<p> 偶然在書攤上看到這本書，書名叫《神密的八卦》，討價(jià)還價(jià)，一元錢買到手。</p> <p> 沒(méi)事看看唄，這本書開(kāi)篇就說(shuō)到：“八卦真神了，可以通天下之志，以定天下大業(yè)，以斷天下之疑”，“八卦定吉兇，吉兇生大業(yè)”。我當(dāng)時(shí)就想：這“八卦”真的這么厲害，如果學(xué)會(huì)了以后無(wú)論干點(diǎn)啥咱也事先算算，比如買個(gè)彩票啥的，真要算對(duì)了，豈不一夜暴富了嘛。如此看來(lái)學(xué)學(xué)八卦還是不錯(cuò)的。</p><p> 繼續(xù)看，方知道“八卦”廣義的講是指《周易》，幾千年來(lái)，吸引了好多人去探討去研究，說(shuō)啥的都有，咋說(shuō)的都有，誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)不知道，咱也只能看個(gè)熱鬧了。而最關(guān)健的是在書的最后附有《周易》的原文，也就是六十四個(gè)卦圖，六十四句卦辭，三百八十六句爻辭，共計(jì)四千九百多字。 </p><p> 看到這里我就蒙圈了：首先這六十四個(gè)“卦圖”根本就看不懂；其次是好多古僻字都不認(rèn)識(shí)；第三卦辭爻辭咋看都不成句，更不明白是啥意思。毫無(wú)疑問(wèn)，如果指望《周易》來(lái)實(shí)現(xiàn)我“一夜暴富”的夢(mèng)想，恐怕只能留在夢(mèng)中了。</p><p> 要想夢(mèng)想成真， 只看這本《神密的八卦》不行，必須把《周易》的六十四卦整明白，隨后我又買了幾本帶有解釋六十四卦卦辭爻辭的有關(guān)材料，當(dāng)然也買了一本《易經(jīng)》。</p> <p> 這些書的作者有的是國(guó)學(xué)大師，有的是幾代研究《易經(jīng)》的傳承人，當(dāng)然也有很專業(yè)的民間高手。不管作者是誰(shuí)，他們敘述“三古三圣三易”的內(nèi)容幾乎是“統(tǒng)一口徑”的，而我重點(diǎn)是看他們對(duì)六十四卦的解釋。盡管各人感悟不同，解釋的各有側(cè)重，但發(fā)現(xiàn)他們共同的特點(diǎn)是：對(duì)《易經(jīng)》太熟悉了，熟悉的都能把六十四卦背下來(lái)，隨便拿出一卦都能講得頭頭是道，所以我也想把這六十四卦先背下來(lái)。不過(guò)這六十四卦可不是輕易就能背下來(lái)的，在對(duì)《易經(jīng)》還沒(méi)理解的情況下，就去死記硬背根本就不行，今天背會(huì)明天就忘。</p><p> 那咱就從零開(kāi)始去學(xué)吧，反正退休在家閑著也沒(méi)啥事，國(guó)學(xué)也好，玄學(xué)也好，學(xué)學(xué)也無(wú)妨。</p><p> 可以說(shuō)，任何人初次接觸《周易》時(shí)都看不明白的，說(shuō)是“天書”真不為過(guò)。好在孔子為了解釋《周易》先后寫了十本書，統(tǒng)稱為《易傳》，俗稱“十翼”，這就是學(xué)習(xí)《周易》入門之書。而我正是通過(guò)反復(fù)學(xué)習(xí)孔子的《易傳》之后，首先明白了“八卦”是這樣產(chǎn)生的。</p><p> 說(shuō)是在遠(yuǎn)古時(shí)代，有位華夏始祖叫華胥氏，有個(gè)兒子叫伏羲。伏義發(fā)現(xiàn)大自然中萬(wàn)物都在不斷變化著，相互之間即要對(duì)立又牽聯(lián)，還相互影響著對(duì)方。重要的是還都有一定的規(guī)律，應(yīng)該把這些都記錄下來(lái)，以便讓大家掌握。</p> <p> </p><p> 雖然當(dāng)時(shí)沒(méi)有文字，可伏義卻有辦法，于是某一天他一拍大腿，拿起木棍果斷大氣的在地上畫了個(gè)一橫。</p><p>后來(lái)有人說(shuō)這是“一畫開(kāi)天”，天為陽(yáng)，就把這一橫叫做“陽(yáng)爻”。</p> <p><br></p><p> 隨后伏義又畫一個(gè)橫，這一橫中間是斷開(kāi)的，后來(lái)有人就說(shuō)這是“兩畫僻地”，大地寬厚潤(rùn)育萬(wàn)物，溫順陰柔，就把這個(gè)叫做“陰爻”。</p> <p> </p><p> 按孔子的說(shuō)法，這就叫“無(wú)極生太極，太極生兩儀”，也可說(shuō)“易有太極，是生兩儀”。咋說(shuō)都行，反正都指的是一個(gè)“陽(yáng)爻”，一個(gè)“陰爻”。</p> <p> 把“陽(yáng)爻”與“陰爻”相互組合和自身組合后，就出現(xiàn)以下四種現(xiàn)像。這就叫“兩儀生四象”</p> <p> 伏羲認(rèn)為陰陽(yáng)轉(zhuǎn)變是正“道”，陽(yáng)中有陰、陰中有陽(yáng)也合情合理。但是它們不管咋轉(zhuǎn)變咋組合，只能是這“四象”。而這“四象”不能全面的、豐富的反映出大自然中所發(fā)生的情況。于是，伏羲在它們自身組合的基礎(chǔ)上，又分別的給加上一“爻”。</p><p> 對(duì)于這三橫，當(dāng)時(shí)伏羲咋想的不太清楚，反正后來(lái)有人說(shuō)這是代表著“天才人才地才”；有人說(shuō)這是比喻“過(guò)去現(xiàn)在和將來(lái)”；有說(shuō)指的是“天道人道地道”；有人說(shuō)這是在講“開(kāi)始過(guò)程和結(jié)果”……根據(jù)卦形都一致認(rèn)同“乾”為天，代表父親；“坤”為地，代表母親。</p> <p> 既然都是三爻了，那它們?cè)傧嗷ソM合，肯定還要多產(chǎn)生出六種情況了。為了便于記憶，我們就把這個(gè)比喻成一個(gè)家庭，也就是說(shuō)，父親母親后來(lái)生了六個(gè)孩子：三個(gè)兒子，三個(gè)女兒。</p><p><br></p><p> 父說(shuō)：我們想要個(gè)孩子，最好是女兒。母說(shuō)：可我想要個(gè)兒子。伏義說(shuō)太好辦了，把你們各自下邊那一橫交換一下，兒子女兒就都有了。注意，是下邊那一橫。</p> <p> 根據(jù)啥也沒(méi)人知道，反正長(zhǎng)女取名叫“巽”代表風(fēng)，長(zhǎng)子起名叫“震”代表雷。據(jù)說(shuō)，后來(lái)男孩子取為“震”的，在家排行都是老大。</p><p><br></p><p> 一對(duì)兒女不夠，伏義就勸他們趁年輕再生一胎，父母也覺(jué)得可以，但嫌麻煩面有難色。伏義說(shuō)不麻煩很簡(jiǎn)單，把你們各自中間那一橫再對(duì)換一下就行，你們就看，這就二女兒二兒子了。</p> <p> 伏義說(shuō)二女兒活潑熱情漂亮，亮麗的就像跳躍的火焰，只要有條件就跳離過(guò)去，所以取名“離”代表火。二兒子相對(duì)差多了，生他時(shí)母親在外，又趕上下雨，路還不好走，溝溝坎坎一腳泥一腳水的總算回到家了，為此取名“坎”代表水。</p><p><br></p><p> 好事幫到底，也沒(méi)和他們商量，伏義擅自把他們最上邊那一橫給對(duì)換過(guò)來(lái)，就這樣，又給他們?cè)鎏砹说谌龑?duì)兒女：</p> <p> 說(shuō)這小女兒長(zhǎng)的豐潤(rùn)，能說(shuō)會(huì)道，說(shuō)話招人愛(ài)聽(tīng)，她常把水存起來(lái)潤(rùn)育萬(wàn)物，取名叫“兌”代表澤。小兒子天生穩(wěn)重，兩手倒背，常以背對(duì)，好像看破紅塵似的，從不為外物所動(dòng)，內(nèi)心理智冷靜，故取名“艮”代表山。</p><p><br></p><p> 伏義經(jīng)過(guò)這陣子忙乎，終于把這一家八口湊齊了，于此同時(shí)，代表“卦”的八種符號(hào)也寫完了。這就是孔子所說(shuō)的“四象生八卦”。</p> <p> 八卦：專指伏義創(chuàng)造的八個(gè)卦的符號(hào)，后來(lái)，尤其是現(xiàn)在，一說(shuō)“八卦”，廣義的是指《易經(jīng)》或《周易》。</p><p>需要說(shuō)明的是，當(dāng)時(shí)沒(méi)有文字，八個(gè)卦名“乾、兌、離、震、巽、坎、艮、坤”據(jù)傳說(shuō)是神農(nóng)氏給起的。而它們從1到8的順序號(hào)好像是宋代開(kāi)始有的，但不知道是誰(shuí)根據(jù)啥排的。</p><p> 盡管這樣，孔子在做《易傳》時(shí)還是給八卦個(gè)好評(píng)：伏義太厲害了，他把這一家八口分成四對(duì)，每一對(duì)形像性格相反，脾氣不同，能耐各異，都有特長(zhǎng)，好在雖然相互對(duì)立但互不拋棄。乾坤上下來(lái)定位，翼柔雷剛互追擊，兌潤(rùn)艮靜可通氣，水火不容還相依，整個(gè)自然都囊括，大世界中小天地。簡(jiǎn)直是絕了。</p><p> 當(dāng)初伏義的八卦雖然是個(gè)圈形，但中間是空白。</p> <p> 到了宋期有人根據(jù)孔子的描述，就在中間給加上了“陰陽(yáng)魚”的圖案，從而繪制成更豐滿的“八卦圖”。</p><p> 把“乾”擺在上邊，是為體現(xiàn)男尊女卑君上臣下的原則，所以看八卦圖是上南下北，左東右西，和現(xiàn)在的地圖方位正好相反。</p><p> 又根據(jù)孔子“乾陽(yáng)物也，坤陰物也，陰陽(yáng)合德，而剛?cè)嵊畜w”的描敘。這個(gè)圖更能體現(xiàn)出自然界中的各種變化，所以就有了“為體”的說(shuō)法。</p><p> 八卦圖：也稱“太極八卦圖”，是指把“八卦”符號(hào)與太極圖(陰陽(yáng)魚)結(jié)合到一起的圖形。</p> <p><span style="color: rgb(21, 100, 250);"> 值得注意的是：我們現(xiàn)在看到的八卦圖，是從宋代開(kāi)始有的，在這以前的年代，任何地方都沒(méi)出現(xiàn)過(guò)這個(gè)八卦圖。</span></p><p><br></p><p> 后來(lái)孔子又說(shuō)了一段話：“萬(wàn)物出乎震，震東方也……兌正秋也，萬(wàn)物之所說(shuō)也……乾西北之卦也……坎者水也，正北方之卦也……”，大概意思是說(shuō)萬(wàn)物都要經(jīng)過(guò)春夏秋冬的生長(zhǎng)變，按孔子的描述，八個(gè)卦都各自有位的。</p><p> 宋代有易學(xué)者本來(lái)就不服上面那個(gè)八卦圖的，看到孔子這段話后，可找到根據(jù)了，馬上分庭抗禮的繪制出另一個(gè)八卦圖。</p> <p> 同時(shí)還一再?gòu)?qiáng)調(diào)：當(dāng)初周文王就是按這個(gè)八卦圖進(jìn)行推演的，非常準(zhǔn)，至今都很實(shí)用。這就有了“為用”一說(shuō)。</p><p> 看到又出現(xiàn)一個(gè)八卦圖，先繪制者搶先注冊(cè)，取名“先天八卦圖”，所有權(quán)歸屬伏義，所以也叫“伏羲八卦圖”。</p><p> 后繪制者也不甘心落后，咱也不注冊(cè)，就叫“后天八卦圖”，因周文王所用，也叫“文王八卦圖”。</p><p> 兩種“八卦圖”中的“陰陽(yáng)魚”擺放的方向明顯的不同；八個(gè)卦符所在的位置也不同。這些似乎都不重要，關(guān)健是“先天為體”和“后天為用”哪個(gè)重要？</p><p> 對(duì)此爭(zhēng)論很大，真是公說(shuō)公有理，婆說(shuō)理更長(zhǎng)，各抒己見(jiàn)，互不相讓。清官難斷家務(wù)事，咱也不能亂說(shuō)。至于還有人標(biāo)新立異推出“中天八卦圖”，““立體八卦圖”，這就更復(fù)雜更玄妙，暫時(shí)放一邊不研究了。</p><p><br></p><p> 我還是先入為主的鍾情《先天八卦圖》，為了便于記憶，狗尾續(xù)貂的給這圖添了幾筆，主要表明：母親這邊所領(lǐng)的三個(gè)兒子為陽(yáng)卦，父親那邊帶的三個(gè)女兒為陰卦。</p> <p> 我沒(méi)事總念念有詞的背讀“乾兌離震巽坎艮坤”，老伴問(wèn)我想跳大神咋地？為了強(qiáng)化記憶我常畫八卦圖，老伴說(shuō)蜘蛛拉的網(wǎng)都比我畫的好。不喜搭理她，“燕雀焉知鴻鵠之志哉”，她根本就不知道我的抱負(fù)是“一夜暴富”。</p><p> 雖然我都能背讀背畫八卦圖了，多少也掌握點(diǎn)基本知識(shí)，但還不能從八卦圖中看出“彩票”的信息，哪怕是蛛絲馬跡也沒(méi)有。</p><p> 盡管如此，但我還是感覺(jué)出八卦圖的奧妙趣味和值價(jià)所在。</p><p> 八卦成列、象在其中，取象比類，意象連通。當(dāng)初沒(méi)有文字，就是看卦象來(lái)推斷得失進(jìn)退。凡物都有象，就是我們所說(shuō)的形象、現(xiàn)象。看準(zhǔn)了就就是真象，看走眼了就是假象。所以有人認(rèn)定八卦之象不可忽視。經(jīng)過(guò)幾千年留傳到現(xiàn)在，已得到充分的證明同時(shí)還傳到國(guó)外了，比如韓國(guó)就用八卦圖做了國(guó)旗。</p> <p> 只是他們把位置給改了，從這個(gè)“卦象”看出了他們的國(guó)運(yùn)。早有易學(xué)高手深透解析：紅色似火代表朝鮮，藍(lán)色如水是韓國(guó)，從韓國(guó)國(guó)旗卦象來(lái)看，對(duì)外南北不能統(tǒng)一；對(duì)內(nèi)又是水深火熱。隨后指出：自從韓國(guó)用了這國(guó)旗后，一直就沒(méi)咋消停，既使做了總統(tǒng)下場(chǎng)也都很慘。所以說(shuō)你一個(gè)外國(guó)不懂得八卦的精髓就不能用，用了也別亂改，我們是“變則通，通則久”，你們亂給變就是找堵呢，看來(lái)這玩笑是開(kāi)大了。</p><p> </p><p> 八卦中一眼就能看明白的“卦象”，當(dāng)屬“震”卦了。</p> <p> 卦象為雷，天上一打雷，地下就震動(dòng)，這好像是常事了。震卦對(duì)面是巽(風(fēng))卦，他倆湊一起，不是雷風(fēng)恒，就是風(fēng)雷激(益)，老熱鬧了。</p><p> 震卦旁邊緊挨著坤(地)卦，他要一震動(dòng)，大地就受不了，地面上萬(wàn)物也跟著晃悠，后果很嚴(yán)重。</p><p> 好多人也都想提前知道他啥時(shí)候震，以便預(yù)防?？伞罢稹闭f(shuō)：我一個(gè)陽(yáng)爻在底下，你們兩個(gè)陰爻在我上面，控制我陽(yáng)氣上升，我能不感到壓抑嘛。我只有震一下，才能透過(guò)斷裂層得以釋放。其實(shí)我震的時(shí)候你們應(yīng)該知道，只是相互都不說(shuō)，以為能給我壓住呢，最后知道也沒(méi)晚了。聽(tīng)震這么一說(shuō)，再看他的卦形：二陰壓一陽(yáng)，地震就不好預(yù)測(cè)了。</p><p> 此外“”卦形”“”卦德”也都很重要，這些都是最基本的、起碼的。比如乾卦，看卦形是三橫，連續(xù)整體到頂，卦象為天；健壯挺拔陽(yáng)剛，卦德是“天行健，君子以自強(qiáng)不息”。這個(gè)例子大家都知道，我也是從書上看到，就是借機(jī)會(huì)檢驗(yàn)一下記憶力，也沒(méi)啥新意，其他的就不說(shuō)人們依靠卦象符號(hào)如何預(yù)測(cè)吉兇呢？</p><p> 雖然在伏羲時(shí)代沒(méi)有文字，但能熟練的依靠卦象符號(hào)預(yù)測(cè)吉兇，并有一套成形的占卜方法，只不過(guò)都是口頭相傳表達(dá)而已。</p><p> 據(jù)傳說(shuō)，是神農(nóng)氏給八個(gè)單卦取了名字，又把三橫(爻)的單卦重疊后組成六橫(爻)的重卦。再重新排列組合后，變成六十四卦了，同時(shí)也為每卦取了名字。那時(shí)候叫《連山易》，為夏朝所用，也是依據(jù)卦象來(lái)預(yù)測(cè)吉兇的。到軒轅氏時(shí)叫《歸藏易》，為商朝所用，有啥發(fā)展也不清楚，反正都失傳了。</p><p> 到周文王時(shí)叫《周易》，為周朝所用，據(jù)說(shuō)是周文王給每個(gè)卦寫了一句卦辭，六十四才有了六十四個(gè)卦辭。后來(lái)因時(shí)局需要，周公又增寫了爻辭，從此就了三百八十四個(gè)爻辭了。這個(gè)過(guò)程很復(fù)雜，就不細(xì)說(shuō)了，其實(shí)我也挺蒙圈的，細(xì)說(shuō)也不見(jiàn)得能說(shuō)明白。</p><p> 總體應(yīng)該是這樣：伏羲八卦經(jīng)過(guò)口口相傳代代流傳下來(lái)，并不斷得到改進(jìn)，在流傳中有了卦名，進(jìn)而有了簡(jiǎn)單的文字記載，慢慢就固定下來(lái)。其中因?yàn)椤哆B山》和《歸藏》兩易絕跡了，后人對(duì)這兩個(gè)朝代的《易》也沒(méi)有更多的了解。而周文王的《周易》經(jīng)過(guò)孔子修訂，完全保存下來(lái)，才使得我們的文化瑰寶大放光彩。</p><p> 我就想把六十四卦都背下來(lái)，發(fā)現(xiàn)其難度是八個(gè)單卦的六十四倍，誰(shuí)背誰(shuí)知道。</p><p> 但是其中有八個(gè)“純卦”一看就能記住，這就是“乾兌離震巽坎艮坤”自身重復(fù)的卦，如下圖：</p> <p> 《連山易》《歸藏易》都已失傳，現(xiàn)在解卦只能用《周易》了?？伞吨芤住返呢赞o爻辭能看懂的又有幾人呢？還好，孔子看懂了，為了以后別人也能看懂，于是先后寫成《易傳》，就是前面說(shuō)的“十翼”，也就是十本書，對(duì)《周易》做了全面詳細(xì)的解釋。所以學(xué)《周易》必先看《易傳》，能省不少事。</p><p><br></p><p> 不過(guò)在這過(guò)程中我又發(fā)現(xiàn)一個(gè)問(wèn)題，那就到底叫《周易》呢，還是叫《易經(jīng)》呢？</p><p> 很多人都認(rèn)為《易經(jīng)》就是《周易》，但我總感覺(jué)不對(duì)。</p><p> </p><p> 后來(lái)一分柝：孔子寫了《易傳》，在這十本書中的“彖傳”是對(duì)卦辭的解釋“，“象傳”是對(duì)爻辭的解釋。為了使用方便，后人就這些解釋逐條逐句的同《周易》各卦辭爻辭排在一起。也就是說(shuō)，把“彖傳”“象傳”與《周易》混編到一起后，才總稱為《易經(jīng)》。</p><p> 所以，我覺(jué)得它們的關(guān)糸應(yīng)該是這樣的，用算式代一下：</p><p> 《周易》+《易傳》=巜易經(jīng)》</p><p> 舉例：孔子說(shuō)的“地勢(shì)坤，君子以厚德載物”，可以說(shuō)出自他自己寫的《易傳》，也可以說(shuō)出自《易經(jīng)》。但絕不能說(shuō)出自《周易》，因?yàn)椤吨芤住穬?nèi)容就是六十四卦和卦爻辭，周文王也沒(méi)說(shuō)過(guò)這句話。</p><p> </p><p> 我也是閑的，其實(shí)到底叫啥也都無(wú)所謂。對(duì)于這方面一點(diǎn)不了解的人，不管叫啥他第一個(gè)反應(yīng)就是“算命”的，而對(duì)于了解易學(xué)的人來(lái)說(shuō)，稱呼啥都能想到是《易經(jīng)》，絕不會(huì)想到《圣經(jīng)》。</p><p><br></p><p> 正事沒(méi)說(shuō)完，又扯上閑事了，就此打住。其實(shí)我要說(shuō)的正事也是閑事，我要把六十四卦都背下來(lái)，為此我還把這個(gè)表格拍成照片，以方便學(xué)習(xí)。</p> <p> 為了背六十四卦，尤其是背卦辭和爻辭，我得經(jīng)?？纯鬃訉懙摹兑讉鳌妨恕Ｆ渲小缎蜇詡鳌窂那ら_(kāi)始……到即未結(jié)束，指出了有順序的到頭回返的循環(huán)路；《雜卦傳》中的“錯(cuò)卦”“綜卦”能讓你認(rèn)一卦知兩卦，趣味性很強(qiáng)。</p><p> 不過(guò)看著學(xué)著背著，卻“劍走偏鋒”了，《周易》的本文沒(méi)記住多少，孔子寫的《易傳》中的格言警句印象卻很深。比如《糸辭傳》說(shuō)：“善不積，不足以成名，惡不積，不足以滅身”。在《文言傳》中換個(gè)角度又說(shuō)：“積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余秧”。這幾句話可能劉備感受很深，臨終囑咐兒子劉禪說(shuō)：“勿以善小而不為；勿以惡小而為之”。勿需解釋，都能看明白，類似很多，不一一列舉。</p><p> 孔子說(shuō)話也有矛盾的時(shí)候，比如他在另一個(gè)地方說(shuō)過(guò)“三人行，必有我?guī)熝伞?，跑到《周易》這卻又說(shuō)“三人行，則損一人；一人行，則得一友(糸辭下傳》”。我“中庸”一下，每次出游只帶老伴一人，可半路上好幾次都想把她甩了，老磨嘰了。但一想到孔子說(shuō)“二人同心，其力斷全”(糸辭下傳)，還不能甩。</p><p> 其實(shí)有些事要看環(huán)境，存在就有存在的條件，有些話也有語(yǔ)境，不能斷言對(duì)錯(cuò)矛盾。比如說(shuō)，看卦象，在“乾坤震坎”四個(gè)卦中，孔子安排的都有“馬”，那以“馬”取卦應(yīng)該選哪個(gè)卦呢？這就得“變通”了：如果是健壯成年公馬，取乾卦，如果是母馬，取坤卦，如果是小點(diǎn)的公馬，取震卦，這小公馬走的路連泥帶水的，取坎卦。具體情況具體斷決，要是用俺家老太婆取卦，打死都不能取兌卦，人家兌卦的卦象是少女。</p><p><br></p><p> 學(xué)《易經(jīng)》是不太容易，尤其《周易》本文，難懂難記。不過(guò)孔子的《易傳》相對(duì)容易些，看過(guò)之后多少能明白點(diǎn)做人的準(zhǔn)則，人生道理，應(yīng)該說(shuō)是“開(kāi)卷有益”的。在科舉年代，學(xué)“四書五經(jīng)”是正常課業(yè)，因?yàn)榭荚嚧蠖嗍菑哪抢锍鲱}。從當(dāng)時(shí)來(lái)講，《詩(shī)經(jīng)》就是語(yǔ)文，《尚書》是古代史，《禮記》是思想品德，《春秋》是近代史，而《易》是哲學(xué)。《易》加上《易傳》稱為《易經(jīng)》后，使單調(diào)枯燥古樸的哲學(xué)理論變的更加豐富豐滿而又生動(dòng)。地道的古今比附，奇妙的穿鑿附會(huì)，吸引了無(wú)數(shù)人去探索，去研究，去發(fā)現(xiàn)，其戰(zhàn)果也是空前的。</p><p> 咱學(xué)“易”只能算是一種消遺，學(xué)點(diǎn)皮毛還不能實(shí)戰(zhàn)。不過(guò)要是看到其他有關(guān)易學(xué)的文章時(shí)，一般情況下能看出哪是“復(fù)制”的，哪是他人觀點(diǎn)，哪是個(gè)人感悟。當(dāng)然了，“尺有所短，寸有所長(zhǎng)”，任何人的閃光點(diǎn)都是值得咱學(xué)習(xí)的。</p><p> 只是在我學(xué)易的過(guò)程中，經(jīng)常受到老伴“無(wú)情打擊”。有時(shí)學(xué)的很投入老伴說(shuō)話我沒(méi)聽(tīng)，她就不愿意，有時(shí)涮碗因分神摔碎一個(gè)，她就發(fā)脾氣，有時(shí)……這類情況一多，老伴就關(guān)心的問(wèn)我：發(fā)現(xiàn)你學(xué)《易經(jīng)》后咋有點(diǎn)老年癡呆了呢？可別走火入魔呀。這個(gè)老太婆，要不考慮沒(méi)人做飯，我早把她“變易”了。</p><p> 在學(xué)《易經(jīng)》過(guò)程中，我經(jīng)常練習(xí)擺卦，但從沒(méi)正式求過(guò)卦。如果說(shuō)“知易者不占，善易者不卜”，那可是太高看自己了，實(shí)在是無(wú)事需要預(yù)測(cè)。鑒于“不義不占，不誠(chéng)不占，不疑不占”的原則，我想“一夜暴富”的“野心”一直沒(méi)敢付之行動(dòng)。后來(lái)一琢磨：想中大獎(jiǎng)可是誠(chéng)心的，中獎(jiǎng)致富也非不義之舉，求獎(jiǎng)號(hào)更是解疑行為，用《易經(jīng)》推測(cè)不算為過(guò)，所以我就蠢蠢欲動(dòng)，開(kāi)始準(zhǔn)備了。</p><p> 占卦的方法很多，用三組數(shù)字可求卦，用三枚銅錢也可求卦，都很方便的。但傳統(tǒng)的是用50根蓍草，叫做籌策，找不到蓍草可用50根竹簽來(lái)代替了。這種方式比較繁瑣：四營(yíng)為一易，三易出一爻，擺出一卦要要十八易，很費(fèi)時(shí)間的。</p> <p> 這種方式比較繁瑣，但因?yàn)閾?jù)說(shuō)這種方式特別準(zhǔn)，所以我還是挺喜歡這種最傳統(tǒng)的推演方式，只是要求比較嚴(yán)格，再加上“一事不可兩占”的原則，極少去操作。</p><p> 我就想一卦精準(zhǔn)到位，于是選了個(gè)吉辰良日，排除老伴的干擾，去掉所有雜念，洗澡換衣服，以靜心凈手，然后默念：</p><p>“假而泰筮有常，沈陽(yáng)老萬(wàn)欲中獎(jiǎng)致富，想預(yù)知下期“雙色球”大獎(jiǎng)之號(hào)碼，未知可否。爰質(zhì)所疑于神之靈，吉兇、得失、悔吝、憂虞，惟爾有神，尚明告之”?？鬃诱f(shuō)只有這樣，才能天人合一，勾通神明，欲得所求，求得所知。此外我還加上幾句：倘若成功，必普助公益，布施濟(jì)難；而見(jiàn)此文點(diǎn)贊者，享于大餐，賜于紅包。我還要……</p><p> 這時(shí)我聽(tīng)老伴在喊：都啥時(shí)候了還不起來(lái)，做啥好夢(mèng)呢，說(shuō)著就把被子給掀了，讓我徹底無(wú)遺的暴光一次。這時(shí)我想起來(lái)今天準(zhǔn)備溫習(xí)一下《文言傳》，趕緊起床。</p><p> 《周易》中乾坤是首卦，《文言傳》對(duì)這兩卦的卦辭爻辭做了單獨(dú)詳細(xì)的解釋，并提出自己的觀點(diǎn)，以供學(xué)易者參孝。學(xué)易者都很重視此《文言傳》，反復(fù)看也是正常的。</p><p> 這不，我也準(zhǔn)備再看一遍呢，不過(guò)，咋忙也別忘了吃呀。好了，先吃飯去，回聊。</p>