<h3> 想趁著今天人家開工，開車神游一圈。下了高速才發(fā)現(xiàn)，所有的村莊都圍得鐵桶一般，吃飯的地兒都沒有。看來只能一個人在路上逍遙了。</h3><h3> 想起莊子的《逍遙游》：</h3><h3> “北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥也，海運(yùn)則將徙于南冥……蜩與學(xué)鳩笑之曰：我決起而飛，搶榆枋而止，時則不至，而控于地而已矣，奚以之九萬里而南為？”</h3><h3> 向秀注《莊子》，對此說了一段頗耐人尋味的話：“夫大鵬之上九萬尺，尺鴳之起榆枋，小大雖差，各任其性，茍當(dāng)其分，逍遙一也”。說白了，意思就是大鳥能飛到很高的高空，小鳥卻只能在樹枝上飛來飛去。它們大小雖然有別，但都是率性而動，順勢而為，這不也是逍遙的一種境界？</h3><h3> 盡管后之來者極力貶低向秀的這個觀點(diǎn)，說它與莊子的原意簡直是霄壤之別。但我倒是非常理解并同情之。畢竟，人生天地間，任逍遙說起來好聽，做起來難，自由并不是沒有限度。況且投胎的確是一個技術(shù)活兒，偏巧你現(xiàn)在生在武漢或者黃岡，又沒有飛翔的能力，也只能“各任其性，茍當(dāng)其分”吧？</h3><h3> 作為竹林七賢之一的向秀不也一樣？當(dāng)年追隨嵇康，那是多么的豪氣英發(fā)，“外物不曾怫其心”；待嵇康被晉文帝所誅，轉(zhuǎn)身就到京師應(yīng)舉去了。正應(yīng)了太史公的那句話：“勇怯，勢也；強(qiáng)弱，形也?！?lt;/h3><h3> 時來天地皆同力，運(yùn)去英雄不自由。</h3><h3> 讀書人被誅，既非從嵇康始，也非自嵇康終。盡管“人生識字憂患始”是知識分子的天命，但輕肆直言，遇事便發(fā)，恣意拂逆龍鱗，其身能免乎!</h3><h3> 只不過是，孔融死而士氣灰，嵇康死而清議絕。</h3> <h3> 飛翔是力量和自由的象征，脫離大地是掙脫羈絆最好的辦法。仰觀宇宙，俯察萬物。那種牛逼，終究不是蜩與學(xué)鳩這種小蟲豸們可以體會的。古今同，中外亦同。世界上有很多國家，比如美國啦德國啦俄羅斯啦等等等等，都是以鷹作為國徽。</h3><h3> 但有時候也不盡然，飛翔會是一場致命的災(zāi)難。</h3><h3> 比如，2020年的一只蝙蝠。</h3><h3> 其實(shí)在五十多年前，氣象學(xué)家洛倫茲就說過：一只南美洲亞馬遜河流域熱帶雨林中的蝴蝶，偶爾扇動幾下翅膀，可能在兩周后引起美國德克薩斯州的一場龍卷風(fēng)。他想借此警示我們，事物的發(fā)展對初始條件具有極為敏感的依賴性，初始條件極小的偏差，將會引起結(jié)果的極大差異。</h3><h3> 洛倫茲不是神仙，他只是提醒我們在自然面前要保留敬畏之心。敬畏之心來自于對常識的尊重，常識不過是“月暈而風(fēng)，礎(chǔ)潤而雨，人以此測于幾先者，固古今一致也。”</h3><h3> 可是，對自然的敬畏，對常識的尊重，我們有嗎？</h3><h3> 從辟謠到封城，從親密無間到以鄰為壑，從限價(jià)到短缺，從潔爾陰到雙黃連……初始條件豈止是“極小偏差”？</h3><h3> 沒了敬畏，棄了常識，人類最終將自食其惡果。</h3> <h3> 然而，蝙蝠的翅膀尚未停歇，在其身后，一只巨大的黑天鵝已經(jīng)振翅而起。它的殺傷力究竟有多大，我們已經(jīng)無法預(yù)測。</h3><h3> 你總是覺得，我們不幸遇到了病毒，那是我們自己的事情，我們關(guān)起門來想怎樣就怎樣。在全世界都被黏在互聯(lián)網(wǎng)上互相鑲嵌、深度融入的大背景下，殊不知你的所有語言、行為、應(yīng)對措施，都會被世界放在顯微鏡下透視，那就是你的國家形象。</h3><h3> 你總是覺得，躲在家中戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢如履薄冰，病毒就可以放過我們，過了這個坎兒就好了。殊不知它給我們帶來的改變，遠(yuǎn)遠(yuǎn)數(shù)倍于病毒帶給我們的傷害。不僅僅關(guān)乎你的生命健康，還關(guān)乎你的婚姻、生育、房子車子票子，以及，你的未來。</h3><h3> 不管我們是在迷茫、感動、憤怒還是得瑟，你必須要知道，已經(jīng)沒有諾亞方舟，只有遺棄在孤島上的我們。</h3><h3> To be, or not to be, that is the question.</h3> <h3> 拜肺炎所賜，最近我和狗打得火熱。狗這家伙，怎么說呢，它是人類最早也是最好的朋友，沒有之一。最遲在十三萬年前，它就和我們成為相親相愛的一家人。</h3><h3> 為什么會是狗而不是豬馬牛羊呢？愛較真的日本鬼子找到了答案。日本麻布大學(xué)的一位動物行為學(xué)家發(fā)現(xiàn)，當(dāng)狗和人類注視對方眼睛的時候，會出現(xiàn)后葉催產(chǎn)素升高的現(xiàn)象——這是一種與信任和母性有關(guān)的激素。母親和嬰兒互相對視時，也會出現(xiàn)同樣的情況。</h3><h3> 不信，你跟狗對視一會兒看看。</h3><h3> 跟狗耳鬢廝磨混久了，你會覺得愛狗比愛人值得；信任狗比信任人安全。</h3><h3> 但人有人的茍且，狗也有狗的難處。劉亮程在《狗這一輩子》里總結(jié)說：一條狗能活到老，真是件不容易的事。太厲害不行，太懦弱不行，不解人意、太解人意了均不行?？傊?，稍一馬虎便會被人剝了皮燉了肉。狗本是看家守院的，更多時候卻連自己都看守不住。</h3><h3> 好在，它只看不說，即使狺狺狂吠，也是語焉不詳，絕不會造謠傳謠。這使它的生存幾率顯著提升。</h3> <h3> 曹學(xué)佺說：“仗義每多屠狗輩，負(fù)心多是讀書人”?？磥磉@寫狗的人，絕對沒有宰狗的人江湖義氣。</h3><h3> 然而，讀書人窮途末路的時候，往往還會想到狗。</h3><h3> “丞相李斯因遭奸人誣陷，論腰斬咸陽市。臨刑謂其中子曰：吾欲與若復(fù)牽黃犬俱出上蔡東門逐狡兔，豈可得乎！”</h3><h3> 徐陵借此評價(jià)諸葛亮：“東門黃犬，固以長悲；南陽白衣，何可復(fù)得！”時代不同，然境遇相似，惋惜之情溢于言表。</h3><h3> 投身權(quán)貴之人，最終會被權(quán)力異化或反噬，這是皇權(quán)和專制社會的專利。對這種悲哀，賈元春更有先知先覺：“喜榮華正好，恨無常又到……天倫呵，須要退步抽身早！”</h3><h3> 人，只是記吃不記打的動物，下一次，也只是換一個人。還是一樣的配方，還是熟悉的味道，僅僅是又一個輪回而已。</h3> <p> 把狗和鷹牽扯在一起說事兒的，是蘇軾。</p><p> “老夫聊發(fā)少年狂，左牽黃，右擎蒼。錦帽貂裘，千騎卷平岡。”</p><p> 幸虧活在大宋朝，士大夫過得都比較開心，也比較闊氣。左手牽狗，右臂托鷹，頭戴錦帽，身著貂皮，著千余隨從呼嘯而過。那氣派，紅會會長豈能望其項(xiàng)背？蘇氏一門父子三詞客，在唐宋八大家中占盡風(fēng)流，中國幾千年歷史中也沒幾人。</p><p> 宋朝皇帝那才叫自信滿滿，“宋朝優(yōu)禮士大夫，極少貶斥，誅戮更屬絕無”。什么意思？優(yōu)待士人和官吏，不但沒有殺戮，連呵斥都極少。想想后朝，官員議事都要在朝堂上下跪，一言不合就脫掉褲子，朝屁股上猛打板子。一頓胖揍，顏面盡失，哪里還有沖天豪氣和飽滿的人格？因此大宋立國三百余年，二度傾覆，都是因?yàn)橥饣迹侵袊鴼v史上唯一一個不是亡于內(nèi)亂的王朝。很多西方學(xué)者認(rèn)為宋朝是中國歷史上的文藝復(fù)興與經(jīng)濟(jì)革命時期。故陳寅恪坦言：“華夏民族之文化，歷數(shù)千載之演進(jìn)，造極于趙宋之世?！?lt;/p><p> 不僅僅是對士大夫，宋朝皇帝對老百姓也好??！那時候一旦發(fā)生疫情，皇帝直接指派翰林醫(yī)官局的醫(yī)官們奔赴各地，以便向地方提供各種醫(yī)療服務(wù)，防止“貧民為庸醫(yī)所誤”。翰林醫(yī)官局，那可是為皇家提供醫(yī)療服務(wù)的機(jī)構(gòu)，但在民間發(fā)生疫病的情況下，就成了救治百姓的主力軍。一旦確診，朝廷免費(fèi)提供醫(yī)藥。</p><p> 據(jù)《宋史》記載，公元1054年京師大疫，仁宗皇帝當(dāng)即令太醫(yī)為老百姓配置藥方，并從自己的私庫里拿出兩只犀牛角，其中一只是極為名貴的通天犀——就是李商隱詩“心有靈犀一點(diǎn)通”中的神獸。大臣認(rèn)為這種寶貝不可多得，萬一給老百姓用光了以后很難再找到，希望能夠留下來供皇帝專用。仁宗道：“吾豈貴異物而賤百姓？”當(dāng)即“碎之”，摻入藥中救濟(jì)百姓。</p><p> 不是假手他人，仁宗皇帝是自己把它砸碎的。故而，這“碎之”二字，一千年后依然溫暖著我們。后世評價(jià)宋仁宗，說他雖百事不會，卻會做皇帝。</p><p> 得此評價(jià)，足以哉！</p><p> 還有一事，可見仁宗的愛民和敬畏之心。宋仁宗一日晨興，語近臣曰：“昨夕因不寐而甚饑，思食燒羊。”侍臣曰：“何不降旨取索？”仁宗曰：“比聞禁中每有索取，外面遂以為例。誠恐自此逐夜宰殺，以備非時供應(yīng)。則歲月之久，害物多矣。豈不可忍一夕之餒，而啟無窮之殺也。</p><p> 我擦！夜里睡不著，不過就是想吃口燒羊，又不是穿山甲娃娃魚什么的，至于嗎？</p><p> 所以仁宗駕崩后，“京師罷市巷哭，數(shù)日不絕，雖乞丐與小兒，皆焚紙錢哭于大內(nèi)之前?！?lt;/p><p> ———也不過如此罷！對于我們這些草頭百姓而言，遇到好皇帝還是壞皇帝，沒得選擇，不是憑手氣，只能憑運(yùn)氣了。</p>