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<div style="text-align: center;">第四專題學習心得</div>
同志們：
我們今天學習的主題是“堅守教育報國初心，勇?lián)⒌聵淙耸姑?，最近在學習《貫徹落實習近平新時代中國特色社會主義思想在改革發(fā)展穩(wěn)定中攻堅克難案例》，其中有一篇《構(gòu)建“大思政”格局推進全員全過程全方位育人》，講東北師范大學打造思想政治教育新高地的探索與實踐，三全育人和我們今天要談的“堅守教育報國初心，勇?lián)⒌聵淙耸姑敝黝}密切相關，建議大家去讀一讀，他山之石可以攻玉。下面我談談學習體會。
教育的初心是什么？我們共產(chǎn)黨人的初心是為人民謀幸福，為中華民族謀復興，大學教育的初心當然是培養(yǎng)人才，為中華民族偉大復興培養(yǎng)合格建設者和可靠接班人，這沒錯，但我們共產(chǎn)黨人講唯物主義，辯證思考，從歷史唯物主義的角度來看，我認為教育的初心應該是培養(yǎng)人，培養(yǎng)人才以振興中華，更切確地講是復興中華！
《大學》里說：“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善”，傳統(tǒng)教育的最終目的是培養(yǎng)完美的人、圣賢之人。這種人既能克己復禮、獨善其身，又能推己及人、兼濟天下，道德培養(yǎng)為其核心和宗旨。中國自古是一個多民族的大帝國，其間雖經(jīng)過多次巨大戰(zhàn)亂，但各民族內(nèi)心均傾向于統(tǒng)一的文化。為了完成此艱巨任務，中國歷來都尤其迫切需要卓越的政治家。因此，在浩如煙海的中國傳統(tǒng)文化中，其中有一門學問，是別的民族和國家研究不多或研究不透，但在我中國卻是歷代重要思想家最花精力研究和抓緊不放的重點學科，那就是帝王學說，即研究和啟示人們?nèi)绾纬蔀楹细窈蛢?yōu)秀的政治家的學說。兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書，所謂的“圣賢書”，其實就是“四書五經(jīng)”，都是修身養(yǎng)性，律己達人，建功立業(yè)，忠君報國的訓導，談倫理綱常而非天性人欲，談君子之道而非天體自然之道，用今天的話來說，就是研究如何做官的學問。歷代豪杰遵循帝王之師的訓導，最終成功地以統(tǒng)治者或統(tǒng)治階層的身份出現(xiàn)在泱泱歷史長河之中，影響和改變著中華民族的歷史進程。
中國封建科舉選拔人才制度，題目都是從“四書五經(jīng)”中來，為什么這幾本書一千多年來在人才培養(yǎng)方面具有如此不可撼動的地位？眾所周知，儒家思想的核心是“內(nèi)圣”和“外王”，即“窮則獨善其身、達則兼濟天下”。格物、致知、誠意、正心、修身則是成為“內(nèi)圣”的必要條件；“外王”則主要是通過齊家、治國、平天下實現(xiàn)儒家的王道思想。它的邏輯路線是成圣，方能以德行稱王天下，實行德治和仁政，實現(xiàn)清明社會的大一統(tǒng)。“為政在人，取之以身，修身以道，修道以仁”，“內(nèi)圣”是手段，“外王”才是終極目標，學而優(yōu)則仕，寫而優(yōu)則仕，畫而優(yōu)則仕，考取功名，走上仕途，衣錦還鄉(xiāng)，實現(xiàn)一定的社會功業(yè)成為衡量一個人德行的主要標尺。
盡管科舉制度為維護統(tǒng)治階級利益，充滿了對老百姓奴化教育的目的，但不得不說它也是被統(tǒng)治階層改變命運的唯一途徑。朝為田舍郎，暮登天子堂；所以老百姓教育孩子，萬般皆下品，惟有讀書高。在古代無論任何出身，都會讓孩子至少接受三年左右蒙學教育，背《三字經(jīng)》《百家姓》和一些詩詞。除此之外，還有家族和家庭的教育，是由長輩對晚輩口傳心授的一種教育，讓每個孩子懂得君臣之義、上下之位、父母之道、長幼之序，這叫家風。
從現(xiàn)在社會來看，已經(jīng)很少有人提到門風、家規(guī)了，一個很重要的原因，就是社會突然開放，市場經(jīng)濟環(huán)境下，不少家長包括一些領導干部在內(nèi)都沒有經(jīng)受住誘惑，原有的價值體系動搖，行為失范，自己滿身負能量，談何家風？習近平總書記對家庭、家教和家風建設有許多論述，如“家庭是人生的第一個課堂”“家風是一個家庭的精神內(nèi)核”“家風是社會風氣的重要組成部分”等等。只有每一個家庭都既承擔起“幫助孩子扣好人生的第一?？圩?，邁好人生的第一個臺階”的重擔，又承載起幫助孩子“在為家庭謀幸福、為他人送溫暖、為社會作貢獻的過程中提高精神境界、培育文明風尚”的重任，這樣家庭培養(yǎng)出來的孩子才能夠在為社會做出有益貢獻等方面打下良好的思想基礎、品德基礎和人格基礎。
可見，家庭教育是人才培養(yǎng)過程的重要組成部分，這是我們教育工作者應該注意的，三全育人，家庭和學校的互動不可或缺。家庭的期盼往往和我們教育的初心不一致，他們往往把孩子當成原料，學校是加工廠，付費加工，四年后來取貨，如果產(chǎn)品不合格，就把所有的責任歸咎于學校。全社會都很關注教育，但這并不代表大家都很了解教育，過度的關注，讓教育在我們的視野里，走入了一個胡同，我們只看到了教育，忽略了文化；只看到了學校，忽視了社會；只看到了技術(shù)，忽略了心靈。
堅守初心，先得知道教育的目的是什么？大多數(shù)人沒心思考慮這個問題，大家關心的是，我能考得上嗎，我能通得過嗎，我畢業(yè)后能找份好工作嗎？很多時候在這個關鍵的問題上，我們已經(jīng)把教育簡化為考試了。這本無可厚非？可問題是，就像攝像機虛焦技術(shù)一樣，目標設定得太近，遠方就會變得模糊。孩子沒輸在起跑線上，卻倒在終點之前。
回到主題，教育的初心是什么？教育應該是一個不斷向前的過程，但教育永遠有一個初心，那就是培養(yǎng)一個好人，一個德才兼?zhèn)涞娜耍皇强荚嚭玫娜?。所謂立德樹人，先立德再樹人，人格比學識更重要，如果教育不再以人格教育為首要，就是教育的墮落！社會是由每一個人每一個家庭組成的，需要每一個人的建設，如果每一個人心中只想著考試，只想著謀一份體面的工作，我們的教育就丟掉了初心。
中國的科舉制度，只研究帝王學說，考“六藝”：禮、樂、射、御、書、數(shù)，學做人做事，不學自然科學，發(fā)明火藥不造槍炮制作絢爛的煙花，學會航海然后去全世界送茶葉瓷器，錯過第一第二次工業(yè)革命，在鴉片戰(zhàn)爭中輸了個底朝天。然后才想起是自己信奉了前年的“六藝”竟技不如人，于是開始了洋務運動，大規(guī)模引進西方先進的科學技術(shù)、興辦近代化軍事工業(yè)和民用企業(yè)，創(chuàng)辦新式學校，選送留學生出國深造，培養(yǎng)翻譯人才、軍事人才和科技人才。1862年在北京設立了京師同文館，這是中國最早的官辦新式學校。在1895甲午戰(zhàn)爭中，北洋艦隊全軍覆沒，歷時30余年的洋務運動破產(chǎn)，但京師同文館得以保全下來，并入京師大學堂，這是中國近代第一所國立大學，成為中國近代國立高等教育的開端，就是今天北京大學的前身。
京師同文館成立后，中國這片飽經(jīng)滄桑的土地又先后經(jīng)歷了太平天國運動、第二次鴉片戰(zhàn)爭、中法戰(zhàn)爭、中日甲午戰(zhàn)爭、義和團運動、八國聯(lián)軍侵華、二次革命、袁世凱復辟，軍閥混戰(zhàn)，民不聊生，餓殍滿地。1919年“巴黎和會”上慘遭打臉，弱國連起碼的尊嚴甚至生存的資格都沒有。五四運動爆發(fā)，所有人都在高呼救國救亡，然而，沒有強大的工業(yè)技術(shù)又怎么可能做到呢！
1895年，親歷北洋艦隊全軍覆沒的光緒帝御筆欽準，成立天津北洋西學學堂，成為近代中國的第一所現(xiàn)代意義上的大學，1928年改名
在北洋工學院，這就是今天天津大學的前身，也是西北聯(lián)大的重要支流。今天在北洋工學院百年老墻上，我依然可以看到“救國之方，除工學外，寧無它法”的字樣。
他們那時候當然還不知道，等待這片土地磨難才剛剛開始，五四運動爆發(fā)后，相繼又爆發(fā)了香港中國海員大罷工、京漢鐵路大罷工，隨后就發(fā)生了五卅慘案、四一二反革命政變、九一八事變、七七事變、南京大屠殺…… 山河淪陷，國破家亡。大家都知道，我們廣西藝術(shù)學院就誕生在烽火連天的抗日戰(zhàn)爭時期——1938年的桂林?？谷諔?zhàn)爭爆發(fā)后，為躲避戰(zhàn)火，徐悲鴻和張安治等人來到桂林，看到廣西文化建設、特別藝術(shù)教育十分落后，決心籌建桂林美術(shù)學院，因故未能成功，又在王城里開辦了廣西國民基礎藝術(shù)師資訓練班，為廣西培養(yǎng)藝術(shù)教育人才，這就是我們學校的前身。
今天我們看來，在當時那種環(huán)境下能躲過如此之多的戰(zhàn)亂和災荒能活下去就是奇跡了，又怎么還有精力繼續(xù)革命、求學、辦廠、辦學呢？可是偏偏他們那一群人，就是不肯離開這片生養(yǎng)他們的土地，不僅要頑強地活下去，而且還一定要殫精竭慮在這片土地上建立起屬于中國人自己的工業(yè)科技體系、培養(yǎng)出一代又一代工業(yè)科技人才，立志一定要在廢墟上重振河山，復興中華。這就是他們辦教育的初心，也正是這些星星之火，后來以燎原之勢在飽經(jīng)滄桑的中華大地上生根發(fā)芽、枝繁葉茂，讓我們從一個處處孱弱的國家，變成了今天的這樣一個工業(yè)超級大國。
一代人的初心傳給下一代人，一代人的使命也必將傳給下一代人，回望來時路，我們走得再遠，不能忘了當初辦教育的初心，復興中華，實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢。<br></h3>