“薊城紀(jì)念柱”，并特請(qǐng)侯仁之（1911--2013，中國(guó)科學(xué)院院士，北大教授，著名歷史地理學(xué)家）撰寫(xiě)《北京建城記》。</h3><h3>“薊城紀(jì)念柱”由２５塊花崗石砌裝而成，柱子頂部正面鎦金雕刻“北京城區(qū)，肇始斯地，其時(shí)惟周，其名曰薊”。紀(jì)念柱高９米，基座為正方形。</h3> <h3>北京灣銅雕。</h3><h3>在紀(jì)念柱北側(cè)有一座碗狀的銅雕叫做北京灣。展現(xiàn)了北京的地理環(huán)境，老百姓戲稱“北京碗”?？戳诉@一雕塑就明白北京發(fā)展壯大的原因了。北京地形三面環(huán)山，像一海灣（億萬(wàn)年前原本就是海灣）。從中原地區(qū)沿太行山脈東麓平原通向北方的南北直道，在此被東西向的燕山山脈阻斷。翻過(guò)它的一個(gè)個(gè)山口，便是塞外草原、壩上關(guān)外。農(nóng)耕文明和游牧文明在這兒拉鋸交匯，漢民族和少數(shù)民族在這兒爭(zhēng)斗融合。幾十萬(wàn)年前這兒就有人類居住，繁衍生息。南北民眾交往，這里是必經(jīng)之地。中原政權(quán)在這里據(jù)守，以防備、控制北方；北方強(qiáng)人要逐鹿中原，這里也是兵家必爭(zhēng)之地。于是，這里修起了萬(wàn)里長(zhǎng)城，北京地區(qū)也經(jīng)歷了聚居部落、方國(guó)都邑、軍事重鎮(zhèn)、中心城市、國(guó)家首都的發(fā)展過(guò)程。</h3> <h3>稚嫩的雙手撫摸北京大地。</h3><h3>三千多年以來(lái)，北京地區(qū)的名稱在不斷演變：西周一燕薊，東周、秦漢、魏晉北朝一薊城，隋唐一幽州，遼代一南京（燕京），金代一中都，元代一大都，明代一北京，清代一京師，民國(guó)一北京、北平，中華人民共和國(guó)首都一北京。</h3><h3>宋代以前，中國(guó)的政治中心在長(zhǎng)安（西安）、洛陽(yáng)、開(kāi)封等地，遼金之后中國(guó)的政治中心就基本挪到北京了。影響之深遠(yuǎn)從語(yǔ)言的演化可見(jiàn)一斑。秦始皇統(tǒng)一六國(guó)，也統(tǒng)一了文字，于是現(xiàn)代的中國(guó)人可以通過(guò)文字與先秦諸子百家對(duì)話?？上Ч糯鷽](méi)有錄音機(jī)，古人如何發(fā)音不知道，據(jù)說(shuō)可以從今天揚(yáng)州話，甚至閩南話、客家話中找到影子。然而近百年推行的是國(guó)語(yǔ)，普通話。普通話的定義為“以北京語(yǔ)音為標(biāo)準(zhǔn)音，以北方話為基礎(chǔ)方言、以典范的現(xiàn)代白話文著作為語(yǔ)法規(guī)范的現(xiàn)代漢民族共同語(yǔ)言。”</h3><h3>有專家考證，“現(xiàn)在通行的普通話，其實(shí)是操阿爾泰語(yǔ)系的蒙古族、鮮卑族、女真族等等北方游牧民族入主北京后學(xué)習(xí)漢文時(shí)所說(shuō)的蹩腳漢語(yǔ)，這些人成為統(tǒng)治階級(jí)后，他們這種鸚鵡學(xué)舌的漢語(yǔ)就堂而皇之的成為了國(guó)語(yǔ)……”不信不要緊，現(xiàn)在中央廣播電視總臺(tái)字正腔圓的主持人就這么說(shuō)的，全國(guó)各地包括港澳臺(tái)，乃至世界華人的國(guó)語(yǔ)廣播電視都是這么說(shuō)的。</h3> <h3>追究一下，薊城的具體位置在哪呢？北魏（386—534年）時(shí)，地理學(xué)家酈道元在 他的名著《水經(jīng)注》中對(duì)薊城的由來(lái)作了比較可信的注釋，并且還對(duì)薊城與薊丘 的關(guān)系作了說(shuō)明。酈道元說(shuō):“昔周武王封堯后于薊，今城內(nèi)西北隅有薊丘，因丘以名邑也，猶魯之曲阜，齊之營(yíng)丘矣?！彼E城其名，始于城內(nèi)西北角的薊丘，如 同魯國(guó)的曲阜、齊國(guó)的營(yíng)丘一樣，都是由當(dāng)?shù)氐囊粋€(gè)顯著地理特點(diǎn)，即靠近一個(gè) 地面的土丘而得名的。薊是一種草，生在土丘上，叫薊丘，薊城以薊丘而得名。據(jù)考證，具體位置就在今天薊城紀(jì)念柱的北邊，白云觀附近。這里有一個(gè)“薊丘覽古”的紀(jì)念景點(diǎn)，刻有陳子昂《薊丘覽古贈(zèng)盧居士藏用七首 軒轅臺(tái)》。</h3><h3>北登薊丘望，求古軒轅臺(tái)。</h3><h3>應(yīng)龍已不見(jiàn)，牧馬空黃埃。</h3><h3>尚想廣成子，遺跡白云隈。</h3><h3><br></h3> <h3>何須懷古！春天里，桃紅柳綠，今日此處成了退休老人休閑看娃打牌之所。</h3> <h3>從"薊丘覽古"景點(diǎn)西行幾百米，就是著名的白云觀。</h3><h3>白云觀初建于唐開(kāi)元二十六年（739），原名天長(zhǎng)觀，金明昌三年（1192），重修此觀，改名為太極宮。元初道教全真派長(zhǎng)春真人丘處機(jī)，奉元太祖成吉思汗之詔，駐太極宮掌管全國(guó)道教，遂更名長(zhǎng)春宮，為中國(guó)北方道教的中心。金正大四年（1227）丘處機(jī)逝世，其弟子尹志平在長(zhǎng)春宮東側(cè)建立道院，取名白云觀?，F(xiàn)存建筑多為明清。千百年來(lái)，兵荒馬亂，天災(zāi)人禍，白云觀屢毀屢修，保留至今，確實(shí)不易。</h3> <h3>北京白云觀是道教全真派三大祖庭之一。新中國(guó)成立后，中國(guó)道教協(xié)會(huì)、中國(guó)道教學(xué)院和中國(guó)道教文化研究所等全國(guó)性道教組織、院校和研究機(jī)構(gòu)先后設(shè)在這里。白云觀也是“文革”中北京很少?zèng)]被破壞的寺廟之一。</h3><h3>道教是中國(guó)土生土長(zhǎng)的宗教，奉老莊為祖師。在道士們的眼中，現(xiàn)實(shí)和傳說(shuō)中的人物都可以奉之為神，頂禮膜拜。其教義主張清靜無(wú)為，追求長(zhǎng)生不老，羽化成仙。</h3> <h3>2001年，白云觀被國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第五批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位名單。白云觀的建筑分中、東、西三路及后院，規(guī)模宏大，布局緊湊。中路以山門(mén)外的照壁為起點(diǎn)，依次有照壁、牌樓、華表、山門(mén)、窩風(fēng)橋、靈官殿、鐘鼓樓、三官殿、財(cái)神殿、玉皇殿、救苦殿、藥王殿、老律堂、邱祖殿和三清四御殿。</h3> <h3>白云觀里游人不少，香火頗盛。因?yàn)樵谶@里可以滿足你的所有愿望。想發(fā)財(cái)?shù)陌菸奈湄?cái)神，想求子的拜送子娘娘，想升學(xué)的拜文曲星君，想治病的拜藥王菩薩，想當(dāng)官的可以馬上封侯，此處有銅馬一匹，已被人們摸得金光閃閃！</h3> <h3>摸石猴，打銅錢(qián)，是某些游人到白云觀游覽的必備項(xiàng)目。山門(mén)上的石雕小猴被摸得油光黑亮，進(jìn)門(mén)再換幾枚銅板，在窩風(fēng)橋下試試運(yùn)氣，看是否能丟入錢(qián)眼。這些都是人們對(duì)幸運(yùn)的期盼而已。</h3> <h3>西路的八仙殿，建于清嘉慶十三年（1808），殿內(nèi)奉祀鐘離權(quán)、呂洞賓、張果老、曹?chē)?guó)舅、李鐵拐、韓湘子、藍(lán)采和、何仙姑等八位道教仙人。宣示著貧富美丑男女老少皆能成仙，最能體現(xiàn)道教作為宗教的基本教義，猶如基督伊斯蘭之人人可上天堂，佛教之人人可以成佛。</h3> <h3>白云觀南薊城紀(jì)念柱西就是天寧寺。</h3><h3>天寧寺創(chuàng)建于北魏孝文帝延興年間（471—476），初名光林寺。隋代仁壽年間（602）光林寺改名弘業(yè)寺。相傳隋文帝未稱帝時(shí)，一印度高僧送他一袋舍利，他登上帝位后，在仁壽年間將舍利分送中原三十州各建一塔秘藏。法門(mén)寺、天寧寺均為其一。唐開(kāi)元年間（712），弘業(yè)寺改稱天王寺。金代（1115—1234），天王寺在金中都皇城的宣華門(mén)里，是皇城中的唯一大寺，所以在金世宗、金章宗時(shí)此寺修建得更為輝煌，并改名為大萬(wàn)安寺。明宣德十年（1435）更名為天寧寺。寺院歷史上多次毀建，現(xiàn)存多為清代建筑。也是全國(guó)文物保護(hù)單位。</h3> <h3>1970年代修建北京第二熱電廠，占用了天寧寺部分院落。雄偉的古塔旁突兀一現(xiàn)代大煙筒，一直為民眾詬病?，F(xiàn)在二熱停產(chǎn)了，不知煙筒何時(shí)拆除。</h3> <h3>遼代天祚帝天慶九年至十年（1119—1120），于寺內(nèi)建八角十三層舍利磚塔。天寧寺塔是中國(guó)現(xiàn)存的密檐式磚塔中比較典型的一座，也是北京現(xiàn)存創(chuàng)建年代最早的磚塔。塔形莊嚴(yán)沉穩(wěn)，氣勢(shì)恢宏，磚雕精細(xì)入微，生動(dòng)傳神。保存九百年，除局部損壞基本完好，確實(shí)難得。<br></h3> <h3>公元907年唐朝滅亡，契丹建國(guó)。中原進(jìn)入五代十國(guó)時(shí)期，遼太祖耶律阿保機(jī)成為契丹族首領(lǐng)，開(kāi)創(chuàng)了遼代歷史。938年遼太宗攻下開(kāi)封后，正式改契丹國(guó)號(hào)為大遼。契丹（遼）升幽州為南京，拉開(kāi)了北京都城歷史的序幕。遼南京是在唐幽州城的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，其社會(huì)發(fā)展程度、繁華富庶居遼五京之首。而以南京為代表的燕云農(nóng)耕區(qū)，不僅是契丹“番漢分治”的統(tǒng)治中心和貿(mào)易中心，也是契丹人汲取漢族文化，南下逐鹿中原的基地。 遼國(guó)五京包括：上京臨潢府（今內(nèi)蒙古巴林左旗南）、中京大定府（今內(nèi)蒙古寧城西大名府）、東京遼陽(yáng)府（今遼寧遼陽(yáng)）、西京大同府（今山西大同）和南京析津府（今北京）。</h3><h3>除天寧寺塔外，遼南京遺跡很少，皇城也在廣安門(mén)一帶，在其燕角樓舊址建有紀(jì)念坊。南線閣街也因燕角（煙閣、線閣）而得名。<br></h3><h3><br></h3><h3><br></h3> <h3>女真（金）也是北方少數(shù)民族，長(zhǎng)期受契丹貴族（遼）的壓迫。趁宋遼戰(zhàn)爭(zhēng)的機(jī)會(huì)，不斷壯大，打敗了遼國(guó)。金海陵王完顏亮弒金熙宗后即位，于天德三年（1151）四月頒布詔書(shū)決定自上京（黑龍江阿城）遷都燕京。參照北宋都城汴京的規(guī)劃和建筑式樣，在遼南京城的基礎(chǔ)上，在東、西、南三個(gè)方向往外擴(kuò)展，共動(dòng)用了120萬(wàn)人，歷經(jīng)兩年，至天德五年（1153）始告完成。于貞元元年三月二十六日（1153年4月21日）正式遷都，改元貞元。改燕京為中都，定名為中都大興府。</h3> <h3>北京建都紀(jì)念闕。</h3><h3>金中都在北京城的變遷過(guò)程中占有很重要的位置。公元1153年，金中都建城，這被確認(rèn)為北京建都之始。2003年，為紀(jì)念北京建都850周年，北京市又在“薊城紀(jì)念柱”南面、濱河公園內(nèi)的金中都大安殿遺址上（相當(dāng)于故宮太和殿）筑起一座造型獨(dú)特的“北京建都紀(jì)念闕”。整體造型由一個(gè)斗拱和四條分別朝向東南西北四個(gè)方向的青銅坐龍構(gòu)成。闕身高12米，地面采用花崗巖石材鋪裝，占地約760平方米。紀(jì)念闕的基座上鐫刻有著名歷史地理學(xué)家侯仁之先生撰寫(xiě)的《北京建都記》。</h3> <h3>我十分欣賞建都紀(jì)念闕和南面金中都公園的坐龍銅雕。銅坐龍?jiān)?1.5厘米，1972年就出土在大安殿下，房山金陵也出土過(guò)類似一件。銅坐龍?jiān)煨戊`動(dòng)傳神，生氣勃勃，是漢民族的龍和女真族的馬（鹿）完美結(jié)合，極具金代特征。</h3> <h3>金中都公園有不少營(yíng)建都城和反映金人生活的雕塑，都比較精致考究，非粗制濫造之作。</h3> <h3>金朝完顏氏遷都北京后，是準(zhǔn)備扎下根來(lái)的，希望帝業(yè)永祚，千秋萬(wàn)代。于是，把老祖宗的遺骨都遷葬到了房山金陵。他們一邊與南方的南宋對(duì)峙，一邊又與北方不斷興起的蒙古族爭(zhēng)斗，很快就被蒙古族忽必烈率領(lǐng)的強(qiáng)大騎兵滅了，公元1215年蒙古軍攻陷中都，宮闕盡遭焚毀。蒙古軍還滅了南宋，金中都又變成了元大都。自元世祖忽必烈至元四年（1267）到元順帝至正二十八年（1368）北京地區(qū)為元代京師。</h3><h3>不像今天北京城市規(guī)劃如攤大餅，二三四五六環(huán)向外擴(kuò)張，看看這張地圖，當(dāng)時(shí)從金中都到元大都是由西南向東北發(fā)展。難怪方方正正的北京街道在南城會(huì)出現(xiàn)一些斜街，如上、下斜街，棗林斜街，楊梅竹斜街等，基本都是西南東北走向，斜街，就是京城先人循著城市的變遷這么斜斜地走出來(lái)的。</h3> <h3>位于廣安門(mén)內(nèi)大街路北的千年古剎報(bào)國(guó)寺始建于遼代，但規(guī)模很小，“有寺無(wú)額”，世稱小報(bào)國(guó)寺。明初塌毀。成化二年（1466）重修，以后又多次擴(kuò)建，規(guī)模宏大，有七層殿房，錯(cuò)落有致，后院建有“毗盧閣”，閣高三十六級(jí)，周?chē)L(zhǎng)廊，可登臨遠(yuǎn)眺，“望盧溝橋行騎，歷歷可數(shù)”，京師之景盡收眼底。毗盧閣中還收藏有窯變觀音一尊，為鎮(zhèn)寺之寶。毗盧閣、窯變觀音和寺內(nèi)金代所栽的兩株雙龍奇松，被稱為寺內(nèi)“三絕”。2006年報(bào)國(guó)寺被評(píng)為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。</h3> <h3>報(bào)國(guó)寺“三絕”早已不見(jiàn)蹤影，只在寺前新修的廣寧公園里建了一組“三絕”園林小景，供游人感嘆想象。</h3> <h3>報(bào)國(guó)寺，如今是以經(jīng)營(yíng)書(shū)籍、郵票、錢(qián)幣等為主的文化市場(chǎng)。在明末清初，報(bào)國(guó)寺就曾是京城最著名的書(shū)市，比琉璃廠書(shū)市還早許多年。這里曾是當(dāng)時(shí)文人墨客的雅游之地，留下了許多傳奇佳話。</h3> <h3></h3><h3>清朝定都北京后，實(shí)行滿漢分城而治。南城成為漢族及其他各民族官員、文人和科考舉子們的聚居之地，會(huì)館、試館云集宣南一帶。原在內(nèi)城燈市口城隍廟的書(shū)市也遷至報(bào)國(guó)寺。因報(bào)國(guó)寺環(huán)境幽雅，寺內(nèi)設(shè)有客房，不少文人墨客經(jīng)常留宿寺內(nèi)，曾為《聊齋志異》作序的“山左大詩(shī)人”高衍，清初著名詩(shī)人王士禎、孔尚任等也是報(bào)國(guó)寺書(shū)市的?？?。</h3><h3>明末清初著名思想家經(jīng)史學(xué)家顧炎武，人稱“亭林先生”。他在清順治十五年(1658)來(lái)京后，即寓住在報(bào)國(guó)寺內(nèi)，潛心著述和學(xué)術(shù)研究。他提倡“知行合一”、“博學(xué)于文”、“行之有恥”，對(duì)后人影響很大。顧炎武去世后，許多友人、名人常來(lái)報(bào)國(guó)寺祭祀。清道光二十三年(1843)，由翰林何紹基、張穆等集資，在報(bào)國(guó)寺顧炎武生前居住的西小院修建了顧亭林祠。幾經(jīng)風(fēng)雨，現(xiàn)已修繕一新，但大門(mén)緊閉，里面只見(jiàn)錢(qián)幣館，見(jiàn)錢(qián)不見(jiàn)物，沒(méi)有什么亭林先生資料展示。</h3> <h3>顧炎武（1613—1682）蘇州昆山人，明末清初的杰出的思想家、經(jīng)學(xué)家、史地學(xué)家和音韻學(xué)家，與黃宗羲、王夫之并稱為明末清初“三大儒”。<br></h3><h3>顧炎武是中國(guó)古代知識(shí)分子的杰出代表，他的聯(lián)語(yǔ)“風(fēng)聲雨聲讀書(shū)聲，聲聲入耳；家事國(guó)事天下事，事事關(guān)心”被許多讀書(shū)人奉為座右銘?！疤煜屡d亡，匹夫有責(zé)”更是深入人心。歷代中國(guó)知識(shí)精英以天下為己任，敢于擔(dān)當(dāng)?shù)木裰档脗鞒小?lt;/h3> <h3>長(zhǎng)椿寺，現(xiàn)在是北京宣南文化博物館，位于長(zhǎng)椿街，北京市文物保護(hù)單位?！∶鳎ㄉ褡冢┤f(wàn)歷二十年（1592），萬(wàn)歷皇帝朱翊鈞生母李太后為來(lái)到京城的高僧水齋禪師修建了這座規(guī)模宏大，當(dāng)時(shí)號(hào)稱“京師首剎”的廟宇，萬(wàn)歷皇帝賜名“長(zhǎng)椿”，取健康長(zhǎng)壽之意，由于受到皇家庇護(hù)，曾盛極一時(shí)。</h3><h3>一般的廟宇都是坐北朝南，長(zhǎng)椿寺卻是坐西朝東，十分獨(dú)特。作為宣南文化博物館更值一看。</h3> <h3>著名歷史地理學(xué)家侯仁之先生的題詞“宣南史跡，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，周封薊城，金建中都，古都北京，始于斯地”概括了宣南地區(qū)的歷史悠久和文化底蘊(yùn)深厚。</h3> <h3>藏經(jīng)閣前有一株500年樹(shù)齡的古樹(shù)，周?chē)贾贸闪嗣袼孜幕蓍e空間，通過(guò)四組反映“下象棋、賣(mài)西瓜、捏面人、逛廟會(huì)”等內(nèi)容的銅像雕塑，人們可以體驗(yàn)到在春、夏、秋、冬四個(gè)季節(jié)里老北京人的休閑方式，別有一番韻味。</h3> <h3>在宣南沃土上，眾多革命先驅(qū)站在時(shí)代前列，探求民族振興道路，譜寫(xiě)了一曲曲救國(guó)救民、與反動(dòng)勢(shì)力奮勇斗爭(zhēng)的壯麗詩(shī)篇。從徐錫麟、秋瑾到孫中山、黃興，從陳獨(dú)秀、李大釗到毛澤東、周恩來(lái)…… 他們都在此留下了生活、戰(zhàn)斗的光輝足跡。革命先驅(qū)李大釗1927年4月28日被北洋軍閥反動(dòng)政府殺害后曾停靈于寺內(nèi)達(dá)6年之久。1933年才由黨的秘密組織遷葬于京西萬(wàn)安公墓。<br></h3> <h3>宣南還有一個(gè)聞名遐邇的法源寺。建于唐太宗貞觀十九年（公元645年），是北京最古老的名剎，唐時(shí)為憫忠寺，為唐太宗紀(jì)念東征犧牲將士而建。清雍正時(shí)重修并改為今名，1956年在寺內(nèi)成立中國(guó)佛學(xué)院、1980年又于寺內(nèi)建立中國(guó)佛教圖書(shū)文物館，是中國(guó)佛教協(xié)會(huì)所屬的宗教類博物館。1983年，被國(guó)務(wù)院確定漢族地區(qū)佛教中國(guó)重點(diǎn)寺院。2001年，被國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)為第五批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。</h3> <h3>法源寺的重要性在于中國(guó)佛學(xué)院設(shè)在其中，有佛學(xué)預(yù)科、本科和研究生學(xué)歷教育資質(zhì)。當(dāng)今國(guó)內(nèi)所有重要佛教寺廟的主持方丈高僧大德，以及佛協(xié)組織、佛學(xué)研究機(jī)構(gòu)的骨干力量，幾乎都出自這里。</h3> <h3>法源寺最有名的還是丁香花，每年四月丁香盛開(kāi)，花團(tuán)錦簇，香氣四溢，蜂飛蝶舞，吸引了大批游人。這兒舉辦的“丁香詩(shī)會(huì)”，也是京城的文化盛事。</h3> <h3>北京牛街一帶，是宣南具有悠久歷史的少數(shù)民族聚居區(qū)。唐幽州，遼南京時(shí)期已有來(lái)自北方及西域的少數(shù)民族在這里生活、繁衍。元代以后更多的回族人聚集于此。古老的牛街禮拜寺，以其千年的歷史、宏偉的規(guī)模聞名于穆斯林世界。牛街現(xiàn)在是民族團(tuán)結(jié)模范街。</h3> <h3>牛街清真寺（禮拜寺）。</h3><h3>創(chuàng)建于遼圣宗十三年(966)，宋太宗至道元年(995)、明正統(tǒng)七年(1442)重修。清康熙三十五年(1696)又按原樣進(jìn)行大規(guī)模修葺。主要建筑有禮拜殿、梆克樓、望月樓和碑亭等。寺內(nèi)現(xiàn)存主要建筑均于明清時(shí)期修筑，是采用漢族傳統(tǒng)建筑形式修建的清真寺的典型實(shí)例，也是北京規(guī)模最大、歷史最久的一座清真寺。我以為，中國(guó)的清真寺就應(yīng)該建成這樣，與中國(guó)傳統(tǒng)文化和建筑風(fēng)格相結(jié)合。據(jù)說(shuō)國(guó)內(nèi)某些地方大建洋蔥頭，其規(guī)模和數(shù)量甚至超過(guò)伊斯蘭國(guó)家，這是應(yīng)該堅(jiān)決遏制的！</h3> <h3>禮拜寺進(jìn)不去，搜了兩張照片。禮拜大廳富麗堂皇，雕梁畫(huà)棟，也是中阿結(jié)合。</h3> <h3>一筆“太師彌”，用中國(guó)書(shū)法技藝書(shū)寫(xiě)阿拉伯文，成了鎮(zhèn)寺之寶。</h3> <h3>我剛到宣南，菜市口還是這樣的。</h3><h3>明朝時(shí)這里就是京城最大的蔬菜市場(chǎng)，沿街菜攤、菜店眾多，所以“四九城”的許多人都來(lái)此買(mǎi)菜，并把菜市最集中的街口稱為“菜市街”，清代時(shí)改稱“菜市口”。菜市口名氣大，是因?yàn)樵菤⑷说牡胤?，是清代殺人的法?chǎng)，有不少名人都是被斬首在菜市口。犯人被殺后，尸體被人運(yùn)走，血跡即被黃土墊蓋上，繼續(xù)有人在此賣(mài)菜，菜市生意興隆，菜市口由此而得名。</h3> <h3>菜市口舊貌無(wú)存，如今是寬闊的廣安門(mén)內(nèi)大街一部分。唯有原路北的“鶴年堂藥店”搬到了路南，讓人保留了一點(diǎn)老菜市口的記憶。</h3><h3>北京所謂老字號(hào)者，大都是百年前乃至幾十年前出現(xiàn)的。若以時(shí)間先后計(jì)，要首推位于菜市口的“鶴年堂”。北京鶴年堂成立于1405年（明永樂(lè)三年），是由元末明初著名回回詩(shī)人、醫(yī)學(xué)養(yǎng)生大家丁鶴年創(chuàng)建的。鶴年堂是真正的“老北京”，它比故宮和天壇還要早十五年。</h3> <h3>如今在菜市口西北角新修建了廣陽(yáng)谷森林公園。占地三萬(wàn)三千多平米。園內(nèi)沒(méi)有名貴花木，栽種的都是北京鄉(xiāng)土普通草木，達(dá)八十余種。牛馬雞鴨等園林雕塑利用的也是工業(yè)廢料。雜花生樹(shù)，“荒”草萋萋，一派野趣。我一直想不明白，鬧市區(qū)拆遷大量民居商鋪建起的公園，是讓城里人感受一下鄉(xiāng)野氣習(xí)，還是讓這里歷代英靈聚集，冤魂安息？月黑風(fēng)高的夜晚走在此處會(huì)不會(huì)膽顫心驚？不要緊，園內(nèi)道路都是碎石鋪就，走在上面沙沙作響，提醒你仍然活著，還在前行！</h3> <h3>菜市口北達(dá)智橋胡同里有楊椒山祠。</h3><h3>楊繼盛(1516—1555)，字仲芳，號(hào)椒山，河北容城 人，明嘉靖進(jìn)士。他在做兵部員外郎時(shí)，因?qū)懥恕墩?qǐng)罷馬市疏》，受貶職處分，后再被起用，到職不足一月，又寫(xiě)成《請(qǐng)誅賊臣疏》，歷數(shù)了嚴(yán)嵩五奸十大罪。后被嚴(yán)嵩投入刑部 大獄，臨刑前，留下名句“浩氣還太虛，丹心照千古。生平未報(bào)國(guó)，留作忠魂補(bǔ)!” 時(shí)年40歲。死后12年，穆宗登基， 贈(zèng)他為太常寺少卿，謚號(hào)忠愍。此后400多年間，一些名 人學(xué)者爭(zhēng)相題詩(shī)作賦，稱頌楊繼盛的品德、風(fēng)格。清乾隆 年間將他的故居松筠庵改為祠堂。戊戌變法時(shí)，以康有為、譚嗣同為首的1300多舉子，在這里聚會(huì)，由康有為起草上皇帝書(shū)，稱公車(chē)上書(shū)。為北京市重點(diǎn)保護(hù)文物。<br></h3> <h3>達(dá)智橋胡同仿古改造，紅燈高掛，附近的的沈家本故居也修葺一新，楊椒山祠卻破舊不堪，極不協(xié)調(diào)。在北京小胡同都在裝修美化的當(dāng)下，難免讓人胡思亂想。</h3> <h3>沈家本（1840-1913），浙江歸安（今吳興）人，清朝光緒年間進(jìn)士，歷任刑部左侍郎、大理寺正卿、法部右侍郎、資政院副總裁等職，是清末修訂法律的主持人和代表者。他對(duì)中國(guó)古代法學(xué)予以總結(jié)和評(píng)判，同時(shí)也引進(jìn)近代西方法律理念，制定符合時(shí)代精神的法制，對(duì)于近代中國(guó)法制發(fā)展起到了重要作用。</h3> <h3>菜市口南的瀏陽(yáng)會(huì)館。</h3><h3>1898年，“戊戌六君子”之一的譚嗣同被殺害于北京菜市口，現(xiàn)在北京的譚嗣同故居，便是他當(dāng)年被捕的瀏陽(yáng)會(huì)館。</h3><h3>譚嗣同（1865—1898），字復(fù)生，號(hào)壯飛，湖南瀏陽(yáng)人，中國(guó)近代著名政治家、思想家，維新派人士。其所著的《仁學(xué)》，是維新派的第一部哲學(xué)著作，也是中國(guó)近代思想史中的重要著作。譚嗣同早年曾在家鄉(xiāng)湖南倡辦時(shí)務(wù)學(xué)堂、南學(xué)會(huì)等，主辦《湘報(bào)》，又倡導(dǎo)開(kāi)礦山、修鐵路，宣傳變法維新，推行新政。</h3><h3><br></h3> <h3>尋訪為民請(qǐng)命，不惜拋頭顱，撒熱血的仁人志士故居，總是心懷敬意！中國(guó)歷史各個(gè)時(shí)期都有這樣的英烈先賢，他們是民族的脊梁，華夏的魂魄！任何反動(dòng)派的殘酷迫害、倒行逆施都不可能阻擋歷史前進(jìn)！</h3> <h3>紀(jì)曉嵐故居，位于珠市口西大街，屬市級(jí)文物保護(hù)單位。紀(jì)曉嵐在這里住了兩個(gè)階段，11歲到39歲和48歲到82歲，前后共計(jì)62年。</h3> <h3>紀(jì)昀（1724-1805），字曉嵐，別字帆，號(hào)石云，道號(hào)觀弈道人、孤石老人，直隸獻(xiàn)縣（今河北省獻(xiàn)縣）人。清朝政治家、文學(xué)家。幾部電視劇讓紀(jì)大煙袋名氣大增。</h3> <h3>紀(jì)曉嵐故居內(nèi)有一株高大的海棠樹(shù)，門(mén)口有一株紫藤，均花開(kāi)茂盛。據(jù)介紹為紀(jì)曉嵐親手種植，但細(xì)看樹(shù)上標(biāo)牌，海棠已有300多年，而紫藤才110年，顯然與老先生沒(méi)有關(guān)系。</h3> <h3>紀(jì)曉嵐故居與京劇也有淵源，富連成科班曾在此立足，故居右側(cè)立有“京劇發(fā)祥地”紀(jì)念石。</h3><h3>二百年的京劇史，一章一頁(yè)都在宣南留下了痕跡。在這片沃土上，產(chǎn)生了程長(zhǎng)庚、譚鑫培、楊小樓、梅蘭芳、馬連良等一代又一代京劇藝術(shù)大師。幾百位著名演員居住、生活在宣南幽靜的小巷中。以富連成為代表的眾多戲曲科班培養(yǎng)了數(shù)以千計(jì)的優(yōu)秀演員，支撐了近百年京劇藝術(shù)殿堂。宣南是當(dāng)之無(wú)愧的“京劇之鄉(xiāng)”，“京劇發(fā)祥地”。</h3> <h3></h3><h3>湖廣會(huì)館是宣南眾多會(huì)館的代表。</h3><h3>嘉慶十二年（1807），湖南長(zhǎng)沙人、體仁閣大學(xué)士劉權(quán)之與湖北黃岡人、順天府尹李均簡(jiǎn)為光耀桑梓，聯(lián)絡(luò)南北鄉(xiāng)誼，創(chuàng)議公建湖廣會(huì)館于北京虎坊橋。</h3><h3>北京湖廣會(huì)館的“湖廣”二字始于元代的湖廣省，而“湖廣”自1376年后專指兩湖之地。</h3> <h3></h3><h3>北京戲曲博物館位于文昌閣內(nèi)，基本陳列為“北京戲曲史略”，以戲曲文獻(xiàn)、文物、圖片和音像資料，向參觀者展示了以京劇藝術(shù)為主的北京戲曲發(fā)展史，其中有京劇名家王瑤卿、梅蘭芳的拜師圖，武生泰斗楊小樓演出用的戲裝等珍貴藏品。</h3><h3><br></h3><h3><br></h3> <h3>湖廣會(huì)館舉辦過(guò)很多重要活動(dòng)，如曾國(guó)藩慶祝六十大壽等。但最重要的是1912年中國(guó)國(guó)民黨在這里成立。</h3> <h3>宣南許多寺廟成了公園，宣武藝園以前是金善果寺、紫金寺。有江南園林的風(fēng)范。</h3> <h3>唐代名剎崇效寺現(xiàn)在是白紙坊小學(xué)，僅存清代藏經(jīng)樓和幾株古槐。</h3> <h3>寶應(yīng)寺也成了小學(xué)。</h3> <h3>金圣安寺成了民族幼兒園。</h3> <h3>尋訪了宣南地區(qū)眾多的寺廟、道觀、清真寺，還應(yīng)該看看教堂。</h3><h3>宣武門(mén)南堂是中國(guó)歷史最悠久的天主堂。1605年（明萬(wàn)歷33年）利瑪竇神父曾于該處建起第一座經(jīng)堂，但規(guī)模較小，后由德國(guó)耶穌會(huì)士湯若望神父于1650年（清順治7年）建造了北京城內(nèi)的第一座大教堂。也是今日中國(guó)天主教北京教區(qū)主教座堂。</h3> <h3>教堂門(mén)樓為中式風(fēng)格，而主教堂是典型的巴洛克風(fēng)格，又大量采用了中國(guó)精致磚雕裝飾，氣象莊嚴(yán)。</h3> <h3>北京基督教會(huì)珠市口堂，位于廣安大街和前門(mén)外大街兩條繁華路段的接合處，始建于1904年，是1900年以后美國(guó)衛(wèi)理公會(huì)開(kāi)設(shè)的八座教堂的第一座。為哥特式建筑。</h3><h3>宣南地區(qū)各種宗教場(chǎng)所，充分體現(xiàn)了中國(guó)民眾的大度，中國(guó)文化的包容。幾千年以來(lái)，中國(guó)絕大多數(shù)人是不信教的，沒(méi)有堅(jiān)定的宗教信仰，但尊重別人信教，不信鬼神但不褻瀆神靈。猶太、基督、伊斯蘭等一神教信上帝、真主，關(guān)注生前，認(rèn)為人都有原罪，需要造物主拯救，死后進(jìn)入天堂；佛教信佛祖、菩薩，關(guān)注生后，認(rèn)為人間疾苦，需要從善修行，佛祖保佑，死后進(jìn)入西方極樂(lè)世界。而中國(guó)人歷來(lái)關(guān)注的是當(dāng)今，修齊治平，為國(guó)為民，兼濟(jì)天下。我反對(duì)說(shuō)中國(guó)人沒(méi)有信仰，中國(guó)人信天信地，崇敬祖宗先人，崇尚大自然，崇尚真善美，堅(jiān)信天理良心，天道酬勤，天人合一，人在做，天在看，有敬畏之心，以天下為己任。正是這樣的民族生生不息，文化延續(xù)，走向復(fù)興！</h3> <h3>在北京生活了半個(gè)世紀(jì)，一直是“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客”的感覺(jué)。但不妨通過(guò)學(xué)習(xí)了解京城的歷史文化，從深層次愛(ài)著首都北京，也是一種文化自信吧！</h3>