<h3><font color="#ff8a00"> <br> 能去到印度&尼泊爾朝圣，是佛教徒激動人心向往的事情，因為那里留有本師世尊，出生、成道、初轉(zhuǎn)法輪、涅槃四圣地，因為那里還留有，祗園精舍，僧卡薩，吠舍離，王舍城佛教八圣地，深圳蓮池海朝圣團籌備已久的印度～尼泊爾朝圣之旅于2020年1月19號正式拉開帷幕，我很幸運的成為本次團隊的工作人員，讓我自豪到大聲說學佛是這世間最有福報的事情。</font></h3> <h3><font color="#ed2308">1/14第一天，元月19號住新德里</font></h3><h3><font color="#ed2308">CZ359：19：15廣州一新德里23：00（中印時差2：30分）</font></h3><h3><font color="#ed2308">同行師兄13人聚集羊城飛新德里，印度導游薩尼達摩機場接機一口流利的中文熱情歡迎我們的到來，隨后安排食宿。</font></h3> <h3>2/14第二天1月20號</h3><h3> 新德里--?？宋鱽?-住?？宋鱽?lt;/h3><h3><font color="#167efb"> 早餐后新德里出發(fā)?？宋鱽喎鹜釉阝崂鞛槟刚f法降凡處（八圣地之一）路程約350公里，早上6點出發(fā)下午15點到達，坐車時間約九個小時，等了一輩子就是為了等這條路，當?shù)貙в卧谲嚿辖榻B了桑克西亞的文化，抵達后我們禮拜，上香，供燈，打坐，繞塔，共修一部《地藏菩薩本愿經(jīng)》</font></h3><h3></h3><h3><font color="#b04fbb">
世尊出世七天后母親摩耶夫人就往生到忉利天。雖然母親在天道享福，但智慧超凡的佛陀明白，只是讓母親享福，這樣并未完全報答母恩，因為天福享盡了一樣會輪回六道，所以這樣的報恩并不究竟。于是決定上升忉利天宮為母親講說《地藏經(jīng)》，此經(jīng)亦稱為佛教的“孝經(jīng)”。佛陀為母親講經(jīng)，是希望她能在福中啟慧，能于天道中再超越三界，種下成佛的善因。</font></h3> <h3>3/14第三天1月21號</h3><h3> 祗園精舍--阿難菩提樹--舍利佛講法臺--佛陀飲水井--住舍衛(wèi)國</h3><h3><font color="#ff8a00"> 祗園精舍的典故：
2500多年前的舍衛(wèi)國，有一位須達多的長者，此人樂善好施，非常喜歡救濟貧苦之人，城中的窮苦百姓不論老幼只要向他求助，長者都會幫助，于是百姓們都稱呼這位長者為給孤獨長者。一天他到城中一位長者的家中為自己的小兒子提親，無意之中見到了佛陀，并且聆聽了佛陀宣說佛法，給孤獨的心中非常的歡喜，當即就發(fā)心要為佛陀修建精舍，恭請佛陀和眾比丘到舍衛(wèi)城國教化眾生，弘揚佛法，佛陀非常歡喜給孤獨長者能有這樣的發(fā)心，于是就答應了給孤獨長者，對他說等到精舍修建完成一定前去。
于是給孤獨回到了舍衛(wèi)城后，就開始四處尋找適合建造精舍的地點，經(jīng)過數(shù)天的尋找探訪，給孤獨終于看中了舍衛(wèi)國太子所擁有的一處園林，就覺得非常合適建造精舍，于是想，如果可以在這里建造精舍，再恭請佛陀和眾比丘到這里安住，那就再好不過了。可是給孤獨長者也知道，這處園林是太子最喜歡的地方，要用什么方法才能讓太子割舍所愛呢？‘雖然覺得說服太子非常的困難，可是給孤獨長者還是去見了太子，請求太子能將園林賣給自己，讓自己建造精舍供養(yǎng)佛陀及眾比丘。果然太子聽了給孤獨長者的來意之后，不同意將園林賣出，給孤獨一再請求，太子覺得這樣回絕一個長者很是不禮貌，畢竟給孤獨在百姓的心中是非常有聲望的，所以很是為難，太子心想：如果我開出最高的價格，他聽了是不是就會嚇跑，這樣也就能斷了他的念頭，我也不算得罪了他。想到此，太子就對給孤獨說道：“我本是不愿意讓出這處園林，可是見你如此的需要，那我也只能忍痛割愛了，不過想要得到這處園林，你必須用黃金將這個園林鋪滿，用鋪滿的黃金換取這處園林。給孤獨長者聽到太子的話，立刻答應了太子的要求，馬上派人把家里的黃金用車拉到園林鋪在地上。太子原本是想為難一下給孤獨長者，希望他可以知難而退，卻沒到給孤獨長者有這么多的黃金，這讓太子非常感動，于是對給孤獨說：這片地是給你了，可是園中的花草樹木我可沒有賣給你，我倒想問問你，佛陀究竟是什么人呢？看給孤獨長者如此的用心，一定是個了不起的人吧，那么請允許我將園中的這些花草樹木供養(yǎng)給這位佛陀可以嗎？”給孤獨聽了太子的問話，就將佛陀如何的偉大說了一遍，太子聽了也是非常的感動和欣慰。很快精舍就完工了，給孤獨也將佛陀及眾僧請到了精舍，因為這座精舍是給孤獨長者用黃金換取來的，而花草樹木是由太子布施，所以佛陀為這處精舍取名為《祗樹給孤獨園》第二座精舍由此誕生</font></h3><h3>佛陀在此度過二十四個結(jié)夏安居，我們耳熟能讀的《楞嚴經(jīng)》、《金剛經(jīng)》、《阿彌陀經(jīng)》是在祇園精舍宣講。<font color="#ff8a00"></font></h3><h3> 阿難菩提樹的因緣：佛住世時，每年雨季只有三個月的時間安居在舍衛(wèi)國的袛樹給孤獨園，其它時間則在各地游化，這樣舍衛(wèi)國的人們一年只有三個月親近佛陀，另外九個月只能忍受思念之苦，于是人們請阿難向佛轉(zhuǎn)達一個請求，希望佛陀離開祗園時能留下一件紀念物，佛答應了請求，委派神通第一的目犍連尊者到佛陀成道處菩提迦耶的菩提樹上取樹枝回舍衛(wèi)國，人們商請舍衛(wèi)國的國王波斯匿王種下這棵樹枝，佛陀親自對此樹加持祝愿，此后，每當佛陀不在袛樹給孤獨園時，這棵菩提樹就代替佛陀接受世人的禮拜，為答謝阿難尊者的傳達之情，將此樹命名為阿難菩提樹。<br></h3> <h3>4/14第四天1月22號</h3><h3>斯里蘭卡寺院--給孤獨長者住處遺址--鴦掘摩羅塔--佛陀上忉利天說法處--迦毗羅衛(wèi)國--住藍毗尼</h3><h3><font color="#ed2308"> “放下屠刀，立地成佛”的典故：佛陀時代，鴦掘摩羅出家前勤修外道，修行過程中他的外道師父聽信了師母的讒言，故意誘導他犯下殺業(yè)，告訴他殺滿1000人才能得道。鴦掘摩羅追求靈修成果，殺了999個人，當還差最后一個人的時候，釋迦牟尼佛出現(xiàn)并顯示神通，以善巧方便度化了他，鴦掘摩羅當即放下屠刀，落發(fā)出家。經(jīng)過多年修行，鴦掘摩羅最終修成阿羅漢果，“放下屠刀，立地成佛”的典故便由此而來。而「放下屠刀，立地成佛」這句話，很多人在理解上有所偏頗，這并不是說放下屠刀即刻就能成佛，而是指斷惡行善才能走向成佛的道路。此后還要經(jīng)過累劫修持，精進勇猛，才能證得佛果。</font></h3><h3><font color="#ff8a00"> 之后，我們一行人又來到了給孤獨長老紀念塔。樂善好施的大功德主給孤獨長老耗盡家里所有黃金，為佛陀和僧團買下祇陀太子的園林建成祇園精舍，佛陀在祗園精舍度過了二十四個雨季。弘揚佛法，不僅利益了當時的眾生，更庇萌后世，為未法眾生種下出世得度的因緣。</font></h3> <h3><font color="#167efb">5/14五天1月23號</font></h3><h3><font color="#167efb">藍毗尼花園--中華寺--泰國寺--德國寺--日本寺--住藍毗尼
釋迦牟尼佛是在藍肶尼園一棵無憂樹下誕生，現(xiàn)在，凡是到藍毗尼來的人，往往會首先去尋找那棵無憂樹。令人遺憾的是，當年那棵無憂樹已經(jīng)枯萎，取代它的是釋迦牟尼佛親手種下的菩提樹，而現(xiàn)在這棵菩提樹，已經(jīng)成為整個藍毗尼的標志。許多比丘、沙彌、瑜伽士等在此圍繞集結(jié)，各自修持。我們有些團友供養(yǎng)這些修行者，并用凈水澆灌菩提樹，祈請加持，隨后我們在樹下席地而坐，集體共修，念誦漢傳佛教大乘經(jīng)典。佛音經(jīng)咒飄蕩在藍毗尼園內(nèi)，向世尊匯報：您教法經(jīng)過兩千五百年流布傳承，至今依然被眾多僧侶檀越依教奉行。</font></h3><h3><font color="#39b54a"> 離開藍毗尼花園回酒店用餐后下午的行程是尼泊爾中華寺，善根深厚，因緣巧合我們蒙中華寺住持上中下勇法師熱情接待，法師先與我們合照，帶我們禮佛，上香，喝茶，講佛法，一一回答團友提出的問題，最后還為我們慈悲開示，中勇法師說：“佛是宇宙最高的覺悟者。我們之所以現(xiàn)在沒有成佛，是因為有妄心和執(zhí)著，心有真心和妄心，我們的真心從來沒有離開過，只是我們不認識它而已。妄心虛而不實，妄而不真。我們?nèi)サ舨徽鎸嵕惋@現(xiàn)真實”</font></h3><h3> 在異國能遇到中國的師父，深圳弘法寺出去的師父，2017年未學在弘法寺志愿者協(xié)會參加義工培訓班中勇法師上過末學一節(jié)課，當時法師與我們閑聊時說如果這期學員以后有福報去尼泊爾朝圣別忘了到中華寺找中勇法師，中華寺包吃包住，可是接下來行程太多，要去泰國寺，日本寺，德國寺等，尼泊爾是三步一小廟，五步一大廟，在此我們集體供養(yǎng)中華寺的常住師父，在善知識的引導下繼續(xù)精進前行。<br></h3> <h3>6/14第六天1月24號</h3><h3> 八國王分舍利處--八分舍利塔--涅槃塔--茶毗塔--住拘尸那羅</h3><h3> 清<span style="color: rgb(57, 181, 74);">早六點從藍毗尼出發(fā)八點到達佛陀八分舍利塔，出境尼泊爾入境印度拘尸那羅，朝拜佛陀荼毗塔、涅槃塔。</span><br></h3><h3><font color="#167efb"> 佛陀成道后就不眠不休的四處弘揚正法，直到八十歲的那年，當年他從摩竭陀國到吠舍離時身體染上了疾病，自知將在三個月內(nèi)會涅槃，在逐漸向前行的途中，經(jīng)過波婆村，接受金匠淳陀的最后供養(yǎng)后病勢加重，于是走到拘尸那羅的娑羅雙樹林，他選擇在娑羅雙樹中間，作為入滅的地方。這時還度化了一位一百二十歲的外道修行者須跋陀羅，這也是皈依佛陀最后的一位弟子。</font></h3><h3> </h3><h3><font color="#ed2308"> 拘尸那羅是佛教徒最傷心的地方，我們將先前請的袈裟為佛陀涅槃像披蓋上，又逐一在佛足前頂禮，感受加持。思量佛陀功德。佛在世時我沉淪，佛滅度后我出生，懺悔此身多業(yè)障，今日才見如來身。</font></h3> <h3><font color="#ed2308">7/14第七天--1月25號</font></h3><h3><font color="#ed2308">廣嚴城--阿難尊者舍利塔--首次比丘尼出家處--佛陀舍利塔遺址--住吠舍離
廣嚴城是佛陀宣講《藥師經(jīng)》《涅槃經(jīng)》的地方，第一比丘尼道場，阿難舍利塔，佛經(jīng)中開頭"如是我聞"就是阿難尊者，佛陀五十五歲時選阿難為常隨侍者，因為他專注的服侍佛陀的一言一語因此被稱為“多聞第一”在佛滅度后第一次結(jié)集經(jīng)典時，阿難負責誦出經(jīng)藏。
經(jīng)典記載：佛陀姨母摩訶波阇提立志出家修行，但佛陀一直沒答應，因為佛陀知道女眾出家修行是難行之事。</font></h3><font color="#ed2308"> 據(jù)推測，應是發(fā)生在凈飯王逝世后，佛陀從王舍城竹林精舍起程，而且把兒子羅候羅也剃度成小沙彌。
當時姨母一直追著佛陀的僧團走了200公里，阿難尊者多次求情，后來看姨母意志如此堅定，佛陀才同意讓姨母出家。并且制定了八敬法。
</font><p style="text-align: left;"><font color="#ed2308"> 當佛陀入涅槃后，佛陀的大弟子們相繼也涅槃，這位"相如凈滿月，眼似妙蓮花，佛法如大海，流入阿難心"的尊者他以120歲高齡示寂，在臨示寂時還為了平息兩國因爭奪他的舍利而一觸即發(fā)的戰(zhàn)爭，采取了獨特的入滅方式，騰空而起，入火光三昧，自焚其身，將舍利平均撒于兩個國家，從而避免了一場無謂的戰(zhàn)爭。
</font></h3><h3><font color="#ed2308"><br></font></h3><h3><font color="#ed2308"><br></font></h3><h3><font color="#39b54a"><br></font></h3> <h3>8/14第八天1月26號</h3><h3>玄奘紀念館--那爛陀大學--七葉窟--竹林精舍--住王舍城</h3><h3><br></h3><h3><font color="#ed2308"> 那爛陀大學：位于印度的北部，離王舍城十二公里，是從西元五世紀到十二世紀左右，是世界上最有名的大學，傳說當時的學生約一萬多位，老師有一千五百多位，玄奘大師來到古那爛陀大學學習研究四年之后做教授兩年，可以說那爛陀大學是玄奘大師的母校，佛陀的兩位大弟子舍利弗和目犍連也是出生在那爛陀，大乘佛教里的龍樹菩薩，世觀菩薩，阿僧伽，蓮花生大師都來自那爛陀大學，可惜12世紀因遭到外道侵略而毀滅。約900萬冊的藏書被持續(xù)焚燒了六個月。</font></h3><h3><br></h3><h3> 竹林精舍：古印度摩揭陀國的首都在王舍城，離菩提迦耶有八十公里，離那爛陀大學有十二公里，佛陀時代的國王是頻婆婆羅王，佛陀沒有成佛之前修苦行的時候碰到的國王，他對佛陀說，如果你有一天覺悟成道請一定要來王舍城弘法，后來佛陀帶了三迦葉兄弟和徒眾千人來到摩竭陀國，頻婆娑羅王恭敬迎接，虔誠皈依，并且在王舍城建筑了竹林精舍，獻給佛陀。因此才有佛陀第二次結(jié)夏安居，舍利弗與目犍連兩位尊者也是在此皈依的。</h3><h3><br></h3><h3> 七葉窟：佛陀涅槃三個月后由五百阿羅漢第一次經(jīng)典結(jié)集的地方。</h3><h3><br></h3> <h3>9/14朝圣游學第九天1月27號住菩提迦耶</h3><h3>靈鷲山--菩提迦耶</h3><h3><br></h3><h3><font color="#167efb">靈鷲山：王舍城靈鷲山是佛陀主要說法臺之一，當年在鹿野苑初轉(zhuǎn)法輪之后與弟子們來到這里，佛陀在此宣講了《法華經(jīng)》巜大般若波羅蜜多經(jīng)》巜心經(jīng)》巜觀無量壽經(jīng)》此處也是阿阇世王皈依的地方，說法臺下面有四個石窟，分別是阿難陀，舍利弗，目犍連，摩訶迦葉修行的地方。靈鷲山山勢奇特非凡，峰巒眾多，周圍都是一馬平川，惟有此山以及跟前的幾座小山挺拔而立。正峰峰頂矗立著一塊巖石，形似鷲頭，故名靈鷲山。</font></h3> <h3> 10/14第十天1月28號</h3><h3> 大佛寺--薩迦法王寺院--大寶法王噶瑪巴的寺廟--牧羊女家遺址--尼連禪河--住菩提迦耶</h3><h3> </h3><h3> 世尊在尼連禪河畔苦修行六年后舍苦行入此河沐浴，餓得骨瘦如柴，恰遇一位牧羊女送他乳糜，接受供養(yǎng)后到吳鹿為拉樹林迦耶山附近的菩提迦耶的菩提樹下，背靠菩提樹發(fā)出堅強的誓愿，“我不成正覺，誓不起座”</h3><h3><font color="#ff8a00"> 而這棵菩提樹仍然存活，但如今這棵菩提樹是從斯里蘭卡阿努拉德普勒的菩提樹上取的枝條栽培而成，早已不是原來的那棵，不過，現(xiàn)在的菩提樹據(jù)說是原樹的“曾孫”因為斯里蘭卡那棵樹是原樹的枝條插種而成。</font></h3><h3><br></h3><h3> 菩提伽耶東邊就是尼連禪河，但當代的尼連禪河大部分已經(jīng)干涸，只有少許地方能看到淺灘流水。但從三四十米寬的河床可以推知，昔日的尼連禪河可是碧波蕩漾，氣勢不凡。穿過尼連禪河的河床繼續(xù)前行，過一個小村就來到了釋迦牟尼當年接受牧羊女乳粥的地方，現(xiàn)設立了一個泥廟，有牧羊女的塑像。如果不是這個牧羊女的施舍，佛祖有可能無力走到菩提樹下，佛教也就不會流傳至當今，牧羊女功不可沒。<br></h3> <h3>11/14第十一天1月29號</h3><h3> 菩提迦耶正覺塔----摩訶菩提寺院--住菩提迦耶</h3><h3><font color="#39b54a"> 今天的重點核心在菩提迦耶菩提寺，巍巍壯觀的摩訶菩提寺最早是公元前三世紀大興佛法的阿育王所建。公元前一世紀的著名巴爾戶特佛塔的石頭欄柱上，就刻有此寺廟浮雕的外形，從浮雕的圖案可以看出有金剛寶座及菩提樹被欄楯柱所圍繞。 菩提伽耶的摩訶菩提寺是與佛陀生前生活緊密聯(lián)系的四個圣地之一，是佛陀成佛悟道的地方?，F(xiàn)存的寺歷史可以追溯到公元5世紀到6世紀。是笈多王朝后期以來印度現(xiàn)存的最早的全部為磚石結(jié)構(gòu)的佛教寺廟之一
這里是世界佛教徒向往的地方。菩提樹下的金剛座就是釋迦牟尼佛，過去佛，現(xiàn)在佛，未來彌勒佛成道的位置，在此憶念佛陀，禮拜佛陀，禪坐，靜心，功德無量。</font></h3> <h3>12/14第十二天1月30號</h3><h3>鹿野苑--鹿野苑博物館--印度恒河--住瓦拉納西</h3><h3><br></h3><h3><font color="#39b54a"> 早上離開菩提伽耶，中午到達瓦拉納西前往四大圣地之一鹿野苑，這里是佛陀第一次結(jié)夏安居的地方，也是佛陀成道后初轉(zhuǎn)法的地方，佛陀成道后便準備開始做他想做的事情，他要以偉大的慈悲心和深遂的智慧宣揚真理，幫助眾生離苦得樂，于是他離開菩提迦耶來到波羅奈國的鹿野苑，教化喬陳如等五位從前隨他修行的青年，他們在聽聞佛說四圣諦法得道后成為五比丘，這就是佛教最初三寶的成立，《初轉(zhuǎn)法輪經(jīng)》與《無常經(jīng)》這兩部經(jīng)是佛陀在鹿野苑的初次說法。</font></h3><h3><font color="#39b54a"><br></font></h3><h3><font color="#808080">印度恒河：<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 18px; white-space: normal;">古老的的城市瓦拉納西6000多年歷史，恒河是印度教信徒頂禮膜拜的圣河，觀賞世界最美麗的日出，迎請佛教最重要的圣物佛陀舍利所化的恒河沙（</span><span style="font-weight: 700; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 18px; white-space: normal;">金剛明沙</span></font><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 18px; white-space: normal;"><font color="#808080">）</font></span></h3> <h3>13/14第十三天1日31號</h3><h3><font color="#808080"> 瓦拉納西--印度博物館--住新德里</font></h3><h3><font color="#808080">上午10：40從瓦拉納西坐飛機到新德里參觀印度國家博物館，瞻仰佛舍利，至此朝圣圓滿結(jié)束。</font></h3> <h3>14/14第十四天2月1號結(jié)束行程</h3><h3>CZ3028：12：35新德里一20：00廣州</h3><h3> 從藍毗尼到拘尸那羅，從祗園精舍到竹林精舍，從印度出境到尼泊爾，又從尼泊爾入境回印度，顛簸的公路，早起摸黑的行程，除了看磚頭就看土堆，團員的抱怨，問自己為什么要來印度拜佛，是來拜自己內(nèi)心的這尊佛嗎，是的，這世間根本沒有絕對的凈土，真正的凈土就在自己的內(nèi)心。降伏己心，是這世間最難之事，可是不經(jīng)歷風雨又怎能見到彩虹呢，這一生如果只有一次出國機會我已經(jīng)選擇來印度朝圣，這一生如果還有出國機會我還是會選擇印度朝圣。</h3><h3><font color="#167efb"> </font></h3> <h3><font color="#167efb">天上天下，唯我獨尊，藍毗尼園佛陀降生像</font></h3> <h3><font color="#39b54a">佛陀29歲之前生活的地方，迦毗羅衛(wèi)國</font></h3> <h3>佛陀涅槃像</h3> <h3><font color="#b04fbb">團友在拘尸那羅為佛陀供養(yǎng)袈裟</font></h3> <h3>斯里蘭卡寺院頂禮佛舍利</h3> <h3>鴦掘摩羅塔，放下屠刀，立地成佛是從這里緣起</h3> <h3>三步一拜靈鷲山</h3> <h3><font color="#167efb">拘尸那羅八國王分舍利處繞塔</font></h3> <h3>給孤獨長者家遺址</h3> <h3><font color="#ed2308">與尼泊爾中華寺當家?guī)煾负嫌?lt;/font></h3> <h3>廣嚴城阿難尊者舍利塔</h3> <h3>佛陀苦行像</h3> <h3>佛陀涅槃前最后一次飲水處<br></h3> <h3>摩耶夫人廟阿育王柱</h3> <h3>兩年前的林昕睿跟隨蓮池海朝圣團行腳五臺山，以428分被深外錄取，兩年后再次朝圣印度，贊嘆昕睿同學。</h3> <h3>竹林精舍</h3> <h3>印度北部貧民窟孩子</h3> <h3>佛陀缽塔</h3> <h3>菩提迦耶菩提樹下的金剛座</h3> <h3>日本教徒捐款修建的巨大釋迦牟尼佛像</h3> <h3>菩提迦耶菩提樹</h3> <h3>玄奘紀念館</h3> <h3>常容師兄朝圣分享，越分享越受益，越分享越享</h3> <h3>中華寺中勇法師開示</h3> <h3>佛的降生代表人人都能成佛</h3> <h3>臺灣菩提師父帶領團友們點燈回向</h3> <h3>八分舍利塔</h3> <h3>菩提迦耶虔誠朝拜僧團</h3> <h3>菩提迦耶正覺塔</h3> <h3>?？宋鱽?lt;/h3> <h3>鹿野苑</h3> <h3>七葉窟 第一次結(jié)集經(jīng)典的地方</h3> <h3>吠舍離⑧分舍利塔</h3> <h3>印度學生留影</h3> <h3>快樂布施</h3> <h3>小姐姐能給我十塊盧比買糖吃嗎</h3> <h3>印度北部貧民窟住宅區(qū)</h3> <h3>歡喜接受</h3> <h3>感謝達摩師兄為我們團隊的付出，未來還有更多的合作機會</h3> <h3> 個人總結(jié)：做佛旅領隊，發(fā)心是根本，其次還要有佛學底蘊，一個合格的領隊，在任何時間任何地點都要有把自己奉獻出去不求任何回報的精神，發(fā)心是從行動中體現(xiàn)，還要任勞任怨，任勞容易做到，但任怨就很難說了，這是要時時觀照自己的心調(diào)節(jié)自己的心態(tài)和情緒，要想到自己是出來服務的，明白工作是實踐學佛的一個過程，說話有定力，做事有組織能力，對于突發(fā)的事情，有主見，有應急處理的思想準備和方法。朝圣活動的正常舉行是朝圣圓滿的關鍵。</h3><h3> </h3><h3> 感恩蓮池海朝圣團提供崗位，感恩團友給予我服務的機會，感恩達摩薩尼的付出，感恩一切善緣成就。</h3><h3><br></h3><h3> 愿以此朝圣之功德，回向給武漢疫區(qū)，祈愿國泰民安，風調(diào)雨順，正法久住，佛日生輝。</h3><h3> </h3><h3><br></h3>