<h3> 《姜郎休妻》是朔州大秧歌的傳統(tǒng)劇目，長期以來，它以悲情效果和生、旦唱功見長,深深打動著觀眾的心弦，久演不衰，其思想性和藝術性堪稱上乘。但很少有觀眾知曉，這部戲從整本來看，卻是一個完美的、帶有神話色彩的喜劇結果。 </h3><p style="white-space: normal; caret-color: rgb(51, 51, 51); color: rgb(51, 51, 51); font-family: sans-serif; font-size: 17px; text-align: justify; -webkit-tap-highlight-color: rgba(255, 255, 255, 0);"> 該部戲源于明朝戲劇作家陳羆齋所作傳奇《躍鯉記》，屬于整本戲中的一部。它與目前國內(nèi)多劇種演出的《安安送米》、《蘆林相會》一道，是《躍鯉記》中三個既相互獨立、又密切關聯(lián)的單部戲。 </h3><h3> 明清傳奇是元雜劇以后，地方戲曲迅速發(fā)展的主要素材來源。《躍鯉記》作為戲劇作品，其淵源可追溯到《后漢書 烈女傳》，與元代郭啟敬著《二十四孝》中"涌泉躍鯉"的故事也是同宗。全劇共四十二折，講述了東漢儒生姜詩恪守孝道、偏聽母命，將毫無過錯、賢惠善良的妻子龐三娘休離家門（姜郎休妻）；三娘寄居尼庵，七歲安安思母心切，負米奉母，勸母回家，三娘迫于封建禮法，肝腸寸斷、欲歸不能，無奈婉勸姣兒回家，母子洗淚而別（安安送米）；龐氏含冤行孝，聞婆婆有病思食江鯉，以紡織所得換來江鯉，遂到蘆林，采折枯枝烹煮，欲孝敬婆婆。在蘆林恰遇為母病求神占卜的姜詩，遂據(jù)理陳情，辯明冤屈。姜詩明知三娘冤苦，仍迂腐地堅持母命難違、覆水難收，不敢有逆“圣訓”。三娘在團圓不得、求死不能的痛苦夾擊下，泣血問天，姜詩經(jīng)受著良心與道義的拷問（蘆林相會）；姜家滿門忠孝，最終感動神靈。赤眉起義軍經(jīng)過姜家，不僅畢恭畢敬，還贈與金銀。光武帝劉秀聞聽孝行，召姜詩為江陽縣令。姜母幡然醒悟，懲治誹謗離間的村姑秋香，請回兒媳。龐氏歸家，院內(nèi)忽涌神泉，味同江水，日出鯉魚兩尾，供母食用，姜門闔家團圓（涌泉躍鯉）。 </h3> <h3> 該部傳奇戲整場宣揚封建孝道思想，劇情發(fā)展婉轉(zhuǎn)哀怨、感天動地，它迎合了觀眾善惡相行的福報心理，屬大團圓結局。但我們經(jīng)?？吹降纳鲜鋈繂为氀莩龅膭∧浚瑓s是徹頭徹尾的悲情戲。 </h3><h3> 《躍鯉記》最初為南戲所享,潮劇 、昆曲、川劇、婺劇等兼有此戲。后北方的秦腔、呂劇、曲劇等，我省蒲劇、眉戶、朔州秧歌、繁峙秧歌、晉北道情等兼有此劇目。在長期的演出過程中，朔州秧歌《姜郎休妻》中的主要人物，演變成了姜書童、龐秀英、巧女等，這更符合北方人的取名習慣，但仍然不能擺脫修改的痕跡。此外，因姜家一門三孝，感天動地，朔州秧歌戲把該劇也稱為《三賢》。 </h3><h3> 劇中姜詩是一介迂腐酸澀、恪守孝道的書生，有的劇種以七分生、三分丑來塑造這一人物，再現(xiàn)了他呆板的愚孝思想，帶有明顯的丑化意味。而朔州秧歌戲則是以須生亮相，唱功勁顯，多年來成就了周元、盧尚卿等優(yōu)秀的須生演員，為劇種增色不少。 </h3> <h3><span style="white-space: normal; caret-color: rgb(51, 51, 51); color: rgb(51, 51, 51); font-family: sans-serif; text-align: justify; -webkit-tap-highlight-color: rgba(255, 255, 255, 0);"> 近年來，隨著弘揚國學思想的復蘇，人們對傳統(tǒng)儒家文化的重視越來越盛，也催生出我們?nèi)绾涡行ⅰ⒔】敌⒌赖乃伎?。《姜郎休妻》恰是一部很好的倫理教材，它告訴我們：在新的歷史條件下，我們既要繼承優(yōu)秀的忠孝文化，更要摒棄糟粕，秉持正確的婚姻觀和家庭觀，為建設和諧社會構筑安靜的心靈后方。</span><br></h3> <h3><b>【后記】本文屬早期文章，探索心得，不當之處，敬請海涵。圖片選自網(wǎng)絡，向攝影師致敬。</b></h3>