我們現(xiàn)在總聽人說(shuō)的蜜蠟，蜜蠟這個(gè)詞很火。它是什么呢？蜜蠟是琥珀，準(zhǔn)確的說(shuō)是琥珀的一種。 <h5 style="text-align: center;">琥珀</h5> 琥珀是幾千萬(wàn)年前的松柏滴下的樹脂，埋入地下后，經(jīng)過漫長(zhǎng)的熱和壓力的作用，變成了石頭——也就是樹脂的化石。琥珀因?yàn)楹每绰?，也一直是我們?nèi)A夏民族熱捧的工藝品原料。 <h5 style="text-align: center;">三星堆心形琥珀墜飾</h5> 我國(guó)目前考古發(fā)掘出的最早的琥珀制品，非常早。四川廣漢三星堆1號(hào)祭祀坑，出土過一枚心形琥珀墜飾?！疽妶D1】它是一個(gè)蟬，知了。與我們更常見到的玉蟬工藝類似：一面陰刻蟬背紋，一面陰刻蟬腹紋。<br><br>在市場(chǎng)上，我們總聽到佩戴什么什么石能治療什么什么病，每每覺得這個(gè)說(shuō)法很荒謬，更多是商業(yè)炒作的味道。所謂“脫開劑量談效果都是耍流氓”，即使某些天然礦物里有某種對(duì)身體好的有效成分，通過皮膚佩戴能吸收的量也是極其微小。<br><br>漫談：中國(guó)古代的琥珀器物 <h5 style="text-align: center;">琥珀原石</h5> 老祖宗對(duì)琥珀有過一些奇怪的幻想，而且有的錯(cuò)得也非?？蓯?，不妨說(shuō)說(shuō)。<br><br> 唐代《酉陽(yáng)雜俎》寫的，說(shuō)老虎死后，虎目的精魄沉入地底會(huì)化作寶石，成為琥珀。老虎死時(shí)，記住虎頭所在的位置，等沒有月亮的晚上，挖到二尺深，可以得到琥珀。<br><br> 北宋《茅亭客話》也有相類似的記載，老虎一只眼睛發(fā)光，另一只眼睛看東西，碰到這樣的的老虎，獵人捕殺后，記住虎頭所在的位置，等沒有月亮的晚上，挖到一尺多深，可以得到琥珀。<br><br> 而且一直到明代《本草綱目》，這大伙兒覺得是科普讀物了吧？它也寫，說(shuō)老虎死后精魄進(jìn)入地下，可以化為石頭樣的東西，就是虎魄。 <h5 style="text-align: center;">琥珀</h5> 這些傳說(shuō)都是不經(jīng)之談，估計(jì)也是參考了不靠譜的前人的書籍。但這些都可以說(shuō)明問題：就是琥珀的地位。因?yàn)橹袊?guó)古代以龍虎的形象為尊，虎在人們心中一直是力量的象征，以虎的精魂想象琥珀的生成雖然很荒謬，但可見琥珀是昂貴的材料。歷史上也確實(shí)是這樣。如同金、玉、其他寶石和珍稀之物一樣，琥珀在古代也是體現(xiàn)朝廷、官僚、貴族等級(jí)地位的服飾、器用之一。 <h5 style="text-align: center;">漢代 琥珀印</h5> 漢代時(shí)，琥珀就珊瑚并列?！逗鬂h書·西域傳》有“大秦國(guó)有琥珀”之說(shuō)，當(dāng)時(shí)人們應(yīng)該是知道西域和海底出產(chǎn)琥珀。也有一些琥珀工藝品，大多都不是實(shí)用器，而是佩啊，掛件等等，比如說(shuō)江西省博物館收藏的琥珀印。 <h5 style="text-align: center;">清代琥珀杯</h5> 唐代之前就有出現(xiàn)琥珀實(shí)用器了。唐人有著自由的風(fēng)氣和繁盛的貿(mào)易，琥珀大量從西域進(jìn)口，唐人覺得琥珀晶瑩透澈與葡萄酒有點(diǎn)像，所以琥珀常用來(lái)制作杯子等器皿。李白《客中行》：“蘭陵美酒郁金香，玉碗盛來(lái)琥珀光”。<br><br>琥珀在宋代的中原地區(qū)依然很受歡迎，但遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上同時(shí)代遼金對(duì)琥珀的熱愛。在中國(guó)歷史上蒙古人、契丹人對(duì)琥珀的喜愛是最狂熱的，琥珀勺是他們祭祀先朝帝王的神御殿必備祭品。目前，出土的遼代琥珀就有2000多件。當(dāng)時(shí)最常見的一種蜜蠟雕刻題材是“元人騎獅”，就是一個(gè)男子馴服一只獅子的形象，這種題材中人物和動(dòng)物的刻畫都非常質(zhì)樸，不追求繁飾；但線條厚實(shí)有勁，張力很強(qiáng)，代表了少數(shù)民族的勇敢，被尚武的元人所喜愛。 <h5 style="text-align: center;">琥珀</h5> 到了明清時(shí)期琥珀的工藝水平到達(dá)頂峰，也有大量傳世的精品佳作。一些古籍中關(guān)于明代琥珀蜜等級(jí)使用有明確的記載。張廷玉所撰，《明史》六六，六七卷《輿服志》：“皇帝常服：洪武三年定，烏紗折上巾，盤領(lǐng)窄袖袍，束帶兼用金、琥珀、透犀?！? <h5 style="text-align: center;">琥珀帶鉤</h5> “洪武六年，令庶人巾環(huán)不得用金玉、瑪瑙、珊瑚、琥珀?！本褪恰盎实鄣谋阊b里面，束帶的裝飾用金、琥珀、黃黑相間的犀牛角。百姓不讓用金、玉、珊瑚、瑪瑙、琥珀?！蔽覀冎乐煸八?yàn)樾罩欤?dāng)年起義也是先投靠紅巾軍，跟紅色非常有緣，年號(hào)也叫“洪武”。他自己也喜歡紅色。所以當(dāng)時(shí)皇家的顏色除了黃色，紅色也是皇家的，民間忌諱。 <h5 style="text-align: center;">清代血珀鼻煙壺</h5> 紅色的地位也是歷史上前所未有的高，大家可想而知為何那時(shí)釉里紅瓷器是前所未有的發(fā)達(dá)。所以色澤介于紅和黃之間的，琥珀在明朝的高基調(diào)就這么樹立起來(lái)了，老百姓是不讓用的。 <h5 style="text-align: center;">明代蜜蠟瑞獸</h5> 明代琥珀雕件非常多，有帽正、衣物上的鑲嵌、帶板等等形式，也有大量的擺件把件、文房器物。雕刻的題材里面最多的是瑞獸，明代瑞獸的琥珀雕工相當(dāng)傳神，款額大嘴的瑞獸線條飽滿，細(xì)節(jié)豐富，神氣十足。 <h5 style="text-align: center;">清代蜜蠟壽字紋帶飾</h5> 清代雕件中，大部分都是將蜜蠟?zāi)コ芍幸?guī)中矩的圓形或幾何形之后進(jìn)行雕刻。雕刻同樣精美，但相比明代依照料的形狀而設(shè)計(jì)出的各種瑞獸圖案，少了一分自由設(shè)計(jì)而多了一分刻工整。當(dāng)然就跟我們之前說(shuō)到的清代特定歷史條件——康乾盛世。因?yàn)閲?guó)力富強(qiáng)貿(mào)易繁盛，進(jìn)口的琥珀數(shù)量增大，為當(dāng)時(shí)的琥珀市場(chǎng)帶來(lái)大量原料，為工藝的發(fā)展設(shè)定了基礎(chǔ)。 <h5 style="text-align: center;">蜜蠟錦地花草手把件</h5> 清代雕刻的風(fēng)格走的是清人喜歡的繁復(fù)風(fēng)格，比如這種極其細(xì)小的叉子紋路“錦地”的琥珀雕刻。這塊蜜蠟有著如此秀麗的花草雕刻，實(shí)現(xiàn)這種程度的花草紋已經(jīng)是十分不易；另外還有細(xì)密的“錦地”，這樣的物件即使在現(xiàn)代雕刻中也是幾乎不可見的。無(wú)非是因?yàn)槠渲谱鞣睆?fù)，極費(fèi)工時(shí)，現(xiàn)代雕刻大師們也很難有人能沉下心來(lái)如此細(xì)作吧。 <h5 style="text-align: center;">質(zhì)地渾厚的蜜蠟鼻煙壺</h5> 其實(shí)明清時(shí)，古人已經(jīng)對(duì)琥珀已經(jīng)有了相當(dāng)系統(tǒng)的認(rèn)知，并對(duì)如何鑒別琥珀也有一定的經(jīng)驗(yàn)。如明代謝肇淛的《五雜俎》中記錄：“琥珀，血珀為上，金珀次之，蠟珀最下?！笨梢娔莻€(gè)時(shí)候的審美跟現(xiàn)在還不是很一樣，現(xiàn)在以質(zhì)地渾濁的“蜜蠟”為上品，但是從當(dāng)時(shí)流傳下來(lái)的器物和文字都可見，古時(shí)候更喜歡通透的“金珀”。 <h5 style="text-align: center;">質(zhì)地清澈的金珀對(duì)杯</h5> 現(xiàn)在覺得琥珀里面封存了植物等的雜質(zhì)，是一種穿越時(shí)光的雅趣；而清代谷應(yīng)泰在《博物要覽》提到，“琥珀之色以紅如雞血者佳”，不沾泥土木屑為上，如果有綹子和土木就不行了，當(dāng)時(shí)反倒以包裹雜質(zhì)的琥珀為下品。<br><br>現(xiàn)在有對(duì)于琥珀的優(yōu)化處理工藝，比如說(shuō)“凈化”，是通過控制爐溫和惰性氣體，讓琥珀在爐子里面融化，這樣可以去除里面的雜質(zhì)和氣泡。聽起來(lái)有點(diǎn)作假的意思，但其實(shí)這樣的工藝也是古已有之，古人就玩兒過的。明末清初時(shí)成書的《物理小識(shí)·卷七》中記載：“廣中以油煮蜜蠟為金珀”，可知用加熱處理來(lái)使不透明的蜜蠟變?yōu)榻痃甑姆椒ㄔ谇宄蹙陀辛?，也有記載明代用桃膠加溫假冒琥珀，造假都不稀罕。總體來(lái)說(shuō)，明清朝出土的琥珀多是顏色艷麗均勻的上品，而且當(dāng)時(shí)的雕刻工藝非常精湛，可以說(shuō)到了今天仍不能企及的高度。