<h3>此前說起過，在肯尼亞、坦桑尼亞旅游途中，往往恍惚覺得這里并非經(jīng)濟欠發(fā)達的苦難非洲。然而，當仔細觀察或思索之后，便會發(fā)現(xiàn)這里的貧困不僅依舊存在而且觸目驚心。</h3><h3><br></h3><h3>窮困依舊困擾著這里的人們。以肯尼亞為例，在離開內(nèi)羅畢去往博格利亞湖的那天早上，我一路上看到郊外路邊熙熙攘攘的行人，覺得有些好奇，一問之下才得知這些都是進城上班的人。他們?yōu)槭裁床婚_車甚至不搭乘公交車呢？地陪告訴我：肯尼亞平均工資大約合1300美元/年，私家車價格昂貴而且養(yǎng)車費用承受不起；公交車一趟就要大約半個美元，每天來回公交，年收入的將近1/4就沒了！原來，東非的人們擅長于長跑項目，竟然與他們的生活狀況有關(guān)！這個國家全國貧困率約45.9%，人均壽命只有54歲。<br></h3> <h3><font color="#010101">還是以內(nèi)羅畢為例，我們先后2次進入這個城市，在這里住了2個晚上。第一次是從機場直接進入市區(qū)，看到的都是相對光鮮的一面</font></h3> <h3><font color="#010101">而第二次進入，恰巧經(jīng)過了城市邊緣，在公路上望去，一眼看不到邊界的鐵皮房驟然沖入眼簾，仔細了解才得知，這里是內(nèi)羅畢的平民區(qū)或者毋寧叫做貧民窟！它叫基貝拉（Kibera），是內(nèi)羅畢市內(nèi)最大的貧民窟，也是非洲地區(qū)第二大的城市貧民窟。據(jù)估計，基貝拉現(xiàn)有居民總?cè)丝谟?20萬-150萬。1963年肯尼亞獨立后，政府宣告若干類型的房屋屬于違法，基貝拉成為非法定居點。盡管如此，由于租戶們都屬于赤貧人群，無法承擔合法住房的費用，他們認為基貝拉的租金相對而言尚可負擔。因此，即使屬于非法定居，但基貝拉的居民人數(shù)一直有增無減。現(xiàn)在它雖只占內(nèi)羅畢市總面積的不到1%，但容納了該市總?cè)丝诘乃姆种粡姡烙嬋丝诿芏冗_每公頃2000人以上。政府對這里不提供公共服務，失業(yè)率高達50%以上，很多居民一天只能吃上一頓飯。由于依山而建，又沒有下水道，這里每逢雨季都面臨洪澇的威脅。而且，由于不斷有來自各地的人們涌入，這里犯罪率高發(fā)，民族、族群沖突不斷。</font></h3> <h3>而擁有1965年中坦最高領(lǐng)導確定、先后耗費10年時間、迄今仍是中國最大的援外成套項目之一坦贊鐵路的坦桑尼亞，仍然是聯(lián)合國認定的世界上最不發(fā)達、最貧困的國家之一。經(jīng)過坦桑尼亞政府實施“增長和減貧國家戰(zhàn)略（MKUKUTA）”的十年努力，目前老百姓收入約1000美元/年，全國貧困率約49.1%。（坦贊鐵路現(xiàn)有 30% 的橋上枕木失效，70% 以上的橋上護欄失修，大部分的機車頭都已經(jīng)不能再使用。）</h3><h3><br></h3><h3>在坦桑尼亞，我們走訪了一個馬賽族村落。馬賽人是東非草原上奇異的一群。他們多年來曾是完全的游牧民族，終年成群結(jié)隊流動放牧，幾乎全部依靠所飼養(yǎng)牲畜的肉、血和奶為生。據(jù)介紹他們的飲品非常奇特：成年人喜飲牛血，渴了就用手邊的尖頭細管扎入牛的血管直接喝；而孩子們則是直接從母羊乳房中吸吮羊奶。</h3> <h3><font color="#010101">山羊是馬賽人重要的伙伴</font></h3> <h3><font color="#010101">馬賽人長期居住在荒原之中，過去一直不怎么與外界交往，更不允許外人給他們拍照，甚至發(fā)生過試圖拍攝者遭遇不測的事件。而近年來，政府鼓勵馬賽人轉(zhuǎn)為相對穩(wěn)定的定居生活，把奇異民俗的旅游項目作為重要生活來源。現(xiàn)在，旅游經(jīng)濟已成為馬賽人的重要支柱，包括不準拍照在內(nèi)的一些傳統(tǒng)禁忌也失去了存在的可能。當然，現(xiàn)在拍攝馬賽人是有償?shù)模好寇嚶糜握咝韪顿M50美元才能進村參觀，而拍照的條件是4車以上（或直接付200美元）</font></h3> <h3><font color="#010101">成戰(zhàn)斗隊形魚貫走出寨門的馬賽男子不是迎敵是迎賓</font></h3> <h3><font color="#010101">迎賓禮主要是女子歌唱</font></h3> <h3><font color="#010101">男子則表演原地跳高</font></h3> <h3><font color="#010101">馬賽人的管樂器</font></h3> <h3><font color="#010101">傳統(tǒng)馬賽人成年男子蓄發(fā)編成小辮，年輕婦女剃光頭，所以屢屢有游客在馬賽定居點上錯廁所。傳統(tǒng)的馬賽服飾是一塊巨大的披肩，男人披的叫“束卡”，是紅底黑條的兩塊布，一塊遮羞一塊斜披在一邊的肩上，這種衣著很像一團火，這正是他們所要達到的效果：在野獸遍布的大草原上，這“一團火”能有效地驅(qū)趕野獸。馬賽人女性穿的叫“坎噶”，傳統(tǒng)都是藍色為主，頸上套一個大圓披肩，頭頂帶一圈白色的珠飾。當然，隨著歲月演進時尚漸入，現(xiàn)在的男女分色已不是那么嚴格了。</font></h3> <h3><font color="#010101">盛裝的馬賽婦女</font></h3> <h3><font color="#010101">馬賽母子</font></h3> <h3><font color="#010101">馬賽男子的標配除了束卡，還有一根長長的木棍，這是由長矛演變而來的（有些部落還堅持著手持長矛），用來驅(qū)趕野生動物保護自己</font></h3> <h3><font color="#010101">隨著歲月流逝，馬賽人除了男女著裝顏色不再嚴格區(qū)分，被改變的習俗還有三項：一是女子不一定剃光頭（當然也沒有留長發(fā)的）；二是男孩子不必敲掉一顆下門牙；三是男子成婚的前提不再是殺死一頭獅子，而是必須養(yǎng)10頭牛才能娶一個妻子（在傳統(tǒng)習俗中馬賽人允許一夫多妻）。上圖這位藍衣男子就缺了一顆牙</font></h3> <h3><font color="#010101">因為生活條件所限，馬賽人平均壽命較短，老人比較少見</font></h3> <h3><font color="#010101">迎賓式結(jié)束后，我走進了村子。馬賽人的村莊用帶刺灌木圍成一個很大的園形籬笆，里面是一圈泥屋，這些用泥土、牛糞和樹枝達成的圓形泥房子，全部出于婦女之手：要嫁人就得先建一座泥房子，手頭無房，嫁人休想。這些房子非常低矮，門也很窄（據(jù)說是為了安全——屋內(nèi)人可以輕易殺死入侵者），無水無電，窗戶只是排球大小的一個洞，屋內(nèi)的中心位置是火塘，既用來燒飯也可取暖。</font></h3> <h3><font color="#010101">探訪馬賽人家</font></h3> <h3><font color="#010101">火塘是家庭的中心</font></h3> <h3><font color="#010101">我訪問的是村長助理家。因為他會英語，所以與外界交往的重任就落在了他的肩上</font></h3> <h3><font color="#010101">馬賽人的表演項目之一是鉆木取火</font></h3> <h3><font color="#010101">這不僅是表演，也是他們的基本生活技能：在沒有電的世界里，火的獲取十分重要</font></h3> <h3><font color="#010101">如果不是事先知曉，誰能想到這泥屋子旁的光頭是個羞澀的馬賽少女？</font></h3> <h3><font color="#010101">開朗的笑與偷著樂</font></h3> <h3><font color="#010101">全世界的孩子都一樣小淘氣</font></h3> <h3><font color="#010101">倚在自家泥屋門前的幼兒穿著外來的服裝</font></h3> <p>馬賽人的奇特生活情景，讓我們的一位團友在震驚之余提出疑問：這是不是一種純粹的民俗表演？遺憾的是，這就是很多馬賽人今天的實際狀態(tài)！</p><p><br></p><p>好在，隨著時代的進步，過去一直說“我們右手持長矛，左手持圓棍，就不能再拿書本了”的馬賽人，在看到了外來人以及他們擁有的世界之后，現(xiàn)在開始重視教育了。很多相對固定的馬賽村都開始有了簡陋的學校，孩子們在這里主要學習英語和算術(shù)：前者可以幫助他們與游客交流，后者保證他們會算賬。</p> <h3><font color="#010101">村子里的小學校只有一間教室，不分年級混合上課</font></h3> <h3><font color="#010101">英語課代表</font></h3> <h3>當然，還是有敢于追夢的馬賽人走出了原始的村莊，接受更多的教育。我們的司機中有個叫Taday的37歲小伙子就是馬賽人，他當過礦工，也在國家公園做過挑夫，有了一點錢后，他去上了Collge，接受了實用型高等教育。現(xiàn)在他每年旅游旺季會做3個月的Safari司機，每天可掙100美元。他告訴我們：這些錢一是供3個孩子讀書（他的大孩子已經(jīng)在讀大二了）；二是要積攢起來，為自己打工做花邊的妻子買一臺提花機，從而開設(shè)自己的作坊。由衷地祝愿他早日實現(xiàn)自己的夢想！</h3><h3><br></h3><h3>馬賽人的整體貧困是一種原因復雜的極致赤貧。而我所了解的肯尼亞和坦桑尼亞更大范圍的民眾貧困、始終沒有改觀甚至還在擴大的貧富差距，卻是源于宏觀層面階級的固化、特權(quán)階層的冷漠、政府經(jīng)濟決策的失誤、生硬的社會管理模式。 </h3><h3><br>忽然想到古圣曰：安貧樂道。</h3><h3><br></h3><h3>道的事情，自忖沒必要也沒能力去議論?？扇绻冀K安于現(xiàn)狀或不愿意去付出艱苦努力甚至不可避免的犧牲，去追求大的改變，長期停留在半原始社會，如此“安貧”，好，還是不好？</h3>