<h3> 過(guò)去世界上許多古老的文明所在，埃及、希臘、印度、中國(guó)，但沒(méi)有一個(gè)地方像吳哥窟，使我陷在一種茫然中，好像觸碰到內(nèi)在最本質(zhì)的生命底層，美的震撼竟然變成一種心痛，美竟成了不忍。</h3><h3> 吳哥窟還是五百年前的吳哥窟，如此莊嚴(yán)，如此華美，不可思議。</h3><h3> 因?yàn)槲⑿?，文明不?huì)消失。</h3><h3> ——以上三段文字選自蔣勛老師《吳哥之美》序文，并以此作為本文的題記。</h3> <h3>（美篇題圖：吳哥寺的塔尖，倒映在蓮花池中，給人一種華麗虛幻的美感。）</h3> <h3> 最初對(duì)柬埔寨的了解，那還是七十年代初，諾羅敦·西哈努克親王訪問(wèn)中國(guó)時(shí)說(shuō)起，當(dāng)時(shí)，我還是一名小學(xué)生，學(xué)校接到“迎外”的任務(wù)，說(shuō)是由周恩來(lái)總理親自陪同，要組織學(xué)生全部上馬路“夾道歡迎”，其實(shí)那時(shí)我們只想親眼見(jiàn)一下總理的風(fēng)采，對(duì)外賓的來(lái)訪，還真是沒(méi)有放在心上，也許當(dāng)時(shí)年齡還小，根本不懂什么政治，直到若干年以后，才逐步了解到諾羅敦·西哈努克親王當(dāng)時(shí)來(lái)中國(guó)的真正目的。不管怎么說(shuō)，數(shù)十年來(lái)，柬埔寨是我們國(guó)家公認(rèn)的東南亞友好國(guó)家，盡管它一直都飽經(jīng)風(fēng)霜、在戰(zhàn)亂中求生存，但是對(duì)我們祖國(guó)都一直持友好態(tài)度，在政治上給予了相應(yīng)的支持，這應(yīng)該是毛主席和周總理當(dāng)年高瞻遠(yuǎn)矚的英明遠(yuǎn)見(jiàn)。后來(lái)在中學(xué)的地理課上，也許當(dāng)時(shí)西哈努克親王還在中國(guó)的緣故，地理老師在授課中，對(duì)柬埔寨又進(jìn)行了重點(diǎn)講解，特別是對(duì)柬埔寨吳哥的介紹，給學(xué)生留下了深刻的印象。6月下旬，我和老伴決定去實(shí)地體驗(yàn)一下吳哥的魅力，雖然時(shí)間短暫，但還是讓我感到了心靈的震撼，可以說(shuō)是一次讓心靈洗禮的旅行。</h3> <h3>（選自網(wǎng)絡(luò)圖片：上圖：鳥(niǎo)瞰小吳哥窟全貌；下圖：小吳哥窟平面圖。吳哥窟的寺廟是座東朝西。）</h3> <h3>第一部分：吳哥窟——讓人驚嘆的滄桑之美</h3><h3> 柬埔寨王國(guó)（the Kingdom of Cambodia），通稱(chēng)柬埔寨，舊稱(chēng)高棉，位于中南半島，西部及西北部與泰國(guó)接壤，東北部與老撾交界，東部及東南部與越南毗鄰，南部則面向暹羅灣。柬埔寨領(lǐng)土為碟狀盆地，三面被丘陵與山脈環(huán)繞，中部為廣闊而富庶的平原，占全國(guó)面積四分之三以上。境內(nèi)有湄公河和東南亞最大的淡水湖－洞里薩湖（又稱(chēng)金邊湖），首都金邊。柬埔寨人口約1500萬(wàn)，高棉族占總?cè)丝?0%。華人華僑約100萬(wàn)。</h3><h3> 柬埔寨是個(gè)歷史悠久的文明古國(guó)，早在公元1世紀(jì)就建立了統(tǒng)一的王國(guó)。柬埔寨先后被法國(guó)殖民過(guò)、被日寇占領(lǐng)過(guò)、又經(jīng)歷了郎諾的政變、紅色高棉的殘酷執(zhí)政，連年的戰(zhàn)亂，可謂苦難深重，直到1993年，隨著柬國(guó)家權(quán)力機(jī)構(gòu)相繼成立和民族和解的實(shí)現(xiàn)，柬埔寨才進(jìn)入和平與發(fā)展的新時(shí)期。</h3> <h3>（上圖：柬埔寨王國(guó)國(guó)旗呈長(zhǎng)方形，長(zhǎng)與寬之比為3：2。由三個(gè)平行的橫長(zhǎng)方形相連構(gòu)成，中間是紅色寬面，上下均為藍(lán)色長(zhǎng)條· 紅色象征吉祥和喜慶，藍(lán)色象征光明和自由。紅色寬面中間繪有白色鑲金邊的吳哥廟，這是著名的佛教建筑小吳哥窟的造型，象征柬埔寨悠久的歷史和古老的文化。現(xiàn)已經(jīng)成為柬埔寨國(guó)家的標(biāo)志，已展現(xiàn)在柬埔寨的國(guó)旗上。下圖：為吳哥窟寺廟的正門(mén)入口。）</h3> <h3> 暹粒（拼音：Xian Li；英文：Siem Reap）是柬埔寨暹粒省的省府，距離金邊311公里，距離泰國(guó)邊界只有152公里，人口大約有85,000人。近些年來(lái)，暹粒的旅游業(yè)快速發(fā)展，得益于這里是世界七大奇跡之一的吳哥古跡門(mén)戶，暹粒是參觀吳哥古跡唯一和重要的停留地，已有百年歷史了。</h3><h3> 吳哥窟（Angkor Wat）又稱(chēng)吳哥寺，位于柬埔寨的暹粒省，被稱(chēng)作柬埔寨國(guó)寶，譽(yù)為“世界上最大的廟宇”，同時(shí)也是世界上最早的高棉式建筑。吳哥窟原始的名字是Vrah Vishnulok，意思為“毗濕奴的神殿”，中國(guó)佛學(xué)古籍稱(chēng)之為“桑香佛舍”。梵語(yǔ)意為“寺之都”，是整個(gè)吳哥古跡重要組成部分，又稱(chēng)小吳哥，。小吳哥位于"暹粒"以北約6公里處，長(zhǎng)1.5公里，寬1.3公里，因占地面積比吳哥城小得多，故稱(chēng)小吳哥。</h3> <h3>（小吳哥窟四周有條寬約190米的“護(hù)城河”。）</h3> <h3>（寬闊筆直的石板大道，直通吳哥寺塔的入口，蔣勛老師說(shuō)這是心靈升華的入口。）</h3> <h3> 小吳哥窟是吳哥時(shí)代藝術(shù)鼎盛時(shí)期的代表建筑，它創(chuàng)立于12世紀(jì)中期，吳哥王朝國(guó)王蘇利耶跋摩二世（1113—1150年）在位時(shí)，為供奉毗濕奴而建，舉全國(guó)之力，花了大約35年時(shí)間建造。它是吳哥古跡中保存得最完好的建筑，以建筑宏偉與浮雕細(xì)致聞名于世。吳哥窟是吳哥古跡最精華的部分，也是柬埔寨早期建筑風(fēng)格的代表。1992年，聯(lián)合國(guó)教科文組織將吳哥古跡列入世界文化遺產(chǎn)，此后吳哥窟作為吳哥古跡的重中之重，成為了柬埔寨一張亮麗的旅游名片。</h3> <h3>（小吳哥窟外圍長(zhǎng)廊，選自朋友圈一位很有才情、心底善良的美女Grace于6月27日拍攝的微信短視頻。）</h3> <h3> 吳哥寺后為高棉國(guó)王蘇利耶跋摩二世（1113～1150年在位）的陵墓。15世紀(jì)上半葉，隨吳哥都城廢棄而荒蕪，19世紀(jì)中葉重新修整，成為世界著名古跡。該寺全部用砂巖重疊砌成，占地約2平方公里，四周有城壕環(huán)繞。神廟圍有依次增高的3層回廊，各回廊的四角配有高塔，以中心塔（高出地面65米）為頂點(diǎn)，形成高度依層次遞減的高塔群，呈現(xiàn)出均衡美。吳哥寺的裝飾浮雕豐富多彩。浮雕刻于回廊的內(nèi)壁及廊柱、石墻、基石、窗楣、欄桿之上，題材取自印度教神話和高棉王朝的歷史。</h3> <h3>（吳哥窟廣場(chǎng)上，有兩座藏經(jīng)樓，且位置相對(duì)稱(chēng)。）</h3> <h3> 元朝滅亡南宋后，向南進(jìn)軍擴(kuò)張的步伐，由于受到地理、氣候的影響，曾一度被真臘阻擋，于是元成宗改變了戰(zhàn)略，派使團(tuán)去說(shuō)服真臘及周邊的小國(guó)自動(dòng)歸附元朝，公元1295年3月，浙江溫州人周達(dá)觀奉命隨使團(tuán)前往真臘，使團(tuán)取海路從溫州開(kāi)洋，經(jīng)七洲洋，占城、真蒲、查南、半路村、佛村（菩提薩州），橫渡淡洋至吳哥國(guó)登岸。周達(dá)觀在真臘逗留一年后，于1297年7月回到中國(guó)。</h3> <h3> 在真臘期間，周達(dá)觀遇到了在吳哥已居住了35年的老鄉(xiāng)薛生，在薛生的帶領(lǐng)下，周達(dá)觀多次暢游了吳哥窟、巴戎寺等真臘的多處雕刻神像，給周達(dá)觀留下了深刻的印象。于是以游記形式創(chuàng)作了《真臘風(fēng)土記》。</h3><h3> 此書(shū)不但用繪畫(huà)形式展現(xiàn)了吳哥城的建筑和雕刻藝術(shù)，還從城郭、宮室、服飾、三教等四十個(gè)門(mén)類(lèi)，客觀介紹了真臘當(dāng)?shù)鼐用竦纳睢⑽幕?xí)俗、宗教信仰等情況。從地理角度來(lái)看，此書(shū)包涵了自然地理、經(jīng)濟(jì)地理、人文地理的諸多內(nèi)容。這部只有8500字的典籍，由于內(nèi)容翔實(shí)可靠，《四庫(kù)全書(shū)總目提要》稱(chēng)其“文義頗為賅贍，本末詳具，可補(bǔ)元史佚闕”?？梢哉f(shuō)《真臘風(fēng)土記》是一部最早記錄和介紹柬埔寨吳哥王朝歷史、文化最鼎盛時(shí)期的文獻(xiàn)古籍。</h3> <h3>（吳哥窟回廊上的浮雕刻畫(huà)之一）</h3> <h3> 《真臘風(fēng)土記》后續(xù)：1971年，柬埔寨脫離法國(guó)殖民統(tǒng)治，在整理文化古籍時(shí)，居然發(fā)現(xiàn)沒(méi)有自己國(guó)家的歷史文獻(xiàn)，連歷史教材都沒(méi)法編。這時(shí)，柬埔寨作家李添丁把《真臘風(fēng)土記》從中文翻譯了柬埔寨文。由此，柬埔寨人知道了自己國(guó)家歷史上還有如此輝煌的一頁(yè)。</h3><h3> 柬埔寨人民也沒(méi)有忘記周達(dá)觀。在距離吳哥寺東北60里處有一座山，山上長(zhǎng)滿了荔枝樹(shù)，據(jù)說(shuō)這些樹(shù)是周達(dá)觀出訪時(shí)贈(zèng)送的種子繁殖而來(lái)的，于是當(dāng)?shù)厝吮惆堰@座山稱(chēng)為“中國(guó)荔枝山”。此外，現(xiàn)在人們?nèi)⒂^吳哥窟時(shí)，當(dāng)?shù)芈糜尉诌€會(huì)發(fā)一本《真臘風(fēng)土記》，書(shū)上還簡(jiǎn)略記載著周達(dá)觀的生平。<br></h3> <h3>（通往二層回廊的臺(tái)階）</h3> <h3> 1431年日益強(qiáng)大的鄰國(guó)暹羅（泰國(guó)）派軍隊(duì)攻入真臘國(guó)都吳哥，真臘遷都金邊，自此，整個(gè)吳哥城在戰(zhàn)火中毀滅，并逐漸被覆蓋于廢墟和森林之中，近半個(gè)世紀(jì)無(wú)人知曉。</h3><h3> 1819年法國(guó)J.P.A.雷慕沙首先將周達(dá)觀所著《真臘風(fēng)土記》譯成法文。此后個(gè)別葡萄牙的傳教士和旅行家到過(guò)這個(gè)地方，還寫(xiě)過(guò)報(bào)告，但被世人認(rèn)為是天外奇談，一笑置之。</h3><h3></h3> <h3>（吳哥窟頂部的蓮花佛塔）</h3> <h3> 1861年，有位名叫亨利·穆奧（Henri Mouhot）的法國(guó)生物學(xué)家，來(lái)到柬埔寨雨林深處尋找昆蟲(chóng)制作標(biāo)本，無(wú)意中在原始森林發(fā)現(xiàn)了一處宏偉驚人的古廟遺跡。當(dāng)時(shí)，穆奧的手中并沒(méi)有相機(jī)，于是他就用手繪的方式，將大量彌足珍貴的畫(huà)面記錄到了日記之中。</h3><h3> 后來(lái)，穆奧在叢林中發(fā)病身故，不幸中的萬(wàn)幸，他的這本手繪日記由弟弟Charles Mouhot整理成一本圖文并茂的《暹羅柬埔寨老撾諸王國(guó)旅行記》，其中手繪的那處古廟遺跡，就是在歷史上消失了四百年的吳哥窟。在日記中?道：“此地廟宇之宏偉，遠(yuǎn)勝古希臘、羅馬遺留給我們的一切，走出森森吳哥廟宇，重返人間，剎那間猶如從燦爛的文明墮入蠻荒”，這才使世人對(duì)吳哥刮目相看，后來(lái)法國(guó)殖民柬埔寨，進(jìn)行了吳哥窟的發(fā)掘，吳哥窟才慢慢展現(xiàn)在世人面前。</h3> <h3>（在通向心靈修行的階梯上，匍匐而上，因?yàn)橛鷣?lái)愈陡直的攀升，知道自己必須多么精進(jìn)謹(jǐn)慎。沒(méi)有攀爬過(guò)吳哥寺廟的高梯，不會(huì)領(lǐng)悟吳哥建筑里信仰的力量。</h3><h3> 從沒(méi)有虔誠(chéng)的信徒會(huì)從梯上墜落，墜落的只是來(lái)此玩耍嬉戲的游客。吳哥寺廟的建筑設(shè)計(jì)當(dāng)然是為了信徒的信仰，而不會(huì)是為了玩耍的游客。——此段說(shuō)明摘錄臺(tái)灣美學(xué)大師蔣勛《吳哥之美》）</h3> <h3>（第三層頂部走廊上的蓮花小佛塔之一）</h3> <h3> 吳哥窟的美，實(shí)在讓人震撼！雄偉與簡(jiǎn)樸合為一體，戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷，生活的衍變，歷史的興衰構(gòu)成了吳哥窟！后期變成佛教寺廟。小吳哥在建筑結(jié)構(gòu)和雕塑藝術(shù)上的完美，使它成為了吳哥古跡乃至整個(gè)柬埔寨國(guó)家的象征，當(dāng)你置身其中的時(shí)候，跟隨導(dǎo)游的講解，你的思緒會(huì)不由自主地飛到數(shù)百年前，禁不住想象這個(gè)地方，在當(dāng)時(shí)又是怎樣的光景，充滿無(wú)限神奇和幻想。</h3> <h3>（吳哥窟第三層頂部“天堂”的回廊）</h3> <h3> 吳哥窟第三層頂部就是那五座蓮花佛塔，中心塔也是整個(gè)建筑的正中，象征著宇宙中心。高棉人民認(rèn)為這里是最為神圣的地方，代表著天堂，所以通往天堂的臺(tái)階當(dāng)然就是天堂梯了。由下而上代表著：地獄、人間、天堂。所以，前往吳哥寺朝圣者必須向上攀爬，向天堂跋涉。通向吳哥主殿的“天堂階梯”，有東西南北四個(gè)方位的上下臺(tái)階。但神圣的道路格外陡峭，與地面75-80度角，幾乎是垂直的；每級(jí)階面高25厘米，寬15厘米，且石階已經(jīng)被磨成弧形，無(wú)法將腳平行放穩(wěn)；總高度13米，相當(dāng)于4層樓，一梯到頂，沒(méi)有扶手，手腳并用，需要鼓足勇氣向上攀登。</h3> <h3> ?。?973年，一對(duì)法國(guó)夫婦來(lái)吳哥旅游，不幸被蔣勛老師言中，妻子因臺(tái)階陡峭而不慎摔下身亡。其丈夫非常悲痛，為了紀(jì)念妻子，他捐錢(qián)在此造了一條木制樓梯，俗稱(chēng)“愛(ài)情階梯”。）<br></h3> <h3>（在吳哥窟的蓮花佛塔頂部，可以鳥(niǎo)瞰吳哥窟的全貌。）</h3> <h3>（這是小吳哥窟護(hù)城河邊上的“七頭蛇”雕塑，也是一個(gè)柬埔寨的圖騰，幾乎每座寺廟前都能看到。）</h3> <h3>第二部分：吳哥通王城——巴戎廟中無(wú)處不在的“'高棉的微笑”</h3><h3> 吳哥通王城（Angkor Thom）也稱(chēng)“大吳哥，吳哥通城，吳哥城，洲城”，始建于9世紀(jì)，多次毀于戰(zhàn)火，后幾經(jīng)重建?，F(xiàn)今為12世紀(jì)末、13世紀(jì)初由柬王闍耶拔摩七世所建，它是高棉王朝最后的都城，當(dāng)年繁華興盛的地方如今已是斷垣殘壁。這扇大門(mén)是進(jìn)入王城的五個(gè)入口中的一個(gè)，大門(mén)之上雕刻的是印度教創(chuàng)世之神梵天。</h3> <h3>（吳哥通王城的南大門(mén)）</h3> <h3> 一條長(zhǎng)通道通向各入口石塔，通道兩旁各有一排54座的石像，右邊的石像代表魔鬼，而左邊的代表神靈，共有108個(gè)神話人物守衛(wèi)著吳哥通王城。魔鬼表情丑擰，著軍用頭飾，而神靈則有一雙杏眼，戴圓錐形頭飾，神情詳和。其中一些石像上的頭為復(fù)制品，正品已被送到暹粒的吳哥保護(hù)博物館保存。</h3> <h3>（遠(yuǎn)眺巴戎寺全景）</h3> <h3>（要想領(lǐng)略“高棉的微笑”，必須從這攀爬上去。）</h3> <h3> 巴戎寺廟一座沒(méi)有圍墻的寺院，基本建筑非常簡(jiǎn)單，只是一座三層塔，但是其內(nèi)部卻異常復(fù)雜，廊廳、通道、石階相互交錯(cuò)、四通八達(dá)，如同行走在迷宮之中。</h3> <h3>（巴戎寺外部長(zhǎng)廊）</h3> <h3> 第一層和第二層是方形廊廳，長(zhǎng)達(dá)1200米的浮雕刻畫(huà)了11000個(gè)人物。內(nèi)層回廊主要為神話和宗教故事，而外層回廊則描述了眾多的世俗生活場(chǎng)景。</h3> <h3>（巴戎寺第二層長(zhǎng)廊）</h3> <h3>（巴戎寺中這種浮雕刻畫(huà)的圖案隨處可見(jiàn)）</h3> <h3> 吳哥大通城里的巴戎寺中，有49座佛塔，均為巨大的四面佛雕像，佛像為典型高棉人面容，據(jù)說(shuō)是建造巴戎寺的神王阇耶跋摩七世的面容。吳哥王朝在阇耶跋摩七世的統(tǒng)治期間，由印度教信仰轉(zhuǎn)為佛教信仰，因此所有的四面佛雕像，都是佛像臉上帶著安詳?shù)奈⑿?，這就是令吳哥寺蜚聲世界的“高棉的微笑”。游客穿行在眾多佛塔間，身處任何一個(gè)角落，都會(huì)發(fā)現(xiàn)浮雕帶笑臉的眼睛，注視著游客的一舉一動(dòng)。</h3> <h3>（當(dāng)一切的表情一一成為過(guò)去，仿佛從污泥的池沼中升起一朵蓮花，那微笑成為城市高處唯一的表情，包容愛(ài)恨，超越生死，通過(guò)漫長(zhǎng)歲月，把笑容傳遞給后世?！硕握f(shuō)明摘錄臺(tái)灣美學(xué)大師蔣勛《吳哥之美》）</h3> <h3>（54座“四面佛”之一）</h3> <h3> 整座建筑在第三層達(dá)到高潮：54座四面佛塔連綿聳立（四個(gè)面分別代表慈、悲、喜、舍），216張微笑的臉構(gòu)成了一張巨大的無(wú)形的網(wǎng)，迷離而具體，親近而疏遠(yuǎn)，永遠(yuǎn)走不進(jìn)卻又無(wú)法逃離?！ ?lt;/h3><h3> </h3> <h3>（望著四面佛塔，每個(gè)游客的感悟是不一樣的，笑對(duì)人生，用微笑去面對(duì)生活中的煩惱，相信總有美好在等待。）</h3> <h3> 巴戎廟里最為出名的要數(shù)巴戎廟中的佛塔了，巴戎廟位于吳哥通城的中心位置，巴戎廟是由一組共49座小寶塔圍繞中央尖塔構(gòu)成的建筑群，每一座塔的四面都雕刻著巨大的佛面，也正因?yàn)槿绱?，這些塔又被稱(chēng)作佛面塔，上面的佛被稱(chēng)為四面佛。</h3> <h3>第三部分：塔普倫寺 ——令人敬畏的自然神力</h3><h3> 塔普倫寺有著非常特別的意義，是高棉國(guó)王阇耶跋摩七世為了祭祀他的母親而修造的。<br></h3><h3> 當(dāng)時(shí)在寺廟中有上萬(wàn)名的僧侶在這里誦經(jīng)，其中還有18名高僧，舞者 615 位，日常生活是由附近的村落，共約 79,365 個(gè)村民所提供，曾經(jīng)的寺內(nèi)有260座神像、39座金塔、566座官邸。<br></h3> <h3>（塔普倫寺的南門(mén)入口處，迎面聳立的是一尊高大的四面佛，進(jìn)了城門(mén)，還看不到古跡，感覺(jué)是像走進(jìn)一片密林之中。）</h3> <h3> 說(shuō)到《花樣年華》《古墓麗影》《龍虎兄弟》等電影，相信你即使沒(méi)看過(guò)也聽(tīng)說(shuō)過(guò)，他們都選擇了塔普倫寺作為外拍地點(diǎn)，而影片的成功上映，也讓人們對(duì)這座滄桑神秘的廟宇充滿了好奇心和探索欲。</h3> <h3> 塔普倫寺最令人難忘的就是保留了這里茂盛的樹(shù)林，當(dāng)時(shí)考古學(xué)家發(fā)現(xiàn)這里的時(shí)候，大樹(shù)將整個(gè)寺廟都包圍了起來(lái)，現(xiàn)在當(dāng)游客來(lái)到這里時(shí)，依然可以驚嘆到當(dāng)初考古學(xué)家是如何將它們從叢林中發(fā)掘出來(lái)的。</h3> <h3> 塔普倫寺的吸引力在于，和其它寺廟不同，它被叢林所包圍、所吞噬，在斑駁的樹(shù)蔭下，寺廟坍塌的寶塔和圍墻被巨大的樹(shù)木根系所纏繞；如果說(shuō)吳哥窟、巴戎寺和其它寺廟是古代高棉人藝術(shù)天賦的見(jiàn)證的話，那么塔普倫寺則讓人們感受到了自然的力量和其頑強(qiáng)的生命力。在這座古老的遺跡上，體現(xiàn)出了令人敬畏的循環(huán)：人類(lèi)征服自然，快速地創(chuàng)造歷史，之后又是自然再次主宰人類(lèi)，慢慢地將其毀滅，因此，塔普倫寺帶給人們更多的是感官上的一種強(qiáng)烈刺激。</h3> <h3>（因?yàn)檫@個(gè)寺廟是阇耶跋摩七世獻(xiàn)給去世的母親的，所以這里的建筑中雕琢了很多佛陀和菩薩的塑像。）</h3> <h3> 塔布倫寺建筑風(fēng)格與巴戎寺相同，只是少了微笑的臉、吳哥寺的華麗，它們都屬于神靈，沒(méi)有半點(diǎn)人間煙火，因?yàn)樗猩膮⑴c而活潑。整座寺廟都被巨大的樹(shù)木包圍，密密麻麻的樹(shù)根如巨蟒，緊緊纏住它們能抓住的一切，與古廟糾纏千年，直到成為一體。</h3> <h3>（也許這之前只是一顆種子，但在五百年的時(shí)光中就可以變成一棵大樹(shù)。）</h3> <h3> 塔普倫寺有許多宮墻、城門(mén)被參天的巨樹(shù)所盤(pán)據(jù)，當(dāng)?shù)厝朔Q(chēng)為蛇樹(shù) (Kapok) ，其根莖穿繞在梁柱、石縫、屋檐、門(mén)窗之間。巨樹(shù)在廟的空隙間盤(pán)根錯(cuò)節(jié)生長(zhǎng)，種子遇水發(fā)芽生命力強(qiáng)，鳥(niǎo)類(lèi)啄食樹(shù)的果實(shí)將種子分布在神殿各處，樹(shù)根深入建筑的石縫中向四方擴(kuò)散，巨根抓緊破廟，這也見(jiàn)證了吳哥文明的衰亡敗落的時(shí)光。</h3><h3></h3> <h3>（從倒塌的寺廟墻體，依稀可見(jiàn)塔普倫寺曾經(jīng)的壯觀。）</h3> <h3> “樹(shù)包塔”是塔普倫寺最為精彩的場(chǎng)景了，這個(gè)寺廟幾乎所有的建筑都被大樹(shù)所覆蓋和包圍，甚至樹(shù)木的枝干都鉆進(jìn)了磚縫之中，在塔上和長(zhǎng)廊上都可以看到密密麻麻的樹(shù)枝。</h3><h3> 據(jù)說(shuō)當(dāng)年法國(guó)人就因?yàn)闃?shù)根盤(pán)根錯(cuò)節(jié)的太嚴(yán)重，決定放棄整修，只稍加修葺讓他保持了原貌，于是形成今日被巨大樹(shù)根盤(pán)踞的神廟</h3> <h3>（也許只有在塔普倫寺，才能看到“樹(shù)包塔”的景觀。）</h3> <h3> 本該非常宏偉的寺廟，卻被一棵棵大樹(shù)墊在了腳下，也許只有巨大的自然力量才可以與佛抗衡。這些樹(shù)根花了幾百年的時(shí)間，纏繞著、穿透著牢不可破的石塔和回廊，緩慢的包裹著、埋葬著寺廟。</h3><h3> 佛也有佛的無(wú)奈，我們不得不感嘆生命力的頑強(qiáng)，從發(fā)芽到擠開(kāi)石縫直至最后舒展開(kāi)身軀，生生不息的生命與佛一樣值得敬畏。 </h3><h3> 天地間孕育神靈，亦繁衍生靈。他們?cè)谶@里幾個(gè)世紀(jì)地交織著，產(chǎn)生出如此精絕的景象，妖艷的為吳哥畫(huà)上了謎魅的妝容。</h3> <h3>（這是塔普倫寺里一棵巨高的“空樹(shù)”。）</h3> <h3>（《古墓麗影》中安吉莉娜朱麗就是摘花以后，落入陷阱發(fā)現(xiàn)了寶藏。陷阱就在這棵古樹(shù)邊的小門(mén)邊上，而今這里已成為塔普倫寺最熱門(mén)的景點(diǎn)之一。?）</h3> <h3>第四部分：斗象臺(tái)、十二生肖塔、古代高棉法院——“天獄”的審判 </h3><h3> 斗象臺(tái)為十二世紀(jì)晚期闍耶跋摩七世建造，臺(tái)的長(zhǎng)度超過(guò)三百米，共有三個(gè)平臺(tái)。南部的梯級(jí)以三頭飾的大象為柱，象鼻卷著蓮花，在斗象臺(tái)的后面有個(gè)古代高棉法院。</h3> <h3>（斗象臺(tái)前據(jù)說(shuō)以前是斗大象用的，這里的斗大象不是大象和大象打架，而是士兵或者將軍之類(lèi)的人騎著大象，雙方在大象之上相抗，誰(shuí)先死亡或者掉落，誰(shuí)就算輸了?。?</h3> <h3>（古代高棉法院）</h3> <h3>（斗象臺(tái)的墻壁都有雕飾。）</h3> <h3>（斗象臺(tái)的兩邊，各有一條較長(zhǎng)的平臺(tái)，應(yīng)該是觀看斗象的平臺(tái)。）</h3> <h3></h3><h3> 這是斗象臺(tái)對(duì)面的12生肖塔，12生肖塔是12座獨(dú)立的小佛塔，現(xiàn)在已破敗不堪。周達(dá)觀在《真臘風(fēng)土記》中，記載的十二生肖塔為 “天獄”，如果兩家打官司，難辨真?zhèn)蔚脑?，就?huì)把二人關(guān)進(jìn)12生肖塔里面，有理的人安然無(wú)恙，有罪的人就會(huì)生病。</h3> <h3>（12生肖塔的外觀，現(xiàn)已成廢墟。）</h3> <h3>（12生肖塔在古斗象臺(tái)和古代法院廣場(chǎng)的對(duì)面存一字排開(kāi)。）</h3> <h3>第五部分：巴肯山——追憶失落的文明 </h3><h3> 蔣勛老師在《吳哥之美》中說(shuō)道：“今天吳哥窟留下好幾代的建筑，著名的巴揚(yáng)寺、吳哥寺都是一般游客觀光的重點(diǎn)。但是，如果要追究耶輪跋摩一世為何遷都的原因，也許應(yīng)該攀登一次巴肯山?！?lt;/h3><h3> 巴肯山是吳哥窟主要遺跡群內(nèi)的一座小山丘，在吳哥窟西北1.5公里處，高67米，是附近唯一的制高點(diǎn)，山丘上有一座吳哥廟宇遺跡，是耶輸跋摩一世（Yasovarman I）開(kāi)始以大吳哥城附近地區(qū)為首都后的第一座國(guó)廟，亦奠下后來(lái)吳哥窟建筑的基礎(chǔ)格局。山頂上的巴肯寺（Phnom Bakheng）雖然早已破敗，但它因?yàn)槭歉呙尥醭贫紖歉缃ㄔ斓牡谝粋€(gè)都城的中心，被稱(chēng)為“第一次吳哥”。<br></h3> <h3>（建在巴肯山頂中央的寶塔，整個(gè)設(shè)計(jì)意圖來(lái)自印度的曼陀羅式風(fēng)格。）</h3> <h3> 巴肯寺的108座寶塔，按嚴(yán)格的幾何圖案對(duì)稱(chēng)地布置：頂層的五座寶塔，一座建在山頂?shù)恼?，其它四角各一，如五點(diǎn)梅花；廟山的每一層正方形臺(tái)基的四角，安置角塔，共20座角塔；四道五層階梯的每一道每一層，各有一對(duì)寶塔伺立左右，共有階梯寶塔40座；另有44座寶塔環(huán)立廟山四周。14世紀(jì)初元代航海家汪大淵訪問(wèn)真臘時(shí)稱(chēng)巴肯寺為“百塔洲”，當(dāng)時(shí)的百余座塔還是金塔，時(shí)至今日，寶塔已經(jīng)殘缺不全，但從幾座廢墟的寶塔外觀，還可以想像到吳哥王朝第一座國(guó)廟的金頂輝煌。</h3> <h3>（站在巴肯山頂，從東南方向可以遙望吳哥窟。）</h3> <h3> 巴肯山日落，被稱(chēng)為最美日落之一，我想應(yīng)該是先有巴肯山的名氣，才有了今日最美的巴肯山日落，因?yàn)?，游人在觀賞日落的同時(shí)，也許還會(huì)去追憶巴肯山這個(gè)失落的文明……</h3> <h3> “崩密列和洞里薩湖”是旅行社做為自費(fèi)推薦的景點(diǎn)，因?yàn)橐彩俏遗R行之前計(jì)劃自由活動(dòng)想去的地方，因此，我沒(méi)有猶豫就選擇了“崩密列和洞里薩湖”，一是圖省事，二是語(yǔ)言不通，跟著當(dāng)?shù)貙?dǎo)游交流更方便，之前對(duì)這兩處的景點(diǎn)，也略作了攻略和了解，但是去了之后，看到的一切，還是比想象中的震撼。</h3> <h3>第六部分：崩密列——?dú)埲敝?lt;/h3><h3> 崩密列(Beng Mealea)，是一座小吳哥窟式的寺廟，名字的意思是“荷花池”。這座寺廟距離吳哥古跡群以東40公里，崩密列是一座印度教寺廟，但是它有一些雕塑都反映的是佛教的主題。建造這座寺廟最初所使用的材料是沙巖，所以很多建筑都已經(jīng)損毀，而且很難再被復(fù)原。</h3> <h3>（面對(duì)進(jìn)入崩密列的大道，這里也許是崩密列寺廟的主大門(mén)。）</h3> <h3> 崩密列整個(gè)寺內(nèi)都是雜草叢生、寺廟坍塌，都體現(xiàn)出了一片荒涼的氣息，也許正因?yàn)檫@個(gè)原因，這里成為了電影導(dǎo)演們的最?lèi)?ài)。</h3> <h3> 如果說(shuō)殘缺也是一種美，那一定說(shuō)的是崩密列。樹(shù)石交纏、破敗荒涼的景象，卻能遙想當(dāng)年的昔日輝煌，只是人去樓空，留下一堆廢墟供后人揣測(cè)與嘆息。</h3> <h3>（下圖：為拍攝《龍虎兄弟》，在崩密列的廢墟上，搭建了數(shù)條棧道，現(xiàn)在已用于游人的走道。）</h3> <h3> 崩密列內(nèi)部的一些雕刻都反映出佛教特色的主題，但是由于年代久遠(yuǎn)，建筑的損壞也是較為嚴(yán)重，難以恢復(fù)其原樣了。</h3> <h3>（雕刻之精美）</h3> <h3>（據(jù)導(dǎo)游介紹：崩密列寺廟的歷史無(wú)人知曉，由于嚴(yán)重?fù)p壞留給后人的信息也十分缺乏，只能從建筑特色和風(fēng)格猜測(cè)是12世紀(jì)時(shí)的建筑物。）</h3> <h3> 穿越在叢林深處的崩密列，放眼望去都是一片廢墟，到處都是斷壁殘?jiān)?，亂石林立，雜草叢生，從它宏大的規(guī)?？慈?，依稀可見(jiàn)它昔日的輝煌，此時(shí)，卻讓我想起了中國(guó)的頤和園，也許這同樣是戰(zhàn)爭(zhēng)留下的遺憾，寺廟的壯觀藝術(shù)，隨著戰(zhàn)爭(zhēng)被毀于一旦，其寺廟里的寶藏，也被掠奪一空。<br></h3> <h3>第七部分：洞里薩湖——哭泣中的微笑 </h3><h3> 洞里薩湖又名金邊湖，位于柬埔寨境內(nèi)北部，呈長(zhǎng)形位于柬埔寨的心臟地帶，是東南亞最大的淡水湖泊。湖濱平原平坦、廣闊，長(zhǎng)500千米、寬110多千米，西北到東南，橫穿柬埔寨，在金邊市與貫穿柬埔寨的湄公河交匯。它像一塊巨大碧綠的翡翠，鑲嵌在柬埔寨大地之上，為高棉民族的發(fā)展與繁榮提供了堅(jiān)實(shí)的資源保障，是柬埔寨人民的“生命之湖”。</h3> <h3>（雖然沒(méi)看到洞里薩湖的日落，但是藍(lán)天白云下的洞里薩湖，一樣讓游客驚艷。）</h3> <h3> 洞里薩湖意為“巨大的淡水湖”或純粹“大湖”， 有一種說(shuō)法是說(shuō)TonleSap是來(lái)自希臘文“?！钡囊馑迹闹苓_(dá)觀到達(dá)這里時(shí)，將洞里薩湖叫做“淡洋”?！?lt;/h3><h3> 每年枯水季節(jié)，湖水經(jīng)洞里薩河流入湄公河，補(bǔ)充了湄公河水量的不足，這時(shí)湖面長(zhǎng)150千米，寬30千米，面積2700～3000平方千米，平均水深僅1米左右。</h3><h3> 每當(dāng)雨季來(lái)臨，湄公河暴漲之時(shí)，洶涌的河水又經(jīng)洞里薩河倒灌入湖中，從而減輕了湄公河下游的泛濫 。此時(shí)洞里薩湖湖面擴(kuò)大到 1萬(wàn)平方千米以上，茫茫湖面寬 100千米左右，平均水深常10米以上，最深11.5米。</h3> <h3>（遠(yuǎn)處的黑影，便是水上人家生存的小船，藍(lán)天白云對(duì)于他們來(lái)說(shuō)，不是風(fēng)景是希望，因?yàn)橹挥羞@種好的天氣，才能吸引更多的游客前往洞里薩湖。）</h3> <h3>（洞里薩湖的水上學(xué)校，也是一般游船到達(dá)湖區(qū)的終點(diǎn)位置，其目的也是希望游客所帶的東西，捐給水上學(xué)校的孩子們。）</h3> <h3> 網(wǎng)上看到許多洞里薩湖日落的照片，非常值得期待，由于之前我們?nèi)グ涂仙娇戳巳章洌瑢?dǎo)游謝絕了在洞里薩湖看日落，為的是團(tuán)隊(duì)早點(diǎn)回來(lái)，其實(shí)，我選擇洞里薩湖的目的，主要也是想親眼看看“水上人家”，因?yàn)槿章湓谥袊?guó)、在世界各地都能看到不同醉美日落，但是洞里薩湖的“水上人家”，在世界上是“獨(dú)一無(wú)二”的。</h3> <h3>（條件比較好的水上人家，開(kāi)著裝有馬達(dá)的小船，在湖里可以快速地尋找或跟隨游客的大船，最先獲取游客的救濟(jì)。）</h3> <h3>（每當(dāng)有游船進(jìn)入湖區(qū)，都會(huì)有這樣的小船靠近游船，甚至與游船同行，在游船停航的瞬間，希望能得到船上游客的食物或生活物品。）</h3> <h3>（上圖：便是水上人家的住所，每天水上人家的人們，都會(huì)劃船“出門(mén)”到游船邊上去索求幫助。下圖：條件好的水上人家，會(huì)在船上安裝一只舊馬達(dá)，條件差的，只能像畫(huà)面中的女子一樣，不停的用槳?jiǎng)澊诤飦?lái)回漂蕩，想辦法靠近游船。）</h3> <h3> 居住在洞里薩湖這里的“水上人家”，他們大都不是柬埔寨人，而是越南人，由于戰(zhàn)爭(zhēng)的原因，許多越南人的祖輩在戰(zhàn)亂時(shí)逃進(jìn)了洞里薩湖，戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，越南人想回到自己的祖國(guó)，被越南政府拒絕禁止入境或驅(qū)趕，反之，因?yàn)闆](méi)有國(guó)籍，柬埔寨政府也不承認(rèn)這一群“黑人”，不允許越南人上岸，幾十年來(lái)，數(shù)十萬(wàn)人的越南人，就是這樣漂泊在洞里薩湖過(guò)著隨波逐流的水上生活，如果柬埔寨是貧窮國(guó)家之一，那么洞里薩湖的“水上人家”則是貧窮國(guó)家里，極端貧窮的人們，用“貧窮、饑餓、地獄”來(lái)形容這里的“水上人家”一點(diǎn)也不為過(guò)。面對(duì)當(dāng)天洞里薩湖 “藍(lán)天白云”下的“水上人家”，給了我們心靈上的震撼，盡管導(dǎo)游事先讓我們準(zhǔn)備了一點(diǎn)零食、水果、礦泉水、小費(fèi)等，但看到“水上人家”一群失去童真的孩子，“面無(wú)表情、衣不遮體”的情景，游船上的游客都掏空了身上的零錢(qián)和帶去的食物，許多游客還把導(dǎo)游剛剛送的紀(jì)念T恤衫，也送給了靠近游船的孩子，孩子們?nèi)绔@至寶，帶著微笑向我們表示謝意，此時(shí)此刻，望著孩子們的微笑，我們心卻在哭泣。</h3> <h3>（我們的游船還沒(méi)靠近水上學(xué)校，就被許多“拖兒帶女”的小船團(tuán)團(tuán)圍住，為的是搶先獲取一點(diǎn)美食或小費(fèi)，以維持身邊孩子生存。）</h3> <h3>（這張照片我專(zhuān)門(mén)裁剪了一幅孩子單獨(dú)的照片，用于身后洞里薩湖藍(lán)天白云的對(duì)比，他們看到的不是藍(lán)天白云、不是唯美的日落，而是希望每天都有更多的游客去洞里薩湖看日落……）</h3> <h3>（這是游船沿洞里薩河駛向洞里薩湖時(shí)，沿河岸拍到的水上人家，導(dǎo)游說(shuō)他們是柬埔寨當(dāng)?shù)厝耍榷蠢锼_湖的水上人家的生活強(qiáng)多了。）</h3> <h3> 柬埔寨王國(guó)政府，為了改善這群人的水上生活，了很多辦法，在洞里薩湖建設(shè)了水上學(xué)校、醫(yī)院，有的柬埔寨人還在洞里薩湖開(kāi)辦了水上商店，一是做游客的生意，二是做點(diǎn)水上人家可憐的小買(mǎi)，水上人家得到的小費(fèi)，只有換取食物，去獲得更多的生存保障。</h3><h3> 在回程的游船上，所有的游客心情都很沉重，仿佛剛從“地獄”中穿越，又回到了人間“天堂”，如果不是親眼所見(jiàn)，誰(shuí)能想象到在這渾濁不堪的湖水中，生活著數(shù)十萬(wàn)以上的水上“黑戶難民”，而且吃喝拉撒睡都在一條破爛的船上，避開(kāi)政治因素不說(shuō)，從內(nèi)心希望這些極端貧窮的人們，能夠得到人類(lèi)社會(huì)的關(guān)注，早日解決洞里薩湖水上人家的基本生存問(wèn)題。<br></h3><h3> 有祖國(guó)真好——這是從洞里薩湖回來(lái)后的最大感受。</h3> <h3>第八部分：吳哥全景博物館——了解吳哥歷史可以從這里開(kāi)始 </h3><h3> 吳哥全景博物館采用360度全景三維立體油畫(huà)和電影、沙盤(pán)等型式，向觀眾展示了吳哥王朝的興衰，對(duì)于參觀吳哥遺跡提前提供了知識(shí)性的幫助。那幅全景油畫(huà)有4個(gè)籃球場(chǎng)的面積，由63名朝鮮藝術(shù)家，耗時(shí)一年多時(shí)間精工繪制而成，畫(huà)面細(xì)膩逼真，各類(lèi)人物栩栩如生多達(dá)45000人，各種場(chǎng)景十分逼真，共分四個(gè)部分，向觀眾生動(dòng)地展示了歷史上吳哥王朝的情景。</h3><h3> 值得一提的是，這座博物館是由朝鮮援建的，據(jù)說(shuō)用漢語(yǔ)向參觀者講解的端莊優(yōu)雅的女講解員也是來(lái)自朝鮮，也許是專(zhuān)門(mén)針對(duì)的是中國(guó)游客吧。<br></h3> <h3>（上圖：為博物館的建筑外觀，下圖：為博物館正門(mén)中央的一幅巨型壁畫(huà)：高棉的微笑?！獔D片選自網(wǎng)絡(luò)）</h3> <h3>（選擇網(wǎng)絡(luò)圖片：博物館里的巨幢立體三維壁畫(huà)，反映了當(dāng)時(shí)高棉王朝時(shí)期人民的生活片段、戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面以及建造吳哥窟的情景，此四幅圖片為局部畫(huà)面的截圖。）</h3> <p dir="ltr">第九部分：國(guó)王行宮、皇家公園、姐妹廟</h3><p dir="ltr"><span style="font-size: 1em;"> “</span><span style="font-size: 1em;">皇家公園”（類(lèi)似于我們的市民廣場(chǎng)）位于暹粒市中心, 附近有西哈努克老國(guó)王的“行宮”和一座“姐妹廟”，“國(guó)王行宮”的大門(mén)上方鑲有鍍金的柬埔寨國(guó)徽，門(mén)邊坐著一對(duì)莊嚴(yán)地石獅，石獅前還有兩座年代久遠(yuǎn)的古炮。門(mén)上懸掛著西哈努克親王的大幅照片。幾座小行宮屋頂都是紅色，外觀都以白色調(diào)為主，聽(tīng)導(dǎo)游介紹說(shuō)：很多的當(dāng)?shù)厝私Y(jié)婚都會(huì)跑來(lái)這里拍攝婚紗照片，也順道過(guò)來(lái)去“姐妹廟”祈求平安、幸福，因?yàn)椤敖忝脧R”在當(dāng)?shù)厥窍慊鹱钔膹R宇，同時(shí)吸引了無(wú)數(shù)市民帶著一份虔誠(chéng)的心前來(lái)祈福。公園里面還有一個(gè)特別神奇的現(xiàn)象，大樹(shù)上常年都有巨大的蝙蝠高掛在樹(shù)梢. 彷佛相伴“姐妹佛”不舍離去. 白天在樹(shù)上休息，到了清晨或是傍晚, 成千只的蝙蝠便會(huì)在空中盤(pán)旋飛翔,景象還是很頗為壯觀的，遺憾我們?nèi)サ臅r(shí)間不是傍晚，只看到樹(shù)上有許多“蝙蝠”白天正在“休息”，正應(yīng)了中國(guó)的那句俗語(yǔ)“福星高照”。</span></h3> <h3>（皇家公園一景）</h3> <h3>（上圖：為皇家公園旁的國(guó)王行宮；下圖：國(guó)王行宮對(duì)面的“姐妹廟”。）</h3> <h3>第十部分：大榕樹(shù)民俗文化村 ——柬埔寨的縮影</h3><h3> 大榕樹(shù)民俗文化村是旅行社專(zhuān)門(mén)安排的一個(gè)景點(diǎn)，被稱(chēng)之為“袖珍的柬埔寨”，它作為柬埔寨高棉族代表唯一的文化村，坐落于歷史古城暹粒。它是一個(gè)薈萃柬埔寨各地名勝古跡微縮景點(diǎn)以及集中各民族民間藝術(shù)，民俗風(fēng)情和民居建筑于一園的大型文化旅游娛樂(lè)景區(qū)。通過(guò)當(dāng)?shù)卮迕竦闹v解，可以了解當(dāng)?shù)厝藰銓?shí)的生活和風(fēng)土人情。</h3> <h3>（上圖：大榕樹(shù)村大門(mén)，游客進(jìn)村時(shí)，能受到村民們當(dāng)?shù)靥赜械姆绞綒g迎游客進(jìn)村；下圖：大榕樹(shù)村里高棉族的柬埔寨人家。）</h3> <h3>第十一部分：陪你路過(guò)這個(gè)世界</h3><h3> “世界這么大，我想去看看”，但是，不是每個(gè)人都能做到“想走就走、說(shuō)走就走”的，作為普通老百姓，我也喜歡有時(shí)間，根據(jù)出行條件走走看看，尋找自己的遠(yuǎn)方。上半年臨近結(jié)束時(shí)，終于在百忙當(dāng)中，找到了幾天空閑的檔期，早就聽(tīng)說(shuō)了柬埔寨傳奇中的吳哥窟、神秘的高棉微笑、洞里薩湖的水上人家……，因此，在旅行目的地選擇時(shí)，便想到了去吳哥。邂逅吳哥，不枉此行。當(dāng)然還有與老伴的共同約定：陪你路過(guò)這個(gè)世界……</h3> <h3>（到達(dá)暹粒吳哥的第一天，在國(guó)王行宮門(mén)前和老伴合影，愉快的旅行從這里開(kāi)始。）</h3> <h3>（感觸歷史）</h3> <h3>（今天我是《古墓麗影》的主角）</h3> <h3>（心靈升華）</h3> <h3>（希望生活都充滿著“高棉的微笑”。）</h3> <h3>第十二部分：編后語(yǔ)——心靈感受</h3><h3> 從暹粒吳哥回來(lái)有20多天了，總想抓緊時(shí)間把吳哥之行的點(diǎn)滴分享出來(lái)，但每當(dāng)翻看吳哥之旅照片的時(shí)候，都會(huì)感覺(jué)還沒(méi)有真正地了解吳哥，吳哥高棉王朝的古代文明，雖然已是滿目瘡痍、歷經(jīng)滄桑，但是當(dāng)你走進(jìn)吳哥、親近吳哥、觸摸吳哥時(shí)，仍然會(huì)帶給我們?cè)S多驚嘆、震撼、神秘和向往。所以回來(lái)后，結(jié)合本次旅行的景點(diǎn)，我又多次瀏覽了吳哥的相關(guān)介紹、游記，同時(shí)，還購(gòu)買(mǎi)了臺(tái)灣美學(xué)大師蔣勛先生的《吳哥之美》，結(jié)合此行景點(diǎn)進(jìn)行閱讀，讓我回味無(wú)窮，加深了對(duì)吳哥的解讀。</h3><h3> 作為世界上最大的宗教古跡，僅僅靠幾天的旅行，肯定無(wú)法深層次地去讀懂吳哥的神秘，之所以吳哥被評(píng)為世界七大奇跡之一、被列入世界文化遺產(chǎn)、被推薦為一生必須去的景點(diǎn)之一，是因?yàn)閺娜魏谓嵌热タ磪歉?，都?huì)讓我們嘆為觀止，同時(shí)，也讓我有一種再去吳哥的沖動(dòng)。</h3><h3> 這次旅行不管是小吳哥窟的“精美建筑雕刻藝術(shù)”、還是大吳哥巴戎廟里“高棉的微笑”；不管是塔普倫寺 “百年老樹(shù)纏繞千年奇石的奇觀”、還是崩密列的“殘缺之美”；不管是洞里薩湖中“哭泣的微笑”、還是巴肯山上望盡“滄海桑田”的日落……，都讓我看到了柬埔寨吳哥王朝曾經(jīng)的輝煌，雖然這種輝煌早已湮滅的一片廢墟里，但是，當(dāng)你穿透高棉王朝殘破風(fēng)化的神秘面紗時(shí)，你會(huì)從這些殘?jiān)珨啾谥?，感悟到一種無(wú)與倫比的滄桑之美，甚至不忍心去驚醒吳哥沉睡千年之夢(mèng)境，希望它一直都能保持原有的藝術(shù)風(fēng)貌。</h3><h3> 吳哥旅行之前，自己查閱了要去的景點(diǎn)，沒(méi)想到吳哥回來(lái)之后，至今還讓我流連忘返，一是因?yàn)闀r(shí)間上的短暫，沒(méi)有用心去解讀吳哥之迷，所以標(biāo)題選擇了《邂逅吳哥》；二是正如副標(biāo)題所言，是一次讓心靈升華的旅行，柬埔寨王國(guó)是一個(gè)信奉佛教的國(guó)度，雖然我是一個(gè)唯物主義者，但我相信人世間善良的存在，柬埔寨王國(guó)至今還是一個(gè)貧窮落后、被聯(lián)合國(guó)評(píng)選為最不發(fā)達(dá)的國(guó)家之一，希望淳樸、善良的柬埔寨人民，隨著戰(zhàn)爭(zhēng)的消失，生活能夠逐漸富裕起來(lái)，希望世界再無(wú)戰(zhàn)爭(zhēng)，讓我們世界真正地充滿和平、充滿愛(ài)。</h3><h3> 再見(jiàn)，吳哥！雖有遺憾，我會(huì)帶著蔣勛先生的《吳哥之美》再來(lái)，彌補(bǔ)這次的遺憾，去小吳哥窟看蓮花池畔的日出、觀賞洞里薩湖的日落，去觸摸更多的吳哥歷史——巴芳寺、女王宮、圣劍寺、空中宮殿……，其實(shí)，生活中所有的遺憾，都是為了再一次的完美，不是嗎？</h3><h3> 經(jīng)過(guò)20多天用心對(duì)文章的推敲、撰稿、修改以及照片的精選，完成了此美篇，感謝有幸看到此篇的朋友給予文章的肯定，也許能給您在去吳哥之前，提供一點(diǎn)點(diǎn)的幫助。</h3><h3> 吳哥，是去過(guò)之后，還想再去地方，蔣勛老師去了14次吳哥，才有了對(duì)《吳哥之美》的解讀和贊美。</h3> <h3>（感謝中國(guó)美女導(dǎo)游秀秀的全程陪伴，在此道一聲：謝謝！感謝吳哥導(dǎo)游帥哥和司機(jī)師傅的耐心講解以及生活上的關(guān)心，在此說(shuō)一句，你們辛苦了！謝謝你們！歡迎到中國(guó)來(lái)旅游。感謝所有的團(tuán)友，在一起度過(guò)了幾天美好而快樂(lè)的時(shí)光，相信緣分，期待下一次的相聚遠(yuǎn)行?。?lt;/h3> <h3> “過(guò)往盡成廢墟，未來(lái)不可知悉，唯有當(dāng)下教我們?nèi)f般珍惜！”也許只有去過(guò)吳哥的人，才能真正領(lǐng)悟蔣勛老師在《吳哥之美》中的經(jīng)典語(yǔ)錄。</h3><h3><br></h3><h3>文字撰寫(xiě)、摘錄、編輯：知足（景點(diǎn)介紹選自網(wǎng)絡(luò)或?qū)в谓庹f(shuō)）</h3><h3>圖片攝影：常樂(lè)（文字標(biāo)注除外）</h3><h3>圖片說(shuō)明：圖上字下（有括號(hào)部分）</h3><h3>文章配樂(lè)：吳哥窟的秘密</h3><h3>旅行時(shí)間：2019.6.21——2019.6.25</h3>