<h3><font color="#010101"> “引水澆花不厭勤，便須已有鎮(zhèn)陽春。官居處處如郵傳，誰得三年作主人”。這是北宋文壇宗師、輔弼名宦、學(xué)術(shù)泰斗歐陽修于慶歷五年（1045）由河北轉(zhuǎn)運使調(diào)任真定府途中所作《自勉》詩。</font></h3> <h3> 當(dāng)其之時，歐陽俢與范仲淹等一同推行慶歷新政，觸范了守舊派利益，在“進奏院事件”中受到打擊?！蹲悦恪吩娂仁亲髡叩淖晕野参浚故玖俗髡叩幕磉_胸懷，同時也向宋仁宗表明了態(tài)度：不論遭到怎樣打擊，老歐我依然會象園丁一樣引水澆花，勤政盡責(zé)，為人民服務(wù)的。</h3> <h3> 歐陽修仕宦四十年，上下往復(fù)、升沉否泰而不改初心。其不單一生惟勤，且為政、為學(xué)、為文、為人皆為當(dāng)代楷模，后世景仰，故王安石在《祭歐陽文忠公文》中說：惟公生有聞于當(dāng)時，死有傳于后世。</h3> <h3> 歐陽修為政，恪首仁義，為政以德。自始至終反對一切不符合人情事理的政治弊端，為政寬而不苛，簡而不繁，務(wù)實而不求虛名，節(jié)用而愛農(nóng)。</h3> <h3> 歐陽修為學(xué)，承繼韓愈道統(tǒng)，講求義理。尤為不得不提的是他在史學(xué)上的成就。他主編《新唐書》，獨撰《新五代史》。歐陽修治史，注重史論，寓褒貶，別善惡，語言生動，豐富并發(fā)展了我國正史編纂體例。此外，他參與編纂的《崇文總目》還是我國現(xiàn)存最早的國家圖書總目。</h3> <h3> 歐陽修為文，提倡“文與道俱”?？刀ㄔ辏?040），歐陽修任館閣?？?，在《答吳充秀才書》中指出：“蓋文之為言……一有工焉，則曰吾學(xué)足矣……后之惑者，徒見前世之文傳，以為學(xué)者文而己，故愈力愈勤而愈不至。此足下所謂終日不出于軒序，不能縱橫高下皆如意者，道未足也。若道之充焉，雖行乎天地，入于淵泉，無不之也。”歐陽修認(rèn)為，晚唐以來的文壇弊端，在于將文章作為搏取功名的工具，作文只求華美而缺少健康充實的思想內(nèi)容。歐陽修在這里賦予“道”一種平易而務(wù)實的解釋，那就是關(guān)注并反映社會現(xiàn)實。如果不理解文章只是道的載體，學(xué)習(xí)作文如果只追摹文詞雕琢，其結(jié)果只能適得其反，“愈力愈勤而愈不至”。</h3> <h3> 歐陽修為人守正，剛直不阿，從不逢場作戲，粉飾太平。至和元年（1045）丁母憂期滿重返朝廷之后，在進獻給宋仁宗的二十首《春帖子詞》中，賦予以諷諭與規(guī)箴的新內(nèi)容。</h3><h3> “帖子詞”是宋代宮廷在慶祝冬至等節(jié)日宴席上的一種應(yīng)景文學(xué)。參加宴會的大臣將詩詞寫好后交給太監(jiān)貼到宮閣門墻之上，內(nèi)容都是歌功頌德的。但歐陽修卻在帖子詞中不忘規(guī)勸進諫，他在《皇帝閣六首》中寫道：陽進升君子，陰消退小人。圣君南面治，布政法新春。意在規(guī)勸宋仁宗獎掖正人君子，推行新政。在《夫人閣五首》中又寫道：太史頒時令，農(nóng)家候土牛。青林自花發(fā)，黃屋為民憂。意在規(guī)勸后宮皇妃要心憂天下百姓。宋仁宗偶爾見到上面的貼子詞后，命左右集齊全部，只見每篇均寓含諷諭。宋仁宗尚算明君，連聲稱贊歐陽修為優(yōu)秀侍臣。</h3><h3> 剛正之臣，必為坦蕩之人。歐陽修對君上忠心，對臣僚友善，從不記恨他人?；视釉辏?049），歐陽修知穎州（今安徽阜陽），期間推舉青年學(xué)者呂公著任通判。呂公著的父親就是呂夷簡，是慶歷新政反對派的首領(lǐng)。歐陽修曾屢屢受到呂夷簡的排斥和打擊。但在推舉通判的問題上，歐陽修沒有先人為主，將呂公著與其父捆綁一起，而是非常理性地進行考察。他發(fā)現(xiàn)，呂公著器量宏達而學(xué)識淵博，沉默寡言而言必有物，淡泊名利而守正向上。因此，他堅定地上書推薦呂公著，同時被推薦的還有后來著名的王安石。</h3> <h3> 歐陽修作為北宋中期杰終出的文學(xué)家、史學(xué)家、政治家，不論是對當(dāng)世還是對后代都影響甚大，故蘇軾在《祭歐陽文忠公文》中這樣說：“昔其未用也，天下以為?。欢浼扔靡?，則又以為遲；及其釋位而去也，莫不冀其復(fù)用；至其請老而歸也，莫不悵然失望；而猶庶幾于一者，幸公之未衰；孰謂公無復(fù)有意于斯世也，奄一去而莫予遺?！?lt;/h3>