祁連山脈冷龍嶺自天祝境內(nèi)西北角突入，聳起海拔4874米高的卡洼掌，爾后開叉伸出，形成左右兩條山脈。左邊一支山脈沿牛頭山、磨臍山、代乾山、烏鞘嶺、毛毛山一線蜿蜒東去，到松山城一帶，峰線急劇下降到三千米左右。右邊一線山脈，則是東南走向，最高者為馬牙雪山，主峰白圪瘩高4446米，次為龍寶山、三寶山，整個(gè)山勢(shì)緩緩傾斜，最終被大通河陡然截?cái)?，形成一處懸崖峭壁?lt;div> 這一段山脈構(gòu)成了天祝的生命線，不化的雪山使草原上響起了泉水的叮咚聲，使牛羊撒歡、萬物競茂，使田野生輝。<br></div><div> 而且這些山大多數(shù)成為了天祝人祖祖輩輩所珍視的“神山”“圣山”！在華銳草原部落流傳最為廣泛的是“天祝十三神山”之說。<br></div><div> 結(jié)合劉萬成先生所寫的《醉人的天祝山神傳說》，經(jīng)過筆者多方搜索整理，也只是搜集到有關(guān)卡洼掌雪山、干沙鄂博、馬牙雪山、雷公山、代乾山、磨臍山、毛毛山、五臺(tái)嶺、牛頭屲山、烏鞘嶺、冬青頂?shù)壬椒遒Y料，有關(guān)天祝其他山峰或者神山的資料網(wǎng)上少有涉及，在此分享給讀者，期待熱愛山川、有志于搜集地方志史的志同道合者共同提高，不斷探索和交流。</div> <h3 style="text-align: center"><b><font color="#ed2308">卡洼掌雪山（阿尼崗嘎爾）海拔4874米</font></b></h3> <div style="text-align: left;"> 卡洼掌，意為雪掌，位于天?？h境西北，主峰大雪山（藏語稱阿尼崗嘎爾）海拔4874米，為天祝最高峰，是甘青界山。東西長約22千米，南北寬約10千米，山頂終年積雪，并有冰川分布。<br></div><div> 卡洼掌東北靠旦馬鄉(xiāng)、南鄰毛藏鄉(xiāng)，這里歷來人煙稀少，是真正意義上的秘境。草原面積廣闊，礦藏資源豐富，有羌活、秦艽、黃柏等中藥材，有雪豹、麝、熊等野生動(dòng)物。<br></div><div> 卡洼掌山頂白雪皚皚；山腰灌木叢生，香柴花枇杷花花香四溢；山腳下則是豐茂的草地、清澈的河流、郁郁蔥蔥的森林，造就了祁連、旦馬、毛藏等鄉(xiāng)鎮(zhèn)如詩如畫的風(fēng)景。<br></div><div> 聽說在那山頂上長有盛開的高山雪蓮，聽說在那一天之中便可經(jīng)歷四季的氣候，聽說石羊禿鷲時(shí)常出沒……它冷峻而驚艷，它神秘莫測。<br></div><div> 卡洼掌的真實(shí)面貌無人得見，看得見的是無數(shù)清泉從大山深處涌出，清澈如同藍(lán)色寶石項(xiàng)鏈一樣的清泉，流淌過崢嶸的石骨，流經(jīng)花繁綠盛的草地，一路匯入毛藏河、響水河、冰溝河等大小河流，滋養(yǎng)著山腳下的牛羊、莊稼和人們。<br></div><div> 2012年6月23日中午12點(diǎn)40分，蘭州6名登山愛好者成功登頂卡洼掌大雪山，該山峰此前沒有登頂記錄，蘭州10名登山愛好者經(jīng)過3天艱苦攀登，終于有6名隊(duì)員登頂成功。</div><div> 六名登頂隊(duì)員名單:百分之五、老爺子、伏天、忘川(女)、杜楓、鷹隼。</div> <h3 style="text-align: center"><b><font color="#ed2308">干沙鄂博（阿尼萬智）海拔4491米</font></b></h3> 阿尼萬智指現(xiàn)在旦馬大水灘西部的干沙峨博，其山頂為青石沙礫，鄉(xiāng)民謂之干沙，因山頂建有鄉(xiāng)民祭祀山神的峨博，這山便有了漢語干沙峨博的稱呼，但虔誠的鄉(xiāng)民們卻稱阿尼萬智（意為萬事成就之山），尊為佑護(hù)自己的神山。<br> 干沙鄂博（阿尼萬智）天祝藏區(qū)十三神山之一，坐落在旦馬鄉(xiāng)的西南部，海拔4491米，在炎熱的夏季有"山頭白雪山底花"的神美景觀。<br> 干沙鄂博（阿尼萬智）在傳說中是一位非常有智慧但心性頑劣的山神。大水上寺寺主探花佛有次在一個(gè)天氣晴朗的午后坐在廊檐下乘涼，忽然間濃云密布，雷聲大作，一場暴雨在眨眼間就要降落。不知何故，探花佛忽然哈哈大笑，侍從們忙問：“佛爺，您怎么了？”佛說：“阿尼萬智手下的幾個(gè)小山神正要打掉這里的莊稼，他不但不阻止，還夾在他們的中間，嘻嘻哈哈地打鬧，叫苯卜子念經(jīng)驚了騎著的青牛，從牛背上率下來，栽了個(gè)跟頭，帽子也跌掉了，正氣得吹胡子瞪眼呢，你們看，那不是嗎”。隨著佛爺手指的方向，侍從們果然隱隱約約地看到，阿尼萬智駕著青牛，一邊嘟嘟囔囔地向佛說著什么，一邊急速地向山頂隱去。<br> <b><font color="#ed2308"> 延伸閱讀：</font></b>旦馬為藏族部落名稱，境內(nèi)海拔在2126～4874米之間，主要山峰有大馬雞頂、大直溝達(dá)坂、干沙鄂博等。主要河流有大水河、細(xì)水河、響水河、土塔河。動(dòng)植物資源豐富。古跡有藏傳佛教寺院大水上寺、大水下寺遺址。在埋葬三世章嘉若貝多杰活佛胎胞的地方長出的"章嘉一棵柏"，三百多年獨(dú)立在此地，又給這里增添了許多神秘色彩，每當(dāng)初一、初八、十五前來參拜的信教群眾絡(luò)繹不絕。<br> 旦馬鄉(xiāng)雖然山大溝深，但每到夏天，這里卻山清水秀。山嶺起伏，林海茫茫。大水草灘是旦馬境內(nèi)風(fēng)光秀麗的一道風(fēng)景。在那松柏挺拔、四季常青、綠野無垠、牛羊好似珍珠灑落在翡翠似的屏障上，一片蒼茫大地的景觀盡收眼底。坐落在細(xì)沙河上游的七個(gè)鄂博直插云霄，雄偉壯麗，美不勝收。 <h3 style="text-align: center"><b><font color="#ed2308">馬牙雪山（阿尼嗄卓）海拔4447米</font></b></h3> 馬牙雪山，形似馬牙而名,位于甘肅省武威市天?？h西部，藏語稱“阿尼嗄卓”或“抓噶爾”，意為噶昭石山或白石山之意。天祝境內(nèi)頗負(fù)盛名的一座大山，是藏族人民所信仰崇敬的神山，也是祁連山東端最為雄偉奇特險(xiǎn)峻的大山。據(jù)傳在每年7、8月份，若在山頂大聲喧嘩或大吼一聲，立時(shí)便會(huì)雷聲大作，云霧密布。傾刻間，大雨直瀉而下。<br> 天祝當(dāng)?shù)厝诉@樣說：馬牙雪山是一個(gè)大寶庫。在馬牙雪山的周圍有草原和森林，這里有白牦牛、走馬，有雪豹、哈熊、馬鹿、藍(lán)馬雞等，有珍貴的冬蟲夏草、羌活、黃柏，還有石灰石、石膏等豐富的礦產(chǎn)資源。此山從甘青邊界起，至永登西部后沒入黃土高原，主峰抓（扎）噶爾，海拔4447米。整個(gè)山體由石灰?guī)r構(gòu)成，山體多色混雜，五顏六色，壯麗無比。<br> <b><font color="#ed2308"> 珠姆王妃的故事</font></b><br> 馬牙雪山是華銳部落崇拜的神山，自古以來就有許多神奇的傳說，清代著名藏文史書《安多政教史》中記載“所屬靜修處，有神山扎噶爾，住著覺沃白氈者護(hù)佑各方……”這座神奇的山，明末清初的大活佛東科·多居嘉措曾認(rèn)為馬牙雪山是西藏雜日山二十四圣地的一支，并指點(diǎn)命名，舉行了隆重的宗教儀軌。據(jù)天祝當(dāng)?shù)貍髡f，到神山要經(jīng)過三重門，外門有猛虎守護(hù)，中門有青龍守護(hù)，內(nèi)門有飛天羅剎女守護(hù)。又說此處是雄師大王格薩爾藏鎧甲的地方，是宰殺魔牛的屠場，有神箭射毒龍（蟒）射穿巖上的窟窿。巖石上有鐵鏈和箭鏃的痕跡，還有格薩爾王妃珠姆繪制的棋盤等許多遺跡。馬牙雪山和雄師大王格薩爾息息相關(guān)。<br> 當(dāng)?shù)乩先藗兏嬖V記者，很早以前這里是霍爾國的地方?；魻柸龓ね醭酶袼_爾大王去北方救二妃梅薩時(shí)，乘機(jī)發(fā)動(dòng)了進(jìn)攻，并搶走了格薩爾大王最寵愛的妃子珠姆。3年后，格薩爾大王才知道了消息。在憤怒之際，發(fā)嶺國傾國之兵力，浩浩蕩蕩，向霍爾國發(fā)起了進(jìn)攻，殺死了白帳王的命根子魔牛，攻破了一個(gè)又一個(gè)關(guān)口，最后消滅了白、黑、黃三帳王，奪回了珠姆及大量牛羊。但珠姆在霍爾生活了3年多，已經(jīng)不習(xí)慣在嶺國的生活，并且她又生下一個(gè)孩子，她若返回嶺國會(huì)沖傷神靈。于是格薩爾揮起寶劍劈開了山峰，讓珠姆放牧牛羊，永遠(yuǎn)生活在此地。<br> <font color="#ed2308" style=""><b>十三兄弟的傳說</b></font><br> 關(guān)于馬牙雪山的形成，在當(dāng)?shù)亓鱾髦@樣一個(gè)故事：很早以前，英雄華熱部有十三兄弟，個(gè)個(gè)都是英雄好漢，尤其是最小的弟弟更是才華過人，智勇雙全。后來在同九頭妖魔的搏斗中，兄弟們?nèi)坑鲭y了。當(dāng)九頭妖魔又惡狠狠地?fù)溥^來時(shí)，十三兄弟的英靈舉起十三把寒光閃閃的青劍，十三匹戰(zhàn)馬張嘴伸出了玉齒，在一聲驚天動(dòng)地的巨響中沖向天空，設(shè)下了劍齒林立的屏障，殺死了妖魔，保護(hù)了牧民，最后這些青劍和玉齒便形成了馬牙雪山。從此，華銳草原上的牧人們每年都要舉行賽馬會(huì)，并取前十三名嘉獎(jiǎng)，以紀(jì)念十三英雄的豐功偉績。尤其對(duì)第十三匹馬要多加一條哈達(dá)，表達(dá)對(duì)最小弟弟的敬重。<br> 從清代留傳下來的《華熱藏族婚禮祝詞》中，在贊頌了大通河流域十三神山之后說：“像白海螺般的噶昭雪山（馬牙雪山），頂端好似追天，像高高聳起的白海螺塔。她是華熱地區(qū)的發(fā)髻頂，勝樂珍寶的大宮殿，白牦牛的所依山，也是白福祿綿羊的好山寨。這真是三冬潔白水晶色，三夏碧綠翡翠色，三秋遍地金黃色，三春斑斕瑪瑙色，你說奇也不奇……”<br> 噶昭雪山的西面與其相連的東智雪山的山腰里有一個(gè)金剛亥母洞，分為內(nèi)外兩室。內(nèi)室為陽性寒冰石形成，晶石閃閃發(fā)光。寒冰石的巨魚化石和五部空行母祭品似人工所做，十分逼真。內(nèi)室里面，有一個(gè)僅能伸進(jìn)人頭的小巖洞，其內(nèi)部十分寬敞，點(diǎn)燈向里觀望，可見到像珊瑚樣的紅色石形成的金剛亥母的一只手。據(jù)老人們講，以前能見到女佛的全身，后由于寒冰石遮蓋了洞口，就只能看到一只手了。當(dāng)?shù)啬寥诉€傳說，在東智石山深處無法通行的懸崖峭壁上有個(gè)大巖洞，晚上里面會(huì)傳出陣陣打鐵的聲音，還能看見閃爍的火光。<br> <b><font color="#ed2308">壯麗景觀</font></b><br> 馬牙雪山頂峰有最典型的古冰川地貌，具有很高的科學(xué)考察、探險(xiǎn)價(jià)值。<br> 清代詩人楊惟昶寫下了《馬牙積雪》的千古絕唱：晶瑩萬丈屹奇哉，粉飾瓊裝總浪猜。馬齒天成銀作骨，龍鱗日積為玉胎。冰心不為炎威變，珠樹偏從冷境栽。試向米家傳巧筆，可能長夏繪瑤臺(tái)。<br> 天祝縣旅游局工作人員告訴記者，每年的七八月份，馬牙雪山便有一種獨(dú)特的自然現(xiàn)象，若在山頂大聲喧嘩或大吼一聲，立時(shí)便會(huì)雷聲大作，云霧密布，頃刻間大雨直瀉而下，令人防不勝防。須臾，又霧消云散，那白雪皚皚的雪峰在碧綠草原的映襯下，重新呈現(xiàn)眼前；到了清晨，登上烏鞘嶺的帳房山山腰，就能清楚地看到馬牙朝暉。一般分為“晨曦霞光，紅日浴峰，日露灑金”三個(gè)階段。在不足一兩分鐘的時(shí)間里，慢慢地變成了淺紅，變?yōu)榻瘘S，變?yōu)槿榘?，其景觀美不勝收。<br> 馬牙雪山和天祝白牦牛緊密聯(lián)系著。老人們說，華熱的祖先華秀還駐牧在阿尼瑪卿雪山時(shí)，接到藏王的命令，要他去北方噶昭雪山駐牧。于是他帶著部落人馬，在騎白馬的山神引導(dǎo)下，來到了大通河流域。當(dāng)時(shí)在馬牙雪山深處活動(dòng)著一頭雪白雪白十分雄健的牦牛，領(lǐng)著遠(yuǎn)道而來的黑牦牛到月牙圣泉飲水。說也怪，凡喝了泉水的牦牛，毛色全都變白了。從此，才有了一群一群的白牦牛，繁衍至今，成為世界珍稀動(dòng)物。<br> 每年農(nóng)歷6月13日，當(dāng)?shù)啬撩穸家隈R牙雪山舉行盛大的祭天池活動(dòng)。天池被峭壁和懸崖緊緊擁抱，面稱約0.5平方公里，形似月牙，池水清澈湛藍(lán)，四季如常，牧民視為圣池。有一巨石聳立于馬牙雪山山頂，中間裂開一縫，仿佛利刃劈就，相傳格薩爾王當(dāng)年出征時(shí)，曾用此石試劍，故名“試劍石”。<br> 馬牙雪山還有一狀如觀世音菩薩的山峰，峰腳下，眾石如林而立，恰似凝神傾聽佛家真諦的信徒，神態(tài)逼真，人稱“觀音講經(jīng)”。每到7、8月份，馬牙雪山便有一種獨(dú)特的自然現(xiàn)象，您若在山頂大聲喧嘩或大吼一聲，立時(shí)便會(huì)雷聲大作，云霧密布，傾刻間大雨直瀉而下，令人防不勝防。須臾，又霧消云散，那白雪皚皚的雪峰在碧綠草原的映襯下，重新呈現(xiàn)眼前，這時(shí)，您的腦海中會(huì)油然浮出“不敢高聲語，恐驚天上人”的詩句。天池旁的石崖上有一洞穴，名曰“妖魔洞”，晴天縷縷白云從洞中飄出，暴雨來臨之際，翻滾著黑色霧障，似妖怪從洞口紛爭而出，其景象猙獰恐怖，神秘叵測。尤其馬牙朝暉更具神奇和壯觀。清晨6時(shí)左右，登上烏鞘嶺的帳房山山腰，就能清楚地看到馬牙朝暉。一般分為“晨曦霞光，紅日浴峰，日露灑金”三個(gè)階段。在不足一兩分鐘的時(shí)間里，慢慢地變成了淺紅，變?yōu)榻瘘S，變?yōu)槿榘住路鹨欢渑诺纳徎?，隨著太陽的逐漸升高緩緩展開，最后，馬牙雪山才終于顯出它冰雕玉琢的真面目，其景觀美不勝收。<br> <b><font color="#ed2308">姐妹天池</font></b><br> 傳說馬牙雪山有108座神湖，分布在馬牙雪山的各個(gè)山頭，德木卻蘭措湖和拉姆蘭措湖，就是其中最著名的湖泊，也是今天人們所說的馬牙雪山姐妹天池。<br> 當(dāng)行至馬牙雪山3800米的地方，就到了有著神秘傳說的馬牙雪山天池。馬牙雪山天池也叫古古拉上下天池或馬牙雪山“姐妹湖”。仰面望去，馬牙雪山直插云霄。惟妙惟肖的青佛石山緊緊地?fù)肀еR牙雪山“姐妹池”。<br> 傳說很早以前，馬牙雪山下的草原上水干草枯，牛羊死亡，牧民苦無寧日。盡管他們不斷祈求天神，但上天還是無動(dòng)于衷。正在這時(shí)，來了一仙人，他告訴大家無雨是因?yàn)橛颀埑了绻腥巳デ庙懬Ю镏獍⒛岈斍溲┥降奶旃?，驚醒玉龍，天方降雨。當(dāng)大家聽說，到阿尼瑪卿雪山要翻過九十九座雪山，涉過九十九條大河，穿過九十九處鬼怪妖魔地時(shí)，都為難的低下了頭。這時(shí)，德木卻蘭措和拉姆蘭措姐妹倆勇敢的站了出來，自告奮勇，毅然要前去敲響天鼓。她倆不遠(yuǎn)千里，跋山涉水來到阿尼瑪卿雪山敲響了天鼓，驚醒了玉龍，天降甘淋，拯救了草原，也拯救了牧民。姐妹倆卻在返回的途中，在馬牙雪山頂上化成了今天冰清玉潔的馬牙雪山上下天池。這里的人們便將馬牙雪山稱為圣山，視天池為神池。從此，人們每年都要在農(nóng)歷六月十三這天，舉行隆重的祭天池活動(dòng)。<br> <h3 style="text-align: center"><b><font color="#ed2308">雷公山（阿尼昂毛）海拔4326米</font></b></h3> <h3 style="text-align: center">天之狼戶外群登頂雷公山視頻</h3> <h3><font color="#010101"> 雷公山在天?？h烏稍嶺西面，屬祁連山山脈。因多雷暴雨而得名。它西臨歪巴郎山，代乾山，南依金強(qiáng)河，遙望馬牙雪山，東向毛毛山。藏語稱阿尼昂毛，被稱為右班丞相，頂峰高達(dá)4326米，也是天祝華銳藏區(qū)十三神山之一，因夏季午后山上經(jīng)常電閃雷鳴而多雷暴雨而得名。它西臨歪巴郎山、代乾山，南依金強(qiáng)河、遙望馬牙雪山，東向毛毛山。主峰海拔4326米，年均氣溫-6℃。可利用草原占總面積的90%，以高山草甸場和灌叢草場為主。有熊、麝、豹、狐貍、石羊等野生動(dòng)物和羌活、雪蓮、秦艽等中藥材。據(jù)那遠(yuǎn)古的傳說，很早以前，天祝為霍爾國轄地。有一年，霍爾的黃帳王、白帳王、黑帳王乘嶺國雄獅王格薩爾征戰(zhàn)魔國之際，偷襲嶺國搶走了格薩爾王的愛妃珠姆。格薩爾王接到了身在霍爾的珠姆托仙鶴捎來的求救信后，率十三位大將和軍旅，攻入霍爾國，消滅了三帳王。撤離時(shí)留下十三位大將駐守。這十三位大將在后來的歷次征戰(zhàn)中犧牲后，化為了十三座高聳入云的大山，也就是傳說中的十三戰(zhàn)神。 雷公山（藏語阿尼昂毛）就是十三神山之一，因山勢(shì)雄偉，黑黝黝直插云霄，雷公山神在民間被描繪成是一位黑臉黑須、黑甲黑袍、長相威猛、騎青龍的山神。雷公山下的安遠(yuǎn)盆地在很久以前雖說是一塊寶地，但每年一到莊稼快成熟時(shí)就被阿尼昂毛降冰雹打得顆粒不剩。盆地中住有一富戶，知道這是阿尼昂毛所為，便許愿為阿尼昂毛在雷公山頂修建了山神廟，從此在當(dāng)?shù)亓粝铝恕坝瓴淮虬策h(yuǎn)”的說法。</font></h3> <h3 style="text-align: center"><b><font color="#ed2308">代乾山，海拔4320米</font></b></h3> <div style="text-align: left;"> 代乾山地處天祝藏族自治縣抓喜秀龍鄉(xiāng)的代乾牧場，海拔高度4320米，是天祝十三神山之一，山頂有三角導(dǎo)航木架，站在山頂可遠(yuǎn)眺歪巴郎山、馬牙雪山、磨臍山等周圍數(shù)座雪峰。<br></div> <h3 style="text-align: center"><b><font color="#ed2308">磨臍山（阿尼南加）海拔4146米</font></b></h3> 磨臍山，藏語稱南木加匝丹，俗稱阿尼南迦，是哈溪地區(qū)的第一大神山，海拔4146米，也是天祝哈溪的最高峰。<br> 磨臍山，又稱為磨七山，祁連山山脈的一支，位于涼州區(qū)和天?？h接壤處，此山在冬季白雪皚皚時(shí)，山頂?shù)姆e雪化去，像一盤石磨，磨周圍的白雪遠(yuǎn)看像潔白的面粉。磨臍山一名，“磨臍”象似石磨的臍眼，石磨的臍眼中有一段供料的木棍，稱＇攪曲把＇，從側(cè)面看微微凸起，磨臍山外形渾圓，形似石磨，因此得名。<br> 阿尼南加（磨臍山神）據(jù)說是阿尼瑪卿的第1000個(gè)兒子，是一位黃臉黃須、黃甲黃袍、使黃金槍、騎黃驃馬、手牽一條青龍的神靈，還有一種說法是白臉白須、白馬白袍。民間傳說，磨臍山是一座金庫，其后有七座大山，如同裝滿了草的大車，人稱“七輛草車”。當(dāng)?shù)馗鞑孔逭J(rèn)為這七座山是護(hù)衛(wèi)阿尼南加的七個(gè)小戰(zhàn)神。他們協(xié)助阿尼南加巡視四方，保護(hù)哈溪地區(qū)的眾生。奔騰不息的雙龍河，就是阿尼南加手牽的那條青龍，是廣財(cái)龍王派來給阿尼南加的侍衛(wèi)。相傳哈溪地區(qū)的各部族要在每年的農(nóng)歷六月十七日祭拜阿尼南加。<br> 磨臍山位于甘肅省天祝藏族自治縣哈溪鎮(zhèn)向西20公里，距毛藏鄉(xiāng)40公里左右，屬祁連山脈支冷嶺的北端。東西長約17公里，南北寬約10公里，年均氣溫-2.10℃，在盛夏六月飛雪是很普遍，是石羊河的流域的源頭。也是整個(gè)武威地區(qū)甚至水源的保障，山頭常年積雪，厚度約30-100cm，常有狼群出沒。<br> 此山是以東是富饒的盆地“哈溪灘”以南是祁連山的支脈，以北是遼闊的草原毛藏鄉(xiāng)，以西是魔奇山支脈。山上主要植物是松樹、柏樹、樺樹、琵琶樹、香柴樹等有上百中植物，動(dòng)物有狼、豺狼、鹿、馬雞等上千種珍惜動(dòng)物。這里也是野生中草藥的搖籃，有竹節(jié)、柴胡、雞頭、什么等等上百種中草藥，最有藥效價(jià)值的就屬冬蟲夏草和雪蓮。<br> 登嶺遠(yuǎn)望，只見魔奇山像一條巨龍，頭西尾東，西高東低，披云裹霧，蜿蜒曲折。南部的馬牙雪山峻奇神秘，玉質(zhì)銀齒，直插云天。山腳牛羊成群，騾馬成隊(duì)。清澈湍急的金強(qiáng)河像一條潔白的哈達(dá)，飄然而出于山根，滾滾西去，匯入黃河。北面的雷公山高聳人云，牛頭山云霧繚繞，兩山并肩而立，各展雄姿。向西望，古浪峽壁立千仞，關(guān)隘天成，懸?guī)r危石，天開一線。魔奇山四面山河如畫，景色奇麗。<br> <b><font color="#ed2308"> 磨臍山的傳說</font></b><br> 據(jù)說天祝哈溪鎮(zhèn)跟武威川區(qū)是連在一起的是一馬平川，并無山峰。再黃羊河邊住著一戶人家，以出河打魚為生，漁翁夫婦生有一女，取名黃姑。<br> 一日，漁翁出河捕撈，看見一只大鵬撲向正在河灘上曬太陽的白蛇。白蛇遍體鱗傷，已是奄奄一息。漁翁抄起漁具用力揮向大鵬，大鵬急忙逃竄。漁翁救出白蛇帶回家中，上藥療傷。不到半個(gè)月白蛇傷愈，漁翁將白蛇放歸大河，白蛇邊游邊回頭，似有戀戀不舍之情。從此以后，漁翁下河捕魚，網(wǎng)網(wǎng)都有收獲，從不空手而歸。<br> 幾年后，老漁翁壽終正寢，捕魚養(yǎng)家重?fù)?dān)落在黃姑身上。黃姑年已及屏，長得貌若天仙，她是個(gè)孝順女兒，為了照顧老母一時(shí)難以成嫁。老漁婆擔(dān)心女兒再不成家將詒誤終生，所以放出話去愿招婿入贅。不多日，黃姑出河捕魚歸來，見一位英俊少年在家侍奉老母。黃姑問明老母后得知，小伙子已來多時(shí)自稱屬龍，名叫白龍，并言明只要黃姑愿意，同意上門入贅。隔不多日白龍與黃姑結(jié)為秦晉之好，從此以后男主外女主內(nèi)，男漁女織，家境富足。<br> 光陰似箭，不知不覺中夫妻兩生下了3個(gè)兒子，且都已長大成人，個(gè)個(gè)英俊聰明，并學(xué)得一身好本領(lǐng)。一天，白龍領(lǐng)3個(gè)兒子一起出河捕魚，回來時(shí)渾身是傷。黃姑追問原因，丈夫無奈只得如實(shí)相告。原來白龍是東河龍王的三太子，當(dāng)初出來游玩，被大鵬欺凌險(xiǎn)些喪命，多虧漁翁相救。為了報(bào)答救命之恩，三太子變成了小伙子入贅黃姑家。但因離家較久，已有近月，龍王派龜丞相父子四處尋找。今日在河中相遇一定要叫三太子回宮，只因三太子不肯回宮，龜丞相帶領(lǐng)蝦兵蟹定要將三太子捉拿回宮。雙方打斗了一場，白龍和3個(gè)龍子全部受傷，并被捉進(jìn)龍宮。龍王問明實(shí)情，三太子久久不歸情有可愿，龜丞相不分青紅皂白可惡，所以大怒，要立斬龜丞相父子。經(jīng)三太子再三求情東河龍王答應(yīng)饒了龜丞相父子，并前來河邊鎮(zhèn)守保護(hù)。白龍三太子講清來朧去脈后便回東河龍宮取藥去了。<br> 老漁婆、黃姑將信將疑，明明白龍到家已二十多年，為啥講離開龍宮已有近月。母女倆人不知仙界一日等于人間一年，心里忐忑不安，懷疑這是老龍王的計(jì)謀，欲趁其不備捉拿全家。母女倆一想不好，立即追到河邊，一里一外守住龜丞相父子，母親手捧大石，女兒手持大棍，一直到深夜子時(shí)也未回家。九個(gè)龍子在家等候多時(shí)，不見外婆、母親回轉(zhuǎn)，也一同趕往河邊。到了一看，雙方似有動(dòng)武之勢(shì)，便站成一排以便出手助威。由于一個(gè)個(gè)受了重傷，一會(huì)兒均困坐地上。<br> 白龍三太子去龍宮取藥回到家，已是第二天早上。進(jìn)門一看家中無人急忙趕往河邊，這一看非同小可，他們的母親、外婆全都化作石頭變成了大山。三太子心中悲憤，恕目圓爭，責(zé)問龜丞相父子到底是啥原因。二龜一見這陳勢(shì)，情況不秒，怕遭橫禍，急忙舒爪引頸想逃向龍宮。三太子急了，甭想逃，一個(gè)定身法，說聲變，就將龜丞相父子變成了磨臍山和南山。<br> <b><font color="#ed2308"> 大佛爺手指的地方——天祝磨臍山</font></b><br> 張義川，水湖灘，大佛爺手指磨臍山；<br> 山峽開，流水歡，黃羊河灌溉黃羊?yàn)?lt;br> 相傳很久以前，涼州城東南50公里處，有座大山叫天梯山，天梯山一帶風(fēng)調(diào)雨順，氣候宜人，森林茂密，水草豐美，人丁興旺，牛羊肥壯。山前的張義川和山后的黃羊川，各有一家大戶人家，他們都想霸占天梯山，因而明爭暗斗，互相傾軋。結(jié)果黃羊?yàn)┥系拇髴袈淞讼嘛L(fēng)，他一氣之下，放火燒了山上的森林，得罪了山神。從此，山后的黃羊川天上不落雨雪，地上水干草枯，貧瘠干旱；山前的張義川雨澇成災(zāi)，莊稼不能成熟，百姓無法生存，這里逐漸成了人煙稀少之地，只有黃羊偶爾出沒山間。<br> 有一天，一個(gè)牧童趕著羊群來到天梯山下。他本想把羊趕到山前的張義川里放牧，到天梯山下時(shí)，正當(dāng)烈日高照，饑渴難忍，只好躲進(jìn)一個(gè)陰暗的山洞里稍作歇息。就在牧童快要睡著時(shí)，忽然從山谷傳來一陣奇怪的聲音：開不開？開不開？他仔細(xì)尋找，卻不見半個(gè)人影。<br> 第二天，牧童再次來到那個(gè)山洞。剛鉆進(jìn)去，那個(gè)奇怪的聲音又從山谷傳來，且叫聲越來越緊。他嚇得轉(zhuǎn)身就跑，在山洞口，意外地遇到了一位老者。老者問他為何驚慌?他將自己聽到的一切都告訴了老者。老者聽后點(diǎn)了點(diǎn)頭說：那聲音來自天上，三天之內(nèi)，天梯山必有大變。并且叮嚀牧童若再聽到那個(gè)“開不開？”的聲音，就答應(yīng)“開……，開……”，還教給他一道秘訣。<br> 第三天，牧童剛來到天梯山，只見天上烏云密布，狂風(fēng)驟起，雷電交加，接著下起了傾盆大雨。過了一會(huì)兒，只見一個(gè)巨大的火球從天邊滾來，滾到山崖邊停住了，一動(dòng)不動(dòng)。與此同時(shí)，從山谷內(nèi)又傳來了先前聽到的那種怪聲：開不開？開不開？而且聲音越來越大，就像霹靂一般。牧童想起老者教的辦法，急忙從懷里掏出一個(gè)鍋盔饃饃，面對(duì)天空，一邊使勁掰饃饃，一邊大聲應(yīng)答：“開……！開……!”話音剛落，只聽一聲巨響，天梯山裂開了一道峽谷，張義川的水沿著峽谷向黃羊?yàn)┝魅ァ?lt;br> 這時(shí)，牧童回頭一看，大吃一驚。原來對(duì)面張義川盡頭的磨臍山也開始向這邊移動(dòng)，好像要堵住裂開的峽口，不讓水流向黃羊?yàn)?。一旦那樣，黃羊川勢(shì)必又將干旱缺水，張義川仍將水害無邊，山前山后的百姓仍將苦不堪言。想到這里，他急得滿頭大汗，團(tuán)團(tuán)打轉(zhuǎn)，一時(shí)不知如何是好。正在他無可奈何之際，先前見過的那位老者又出現(xiàn)在面前。只見老者微微一笑，端坐在山坡上，抬起右手掌向前一推，那移動(dòng)而來的磨臍山穩(wěn)穩(wěn)地停止不動(dòng)了。而從峽口流出的水，一直漫到了黃羊川。水流所到之處，草木復(fù)蘇，長勢(shì)茂盛。外出逃荒的人們得知這個(gè)消息后，重新回到了自己的家鄉(xiāng)，開荒種地，建家立業(yè)，又過上了美滿的生活。<br> 后來山前山后的百姓才知道，點(diǎn)化牧童的老者是一位大慈大悲的佛爺。為了表示紀(jì)念，他們?cè)谔焯萆绞谏翔彾此芊穑阌辛爽F(xiàn)在的石窟鼻祖——天梯山石窟。（網(wǎng)絡(luò)文章）<br> <b><font color="#ed2308"> 磨臍山賦（李永禧）</font></b><br> 磨者，形如石磨之盤，可切磋而浸染。臍者，乃山巒之腹地，是地域之脈管。巍巍峰巒，矗立伸手摩天。迭迭山巒，延生磨臍之山。肩擔(dān)七輛草車，形成天下奇觀；手?jǐn)y東西兩山，造就米糧之巔。納日月之天光，惠萬物之生靈；聚年華之地氣，造千秋之山川。前后際遇青甘①，左右穿越祁連②。其山之名，廣為世傳，其山之景，多載文壇。<br> 美哉！磨臍之山，亦雄亦壯，洪荒造化之杰作；如詩如畫，鬼斧神工之開篇。千巖萬壑，險(xiǎn)崖深谷，乃氣勢(shì)真不凡；八方四野，群山旖旎，而碧水盈藍(lán)天。風(fēng)花雪月，多彩多姿，勝于大山名川。悠悠歲月，滄海桑田，時(shí)過境遷，華光萬變。春時(shí)：覓春踏雪，韶光無限好，綠水青山盎然。夏天：酷夏游山， 蜂蝶狂飛舞，蔥蘢蒼翠盡染。秋日：秋色宜人，氣清好送馨，蟲兒歌頌旻天。雪月：銀裝素裹，冰雪點(diǎn)勝景，最美三九寒天。四季詩情煮秀，一年畫意牽山。郁郁山中樹，茫茫嶺外嵐。奇松滋秀嶺，石筍入云天。紫氣纏峰頂，紅霞石廟前。田園舒畫卷，帳篷起炊煙。林靄悄悄散，遍野觀杜鵑。錦繡河山，物華天寶，人杰地靈，亦頌亦宣。<br> 幸哉！磨臍之山，肥沃育人之山。磨得黃金白銀、煤炭寶藏，造福人間。養(yǎng)育飛禽走獸、牛羊騾馬，耕耘桑田。然生就哈溪灘，懷抱張義堡川。且大佛手指磨臍山，力挺一方平安。其我鄉(xiāng)大紅溝，最佳前沿，享盡最多天然。蟲草山珍，名貴藥材，溪流山泉，森林草原。人人受益，戶戶賺錢。福氣多多，滿意連連。<br> 快哉！敢向磨臍表白：而今時(shí)代新，氣象新，征程新，思維新。修富康之路，寫輝煌之文。納社會(huì)之和諧，而揚(yáng)帆又奮進(jìn)。迎萬物之生靈，而吐故又納新。托磨臍之福，繁榮富強(qiáng)必臨。<br> 噫吁嚱！喜逢盛世，山歡水笑，天與人歸，百姓歡欣?？筛杩少x！亦詩亦文！<br> 注釋： ①甘青，指甘肅省和青海省。②祁連，指祁連山。<br> <font color="#ed2308"><b> 延伸閱讀：</b></font>磨臍山，祁連山山脈的一支，位于涼州區(qū)和天?？h接壤處，此山在冬季白雪皚皚時(shí)，山頂?shù)姆e雪化去，像一盤石磨，磨周圍的白雪遠(yuǎn)看像潔白的面粉。臍，指石磨中間固定兩扇磨的鐵柱以便旋轉(zhuǎn)。大佛，即涼州區(qū)張義鎮(zhèn)境內(nèi)的天梯山石窟的大佛，大佛手掌向南指向磨臍山，有古民遙稱“張義堡，水湖灘，大佛爺手指磨臍山”在磨臍山山腰向北望去，有一段山脈，像一尊巨佛，橫睡在天地之間，頗為壯觀。磨臍山盛產(chǎn)冬蟲夏草、枇杷、甘草、枸杞等多種中藥材。磨臍山屬祁連山水源保護(hù)區(qū)，在石羊河流域治理中，山上的群眾已全部搬遷入川。“張義堡，水湖灘，大佛爺手指磨臍山”傳說磨臍山由十八盤金磨組成，有十八匹金馬拉著，一年三百六十天不停地轉(zhuǎn)呀轉(zhuǎn)呀，把一顆顆金小麥磨成金粉，貯藏在山下的金柜里。只要有人能找到打開金柜的金鑰匙，就能取出金粉造福父老鄉(xiāng)親…… 美麗的傳說是虛無的，但寄托了當(dāng)?shù)貜V大人民群眾向往富裕的夢(mèng)想。 <h3 style="text-align: center"><b><font color="#ed2308">毛毛山（阿米蓋年）海拔4070米</font></b></h3> <div style="text-align: left;"> 毛毛山，藏語叫阿米蓋年，山神名，歷史上曾叫不毛山，分水嶺、木茂山。海拔4070米，山頂有巨大的峨博（祭祀用的經(jīng)幡瑪尼堆）登上毛毛山，北可觀西天灘草原，南可瞰天?？h城。毛毛雪山猶如蒼龍臥地，挺頸拱背，無限蒼茫。每年九月至次年五月，覆蓋著厚達(dá)數(shù)米的冰雪，遠(yuǎn)望猶如銀蛇狂舞，壯美而圣潔，當(dāng)?shù)鼐用穹顬槭ド剑糠昙獞c之日必具犧牲而朝拜。春夏之交，雪線上移，山體裸巖裂隙間，但聞流水潺潺，不見素練神韻。山腰間，灌木叢生，郁郁蔥蔥，密不透風(fēng)。緊接灌木叢生長著的是大片的原始森林，古樹虬枝，遮天蔽日，偉為壯觀。秋風(fēng)吹過，向陽坡地一片爛漫，紅紅的野果掛滿枝梢，如漫天的晚霞一般輝煌。山頂上有雪蓮花，別具一格，成為山花之皇后。山林間有狍鹿、香獐、狼、狐貍、野兔等動(dòng)物不時(shí)出現(xiàn)，還有藍(lán)馬雞、野雞、鷹鷲、云雀、雪雞等鳥類棲息。各種中草藥邊布山野，有羌活、黃柏、沙參、黃芪、柴胡、黨參、秦艽、唐古拉瑞香、冬蟲夏草、貝母、半夏、荊芥等產(chǎn)量可觀。林副產(chǎn)品資源也十分豐富，沙棘、蘑菇、草莓、木耳、野玫瑰花、羊肚菜等山珍美味，使人不覺饞涎欲滴，流連忘返，整個(gè)林區(qū)是一座大寶庫。<br></div> <h3 style="text-align: center"><b><font color="#ed2308">五臺(tái)嶺（阿尼卡勒）海拔3600米</font></b></h3> <div style="text-align: left;"> 五臺(tái)嶺，位于天?？h中部，距縣城華藏寺38公里，海拔3200多米，因自下而上五個(gè)階梯而得名，那九曲十八彎的公路，宛如一條飄帶繚繞在青山綠水之間。登上山巔舉目遠(yuǎn)眺，“會(huì)當(dāng)臨絕頂，一覽眾山小”的豪邁，油然浮上腦際，詠諸口中。向西望去，千山萬峰盡收眼底，云霧縹緲填充于溝壑。隨著云濤的翻動(dòng)，山峰隱現(xiàn)，如海如浪，躍動(dòng)于眼前。<br></div><div> 五臺(tái)嶺，藏語稱夸蘭尼哈，意為空中之路，主峰海拔3600米，是通往莫科的門戶，是走向三峽、天堂寺的必經(jīng)之路，離縣城50公里，屬炭山嶺鎮(zhèn)轄區(qū)。五臺(tái)嶺是高山草原地帶，其陰坡長滿了高山紫杜鵑、枇杷、山柳、金露梅等灌木叢，其陽坡綠草覆蓋，山花簇簇，是夏季放牧的好草場。山坡上出產(chǎn)冬蟲夏草、豆芪、秦艽、地丁、白茅根、北沙參、羌活等中藥材。當(dāng)你穿過石門，至土城溝西北方向時(shí)就遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見一座插入云霄的高峰，大有擋住去路之感覺。汽車右拐左盤，直達(dá)高峰半腰。此時(shí)，一陣清風(fēng)撲面，感到十分涼快、爽心，如果你極目遠(yuǎn)眺，一幅幅畫面盡入眼簾。西面，遠(yuǎn)山如黛，如一幅掛在藍(lán)天邊的巨型水墨畫，引人入勝。南部溝谷條條，綠翠片片，桌子山、棋子嶺歷歷在目。當(dāng)盛夏飛過一朵朵云霧時(shí)，隨著一陣清風(fēng)，一陣細(xì)雨便迎面而下，更有一番奇觀的是當(dāng)頭頂烏云翻滾，隨著一陣山搖地動(dòng)的雷聲從耳邊或炸響、或滾過，一道耀眼的閃電從眼前瞬失，接著一陣大雨甚至冰雹瓢潑而注，這驚心動(dòng)魄的一瞬間，使人只覺無藏身之地。而山下卻是陽光燦爛，牛羊漫步盡心的吃草，有時(shí)山頂金陽高照，山下卻烏云密布，沉悶的雷聲從腳下走過，耀眼的電光在腳下閃閃，好像山也在顫動(dòng)，使人覺得你就站在天上，看人間大地的雷雨，每每夏天，當(dāng)滿坡的杜鵑花開紅的時(shí)候，整個(gè)陰山似燃起了熊熊大火，在加上其間鑲綴的白色枇杷花，即壯觀、又美麗。滿山遍野之中，一朵朵紅的、黃的、白的、紫的、藍(lán)的花兒爭艷怒放，其清香、芬芳迎面撲來，使人陶醉如迷。幾聲山雀的啼鳴，又使你如夢(mèng)中醒過，看看盤旋在藍(lán)天白云之中的雄鷹，又引起一陣遐想思索……<br></div><div> 站在山顛，縱目俯瞰，仿佛感覺到了“無限風(fēng)光在險(xiǎn)峰”的真正內(nèi)涵和詩情畫意的無限情趣。<br> 五臺(tái)嶺，藏語又稱“阿尼卡勒”或者“卡蘭尼阿”，意為五臺(tái)嶺似站立的巨人，而路恰如在嘴邊通過，十分險(xiǎn)要；也有的老人說是“夸蘭尼阿”意為天上之路。五臺(tái)嶺并非本身有五臺(tái)，而是從金沙菜籽灣算起為頭臺(tái)（一臺(tái)），天祝煤礦舊下電廠處為二臺(tái)，天祝煤礦老礦部溝口為三臺(tái)，五臺(tái)嶺腑下溝為四臺(tái)，山頂為五臺(tái)。<br></div> <h3 style="text-align: center"><b><font color="#ed2308">牛頭屲山，海拔3965米</font></b></h3> <div style="text-align: left;"> 牛頭屲山，又稱為牛頭洼，位于祁連山東端，主峰聳峙霄漢，極盡巍峨陡峭，海拔3965米（實(shí)測），形狀似牛頭因而得名"牛頭屲山，它是古浪境內(nèi)最高峰，也是古浪境內(nèi)所能看到的最雄偉壯麗的祁連雪山，在古豐柳條河水庫東南方向，也是天祝安遠(yuǎn)、哈溪兩地藏族同胞共同祭拜供奉的神山，同時(shí)她又是古浪柳條河、張家河、萱麻河水源發(fā)源地，巍然屹立，氣勢(shì)宏偉，終年積雪，每年僅7—9月為無雪期，幾千年來，她默默注視神佑著山下居住的漢、藏同胞，五谷豐登，牛羊滿圈，生生不息，和睦相處。山勢(shì)險(xiǎn)峻，荊棘琵琶滿山遍野，山中有清泉從中懸流下注，山體多以巨石構(gòu)成，雪峰與綠原相映成趣，呈現(xiàn)出攝人心魄的巍峨氣勢(shì)，從柳條河徒步行程往返約20公里！<br></div> <h3 style="text-align: center"><b><font color="#ed2308">烏鞘嶺（哈香聶阿）海拔3562米</font></b></h3> <h3 style="text-align: center">烏鞘嶺碑亭和白塔</h3> <h3 style="text-align: center">烏鞘嶺微波站</h3> <h3 style="text-align: left;"> 國內(nèi)海拔最高的烏鞘嶺氣象站，原為甘肅省烏鞘嶺測候所，于1938年由國民政府空軍建立。海拔3045.1米2002年建成大氣監(jiān)測自動(dòng)站，2013年調(diào)整為國家基準(zhǔn)氣候監(jiān)測點(diǎn)。</h3> 烏鞘嶺，藏語稱哈香聶阿，意為和尚嶺，位于天?？h境中部，南臨馬牙雪山，西接古浪山峽，嶺南有滔滔不息的金強(qiáng)河與水草豐美的抓喜秀龍草原，嶺北有當(dāng)?shù)厝俗u(yù)為"金盆養(yǎng)魚"的安遠(yuǎn)小盆地。<div> 烏鞘嶺地理、地形、氣候十分復(fù)雜，素以山勢(shì)峻拔、地勢(shì)險(xiǎn)要而馳名于世。烏鞘嶺有廣義和狹義兩種稱呼。廣義上的烏鞘嶺包括代乾山、雷公山、毛毛山，最高峰海拔4326米，雷公山、代乾山同祁連山東部的主干山脈相接，向東經(jīng)毛毛山、老虎山延伸進(jìn)入黃土高原。狹義的烏鞘嶺只指烏鞘嶺本身，東西長約17公里，南北寬約10公里，主峰海拔3562米，年均氣溫零下2.2℃，烏鞘嶺東望隴東，西驅(qū)河西，北通沙漠，南臨祁連，是歷來兵家必爭之地。漢、明長城在烏鞘嶺相會(huì)，蜿蜒西去。衛(wèi)青、霍去病跨過烏鞘嶺關(guān)隘，西擊匈奴，修筑令居（今永登縣西北）以西長城，經(jīng)莊浪河谷跨越烏鞘嶺山脈一線，烏鞘嶺長城就是這段歷史的見證。烏鞘嶺上的漢長城均為夯土修筑，雖經(jīng)千年的風(fēng)雨侵蝕，留下的只是些殘?jiān)珨啾?，但仍清晰可見，沿長城有多處烽燧，現(xiàn)僅存一座巍然屹立在山巔。到了明代，明朝政府為了抗擊蒙元?dú)堄鄤?shì)力，再次修筑長城，因此在烏鞘嶺上出現(xiàn)了漢長城與明長城交匯重疊的現(xiàn)象，這里的長城是萬里長城中海拔最高的一段，它頗有八達(dá)嶺長城的氣勢(shì)。站在古烽燧下，迎著獵獵朔風(fēng)，耳際猶有戰(zhàn)馬嘶鳴、鼓角爭鳴。往事越千年，不盡長江滾滾來，金戈鐵馬遠(yuǎn)去，烽火狼煙遠(yuǎn)去，只有殘存的長城頑強(qiáng)地支撐著，向世人講述著有關(guān)烏鞘嶺那遠(yuǎn)去的滄桑歲月。烏鞘嶺是見過世面的，自古以來，烏鞘嶺為河西走廊的東大門和咽喉地，古絲綢之路的天然關(guān)隘和軍事要地，地理位置十分重要。今天蘭新鐵路、甘新公路（312國道）、連霍高速都從烏鞘穿山而過。西漢張騫出使西域，衛(wèi)青、霍去病西征匈奴，唐玄奘西天取經(jīng)，左宗棠收復(fù)新疆，王震兵團(tuán)進(jìn)疆屯墾戍邊，都曾經(jīng)過烏鞘嶺。</div><div> 烏鞘嶺上原有“韓湘子”廟，建于明代，香火甚旺。歷史上西漢張騫出使西域，唐玄奘西天取經(jīng)，都曾經(jīng)過烏鞘嶺。<div> 民國《大公報(bào)》記者范長江所著的《中國的西北角》 說：“過往者皆駐足禮拜，并求簽語，祈求一路平安。</div><div> 在金庸先生的武俠小說《書劍恩仇錄》“烏鞘嶺口拼鬼俠，赤套渡口扼官軍”一回中這樣寫道：“這天要過烏鞘嶺，那是甘涼道上有名的險(xiǎn)峻所在，曹能命兵士飽餐了，鼓起精神上嶺。走了半日，越來越冷，道路也越來越險(xiǎn)，九月天時(shí)，竟自飄下雪花來。走到一處，一邊高山，一邊盡是峭壁，山谷深不見底，眾兵士手拉手走，唯恐雪滑，一個(gè)失足跌入山谷，那就尸骨無存?！?lt;/div></div> 關(guān)于烏鞘嶺名稱的文獻(xiàn)，現(xiàn)存史料中很難確認(rèn)。據(jù)《資治通鑒》記載，東晉太元元年(376年)八月，前秦將領(lǐng)梁熙、姚萇等攻前涼，“天錫又遣征東將軍掌據(jù)帥眾三萬軍于洪池”。唐在這里高洪池府，又高烏城守捉，駐扎重兵。清代多稱烏梢?guī)X，也稱“無事嶺”;民國時(shí)有稱“烏沙嶺”的，還有稱“烏蘇嶺”的;建國后，才將其規(guī)范為“烏鞘嶺”。據(jù)《古今圖書集成》記載：“烏鞘嶺在(莊浪)衛(wèi)北一百三十五里，路通甘肅，盛夏風(fēng)起，飛雪彌漫，寒氣徹骨?！睘跚蕩X東晉時(shí)稱“洪池嶺”，明代稱“分水嶺”，清代稱“烏稍嶺、烏梢?guī)X、烏鞘嶺”，民國時(shí)稱“烏沙嶺”，直到1945年以后才通稱“烏鞘嶺”?！盀跚蕩X”藏語稱““哈香日”，意為和尚嶺”。烏鞘嶺的地理、地形、氣候十分復(fù)雜，周圍的馬牙雪山、雷公山終年積雪，嚴(yán)寒甚烈，寒氣常侵烏鞘嶺，形成高山嚴(yán)寒氣候帶。烏鞘嶺一帶晝夜溫差很大，“一山有四季，十里不同天”，“早穿皮襖午穿紗，圍著火爐吃西瓜”是這里的真實(shí)寫照?！豆沤駡D書集成》記載：“烏鞘嶺盛夏風(fēng)起，飛雪彌漫，寒氣砭骨?！薄缎卸妓局尽罚骸皫X北接古浪界，長二十里，盛夏風(fēng)起，飛雪彌漫。今山上有土屋數(shù)椽。極目群山，迤邐相接，直趨關(guān)外。嶺端積雪皓皓奪目，極西有大山特起，高聳天際，疑即雪山矣。五里下嶺，十五里遠(yuǎn)，有堡城，地居萬山中，通一線之路?！鼻寮螒c十年（1805），祁韻士在盛夏過烏鞘嶺時(shí)記道：“度烏梢?guī)X，峻甚，地氣極寒。”方士淦《東歸日記》寫道：“道光八年（1828），五月二十九日，唯過烏梢?guī)X極高寒，山多嵐障。”<br> 林則徐在《荷戈紀(jì)程》記載：“道光二十二年（1842），“八月十二日，又五里烏梢?guī)X，嶺不甚峻，惟其地氣甚寒。西面山外之山，即雪山也。是日度嶺，雖穿皮衣，卻不甚寒?！?<br> 光緒三年（1877）年，馮竣光《西行日記》中寫道：“八月二十一日，二十二里鎮(zhèn)羌驛尖。忽陰云四起，飛雪數(shù)點(diǎn)，擁裘御酒，體猶寒悚。以經(jīng)緯度測之，此處平地高與六盤山頂?shù)?，秋行冬令，地氣然也。飯畢五里水泉墩。又五里登烏梢?guī)X，嶺為往來孔道，平曠易登陟。十里至山巔。” <br> 清代楊惟昶的一首《烏嶺參天》更是道盡了烏鞘嶺的奇崛和偉岸：“萬山環(huán)繞獨(dú)居崇， 俯視巖巖擬岱嵩。蜀道如天應(yīng)遜險(xiǎn)， 匡廬入漢未稱雄。雷霆伏地鳴幽籟， 星斗懸崖御大空?；厥赘商炻方?恍然身在白云中。”<br> 最為著名的是唐代詩人岑參在《走馬川行奉送封大夫出師西征》中寫道：“君不見走馬川行雪海邊，平沙莽莽黃入天。輪臺(tái)九月風(fēng)夜吼，一川碎石大如斗，隨風(fēng)滿地石亂走。匈奴草黃馬正肥，金山西見煙塵飛，漢家大將西出師。將軍金甲夜不脫，半夜軍行戈相撥，風(fēng)頭如刀面如割。馬毛帶雪汗氣蒸，五花連錢旋作冰，幕中草檄硯水凝。虜騎聞之應(yīng)膽懾，料知短兵不敢接，車師西門佇獻(xiàn)捷。”風(fēng)沙的猛烈、雪地的清冷，行軍的艱難，匈奴的橫蠻，將士的艱辛，詩人的豪邁。作者抓住邊地特征的景物，運(yùn)用比喻、夸張、反襯的藝術(shù)手法極力渲染、夸張環(huán)境的艱險(xiǎn)，令人驚心動(dòng)魄，繪聲繪色，熱情奔放，氣勢(shì)昂，給人以雄渾壯美之感，突出人物不畏艱險(xiǎn)，抗擊匈奴的可貴精神。烏鞘嶺東望隴東，西驅(qū)河西，是歷來兵家必爭之地。歷史上西漢張騫出使西域，唐玄奘西天取經(jīng)，都曾經(jīng)過烏鞘嶺，現(xiàn)在的蘭新鐵路、甘新公路（312國道）都從烏鞘嶺翻山而過。漢、明長城在烏鞘嶺相會(huì)，蜿蜒西去，目前漢長城在此尚有三處遺存。烏鞘嶺不僅是古絲綢之路上經(jīng)河西走廊通往長安和出西域的重要關(guān)隘。還是天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見牛羊的大草原。苦寒之地不是一無是處，陽春布德澤，律動(dòng)無私情，大自然比人類更有公平、公正之心。司馬遷所著的《史記》首次提到古西戎之地“畜牧為天下饒”。班固所著的《漢書》記載烏鞘嶺一帶：“地廣人稀，水草宜畜牧，故涼州之畜為天下饒。<br> 《五涼志》載：“番族依深山而居，不植五谷，唯事畜牧?！痹霈F(xiàn)過“牛羊塞道”的繁榮盛況。由于這里海拔高，地形復(fù)雜，處于冷熱空氣交匯碰撞之地，故而降水量偏多。水就有希望，豐美的水草為畜牧業(yè)生產(chǎn)提供了優(yōu)越的條件。古代烏鞘嶺一帶就是匈奴、突厥、羌人等游牧民族的領(lǐng)地，現(xiàn)在仍是蒙古、藏族的游牧之地，天祝草原是甘肅省的主要牧區(qū)之一，所產(chǎn)的岔口驛馬，為全國名馬之一。天祝白牦牛，更是名聞全國。高山草甸呈現(xiàn)出青草茂盛，牛羊成群的欣欣向榮景象。雄關(guān)漫道真如鐵，烏鞘嶺歷來是河西走廊的東部屏障，嶺南的安門村和嶺北的安遠(yuǎn)鎮(zhèn)歷來有戍兵扼守、兩面相御，互為犄角。烏鞘嶺東西兩邊山腳下，分別有兩座古城，嶺北為安遠(yuǎn)，嶺南為安門。安門古城建于漢代，東西長130米，南北寬100米，依山而建，緊靠漢長城邊，向西過河就是金強(qiáng)驛，設(shè)城駐軍守護(hù)長城，過往商旅、士卒，游子、使者、驛夫均需在這里交驗(yàn)文書方可通過。安遠(yuǎn)古城在烏鞘嶺北（現(xiàn)安遠(yuǎn)鎮(zhèn)），現(xiàn)僅存一面殘墻，墻高5米，寬3米，南北長180米，足可見當(dāng)時(shí)浩大的規(guī)模。<br> 據(jù)《秦邊紀(jì)略》記載，安遠(yuǎn)堡亦稱“打班堡”，為涼州與莊浪的分界線，“且肘腋皆番，河山所隔皆夷，可可口諸番為夷編氓久夷”。唐代在涼州設(shè)六府，其中之一的洪地府就設(shè)在安遠(yuǎn)。安遠(yuǎn)古城西北方向的可可口達(dá)坂有一城稱“番城”，為吐蕃（今藏族）所筑。向西過可可口經(jīng)抓喜秀龍可直通青海。兩城相距10公里，應(yīng)該是當(dāng)年兩軍對(duì)壘之地。安遠(yuǎn)古城歷經(jīng)朝代更替，宋為安遠(yuǎn)砦，明為安遠(yuǎn)驛，清為安遠(yuǎn)堡，均有駐軍。向西延伸的龍溝大山和烏鞘嶺及冷龍嶺相連像一條百里長龍，頗有龍脈氣象，一條蜿蜒百里的壕溝從長龍山體處呈現(xiàn)，古人謂之“斬龍壕”。據(jù)風(fēng)水所說，斬?cái)帻埫}可以破壞風(fēng)水，相傳為劉伯溫出謀劃策，斬?cái)嗝稍埫}，以免其東山再起，入主中原。百里長壕順山梁行進(jìn)沒有間斷，在黑松驛鄉(xiāng)白楊溝的一個(gè)山梁上壕溝保留較完好，深兩至三米，寬四到五米，且保留一側(cè)堆土的痕跡。一側(cè)堆土的壕溝利于守兵防御，據(jù)村民講，塹壕上有兩個(gè)名叫“木城子壑峴”和“塌墩子”地名，并有遺落磚瓦等建筑痕跡，稍有軍事常識(shí)的人一聽就明白，這兩個(gè)地名與軍事防御有關(guān)，設(shè)置如此深、如此寬的壕溝實(shí)際上是一種軍事防御設(shè)施。專家解“斬龍壕”就是古代的雁塞、塹壕、壕溝的一種軍事建筑，這種建筑有兩個(gè)作用，一個(gè)是防御敵人進(jìn)攻，深而寬的塹壕可以起到阻止敵人騎兵進(jìn)攻的作用。再一個(gè)就是兩國的邊界線或分界線，雙方利用塹壕分出界限，劃疆而治，互不侵犯。<div> 《漢書?匈奴傳》記載：“起塞以來，百有余年，非皆以土垣也?；蛞蛏綆r石、木柴僵落、溪谷水門，稍稍平之，卒徒筑治，功費(fèi)久遠(yuǎn)，不可勝計(jì)?！边@一記載可以印證上述看法。烏鞘嶺下的兩座城依山勢(shì)走向而建，并設(shè)立軍堡，以長城為依托，通過烽火臺(tái)遙相呼應(yīng)，“兩城一嶺”相互連接，遙相呼應(yīng)，彼此照應(yīng)，再以塹壕阻擋敵軍的進(jìn)攻，如此精妙的設(shè)計(jì)，構(gòu)成了一組連飛鳥也難以逾越的堅(jiān)固屏障，千百年來用以防御敵寇入侵，為絲綢之路往來提供著安全保障。烏鞘嶺以其高寒、艱險(xiǎn)的姿態(tài)橫亙?cè)谖易畛醯挠∠笾小Ｄ切╇x奇的傳說，歷史的風(fēng)云，遠(yuǎn)去的故事，悲壯的戰(zhàn)事，絢麗的景色一同籠罩著烏鞘嶺，讓我對(duì)眼前這座被譽(yù)為河走廊東大門的山脈心生敬畏。登嶺遠(yuǎn)望，南見祁連雪峰，北通戈壁大漠，東通隴中大地，西達(dá)河西走廊。好幾種地貌在這里呈現(xiàn)，好幾種氣候在這里交匯，好幾種景色在這里炫耀。那靜的是雪山，草原、戈壁、大漠、農(nóng)田、石頭，那動(dòng)的是朔風(fēng)、飛雪、河流、牛羊、火車、汽車，這是一幅多彩而又美麗的畫卷，它出自大自然，是造物主的恩賜。烏鞘嶺像一條氣勢(shì)磅礴的烏龍，頭西尾東，西高東低，披云裹霧，蜿蜒曲折。馬牙雪山冰清玉潔，直指云天。山腳下牛羊成群，星星點(diǎn)點(diǎn)。清澈湍急的金強(qiáng)河如同一條潔白的哈達(dá)，飄然而出，蜿蜒而去。雷公山、牛頭山高聳入云，云霧繚繞，兩山并肩而立，如同頂天立地的英雄好漢，不怒自威，各展雄姿。古浪峽谷，壁立千仞，自然天成。烏鞘嶺四面八方山川美如畫，烏鞘嶺天上地下景色渾然天成。哪怕你只是稍稍的一瞥，內(nèi)心便貼近了它的脈搏，讓你一世難忘，感動(dòng)一生。河西走廊，自古以來便是通往西域的交通要道，古代駝鈴悠悠，商旅匆匆；兵車轔轔，戰(zhàn)馬蕭蕭。今天的烏鞘嶺更加繁忙，迎接著過往來客，運(yùn)送著東西物資。只不過再也不用翻越烏鞘嶺了，長長的隧道早已取代了艱難的攀登。1954年5月29日，全長967.8米的烏鞘嶺隧道貫通。2006年8月23日，全長20.05公里的亞洲第一特長山嶺隧道“烏鞘嶺特長隧道”穿山而過，歐亞大陸橋通道上的瓶頸制約自此被徹底打破，關(guān)隘成通途，險(xiǎn)途可觀景。但烏鞘嶺畢竟還是烏鞘嶺，任憑時(shí)代變遷，風(fēng)云變幻，它一如壯士般一樣屹立在河西走廊的東邊，屏障著河西走廊和隴原大地，將青藏高原、黃土高原、蒙古高原三兄弟的手緊緊相連。在各民族大團(tuán)結(jié)的現(xiàn)代社會(huì)，在社會(huì)高度發(fā)達(dá)的今天，烏鞘嶺早已不是邊關(guān)要隘，河西走廊，西域（新疆）被大一統(tǒng)的中華民族納入版圖。但它曾是古代絲綢之路的必經(jīng)之地，是隴中高原和河西走廊的天然分界嶺，今天仍然是從中原進(jìn)入河西走廊的東大門。</div> <h3 style="text-align: center"><b><font color="#ed2308">冬青頂，海拔3300多米</font></b></h3> 冬青頂，又名冬青頂沿子，位于武威城南50公里，在涼州區(qū)與天?？h交界處，最高處海拔達(dá)到3300多米，因冬季漫山遍野的植被呈青褐色而得名。登頂遠(yuǎn)望，層巒疊嶂間，樹木郁郁蔥蔥，武威綠洲盡收眼底。屬?zèng)鲋輩^(qū)、天?？h界山，是祁連山在武威境內(nèi)的最高峰，這里山峰峻秀、森林密布，草原廣闊、景色優(yōu)美，是祁連山在武威境內(nèi)的一處制高點(diǎn)。夏天爬上去風(fēng)景很不錯(cuò)，可以遠(yuǎn)眺涼州全境，山頂屬天祝大紅溝鄉(xiāng)高山牧場，山下屬?zèng)鲋輩^(qū)古城林區(qū)，海拔2700-3000米的地帶有云杉、柏樹、楊樹、高山杜鵑等樹種分布，山頂有電視信號(hào)轉(zhuǎn)播臺(tái)，常年有人值守，是距離武威城區(qū)最近的適合徒步穿越的路線，因山峰峻秀、森林密布、草原廣闊、有人文古跡百林寺。<br> <div style="text-align: center;"><b><font color="#ed2308">醉人的天祝山神傳說（網(wǎng)絡(luò)轉(zhuǎn)載）</font></b></div><div style="text-align: center;"><b>——?jiǎng)⑷f成</b></div> <h3 style="text-align: left;"> 歷史上的天祝藏族自治縣是華熱藏區(qū)的主體部分，是整個(gè)安多藏區(qū)的重要組成部分。在社會(huì)生活、文化習(xí)俗、風(fēng)土人情等各個(gè)方面因歷史的原因和所處地理位置的關(guān)系，保留著藏民族許多的原始崇拜、宗教信仰、文化理念、生活習(xí)俗等。其中的山神文化現(xiàn)象，就是原始圖騰和崇拜的一個(gè)突出例證。綜觀整個(gè)藏族文化典籍，對(duì)山神文化現(xiàn)象雖在個(gè)別的文獻(xiàn)中偶有提及和記載，但卻不象宗教文化、社會(huì)習(xí)俗、風(fēng)土人情一樣，有系統(tǒng)的記載，這不能不說是藏族傳統(tǒng)文化的一個(gè)缺憾。 </h3><div style="text-align: left;"> 有關(guān)山神的傳說最早可追溯到吐蕃早期時(shí)代和西藏最原始的宗教——<font color="#ed2308">苯教</font>。吐蕃早期時(shí)代苯教的原始信仰中，曾塑造出過許多以不同面貌出現(xiàn)的本尊神、護(hù)法神等，這些本尊神、護(hù)法神或以人首蛇身、或以牛頭馬面、或以獅身人首等多種面貌出現(xiàn)，實(shí)際上是當(dāng)時(shí)由于人類尚處在幼年時(shí)期，對(duì)于日月山川、江河湖海、猛禽異獸等自然存在的強(qiáng)大，因產(chǎn)生敬畏心理而產(chǎn)生的一種幻影，是人類在嚴(yán)酷的自然環(huán)境中朦朧的意識(shí)對(duì)世界形成過程的猜測和認(rèn)識(shí)，雖然幼稚，卻反映出了人類對(duì)大自然的探索精神和對(duì)文明的追求精神。這些本尊神、護(hù)法神大多在后來的佛苯爭斗中逐漸演化為了佛教的護(hù)法神或戰(zhàn)神，一部分逐漸演變?yōu)榱藗髡f中的山神、水神等。<font color="#ed2308">在這些傳說中，著名的山神有念青唐古拉山神、莊拉卡日山神、諾吉卡瓦桑布山神、雅拉香保山神、阿尼瑪卿山神、咬卿頓日山神、崗巴拉杰山神、雷拉居保山神、覺沃月甲山神等九大山神。</font>這九座神山分布在整個(gè)雪域高原，被認(rèn)為是開天僻地的九大造化之神，形成了宇宙世界。這些山神中，念青唐古拉曾經(jīng)是眾神山之首，是最厲害的一座。在藏地民間傳說中，念青唐古拉山神被描寫成一位頭戴白盔、身披白甲、一手持鞭一手仗劍、騎一匹白馬的白色巨人，他手下有十八位掌管冰雹的神將和三百六十名隨從，個(gè)個(gè)英武強(qiáng)悍，威震八方。這些山神在佛教還未傳入藏地之前，個(gè)個(gè)都是地方神，各管一片區(qū)域。后來隨著藏族社會(huì)的發(fā)展，一些強(qiáng)勢(shì)部落通過戰(zhàn)爭兼并融合了其它部落，領(lǐng)地不斷擴(kuò)大，原來個(gè)別在不同部落的山神也被收服了過來，成為地域主體山神的屬下。這樣，<font color="#ed2308">藏地又出現(xiàn)了“四大神山”。它們是東方的雅拉香保山神、南方的庫拉卡日山神、西方的諾吉卡瓦桑布山神、北方的念青唐古拉山神。</font> </div><div style="text-align: left;"> 東方的雅拉香保山神居住在雅礱河谷的雅拉香保山上，他的身軀白如海螺，常以一頭大白牦牛顯形，吐蕃十億戰(zhàn)神都?xì)w他管轄。雅拉香保山神的坐騎是一頭白色的神牦牛，如同一座山大小，嘴和鼻孔里不斷噴著雪霧。南方的庫拉卡日山神是西藏山南境內(nèi)一座山的化身，被描繪成一位戴著頭盔、身披鎧甲、手執(zhí)短矛的神靈，居住在一座用寶石和水晶砌成的宮殿里，坐騎是一匹白馬，同時(shí)他又被認(rèn)為是格薩爾的精靈。西方諾吉卡瓦桑布山神住在江孜附近的諾吉卡桑山上，他有一個(gè)綠色的身影，手持劍和黑旗。后來。隨著藏地版圖的擴(kuò)大和藏文明的向外發(fā)展，“新生代”的山神登上歷史舞臺(tái)，逐漸取代了古老名宿的地位。<font color="#ed2308">現(xiàn)在藏地民間流傳的“四大神山”被廣泛地認(rèn)為是西藏的岡?仁保且山、云南迪慶的梅里雪山、青海果洛的阿尼瑪卿山和玉樹的尕朵覺沃山。</font> </div><div style="text-align: left;"> 至今在藏地，還流傳著許多的佛苯之爭時(shí)有關(guān)蓮花生大師來藏地傳法時(shí)降魔鎮(zhèn)邪的傳奇。據(jù)說蓮花生大師降服的最著名的神靈就是念青唐古拉山神。念青唐古拉山是藏地最大的一座山脈，綿延幾千公里，穿越廣袤的藏北無人區(qū)。在蓮花生大師之前，寂護(hù)來藏地弘法時(shí)，當(dāng)?shù)厣耢`降災(zāi)作對(duì)，念青唐古拉山神是其中最主要的一個(gè)，布達(dá)拉紅山遭遇雷擊便是他干的。蓮花生大師知道，要想降服藏地的諸多神靈，首先要制服念青唐古拉山神。當(dāng)蓮花生大師一行剛剛到藏地時(shí)，念青唐古拉山神就得知了此事，他作法掀塌雪山、掣動(dòng)閃電、砸下巨雷、降落冰雹，并神變出一條白色巨龍，堵住了大師的去路。大師非常惱怒，用金鋼杵插入巨龍，說：“念青唐古拉，你給我聽好了，我一定要捉住你，讓你做佛教的護(hù)法神！”遂在雪山之巔建起壇城，接連三天作法與念青唐古拉大戰(zhàn)。大師融化雪峰為洪水，使山頂裸露，露出青黑的顏色，讓山神感覺燒灼難耐，繼而又發(fā)力擊碎山上的巖石，壓住他，讓他受不了，最后跪倒在大師面前。狂風(fēng)暴雪停了下來，雪山也不再坍塌，雪域高原又恢復(fù)了往日的寧靜。念青唐古拉山神發(fā)誓作了佛法的保護(hù)神，繼而成為了建有布達(dá)拉宮的拉薩紅山的保護(hù)神，藏地財(cái)寶保護(hù)神和吐蕃贊普后代的保護(hù)神，是蓮花生大師身邊最忠誠的一位神靈。此后，大師又到雅礱河谷收服了西藏的四大山神之首雅拉香保。離開雅礱河谷，蓮花生大師又沿著雅魯藏布江逆流而上，前往喜瑪拉雅山的珠穆朗瑪峰，沿途收服了十二丹瑪女神和珠峰“長壽五姊妹”，使她們都成為了佛教的護(hù)法神。 </div><div style="text-align: left;">與此相對(duì)應(yīng)，值得一提的是在漢地亦有一些關(guān)于山神的傳說，似乎受藏文化的影響頗大。特別是在一些文學(xué)作品中，經(jīng)常有所提及，比如在《西游記》、《搜神記》等著作和唐傳記、宋話本的一些神怪錄中就有山神、土地神等的記載。在漢地民間至今還流傳有這樣一個(gè)故事：相傳在很久很久以前，中華大地的西北蠻荒之地，雄踞著以阿尼瑪卿、阿尼蓋寧二兄弟為首的七十二路魔王，他們?cè)诋?dāng)?shù)匾园⒛岈斍溲┥綖楦鶕?jù)地，為害眾生，寇掠邊地，曾一度引起周邊地區(qū)的恐慌不安。<font color="#ed2308">阿尼瑪卿、阿尼蓋寧</font>二兄弟還時(shí)?；没癁槎荒贻p英俊的白衣將軍在眾生面前顯現(xiàn)，因此被眾生呼為“大郎”、“二郎”。此事被上天偵知，玉帝便命天庭戰(zhàn)神楊戩率梅山七兄弟和十萬天兵天將來征七十二魔王。經(jīng)過數(shù)年的征戰(zhàn)，歷經(jīng)百余場大戰(zhàn)，眾魔王被一一收服。大郎見大勢(shì)已去，便對(duì)兄弟二郎說：“我們失敗的命運(yùn)已無法逆轉(zhuǎn)，為不致遭覆滅的結(jié)局，我聽說在華熱有一處水草豐茂、林蔭遍布的地方，你率所屬部眾和部落遷去此地隱居，我留下為你斷后，做最后的抵抗。”說完，便率所屬部眾，在阿尼瑪卿雪山頂上與楊戩展開了殊死搏殺，最后受傷遭擒，被押往天庭。玉帝見眾魔王雖然戰(zhàn)敗，卻個(gè)個(gè)法力高超，威猛強(qiáng)悍，殺之甚為可惜，便法外開恩，封眾魔王為西北邊地的山神，仍由阿尼瑪卿統(tǒng)領(lǐng)，為當(dāng)?shù)氐谋娚旄?。而阿尼蓋寧從此便率領(lǐng)所屬部眾隱姓埋名、流落異鄉(xiāng)，在歷經(jīng)千辛萬苦后，最后至華熱地方的毛毛山麓定居了下來。<font color="#ed2308">在今天阿尼蓋寧山北腳下的夏瑪?shù)胤?，有一處叫“二郎池”的海子，?jù)說就是阿尼蓋寧與追蹤而至的楊戩大戰(zhàn)時(shí)留下的遺址。因此在夏瑪?shù)胤?，至今流傳有這樣的一句：“青海有個(gè)大郎池，我們夏瑪有個(gè)二郎池?！?amp;nbsp;</font></div><div style="text-align: left;"> 筆者從小就生活在這座神山腳下一條名叫民房溝的小山村里。從有記憶開始，整日望見的除了山還是山，特別是山頂終年積雪、氣勢(shì)巍峨、郁郁蒼蒼的大神山，宛若一條蒼龍，橫亙?cè)谌悍逯?，高聳入云，橫空出世，更使我幼小的心靈充滿了對(duì)大神山的神秘和無盡的向往。尤其讓我幼小的心靈受到震憾的是，在那個(gè)知識(shí)特別貧乏的年代，大人們?cè)谔镩g村頭、陋室燈下，除了談?wù)撘恍┮笆份W聞、神狐鬼怪之外，便無其它的知識(shí)，傳授給我們這些還處在懵里懵懂的娃娃們。每當(dāng)他們提起大神山時(shí)，臉上總是充滿著一種莊嚴(yán)、肅穆、虔誠和崇敬甚至恐怖的神情。在民間傳聞中，<font color="#ed2308">阿尼蓋寧</font>被描繪成是一位頭戴銀盔、身披銀甲、手持長矛、座下跨一匹雪青寶馬的神靈。因他又常以一位頭戴白氈帽，身披白氈衣的居士形象顯形，又被稱為蓋寧（蓋寧：藏語居士的意思），因此在今天的毛毛山周邊一帶，<font color="#ed2308">毛毛山仍舊被人們稱為阿尼蓋寧山</font>。在此山北坡腳下的西響水溝垴，有一溜十三座小山，被人們稱為十三溝峨博，傳說是阿尼蓋寧的十三房家眷。在離此不遠(yuǎn)的東響水溝口，有一處美麗富饒的草原，叫峨博灘，灘上有一座大峨博，就是專供人們?cè)诿磕甑霓r(nóng)歷六月十三在此聚集，祭祀阿尼蓋年的地方。夏瑪寺、祝貢寺、達(dá)隆寺、華藏寺等寺院經(jīng)堂門廊兩側(cè)墻壁上以宗教內(nèi)容為主的藏式繪畫中，就繪有阿尼蓋寧的形象。關(guān)于阿尼蓋寧，在民間尚有這樣一則有趣的傳聞： 當(dāng)年阿尼蓋寧被天神二郎收服封為毛毛山山神后，心性大變，喜怒無常，在不高興或被人誹謗時(shí)，就顯形出來或降冰雹、或發(fā)洪水，以不同的手段為禍百姓；在高興時(shí)，又會(huì)以不同方式為當(dāng)?shù)匕傩赵旄＃貏e是對(duì)外來人，阿尼蓋寧更是同情，他會(huì)以各種手段讓他們定居下來興旺發(fā)達(dá)。有一年，秘游至華熱的尊者六世達(dá)賴為重建石門寺，曾去內(nèi)蒙古一帶募捐。當(dāng)尊者用募捐來的三百匹駱駝馱著募捐來的資金途經(jīng)阿尼蓋寧山下時(shí)，正值夜間。這事被阿尼蓋寧得知，在一夜間連降三盡多厚的冰雪，凍死了尊者的三百匹駱駝。尊者非常生氣，次日便帶了貼身的一名侍從登上了白雪皚皚的阿尼蓋寧山頂。在山頂背風(fēng)處的一小丫豁里，尊得讓侍從搭建了一座小帳篷，坐在里面誦經(jīng)作法。至第三天夜間，侍從聽到帳篷里有人開始與尊者高聲談?wù)?。侍從心想，帳篷里只有尊者一人，三更半夜，與尊者談話的又是誰呢？便悄悄溜到帳篷后面掀開一角，偷眼望去，只見在尊者對(duì)面的坐墊上，坐著一位頭戴白氈帽、身披白氈衣、面如朗月、鼻若懸膽、目光如炬、身材魁偉的巨人。正當(dāng)侍從感到不解時(shí)，那人朝侍從隱身的地方斜眼一瞪，侍從感到那神目中射來的電光霎時(shí)讓他骨軟筋酥，心膽俱裂，一頭栽倒在地上什么也不知道了。次日清晨，日朗風(fēng)清，當(dāng)金色的陽光灑滿冰雕玉琢、美麗絕倫的阿尼蓋寧山頂時(shí)，嚇得失魂落魄的侍從剛好從夢(mèng)魘中悠悠地醒轉(zhuǎn)過來，恰巧看到，那巨人正雙手合十與尊者道別，倏忽之間便失去了蹤影。尊者告訴侍從，他就是山神阿尼蓋寧。經(jīng)此次斗法，阿尼蓋寧被尊者的無上智慧和廣大神通折服，皈依佛門，成為了一位佑護(hù)眾生、造福一方的神靈，成為毛毛山周圍<font color="#ed2308">紅番五族、東山八族、石門四族</font>等部族敬仰供奉的保護(hù)神。<font color="#ed2308">時(shí)至今日，在毛毛山頂上仍祭有一處峨博，傳聞就是當(dāng)年六世達(dá)賴倉央嘉措與阿尼蓋寧斗法的遺址。 </font></div> <div style="text-align: left;"> 據(jù)有關(guān)藏文經(jīng)文和典籍記載，<font color="#ed2308">除阿尼蓋寧外，天祝藏區(qū)還有阿尼嘎卓、阿尼謝隆崗嘎爾、阿尼扎西、阿尼南加、阿尼萬智、阿尼加瑪、阿尼昂毛、阿尼幻覺、阿尼道旦等著名的山神。除此之外尚有阿尼華前、阿尼華達(dá)、阿尼當(dāng)智、阿尼有拉、阿尼曼陀、得吉措姆及大通河沿岸的阿尼瑪瑯崗噶爾、阿尼貢布丹瑪、阿尼南蓋、阿尼夏當(dāng)、阿尼卻隆、阿尼熱貢、阿尼達(dá)日參、阿尼秀日則、阿尼曼陀、阿尼嘉尕日、阿尼愣布則、阿尼饒卜藏、阿尼勒日等十三神山。</font> 雪域蓮花 印能法師 - 心中的菩提 關(guān)于天祝藏區(qū)十三戰(zhàn)神也就是十三山神的名稱和來歷在民間眾說紛云、諱深莫如，尚無定論，至于所上羅列，只是筆者本人根據(jù)在天祝藏區(qū)生活的經(jīng)歷、所見所聞，加上閱讀大量的有關(guān)文獻(xiàn)典籍和民間傳說得出的一個(gè)看法，是否屬實(shí)，還有待詳細(xì)考證。較為可信的是有這樣一個(gè)傳說：很久以前，在英雄的華熱藏區(qū)有英勇善戰(zhàn)、膽識(shí)過人、聰慧絕倫的十三弟兄，他們統(tǒng)率著華熱藏區(qū)的眾多部落，外御強(qiáng)虜，內(nèi)撫眾生，和睦相處，共同在美麗富饒的華熱大地上創(chuàng)建著幸福和諧的家園。誰知天無百日睛，人無百日好”，環(huán)伺周邊的其它強(qiáng)勢(shì)部落眼熱華熱秀美的山川、豐茂的草原和肥壯的牛羊，便大舉進(jìn)犯，進(jìn)行搶掠，使華熱的眾多部族陷入了連片的戰(zhàn)火之中。十三兄弟統(tǒng)率部眾奮起反擊，經(jīng)過十多年的征戰(zhàn)，最終打敗了所有入侵的外族，恢復(fù)了被強(qiáng)占的土地、草原和牛羊。而十三弟兄也在連年的征戰(zhàn)中個(gè)個(gè)壯烈捐軀，英勇犧牲了。后人為了紀(jì)念他們的豐功偉業(yè)和保家護(hù)民的壯舉，將他們的事跡編成一個(gè)個(gè)故事傳唱，最后演繹為了華熱大地上眾多部族傳說中的十三戰(zhàn)神、保護(hù)神和山神。此外，在民間還流傳著這樣一種傳說，說古時(shí)候今天祝境為霍爾國轄地。有一年，霍爾的黃帳王、白帳王、黑帳王乘嶺國雄獅王格薩爾討伐魔王路贊，拯救二妃香薩不在國內(nèi)之際，率軍偷襲嶺國，搶走了格薩爾大王的愛妃珠姆。格薩爾王經(jīng)十多年征戰(zhàn)平定魔國后，接到了身在霍爾的王妃珠姆托仙鶴捎來的求救信，才知王妃被搶，于是便率領(lǐng)十三位天將和像海浪一樣翻滾的軍旅，攻入霍爾國。經(jīng)數(shù)十次血戰(zhàn)，消滅了三帳王，占領(lǐng)了霍爾國。撤離時(shí)，留下十三位大將駐守。數(shù)年后，青海北部、甘肅西北部的朱固部南侵，企圖占領(lǐng)這塊牧地，結(jié)果被英勇善戰(zhàn)的十三位大將擊退，這里因此聲威大振，被周圍部落稱為“華熱”——英雄的部落。住在南方五百里外的一個(gè)九頭妖魔聽說此事后心中不服，便在次年六月十三趁華熱舉辦賽馬會(huì)之際，騰云駕霧，撲向人群，殘害百姓。十三位大將奮起抵抗，殺了妖魔，他們也因身負(fù)重傷而英勇犧牲。正當(dāng)群眾悲痛地為他們舉行葬禮時(shí)，突然驚天動(dòng)地地一聲巨響，一朵彩云托起十三位大將，瞬即變成了十三座高聳入云的大山，成為該地藏族人民十三位崇高的保護(hù)神，也就是十三山神。在今天的天祝藏區(qū)，還有人這樣說，以烏鞘嶺為界，嶺北的眾多山神是當(dāng)年霍爾有名的陣亡大將的英靈，嶺南的眾多山神是格薩爾王手下陣亡大將的英靈。因此在嶺北至肅南一帶，至今還保留有這樣一個(gè)習(xí)俗，不準(zhǔn)說唱格薩爾，如果有誰說唱格薩爾，山神就會(huì)發(fā)怒，降災(zāi)當(dāng)?shù)亍?amp;nbsp;</div><div style="text-align: left;"> 天祝藏區(qū)的十三神山中，名氣最大、影響最深遠(yuǎn)的當(dāng)屬<font color="#ed2308">阿尼嘎卓</font>，也就是今天的<font color="#ed2308">馬牙雪山山神</font>。據(jù)民間古老相傳，阿尼嘎卓是一位頭戴白盔、身穿白甲、外罩白袍、手持銀劍、騎一匹神駿無雙的白馬而法術(shù)超群、仁慈寬厚的一位大山神，他還常以一頭大白牦牛的形象顯形，在西北七十二路山神中有座次。清代著名藏文史書《安多政教史》中說：“有神山照噶爾，住著覺阿白氈者護(hù)佑各方，還有嘎卓九尊等許多護(hù)佑光明方面的山神，傳聞從前雪山里有獅子?！边@座神山，據(jù)明末清初的大活佛東科?多居嘉措辨認(rèn)，是西藏雜日山二十四圣地之一。據(jù)傳神山有三重門，外門有猛虎守護(hù)、中門有青龍守護(hù)、內(nèi)門有飛天羅剎女把守。又說此處是格薩爾伏藏（埋藏兵器鎧甲）之地。從現(xiàn)在馬牙雪山也就阿尼嘎卓神山所處的地理位置來看，阿尼嘎卓在歷史上應(yīng)是由<font color="#ed2308">前山莫科族、后山莫科族、朵倉族、馬且族、石門四族</font>等措哇供奉的一個(gè)大山神。 天祝本土的大山神還有歷史上由<font color="#ed2308">烏鞘嶺以北的哈溪四族、南山五族、安遠(yuǎn)六族</font>等部族信仰供奉的阿尼謝隆崗噶爾。<font color="#ed2308">謝隆崗噶爾峰為天祝的大山之王</font>，聳立在縣境西北角的<font color="#ed2308">卡哇掌（雪掌之首）上，終年積雪，四季不融，漢語稱大雪山。</font>阿尼謝隆崗噶爾座下有四大山神：<font color="#ed2308">阿尼扎西卻?。ㄎ鳒现鞣澹?、阿尼昂毛（雷公山）、阿尼南加（磨臍山）、阿尼萬智（干沙峨博）</font>，有關(guān)阿尼謝隆崗噶爾的傳聞在民間已失傳，只知道其座下的四大山神阿尼昂毛為其右班丞相、阿尼扎西卻隆為左班丞相。阿尼南加和阿尼萬智為兩大護(hù)法。四大山神皆有傳聞。 </div> <div style="text-align: left;"> 據(jù)說左班丞相<font color="#ed2308">阿尼扎西卻隆</font>原為薩班在毛藏寺背后一山洞里修行時(shí)帶的廚師。附近有一妖對(duì)薩班恨之入骨，想法算計(jì)薩班。薩班勸妖怪從善，妖怪不但不聽，還找了一株毒草趁廚師做飯不注意時(shí)放進(jìn)鍋里，廚師做熟飯，不見薩班來，就先嘗了一口湯，結(jié)果中毒身亡。薩班回來后見廚師已死，就知道是妖怪所為，便把那妖怪壓到山底，并傳給廚師靈魂鎮(zhèn)妖法術(shù)，封廚師為扎西卻隆崗噶爾山神。右班丞相<font color="#ed2308">阿尼昂毛（雷公山神）</font>在民間被描繪成是一位黑臉黑須、黑甲黑袍、長相非常威猛、騎一條青龍的山神。但也有傳聞?wù)f雷公山有三個(gè)分別騎灰驢、黃驢、白驢從康地來的外來山神，叫旺恩、旺賽、旺噶爾。雷公山下的安遠(yuǎn)盆地在很久以前雖說是一塊寶地，但每年一到莊稼快成熟時(shí)就被阿尼昂毛發(fā)威降冰雹打得顆粒不剩，盆地中住有一富戶，知道這是由于山神阿尼昂毛不喜所致，便許愿說要在雷公山頂為阿尼昂毛修山神廟，但愿許下后，他卻傻了眼，整天愁眉不展。一牧羊娃看到東家整天這樣，就問：“主人家，您整天唉聲嘆氣的，是為什么呢？”東家說：“你這個(gè)尕娃，我許下愿說要給阿尼昂毛修廟，但山這么高，又沒有路，連磚瓦都運(yùn)不上去，怎么修哩？你說我能不急嗎？”放羊娃笑嘻嘻地說：“這有什么難的，主人家，你只要讓人用細(xì)繩子把磚瓦連在一起，我保證給你運(yùn)上山頂?！敝魅思一腥淮笪颍f：“好尕娃，你真聰明，好好干，長大了我保證給你娶一個(gè)漂亮尕媳婦?！庇谑?，放羊娃在每天放羊時(shí)，一只羊馱二片磚瓦，不出二月就把修山神廟的磚瓦全部運(yùn)上了山頂。在今天的雷公山頂，仍留有當(dāng)年這位財(cái)主為阿尼昂毛所修山神廟的遺址。山神廟修成后，阿尼昂毛再也沒有用冰雹打過安遠(yuǎn)盆地的莊稼，因此在民間留下了“雨不打安遠(yuǎn)”的說法。兩大護(hù)法中的<font color="#ed2308">阿尼南加（磨臍山神）</font>據(jù)說是阿尼瑪卿的第1000個(gè)兒子，是一位黃臉黃須、黃甲黃袍、使黃金槍、騎黃驃馬、手牽一條青龍的神靈，還有一種說法是白臉白須、白馬白袍。民間傳說，磨臍山是一座金庫，其后有七座大山，如同裝滿了草的大車，人稱“七輛草車”。當(dāng)?shù)馗鞑孔逭J(rèn)為這七座山是護(hù)衛(wèi)阿尼南加的七個(gè)小戰(zhàn)神。他們協(xié)助阿尼南加巡視四方，保護(hù)哈溪地區(qū)的眾生。奔騰不息的雙龍河，就是阿尼南加手牽的那條青龍，是廣財(cái)龍王派來給阿尼南加的侍衛(wèi)。相傳哈溪地區(qū)的各部族要在每年的農(nóng)歷六月十七日祭拜阿尼南加。阿尼萬智指現(xiàn)在旦馬大水灘西部的干沙峨博，其山頂為青石沙礫，鄉(xiāng)民謂之干沙，因山頂建有鄉(xiāng)民祭祀山神的峨博，這山便有了漢語干沙峨博的稱呼，但虔誠的鄉(xiāng)民們卻稱阿尼萬智（意為萬事成就之山），尊為佑護(hù)自己的神山。據(jù)鄉(xiāng)民們說，阿尼萬智是一位非常有智慧但心性玩劣、喜湊熱鬧的山神。大水上寺寺主三世探花佛有次在一個(gè)天氣晴朗的午后坐在經(jīng)堂的廊檐下乘涼，忽然間天空濃云密布，雷聲大作，一場暴雨在眨眼間就要降落，侍從們趕緊催探花佛進(jìn)房，探花佛卻像沒聽見一樣，全神貫注，緊盯著濃云密布的天空，不知何故，忽然間哈哈大笑。侍從們忙問：“佛爺，您怎么了？”佛說：“也不知怎么了，阿尼萬智手下的幾個(gè)小山神正要興風(fēng)作浪，用暴雨打掉這里的莊稼，阿尼萬智不但不阻止，反而來在他們的中間，嘻嘻哈哈地打鬧。一不小心，被苯卜子念山神經(jīng)驚了騎著的青牛，把阿尼萬智從牛背上摔下來，栽了個(gè)跟頭，帽子也跌掉了。正氣得吹胡子瞪眼呢，你們看，那不是嗎？”隨著佛手指的方向，侍從們果然隱隱約約地看到，阿尼萬智駕著青牛，一邊嘟嘟囔囔地向佛說著什么，一邊急速地向山頂隱去。 </div><div style="text-align: left;"> 走進(jìn)天祝，走進(jìn)天祝的鄉(xiāng)村牧區(qū)，你不僅為這里的秀美山川，寬闊草原所折服，無不為鄉(xiāng)民們的虔誠、信仰所打動(dòng)。他們從事著農(nóng)耕畜牧，面朝黃土背朝天，在白山黑水間的山山垴垴、溝溝洼洼過著極其簡單、純樸的生活。凡是有信仰的村村落落，幾乎在每家每戶的房前屋后都豎有一桿嘛呢旗，在風(fēng)中獵獵作響，向世人展示著他們意識(shí)中的某種信念，某種信仰，也似乎在向天地傾訴著他們心中的想法、理念和情感。他們或以寺院為中心，或以部族為范圍，除信仰敬奉前文所敘述的那些大山神外，每個(gè)措哇、每個(gè)寺院又都有自己供奉的山神、戰(zhàn)神或保護(hù)神。<font color="#ed2308">如地處大通河流域的馬且措哇敬仰祭拜的山神叫阿尼達(dá)日參，朵倉措哇的叫阿尼饒卜藏（西大嶺），炭山嶺、阿沿溝一帶的叫阿尼道旦，五臺(tái)嶺叫阿尼卡勒，石門溝垴藥水神泉一帶的鄉(xiāng)民供奉的小圓山叫阿尼有拉桑保，以石門寺為中心的叫阿尼幻覺，以華藏寺為中心的叫阿尼曼陀（南山），火石溝一帶有位女山神叫德吉措姆，東大灘大灘口村一帶的村民祭拜供奉的叫阿尼堅(jiān)參，毛藏寺為中心的叫阿尼加瑪，大臺(tái)子的叫阿尼華達(dá)，西頂?shù)慕邪⒛崛A前等。</font>山神文化現(xiàn)象在天祝大地上極其普遍，且普遍影響著這里人們的思想、情感、意識(shí)和生活，是一種古老相傳、積淀很厚的傳統(tǒng)民族民間文化。以阿尼蓋寧為例，周邊的村民在歷史上有這樣一個(gè)習(xí)俗，不論男女老幼，他們所戴帽子的頂部，總要飾有一撮紅纓毛或是紅線繩。這種習(xí)俗據(jù)說就是依照阿尼蓋寧頭戴的帽子而來。祭拜敬仰阿尼蓋寧的主體部族紅番五族所居住的地方西大灘在藏語中叫夏瑪（紅帽子）也是由此。這種文化現(xiàn)象的存在是有一定的歷史淵源和根據(jù)的。據(jù)筆者推測，這些山神形象如此地深入民間，深入民心，是與這些部族在歷史上的某些大事或某些人物有關(guān)。這些大事或者人物在某個(gè)特定的時(shí)刻或某個(gè)時(shí)段曾經(jīng)影響過部族的生存和發(fā)展，而這個(gè)人一定是一個(gè)部族首領(lǐng)或者是一個(gè)在部族中有一定影響、威望或者有突出貢獻(xiàn)的人。在漫漫的歷史長河中，由于地處偏遠(yuǎn)、交通閉塞、文化落后等原因，這些事件和人物雖缺少文本記載，但人們?yōu)榱思o(jì)念，一代一代口頭相傳，慢慢地就演化為了人們心目中具有一定超能力的神。從這些山神的形象、性格、服飾以及所乘用的坐騎，使用的兵器來看，他們實(shí)際上就是人的形象，只是人們賦予了他們無上的智慧、法力等，也是這些地方的人們?cè)趪?yán)酷的自然環(huán)境中，對(duì)某些自然現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)和理解。如<font color="#ed2308">阿尼昂毛（雷公山）</font>，因該山山勢(shì)雄偉、黑黝黝直插云霄，人們就將他描繪為了黑臉黑須，黑衣黑袍，威烈剛猛的形象；再比如<font color="#ed2308">阿尼南加（磨臍山），因該地盛產(chǎn)黃金而聞名于世</font>，所以人們就將他的形象描繪為了黃臉黃須，黃馬黃袍，手持金槍的神靈。凡此種種，不一而足。這些山神歸根結(jié)底實(shí)際上就是神化了的人。只要深入天祝的鄉(xiāng)村、民間，就會(huì)看到，在某些大山腳下，或是山頂上到處都豎有人們?cè)谀硞€(gè)特定的日子祭山神的峨博。除此而外，還會(huì)在路途所經(jīng)過的山丫豁、溝口、河源等處，看到一堆堆用石塊壘成的嘛呢石堆，每當(dāng)人們經(jīng)過這些石堆時(shí)，就會(huì)口誦經(jīng)文，隨手撿起一塊石子，拋向石堆的高處，據(jù)說這也是在祭拜山神。山神文化在天祝大地上無處不在，但由于歷史的原因和受現(xiàn)代文化的沖擊，這種民族民間文化已處在瀕臨失傳的邊緣，因此急需搜集、整理，急需有志之士探索研究，以期使這支民族民間文化中的奇葩能得到綻放。</div><div style="text-align: left;"><br></div><div style="text-align: center;"><b><font color="#ed2308">制作人：陽光明媚 聯(lián)系QQ：15214127598</font></b></div>