<h3>臘月里的成都，飄了幾天毛毛雨一般的頭皮“雪”，終于又迎來了天空放晴。臘梅盛開在晨光里，金黃一片。</h3> <h3>金沙鹿苑的梅花鹿也出來遛遛，曬太陽了。</h3> <h3>提及南美洲，既遙遠(yuǎn)又陌生，但說起玉米，卻是我們再熟悉不過的食物了。在金沙遺址博物館里，玉米女神歡迎我走進(jìn)她的家——《瑪雅的世界》。
</h3><h3>本文圖片和文字來自金沙博物館和微信公眾號知識分子《作物馴化一萬年》。</h3> <h3>一 玉米神
</h3><h3>1玉米女神問我，你了解玉米嗎？
</h3><h3>世界主糧作物主要有三大類:玉米、水稻和小麥。據(jù)考證,其中水稻起源于你們中國。小麥則起源于亞洲西部目前依然戰(zhàn)亂頻發(fā)的地方,包括今天的伊拉克、敘利亞、黎巴嫩等地。而玉米起源于北美州的墨西哥,準(zhǔn)確地說是墨西哥西南部的一個盆地。
</h3><h3>我知道玉米,在我國又被稱為玉蜀黍、包谷、苞米、棒子等等,從這多樣的中文名中就知道玉米傳入我國后廣受各地區(qū)百姓的喜愛。</h3> <h3>玉米女神接著問我：
</h3><h3>但你可知道玉米的祖先是怎樣一個容貌?</h3><h3>如果不是女神告訴我，那就是玉米的祖先的話,幾乎沒人能猜出來:其差別堪比變魔術(shù)。</h3><h3>首先,祖先玉米分很多杈,分出很多桿,而現(xiàn)代玉米只有一個桿其次,現(xiàn)在的玉米一般只長一個棒子,而祖先玉米就能結(jié)出多個棒子。此外,現(xiàn)代玉米的玉米粒就長在一個玉米棒上,而且外面是沒有殼的,摳下來直接就可以吃,而祖先玉米的玉米粒外面有一個很硬的殼,不能直接吃。</h3><h3>下圖，玉米的祖先。</h3> <h3>玉米棒子從古代到現(xiàn)代慢慢演變的過程,從不同年代的化石中都能找到證據(jù)?？磥碛衩滓惨獙嵭小坝媱澤?，優(yōu)生優(yōu)育。</h3><h3>圖為現(xiàn)代玉米</h3> <h3>玉米女神指著一組照片，我一看，哇，好奇怪，這些人的腦袋就像玉米棒子。</h3><h3><br></h3> <h3>玉米女神講，我們的風(fēng)俗是在孩子出生不久時就用板子將其頭夾住,使其頭變長、變扁平,長成玉米棒子的形狀。有些男人還將頭兩側(cè)和頭頂上的頭發(fā)剪掉,只在后腦勺留一長條頭發(fā),看上去像玉米須,使玉米棒子頭型更加突出。<br></h3> <h3>玉米是我們最重要的農(nóng)作物,也是主食。玉米神是我們的主神,他的生長周期如同田間的玉米,其形象代表著活力、死亡和重生的不斷輪回。</h3> <h3>玉米神像</h3> <h3>因此,我們的統(tǒng)治者常以玉米神自居。根據(jù)我們的神話傳說,神首先用泥土造人,隨后用木頭造人,但均未成功,最后將玉米和鮮血混合捏成面團(tuán),才創(chuàng)造了人類。</h3><h3>圖為玉米神紋三足盤</h3> <h3>我們還有與玉米有關(guān)的神圣球賽：
</h3><h3>傳說玉米神被埋葬在冥界球場，他的兩個孿生兒子和冥神比賽踢球，獲勝后玉米神從地球表面的裂縫中復(fù)活。</h3><h3>圖為球賽紋陶杯</h3> <h3>早在公元前1200年,我們就用兩面平行的墻圍成球場。球場是自然與超自然、死亡與重生之間的過渡地帶，球賽儀式正是為了確保玉米神的復(fù)活和玉米的生長?！扒蚴帧币彩鞘谟璎斞啪⒌囊环N頭銜。</h3> <h3>球賽的形式多樣,既可以在兩人間進(jìn)行,也可以在多人球隊中進(jìn)行。比賽使用笨重的橡膠球,球員用肩膀或臀部觸球。球賽往往以多種形式告終，失敗者的下場十分悲慘：有可能被重球擊斃，斬首或者在后來的球賽中被當(dāng)做球來踢。在重大節(jié)慶盛典中的球賽，失敗的一方還需獻(xiàn)出隊長的頭顱祭神。<br></h3><h3>圖為球手形陶哨</h3> <h3>球手的服裝</h3><h3>在實際比賽中,球員穿得很少,僅著必要的護(hù)具。球賽是危險的運(yùn)動,比賽用的橡膠球重達(dá)數(shù)公斤,可以讓大骨折基至致死。因此,球手的服裝既要能保護(hù)球員,又要保證他們能快速移動?；镜那蛸惙b包括頭飾、石制護(hù)具、纏腰布、“尤格特”( Xuguit)、軛形護(hù)具(Yoke)、“阿查Hacd和“帕爾馬”( Palma)。</h3> <h3>二 瑪雅與中美洲文明
</h3><h3>你們這么喜歡玉米崇拜玉米，那你們是一群什么人呢？
</h3><h3>玉米女神笑了一笑，我們是瑪雅人啊。</h3> <h3>百度一下：</h3><h3>瑪雅人(Mayan)中美洲地區(qū)和墨西哥印第安人的一支。公元前約2500年就已定居今墨西哥南部、危地馬拉、伯利茲以及薩爾瓦多和洪都拉斯的部分地區(qū)。約有200萬人。屬蒙古人種美洲支，據(jù)說與中國人有關(guān)。</h3><h3>瑪雅文明是拉丁美洲古代印第安人文明，美洲古代印第安文明的杰出代表，以印第安瑪雅人而得名。約形成于公元前1500年，瑪雅人創(chuàng)造了輝煌的瑪雅文明。</h3> <h3>瑪雅文明與印加帝國及阿茲特克帝國并列為美洲三大文明(阿茲特克帝國與瑪雅文明位于中美洲;印加帝國位于南美洲安第斯山一帶)。<br></h3> <h3>順便提一下：馬丘比丘(Machu Pichu )，是秘魯著名的前哥倫布時期印加帝國建于約公元1500年的遺跡。馬丘比丘位于現(xiàn)今的秘魯(Peru)境內(nèi)庫斯科(Cuzco)西北130公里，整個遺址高聳在海拔約2350米的山脊上，俯瞰著烏魯班巴河谷，為熱帶叢林所包圍，也是世界新七大奇跡之一。
</h3><h3>由于獨特的位置、地理特點和發(fā)現(xiàn)時間較晚，馬丘比丘成了印加帝國最為人所熟悉的標(biāo)志。在1983年，馬丘比丘被聯(lián)合國教科文組織定為世界遺產(chǎn)，是世界上為數(shù)不多的文化與自然雙重遺產(chǎn)之一。</h3> <h3>瑪雅從來不像中國、埃及等文明擁有一個統(tǒng)一的強(qiáng)大帝國，全盛期的瑪雅地區(qū)分成數(shù)以百計的城邦，然而瑪雅各邦在語言、文字、宗教信仰及習(xí)俗傳統(tǒng)上卻屬于同一個文化圈。16世紀(jì)時，瑪雅文化的傳承者阿茲特克帝國被西班牙帝國消滅。
</h3><h3>但是，讓人們百思不得其解的是，作為世界上唯一一個誕生于熱帶叢林而不是大河流域的古代文明，瑪雅文明與奇跡般地崛起和發(fā)展一樣，其衰亡和消失充滿神秘色彩。公元8世紀(jì)瑪雅人放棄了高度發(fā)達(dá)的文明，大舉遷移。城市被完全放棄，繁華的大城市變得荒蕪?，斞盼拿饕灰怪g消失于美洲的熱帶叢林中。</h3> <h3>1839年，探險家約翰?史蒂芬斯在中美洲洪都拉斯的熱帶雨林中發(fā)現(xiàn)古瑪雅人的遺跡:壯麗的金字塔、富有的宮殿和用象形文字刻在石板上的高度精確的歷法。從此以后，世界各國的考古學(xué)家在中美洲的叢林和荒原上又發(fā)現(xiàn)了170多處被棄的瑪雅古代城市遺跡?，斞湃嗽跊]有金屬工具、運(yùn)輸工具的情況下，僅憑借新石器時代的原始生產(chǎn)工具，創(chuàng)造出燦爛而輝煌的文明。
</h3><h3>瑪雅文明的建筑工程達(dá)到世界最高水平，能對堅固的石料進(jìn)行雕鏤加工。雄偉壯觀的提卡爾城，其電腦復(fù)原圖出現(xiàn)時，許多現(xiàn)代城市的設(shè)計師也自嘆弗如:建于7世紀(jì)的帕倫克宮，殿面長100米，寬80米。烏克斯瑪爾的總督府，由22500塊石雕拼成精心設(shè)計的圖案，分毫不差。奇琴?伊察的武士廟，屋頂雖已消失，巍然聳立的1000根石柱仍然令人想起當(dāng)年的氣魄。</h3> <h3>通過長期觀測天象，已經(jīng)掌握日食周期和日、月、金星的運(yùn)動規(guī)律;雕刻、彩陶、壁畫有很高藝術(shù)價值，被稱為"美洲的希臘"。
</h3><h3>瑪雅文明古老而神秘，有一些有據(jù)可循的特點:
</h3><h3>1、瑪雅文明屬于石器文明，瑪雅人未發(fā)明使用青銅器，更不用說鐵器。
</h3><h3>2、 掌握高度的建造技術(shù)，瑪雅人不會使用銅鐵、輪車。輪子的概念雖然在陶器等文物中出現(xiàn)，但在現(xiàn)實生活中沒有實用化，卻創(chuàng)造了高度的城市文明。</h3> <h3>3、農(nóng)業(yè)以玉米為主食，所以又稱為"玉米文明"。沒有牛馬豬羊，沒有出現(xiàn)畜牧業(yè)的痕跡，農(nóng)民采用的是一種極原始的米爾帕耕作法。<br></h3><h3>4、數(shù)學(xué)采用二十進(jìn)制，發(fā)現(xiàn)并使用了"零"的概念(一說由奧爾梅克人傳授)，掌握高度的數(shù)學(xué)和天文歷法知識。</h3><h3>圖為玉米神陶杯</h3> <h3>5、使用獨特的象形文字--瑪雅文字。瑪雅文字比現(xiàn)在的文字更為復(fù)雜，因為例如字母文字，是一維，只有左右之分;漢字，二維，有上下左右之分;但瑪雅文字，是三維，不僅有上下左右之分，還有遠(yuǎn)近之分;其閱讀順序是先左后右，先上后下，先近后遠(yuǎn)。<br></h3><h3>圖為瑪雅文字陶罐</h3> <h3>"地球并非人類所有，人類卻屬于地球所有"--根據(jù)瑪雅預(yù)言，我們的地球已經(jīng)在所謂的第5太陽紀(jì)，迄今為止，地球已經(jīng)過四個太陽紀(jì)，而在每一紀(jì)結(jié)束時，都會發(fā)生驚心動魄的毀滅。現(xiàn)今公歷對照此日期，在公元2012年12月21日。</h3><h3></h3> <h3>今天是2019年1月4日，還記得2012年12月21日，我們在干什么嗎？“大毀滅”發(fā)生了嗎？<br></h3><h3>2018年8月5日，英美研究人員通過分析瑪雅文明核心地帶附近一個湖泊里的沉積物樣本，發(fā)現(xiàn)在瑪雅文明衰落階段，當(dāng)?shù)氐哪杲涤炅繙p少了一半左右。這項發(fā)現(xiàn)為干旱可能導(dǎo)致瑪雅文明衰落的理論提供了新證據(jù)。</h3><h3>圖為太陽??神香爐</h3> <h3>三 瑪雅的社會
</h3><h3>玉米女神帶著我一一仔細(xì)地敘述瑪雅人的衣食住行，我們瑪雅人的生活就是：無時無刻都沉浸在神話里。</h3> <h3>1衣著服飾
</h3><h3>瑪雅天的衣服不是量身定做的,穿在身上寬松飄逸。白天,他隹將大麻纖維或棉花織成的布往肩上一搭當(dāng)作斗篷,夜間當(dāng)作毯子蓋在身上。婦女通常將布纏在胸部前后做成裹服,圍在腰間做成裙子。男人則用一長布條做成腰帶,兜在兩腿間,再在腰間繞幾圈。此外,瑪雅人還喜歡穿用鹿皮和大麻纖維制作的涼鞋</h3> <h3>2飲食習(xí)慣
</h3><h3>瑪雅人的食物種類比較豐富,除食用最多的玉米、豆類、南瓜等主食外,還食用西紅柿、紅辣椒以及菠蘿、番石榴等蔬菜水果。此外,瑪雅人也蓄養(yǎng)狗、火雞、家鴨、鹿等動物,燒烤則是他們喜愛的種烹食肉類的方式。
</h3><h3>左邊陶盤正中描繪了正在研磨玉米的婦女
</h3><h3>右為農(nóng)耕場景</h3> <h3>3房屋建筑
</h3><h3>普通住房
</h3><h3>瑪雅人的住房建造在用石料和泥土夯實的臺子上,墻由枝條編成,柱子通常使用樹干或樹權(quán),屋頂呈斜坡狀并蓋有棕櫚葉,僅來睡覺、避風(fēng)雨和防洪水。房屋面積不大,只有一個門,沒有通風(fēng)的窗戶,也沒有燒火時使用的煙囪。
</h3><h3>王宮建筑<br></h3><h3>王宮為一建筑群落,供國王及王族成員、貴族及其家族成仆役和奴隸居住,其大多建在城市中央,緊鄰最大的廣場貴族的住房用石料建造,外墻有裝飾物,多為茅草蓋頂,也有些是石料蓋頂,一般有數(shù)間房,房間之間通常有門相通、走廊相連,一些房間還開有很小的窗戶。</h3> <h3>4道路出行
</h3><h3>瑪雅人沒有車輛、馬匹和其他坐騎,商人和行人皆走堤道步行。堤道多增高,以確保人們在雨季也能安然行走。增高堤道多為亮白色,是用碎石堆筑、石料砌邊、用灰泥墁路面而成。低地北部地區(qū)的堤道通常不墁灰泥,而是將白色泥灰?guī)r壓碎鋪路,灑水夯實。堤道大部分是修來連接都城中心和城外各地區(qū),也有一部分連接神圣的地方，或國與國之間的都城。
</h3><h3>瑪雅人還依靠水路運(yùn)輸向幾個中心城市供應(yīng)貨物。雖然目前還沒有瑪雅船只的修復(fù)品,但隨著考古發(fā)現(xiàn),有充分的證據(jù)表明獨木舟是當(dāng)時標(biāo)準(zhǔn)的交通工具。</h3> <h3>5審美裝飾
</h3><h3>除了標(biāo)志性的玉米棒子頭型以外，瑪雅人的審美還有牙齒雕花和斗雞眼。
</h3><h3>隨著年齡增長,也不斷修整容飾,他們扎耳環(huán)孔、鼻環(huán)孔、下嘴唇孔以及文身?，斞湃诉€有鋸齒的習(xí)俗,他們將牙齒銼出花紋鑲嵌玉石或其他石子。在不同社會階層的男女中盛行的牙齒整形樣式也不相同。</h3><h3>瑪雅人喜歡斗雞眼。為了達(dá)到這一效果,父母在小孩兒腦門處的頭發(fā)上綁一只小軟球懸掛在眼前,在兩眼間蕩來蕩去，小孩盯著球來回看，一段時間后就成了斗雞眼。
</h3><h3>我在想，都成了斗雞眼，舉行球賽時，怎么搶球贏得比賽？</h3> <h3>6貿(mào)易
</h3><h3>古代瑪雅的長途貿(mào)易包括了瑪雅城市跟中美洲其他城市之間的貿(mào)易,貿(mào)易路線的拉長也使原材料和農(nóng)、牧、手工產(chǎn)品的品種得以增加,使新思想、新技術(shù)得以傳播?，斞诺貐^(qū)許多大國的興衰就是因為貿(mào)易線路的變遷。
</h3><h3>瑪雅人通常用可可豆作為貨幣。除貨幣交換外,物物交換也是瑪雅人進(jìn)行交易的方法之一,比如男人可能會幫人蓋房而換取一把黑曜石刀。</h3> <h3>四 文字與藝術(shù)
</h3><h3>文字與藝術(shù)在古代瑪雅社會十分神圣?，斞湃怂鶆?chuàng)造的非凡而獨特的文字體系，是瑪雅文明最重要的標(biāo)志之一。</h3><h3></h3> <h3>通過文字記述和繪畫，人與神實現(xiàn)了溝通，神也通過藝術(shù)家之手變得可視與具體。書吏和藝術(shù)家受過專門的訓(xùn)練，倍受社會各界的尊奉。在藝術(shù)作品中，書吏和藝術(shù)家常被描繪為神靈、人形兔子和猴子，意在表現(xiàn)他們所具有的超自然的特征。<br></h3> <h3>瑪雅文字特點</h3><h3>瑪雅文字所書寫的內(nèi)容非常廣泛。從天文歷法、神話傳說、宗教祭祀到政治、歷史、軍事、外交等等。它不僅全面地記錄了瑪雅文化的諸多方面,還統(tǒng)一和加強(qiáng)了瑪雅文明發(fā)展的進(jìn)程。象形文字通常被雕刻在石制紀(jì)念性建筑物上,例如石柱、粱、門側(cè)柱、祭壇、護(hù)墻板、圓柱、條凳和階梯,偶爾也會雕刻在木制品上。</h3> <h3>圖為瑪雅文字陶碗</h3> <h3>文字通常被雕刻在石制紀(jì)念性建筑物上,例如石柱、粱、門側(cè)柱、祭壇、護(hù)墻板、圓柱、條凳和階梯,偶爾也會雕刻在木制品上。</h3> <h3>五 宇宙觀念
</h3><h3>在古代瑪雅社會,有關(guān)宇宙的信仰遍及生活的方方面面?，斞湃酥鲝堄钪媸怯猩?充滿了代表自然力量(如雨、水等)的超自然神靈?，斞湃藙?chuàng)想出了自己獨特的字宙空間,產(chǎn)生了諸如眾神的譜系、創(chuàng)世的演變、圣城的創(chuàng)建以及死亡與轉(zhuǎn)化、國王和貴族的作用、宗教儀式之目的等相關(guān)觀念,并在這些觀念的指導(dǎo)下規(guī)劃城市、興修建筑、創(chuàng)作雕塑、進(jìn)行儀式表演等等,旨在敬神奉祖,祈求庇佑。</h3> <h3>1世界的模式</h3><h3>在古代瑪雅人的觀念中,太陽是世界的定位點。在水平空間上,太陽的運(yùn)動將世界劃分為五個部分:即四個基本方位和一個中心點。每個方位均用不同的顏色代表,中心位置是一顆被稱為“世界樹”的木棉樹。在垂直空間宇宙由天空、大地和地下三部分組成?，斞湃速x予了每一層宇宙空間特殊的含義,并體現(xiàn)在社會的方方面面。</h3> <h3>圖為地下世界場景紋陶杯</h3> <h3>2高山與金字塔
</h3><h3>瑪雅人認(rèn)為高山是諸神、精靈和組先的住所,每處遺址都建有呈四面階梯結(jié)構(gòu)的宏偉金字塔,是模仿山峰而建,亦有依山而而建者。通過建造金字塔，瑪雅人將山中來自宇宙王國和自然景規(guī)的力量轉(zhuǎn)移到城市和宗教中心，并在此舉行各種宗教儀式。</h3> <h3>3可見與不可見
</h3><h3>瑪雅人認(rèn)為超自然的力量存在于世界之中分為“可見”與“不可見”兩種，即便是不可見依舊可通過觸覺聽覺等方式被感知,如瑪雅人常用可見的標(biāo)志和替代物模式來象征看不見的祖先和神。黑曜石和燧石作為瑪雅將“不可見”轉(zhuǎn)變?yōu)?“可見”的媒介之一。被雕琢成各神異形器,用以表現(xiàn)各種在超自場景中閃現(xiàn)的神靈,或被制成各種可以通靈的鏡子，被賦予了各種象征意義。</h3><h3>圖為黑曜石鏡子</h3> <h3>4奇怪的“燧石”</h3><h3>考古發(fā)現(xiàn)中，一些瑪雅人重要人物的墓地或石柱下面，常見形狀各異且造型奇特的燧石，有月牙形、十字形、蛇形、蝎子形和人形等，其通途說法不一。</h3><h3>圖為蟲形燧石</h3><h3></h3><h3></h3> <h3>不同形狀的燧石有著不同的含義?，斞湃藭褂渺菔M(jìn)行放血儀式，一些形狀較大的燧石會被統(tǒng)治者當(dāng)做權(quán)杖和武器。<br></h3><h3>這件燧石像有很多人頭，其間還有分叉。人臉為簡單的輪廓,但可以從其額頭和唇判斷是年輕人的面龐。
</h3><h3>這件燧石像在人的前額描繪出火炬元素,象征閃電。燧石摩擦?xí)r廣生的火花被瑪雅人想象成了閃電。因此,燧石常常被認(rèn)為是閃電神的象征,即卡維爾神的變形。</h3><h3>圖為人形燧石</h3> <h3>六 神靈崇拜
</h3><h3>在古代瑪雅社會,人與神的世界相互交織,彼此映襯。如同許多古老的民族,瑪雅人也信奉多神:與天空相關(guān)的天神、太陽神、月神;與自然界相關(guān)的雨中、風(fēng)暴神和閃電神;與農(nóng)業(yè)相關(guān)的玉米神、巧克力神;以及與黑暗世界相關(guān)的冥神等。</h3> <h3>瑪雅入認(rèn)為萬物有靈,神靈無處不在,他們通常居于宇宙的某一空間,并可在宇宙間穿梭。每位神靈都可能以幾種截然不同的化身存在,其名字、外貌、年齡和性格特征等均有所不同,可謂千變?nèi)f化,各顯神通。<br></h3> <h3>迷幻巫術(shù)</h3><h3>借助酒精等物質(zhì)進(jìn)人迷幻狀態(tài)從而達(dá)到通神之目的,是人類早期巫術(shù)活動中的慣用手法?，斞湃藢⒘倚詿煵?、龍舌蘭酒，蜂蜜、蘑菇、睡蓮、仙人掌、曼陀羅花和由樹皮制成的“巴爾切”等作為致幻別以求產(chǎn)生恍惚、狂喜、凈化等體驗。</h3><h3>圖為灌腸儀式紋球形陶碗</h3> <h3>除吸食外,瑪雅人還將致幻劑注入身體(灌腸)以便盡快吸收?？傊?致幻的目的,是企望進(jìn)入超自然狀態(tài),轉(zhuǎn)化為其他生物,與祖先和神靈通。</h3><h3>圖為表演灌腸儀式像</h3> <h3>樂師像陶罐</h3> <h3>帶C形頭飾的男子坐像</h3> <h3>玉米對于中美淵的董要性猶如小麥之于西方、稻米之于東亞。與瑪雅文明一樣,其他中美洲文明也賦予玉米、雨和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)以神性。在奧爾梅克文明中,雨神以人形呈現(xiàn)。薩巴特克人的雨和閃電神科奇喬有類似于奧爾梅克雨神的猙獰面目。阿茲特克人的水和玉米神是年輕女子,常年被祭以求豐收;風(fēng)暴神特拉洛克和春神西佩?圖泰克亦受祭拜。<br></h3><h3>圖為玉米神陶杯</h3> <h3>太陽神和月神
</h3><h3>隨著太陽從白晝到黑夜、從天空到地下的往復(fù)運(yùn)動,瑪雅人的太陽神也通常表現(xiàn)出不同的形式,他們常被描繪成無身體的頭像或如統(tǒng)治者般端坐在宮殿中的坐像?，斞诺脑S多統(tǒng)治者都將自己比作太陽神，而月亮艾神則具有年輕和年老的雙重特征。年輕的月亮神通常與新月一同出現(xiàn),懷抱一只兔子;年老的月亮女神是生育、醫(yī)藥和占卜女神,還是一名接生婆。王室婦女常以月亮自喻,死后重生為月神。</h3> <h3></h3><h3>天神伊扎姆卡卡伊(又稱伊察姆納)是居于天上的古老創(chuàng)世神,是白晝、黑夜和天空的主宰、文字與書籍的發(fā)明者、宗教歷法的守護(hù)神。當(dāng)以人形出現(xiàn)時,他是一位駝背老人當(dāng)以鳥形顯示時,他代表“至尊鳥神”,居于世界樹頂端。</h3><h3>圖為獵人鹿鳥陶盤</h3> <h3>地神則是被稱作“N神”的戴頭申老者,長著否仁眼、大鼻子,嘴巴凹陷,滿臉皺紋。他擔(dān)負(fù)著支撐天空的職責(zé),常出現(xiàn)于烏龜、貝殼或鱷魚等動物的空腔處。</h3><h3>圖為鱷魚形陶罐<br></h3> <h3>雨風(fēng)暴和閃電之神
</h3><h3>雨、云、水池等水的各種形態(tài)以及與之相關(guān)的雷、電、風(fēng)暴等現(xiàn)象對于維持、平衡人類的生活十分關(guān)鍵。因此,對于瑪雅人來說,與之相關(guān)的神靈就顯得異常重要。雨、風(fēng)暴和閃電之神恰克長著蛇紋臉,身上有代表神性的渦紋徽記,揮動斧頭,香煙吐火。閃電神卡維爾長著人的身體右腿為蛇,臉布蛇紋,一個燃燒的火把從額頭上的鏡中伸出，他縱橫各界,為玉米的生長開辟土地。</h3> <h3>雨神像</h3> <h3>水中的生靈
</h3><h3>水域認(rèn)為是自然和超自然之間的過渡空間,是轉(zhuǎn)化之地,因而魚、鱷等水生動物成了瑪雅神的基礎(chǔ)。風(fēng)格化的超自然魚類具有水和天之靈性，能同時生活在水域和陸地。據(jù)《波波爾?烏》記載,冥界諸神領(lǐng)主打敗孿生英雄后將他們的骨灰撒人河中,而后孿生英雄轉(zhuǎn)世為鯰魚。鱷魚在水中和陸地均可生存的能力,是轉(zhuǎn)化的例證;其高低不平的鱗甲則象征著中美洲的多山地貌。</h3><h3>圖為魚紋陶罐</h3> <h3>圖為鸕鶿紋杯，魚紋碗</h3> <h3>圖為戰(zhàn)蛇??紋陶盤</h3> <h3>奧爾梅克藝術(shù)中的動物
</h3><h3>奧爾梅克文明是中美洲最古老的文明之一，位于墨西哥灣沿岸。在奧爾梅克人的陶器上,常飾有鱷魚和美洲豹等動物的抽象圖案,且多選擇動物身體的部分指代整個身體,而后來的瑪雅人則喜好描繪完整的動物形象。奧爾梅克人還擅長將各種動物的特性組合成某種復(fù)合動物,并賦予其超自然能力。在這點上,瑪雅人繼承和發(fā)展了奧爾梅克人的思維。</h3><h3>圖為吼猴陶罐</h3> <h3>圖為美洲豹捉手陶罐</h3> <h3>
</h3><h3>右為犰狳形陶罐</h3> <h3>猴形陶罐</h3> <h3>今天瑪雅人在什么地方呢？
</h3><h3>玉米女神講：
</h3><h3>今天約有1000萬瑪雅人瑪雅人生活在危地馬拉、洪都拉斯、伯利茲以及墨西哥的恰帕斯、塔巴斯庫、坎佩切、尤卡坦和金塔納羅奧等地區(qū)。他們中的大多數(shù)入仍使用瑪雅語作為母語或第二語言。為保留和延續(xù)輝煌的古代瑪雅文明,如今危地馬拉和墨西哥尤卡坦地區(qū)的瑪雅入正倡導(dǎo)學(xué)習(xí)象形文字,并向碑銘研究專家尋求解釋。在高地地區(qū),瑪雅的薩滿巫師還游歷于許多傳統(tǒng)的村莊,向歷法監(jiān)管人了解古代風(fēng)俗。有理由相信,對瑪雅語和文化的進(jìn)一步理解,將會促進(jìn)人們更深地認(rèn)識古代和本士文獻(xiàn)。</h3> <h3>再見，玉米女神，誠摯地謝謝您的精彩介紹，希望有一天能到您的家鄉(xiāng)去看一看，也歡迎您再到成都來。</h3> <h3>回溯干年,古老的瑪雅文明曾在中美洲譜寫了一部壯美的詩篇。古代瑪雅人在社會各個領(lǐng)域所取得的非凡成就,堪稱人類文明史上的一筆珍貴遺產(chǎn)。而古代瑪雅藝術(shù)所描繪的瑰麗奇幻的超自然世界,至今仍充滿了無數(shù)謎團(tuán),吸引著世界的目光。</h3> <h3>雖然,歲月的煙塵早已使瑪雅文明化為了一座座遺址。但今天,生活在從尤卡坦半島到危地馬拉高地廣袤土地上的當(dāng)代瑪雅人,依然在沿襲瑪雅文明的古老傳統(tǒng),血脈相承,生生不息,不僅成為了現(xiàn)代文明多元社會的重要組成部分,更讓古老的瑪雅文明煥發(fā)出新的光彩,續(xù)寫著歷史的輝煌篇章。</h3>