<p>【作者：懶人國%逍遙王，微信13851883597】</p><p>敦煌文化博大精深，帶著懵懂去了一次莫高窟，現(xiàn)場感覺很震撼，出來后卻記憶很模糊了。還好之后又去了兩次敦煌博物館，對敦煌的古代文明這才有了一些更深更全面的了解。本文整理了部分圖文，一方面可以供自己加固記憶，另一方面也供有興趣的朋友簡單粗略瀏覽。</p> <h3>博物館的整個(gè)外形融合了長城、烽燧、古城堡等古建筑風(fēng)格，莊重而美觀，內(nèi)部是以《華戎交會的都市》為展覽主題，共設(shè)有1個(gè)序廳和5個(gè)展廳。</h3> 序廳 <h3>序廳包括了前言、“華戎交會的都市”為主題的浮雕、敦煌及周邊文物分布圖、古代大事年表、歷代建制沿革表。主要介紹敦煌的史前文明，和早期的居民羌戎、烏孫、月氏族以及匈奴在敦煌的活動概況。</h3> <h3>雙耳平行波紋罐（新石器時(shí)代）</h3> <h3>雙系葫蘆網(wǎng)格紋壺（新石器時(shí)代）</h3> <h3>鳥型紅陶罐（青銅器時(shí)代）。鳥型與鳥形，還是有區(qū)別的。</h3> 兩漢敦煌的大發(fā)展 <h3>兩漢是敦煌歷史的新紀(jì)元，大量圖板和出土文物展示了絲綢之路的繁盛，全方位介紹敦煌的軍事政治經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展、敦煌人的生產(chǎn)生活和佛教東漸。</h3> <h3>班超（32-102年），曾出使西域，為開拓和維持漢代與西域關(guān)系、促進(jìn)民族融合做出巨大貢獻(xiàn)，東漢著名軍事家和外交家。</h3> <h3>懸泉置遺址（模型），是一個(gè)方形小城堡，位于安敦公路甜水井道班南側(cè)1.5公里處的戈壁荒漠中，吊吊泉溝口西側(cè)，是漢唐時(shí)代安西與敦煌之間往來人員和郵件的接待與中轉(zhuǎn)驛站。清代以后懸泉置被稱為“吊吊水”、“貳師泉”。“置”即驛站。</h3> <h3>河倉城遺址（模型），俗稱大方盤城，建于西漢，位于敦煌西北60公里處的戈壁灘中，西距玉門關(guān)（小方盤城）15公里。河倉城是漢代至魏晉時(shí)期（前104-420年）玉門關(guān)一帶乃至西部邊防線上的重要軍需儲備倉庫，把守玉門關(guān)、陽關(guān)、長城、烽燧以及西進(jìn)東歸的官兵全部從此庫中領(lǐng)取糧草衣物等供給。</h3> <h3>歷書（漢代），敦煌清水溝出土。</h3> <h3>氾勝之（生卒年不詳），漢朝山東人，因其子氾輯任敦煌太守而全家搬遷，在敦煌推行雪水拌種法和積草制綠肥法，使敦煌糧食大獲豐收，并把多年農(nóng)業(yè)經(jīng)驗(yàn)編輯成《氾勝之書》，這是西漢晚期的一部重要農(nóng)學(xué)著作，是中國最早的一部農(nóng)書。書分十八篇，記載了黃河中游地區(qū)耕作原則、作物栽培技術(shù)和種子選育等農(nóng)業(yè)生產(chǎn)知識，反映了當(dāng)時(shí)勞動人民的偉大創(chuàng)造，對促進(jìn)中國農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。</h3> <h3>銅犁（漢代），敦煌沙州故城出土。</h3> <h3>銅牛車（漢朝），敦煌南湖出土。</h3> <h3>陶鼎（漢代），敦煌南湖營盤林場出土。</h3> <h3>張芝（？-192年），敦煌郡人，東漢著名書法家，被譽(yù)為“草圣”、“草書之祖”，其書法被譽(yù)為“一筆書”。出身于官宦家庭，勤學(xué)好古，淡于仕進(jìn)。張芝擅長草書中的章草，將古代當(dāng)時(shí)的字字區(qū)別、筆畫分離的草法，改為上下牽連富于變化的新寫法，富有獨(dú)創(chuàng)性，在當(dāng)時(shí)影響很大。張芝與鐘繇、王羲之和王獻(xiàn)之并稱“書中四賢”。</h3> 魏晉南北朝敦煌的繼續(xù)發(fā)展 <h3>這一時(shí)期雖然政權(quán)更替頻繁，但因歷代統(tǒng)治者的需要和精心治理，敦煌依舊是絲路的商業(yè)重城和經(jīng)營西域的基地，經(jīng)濟(jì)文化持續(xù)繁盛，絲路繼續(xù)保持暢通與繁榮。這階段的出土文物十分豐富，花磚、將士兵器、生活用品等較多，突出的有精美別致與研究價(jià)值溶于一身的鎮(zhèn)墓罐、多姿多彩的雞首灶、古代邊關(guān)將士使用的銅弩機(jī)、反映古代現(xiàn)實(shí)生活狀況的陶倉、華麗的絲綢等等。</h3> <h3>銅鳩（魏晉）</h3> <h3>銅烏龜（魏晉），敦煌三號橋墓葬出土。</h3> <h3>龜（魏晉）</h3> <h3>青龍（魏晉）</h3> <h3>白虎（魏晉），敦煌佛爺廟墓群出土。</h3> <h3>赤雀（魏晉），敦煌佛爺廟墓群出土。</h3> <h3>飛魚（魏晉），敦煌佛爺廟出土。飛魚原名萬鱔。</h3> <h3>采桑圖壁畫磚（魏晉），敦煌駱駝城南墓群出土。</h3> <h3>宴樂圖壁畫磚（魏晉），敦煌駱駝城南墓群出土。</h3> <h3>贈刀圖壁畫磚（魏晉），敦煌駱駝城南墓群出土。</h3> <h3>播種圖壁畫磚（魏晉），敦煌駱駝城南墓群出土。</h3> <h3>牛車出行圖壁畫磚（魏晉），敦煌駱駝城南墓群出土。</h3> <h3>托山力士（魏晉），敦煌機(jī)場墓群出土。</h3> <h3>河圖（魏晉），敦煌佛爺廟墓群出土。</h3> <h3>蓮花藻井（魏晉），敦煌機(jī)場墓群出土。</h3> <h3>左起：陶倉（北魏）、陶燈（西涼）、陶盆（后涼）</h3> <h3>鎮(zhèn)墓罐（魏晉）。魏晉時(shí)期嚴(yán)禁墓前立碑，因而埋入墓中的鎮(zhèn)墓罐也起到了墓志作用，鎮(zhèn)墓罐內(nèi)一般裝有面粉、粟粒、云母片等所謂的神藥，個(gè)別的裝有鉛人，瓶腹文字多用朱色或墨色直接書寫在腹部，鎮(zhèn)墓文多少不等，多者百余字，少者僅數(shù)字。文字的文體和內(nèi)容比較固定。一般都詳細(xì)記載死者姓名和生卒時(shí)日，對考古、斷代等價(jià)值很高。鎮(zhèn)墓罐往往成對使用，置放在墓主頭部、腳旁、枕內(nèi)或尸床內(nèi)，流行于東漢魏晉時(shí)期。</h3> <h3>鎮(zhèn)墓罐中的云母片（后涼），敦煌佛爺廟灣墓群出土。鎮(zhèn)墓罐的作用在于使生人家宅安寧，死者冢墓穩(wěn)定，以“天地使者”的名義為主人解罪，為死者求福，安慰并約束亡靈，使其認(rèn)識生死有別，勿事糾纏。云母片等是巫道術(shù)的法具。</h3> <h3>北涼石塔殘片（北涼），敦煌三危山王母宮出土。</h3> <h3>單道開（生卒年不詳），東晉人，敦煌歷史上著名的高僧大德。很小就有隱遁之志，后來上山修行和推廣道術(shù)，絕食辟谷，最初吃柏實(shí)和松脂，然后吃細(xì)石子，一天吞幾顆或者幾天吞一次，如此七年之后，可以不畏寒暑、晝夜不睡，一日能行七百里。當(dāng)時(shí)一起學(xué)習(xí)吞吃細(xì)石子修道的有十多人，十年之后或死或退，只有單道開堅(jiān)持到最后并成功。后趙的石虎死后國家動亂，單道開在公元359年率徒南渡建康，后至南海羅浮山，一百多歲時(shí)卒于山舍。</h3> 隋唐五代時(shí)期敦煌的繁盛 <h3>隋唐是中國歷史上最輝煌時(shí)期，處于中西交通樞紐的敦煌，社會生產(chǎn)、經(jīng)濟(jì)文化也達(dá)到了頂峰，成為名副其實(shí)胡商云集的商埠重鎮(zhèn)、絲路明珠。五代時(shí)期敦煌地方政權(quán)頻繁更替，先后經(jīng)歷吐蕃統(tǒng)治、張議潮歸義軍政權(quán)、西漢金山國、瓜沙曹氏政權(quán)等重大歷史事件，可算是當(dāng)時(shí)中國歷史的濃縮。展廳展示了這一時(shí)期的料珠、圍棋、玉器、陶器、牽駝俑等一些珍貴文物。</h3> <h3>蓮花磚（隋朝）</h3> <h3>陶女俑頭（唐代），敦煌蘇家堡出土。</h3> <h3>彩繪陶俑（唐代），敦煌飛機(jī)場墓葬出土。</h3> <h3>陶俑（唐代）</h3> <h3>陶俑（唐代）</h3> <h3>陶牽駝俑（唐代），敦煌鐵家堡出土。</h3> <h3>陶牽駝俑（唐代），敦煌鐵家堡出土。</h3> <h3>玄武磚（唐代），敦煌機(jī)場墓群出土。</h3> <h3>伏龍磚（唐代），敦煌機(jī)場墓群出土。</h3> <h3>天馬磚（唐代），敦煌三危山老君堂出土。</h3> <h3>天王俑（唐代）</h3> <h3>天王俑（唐代）</h3> <h3>鎮(zhèn)墓獸（唐代），敦煌蘇家堡出土。</h3> <h3>鎮(zhèn)墓獸</h3> <h3>鎮(zhèn)墓獸</h3> <h3>西域貨幣</h3> <h3>鳳紋磚（五代），敦煌三危山老君堂。</h3> <h3>張議潮（799-872年），敦煌漢人，世居河西，出身望族，唐末民族英雄。少有大志，熟讀兵書，散盡家財(cái)，率領(lǐng)沙州各族人民起義，驅(qū)逐了盤踞河西地區(qū)的吐蕃，收復(fù)瓜、沙、涼等十一個(gè)州重回大唐，開拓疆土四千余里。</h3> <h3>莫高窟的營造。莫高窟俗稱千佛洞，坐落在敦煌東南25公里的鳴沙山斷巖上。公元366年前秦沙門樂僔始鑿第一窟，之后又經(jīng)北涼、北魏、西魏、北周、隋、唐、五代、宋、回鶻、西夏、元等十一個(gè)朝代十四個(gè)時(shí)期營建，窟群全長1600多米，735個(gè)洞窟中，現(xiàn)存有壁畫雕塑的洞窟492個(gè)，壁畫4.5萬平方米，泥質(zhì)彩塑2415尊，是世界上現(xiàn)存規(guī)模最大、內(nèi)容最豐富的佛教藝術(shù)地。</h3> <h3>莫高窟第45窟彩塑</h3> <h3>北魏、西魏和北周時(shí)，統(tǒng)治者崇信佛教，石窟建造得到王公貴族們的支持，發(fā)展較快。隋唐時(shí)期，隨著絲綢之路的繁榮，莫高窟更是興盛，在武則天時(shí)有洞窟千余個(gè)。安史之亂后，敦煌先后由吐蕃和歸義軍占領(lǐng)，但造像活動未受太大影響。北宋、西夏和元代，莫高窟漸趨衰落，僅以重修前朝窟室為主，新建極少。元代以后敦煌停止開窟，逐漸荒廢。</h3> <h3>牢獄圖，莫高窟45窟南壁</h3> <h3>各國王子聽法圖（唐代），莫高窟103窟。</h3> 沙州回鶻與西夏對敦煌的統(tǒng)治 <h3>公元914年，金山國亡絕嗣，沙州長吏曹議金取代節(jié)度使地位，統(tǒng)領(lǐng)沙州、瓜州，附庸于回鶻。11世紀(jì)初，西北地區(qū)的黨項(xiàng)族開始崛起，1036年攻占瓜、沙、肅三州，盡占河西。西夏統(tǒng)治敦煌一百多年期間，重視經(jīng)濟(jì)發(fā)展，崇信佛教，不排斥漢文化，所以莫高窟和榆林窟也保存著豐富而獨(dú)特的西夏佛教文化。</h3> <h3>宋代以后，隨著絲綢之路的衰敗，漢唐以來敦煌興盛的經(jīng)濟(jì)文化開始走向衰落。元、明時(shí)，蒙元政府曾對敦煌進(jìn)行有效的經(jīng)營和管理，使敦煌這個(gè)通西域的門戶再次暢通，敦煌的經(jīng)濟(jì)文化又曾繁榮過一個(gè)階段。</h3> <h3>銅缽（元代）</h3> <h3>銅單耳罐（元代）</h3> <h3>梵文沙符木刻板（元代），敦煌馬圈灣出土。</h3> <h3>古藏文六字真言石經(jīng)板（元代），敦煌馬迷兔出土。</h3> <h3>金鼠吐寶天王像（元代）</h3> <h3>雙佛（元代）</h3> <h3>善業(yè)泥（元代），敦煌莫高窟出土。</h3> <h3>宋代以后，隨著絲綢之路的衰敗，漢唐以來敦煌興盛的經(jīng)濟(jì)文化開始走向衰落。元、明時(shí)，蒙元政府曾對敦煌進(jìn)行有效的經(jīng)營和管理，使敦煌這個(gè)通西域的門戶再次暢通，敦煌的經(jīng)濟(jì)文化繼續(xù)繁榮過一段時(shí)間。</h3> <h3>釋迦佛銅造像（明代）</h3> <h3>四臂觀音銅佛像（明代）</h3> 清代對敦煌的開發(fā) <h3>1528年明朝封閉嘉峪關(guān)，使敦煌成為邊塞游牧之地。從清康熙時(shí)起，清朝開始經(jīng)營西域，嘉峪關(guān)外地域漸次恢復(fù)，1718年平定新疆，1723在敦煌設(shè)沙州所，1725年改沙州衛(wèi)，并從甘肅各州移民敦煌屯田，重修沙州城。1760年改沙州衛(wèi)為敦煌縣，敦煌經(jīng)濟(jì)開始恢復(fù)。</h3> <h3>從川陜總督岳鐘琪將甘肅五十六個(gè)州縣移民建縣起，通過文物和圖片展示清王朝開發(fā)敦煌的來龍去脈和藏經(jīng)洞的發(fā)現(xiàn)，真實(shí)反映清代敦煌的社會面貌。重點(diǎn)介紹了館藏敦煌遺書，展現(xiàn)敦煌學(xué)的藝術(shù)魅力。</h3> <h3>清代衛(wèi)城（模型）</h3> <h3>石羊（清朝）</h3> <h3>左起：銅壺（清代）、銅獸尊（清代）、高腳銅燈碗（清代）</h3> <h3>銅鎏金坐佛像（清1686年）</h3> <h3>銅鐘（清1730年）</h3> <h3>誥命（清1806年）</h3> <h3>肅州總兵趙官?。ㄇ宕?lt;/h3> <h3>玉雕關(guān)羽像（清代）</h3> <h3>銅胎掐絲琺瑯瓶（清代）</h3> <h3>銅鈴（清代）、鼻煙壺（清代）</h3> <h3>王圓祿（1849-1931年）道士，1897年在莫高窟新建太清宮，1900年與助手發(fā)現(xiàn)藏經(jīng)洞，為了保護(hù)莫高窟，向各級官員和慈禧上書報(bào)告與求助。不幸的是，國內(nèi)官員無人重視，而英人斯坦因、法人伯希和、日人橘瑞超、俄人鄂登堡等西方探險(xiǎn)家卻接踵而至敦煌，以不公正的手段，從王道士手中騙買大量藏經(jīng)洞文物，致使藏經(jīng)洞文物慘遭劫掠，絕大部分不幸流散，分藏于英、法、俄、日等國的眾多公私收藏機(jī)構(gòu)，僅有少部分保存于國內(nèi)，造成中國文化史上的空前浩劫。當(dāng)斯坦因的學(xué)術(shù)報(bào)告和探險(xiǎn)經(jīng)歷震驚全世界之時(shí)，清廷命官這才懂得了其重要價(jià)值，但他們不是考慮如何地保護(hù)它，而是千萬百計(jì)竊為己有。一時(shí)間偷竊成風(fēng)，文物流失更加嚴(yán)重，連畫家張大千也加入了破壞的行列。1910年清政府決定把剩余的敦煌文物全部運(yùn)往北京保存，而運(yùn)送途中，幾乎每到一處都失竊一部分。雖然王道士賣文物所得錢財(cái)全部用于保護(hù)洞窟，雖然被賣出的文物也在各國博物館得到了妥善保存，但是這種行為一直飽受爭議和責(zé)難，有人稱其為莫高窟保護(hù)神，也有人稱其為中華千古罪人。</h3> <h3>蔣孝琬（？-1922），俗稱"蔣師爺"，1889年在新疆莎車衙門任職。斯坦因第二次中亞探險(xiǎn)進(jìn)入新疆，蔣以助手身份與斯坦因同赴敦煌，協(xié)助處理庶務(wù)、疏通關(guān)系和欺騙王道士，在王道士連續(xù)幾年上訪求援保護(hù)莫高窟無果的時(shí)候，撒謊說斯坦因崇拜唐玄奘特地從印度沿古絲路探尋而來，可以出資和保護(hù)莫高窟的佛教文物，付與王圓箓30英鎊，共掠奪藏經(jīng)洞經(jīng)卷九千余及佛畫五百余件，打包二十九箱帶走。1915年斯坦因第三次中亞探險(xiǎn)時(shí)，從王道士處又騙買570余卷敦煌寫本帶回疏勒，蔣為之整理。</h3> <h3>唐書地理志（唐代），莫高窟十七窟出土。</h3> <h3>《敦煌縣志木刻板》（清代）</h3> <h3>大乘無量壽經(jīng)，莫高窟17窟。</h3> <h3>敦煌遺書P.3620，復(fù)制品。</h3> <h3>十萬頌第一卷十二品。</h3> 博物館其他廳 <h3>范燕燕絲綢藝術(shù)中心</h3> <h3>娘本唐卡藝術(shù)展?！栋浲臃饦O樂世界》，作者：娘本，種類：黑唐，尺寸：76cm×104cm。</h3> <h3>《釋迦摩尼供養(yǎng)圖》，作者：娘本，種類：黑唐，尺寸：93cm×129cm。</h3> <h3>紀(jì)念品銷售</h3> <h3>歷史是寫人的，歷史也是人寫的。重要的是，你會怎么看？怎么想？怎么做？</h3>