<div> 泱泱大漢、煌煌盛唐，當(dāng)這些盛世湮滅于歷史的長(zhǎng)河時(shí)，留給人們的是深深扎根在民族靈魂深處的文化。也留給中國(guó)乃至世界博大精深的文化寶庫(kù)。這足以讓每一個(gè)中國(guó)人站在國(guó)際舞臺(tái)都滿懷中國(guó)歷史文化的自信。那么我們真的有文化自覺嗎？新冠疫情牽動(dòng)每個(gè)國(guó)人的心，而前段時(shí)間朋友圈被一批日本捐贈(zèng)武漢的印有“山川異域，風(fēng)月同天?！钡募埾渌⑵亮耍毡救私o我們上了一堂生動(dòng)的古詩(shī)詞課。讓每一位國(guó)人反思自己是否真的有文化自覺。<br></div> 今天晚上王崧舟老師以專家、學(xué)者的身份給我們展示了《文化自覺背景下的小學(xué)古詩(shī)怎么教》。正如他曾經(jīng)說過的那樣：“語文是折射五千年中華文明的一滴水珠，應(yīng)該從這滴水珠中，使學(xué)生體悟到中華文明的博大與精深，于己打好人生的底色，于國(guó)傳承民族的精神。”小學(xué)語文教學(xué)承載著中國(guó)下一代文化自覺的重任。 王老師從詩(shī)性為重，會(huì)心誦讀感其情；意象為重，澄心還原見其象；文化為重，潛心涵詠悟其蘊(yùn)三個(gè)方面談了文化與古詩(shī)該如何共處。<br><br> <p> 一、詩(shī)性為重，會(huì)心誦讀感其情</p><p> 《滄浪詩(shī)話》有云：“詩(shī)有別材，非關(guān)書也。詩(shī)有別趣，非關(guān)理也?！眲e材，指詩(shī)歌的創(chuàng)作要通過形象；別趣，詩(shī)歌以抒發(fā)生命體驗(yàn)、人生情感為宗旨。</p> 王老師以張繼的《楓橋夜泊》為例，認(rèn)為詩(shī)人的愁緒通過鐘聲來化解，此鐘聲與詩(shī)人的愁緒密不可分。月、烏霜、漁火等意象無法體會(huì)，就體會(huì)不到鐘聲代表的愁緒，于是王老師引導(dǎo)學(xué)生“看見”江楓，通過外在的意象江楓，探引詩(shī)人的內(nèi)在的愁緒，這就是“詩(shī)有別材”。<br> 為了更深入地讓大家如何以詩(shī)性的原則解讀古詩(shī)，王老師向大家分享了在蘇州上課的小故事，一位老師在對(duì)“江楓”和“愁眠”的理解上有不同的見解，認(rèn)為“江楓”是蘇州的兩座橋名，而“愁眠”則是愁眠山，并非王老師所說的“江上的楓葉”“憂愁得睡不著覺”。對(duì)于此新解，王老師認(rèn)為所有的意象都要為抒寫這個(gè)愁緒服務(wù)。怎樣的解讀更適合于表達(dá)愁緒，就怎樣解讀，并“以詩(shī)解詩(shī)”，通過三首與“楓”有關(guān)的詩(shī)句來闡明：以楓樹表達(dá)愁緒，已成為美學(xué)背景下詩(shī)人約定俗成的抒發(fā)愁緒的意象。 每一首詩(shī)都在抒發(fā)詩(shī)人的情懷，以詩(shī)性為重，古詩(shī)的學(xué)習(xí)必須植入詩(shī)人的情感，要引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)誦讀、多層次誦讀，讓學(xué)生感其情。 <p> 二、意象為重，澄心還原見其象</p><p> 余光中的《論意象》中提到：所謂意象，即是詩(shī)人內(nèi)在之意訴諸于外在之象（這是詩(shī)人創(chuàng)作的角度），讀者再根據(jù)這外在之象還原詩(shī)人的內(nèi)在之意（讀者的角度）?！?lt;/p><p> 王老師推薦老師們多讀《紅樓夢(mèng)》，認(rèn)為它是語文教學(xué)的寶藏，并以其中“香菱學(xué)詩(shī)”一段來闡明體味詩(shī)中意象對(duì)把握詩(shī)情的重要性。香菱通過想象畫面、聯(lián)系生活實(shí)際，還原了詩(shī)中意象，充分感受到其中的情境，其中的詩(shī)意。</p> 詩(shī)歌的閱讀，要借助外在之象，還原內(nèi)在之意。王老師分享了教學(xué)案例《長(zhǎng)相思》，抓住其中的“身”與“心”，激活學(xué)生的生活實(shí)際和閱讀積累，放飛想象，還原一個(gè)學(xué)生心中的故園，讓學(xué)生回到納蘭的故鄉(xiāng)，走進(jìn)納蘭的心靈，描繪一個(gè)看得見的故園，之后又以一個(gè)“碎”字，讓學(xué)生回扣詩(shī)人的情感。故園的溫馨，征途的艱難形成了巨大的張力，由此學(xué)生充分體會(huì)到了詩(shī)人的情感。<br> 所以，讀詩(shī)一定要還原意象，真正體悟到意象背后詩(shī)人的情感。 <p> 三、文化為重，潛心涵詠悟其蘊(yùn)</p><p> 詩(shī)歌，不傳授知識(shí)，不傳授道理，它以教文化為主。但現(xiàn)今古詩(shī)教學(xué)卻與生活隔離，沒有化到學(xué)生生活之中，所以要潛心涵詠悟其蘊(yùn)。</p> 張志和《漁歌子》，詩(shī)眼是“不須歸”。在平常的教學(xué)中，我們常常解讀為張志和因景色太美而“不須歸”，但王老師認(rèn)為解讀詩(shī)眼，不能就字論字，需要知人論事，了解作者的生平經(jīng)歷，了解詩(shī)人的精神家園。張志和選擇的是道家、老莊的人生哲學(xué)，所以他要表達(dá)的生命意蘊(yùn)就是順其自然，活出生命的本真。 這樣的文化，需要引導(dǎo)，從而創(chuàng)建一種集體人格，回到文化的精神家園，讓人們?cè)诮庾x文化中產(chǎn)生共鳴。王老師又以《墨梅》的教學(xué)案例為例，落點(diǎn)于詩(shī)眼“清氣”，引導(dǎo)學(xué)生體悟到王冕寫梅花就是在表述自己的人格。后又以墨梅為原點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生誦讀王冕寫的其他墨梅詩(shī)，一步步引導(dǎo)學(xué)生去構(gòu)建、去積淀梅花的人格特性與文化內(nèi)涵。 <p> 古詩(shī)教學(xué)最后必須落在文化自覺上，那么不管是在平時(shí)的語文教學(xué)還是在平時(shí)的課外活動(dòng)中，教師可以增加有關(guān)古詩(shī)詞方面的一些活動(dòng)，讓詩(shī)詞進(jìn)班級(jí)。詩(shī)詞的學(xué)習(xí)不僅是在課堂中，在課外也是可以學(xué)習(xí)到豐富的詩(shī)詞文化?？梢耘e辦多種形式的詩(shī)詞大會(huì)，讓學(xué)生享受古詩(shī)詞帶來的美感，永攀詩(shī)詞創(chuàng)作的高峰。在這樣的文化氛圍中，學(xué)生們的精神家園就有了扎實(shí)、豐厚的基礎(chǔ)，在未來的人生中更加穩(wěn)健、自信，這樣的人生才會(huì)浸潤(rùn)著中華文化的博大精深，充滿著詩(shī)意的關(guān)照。正如德國(guó)詩(shī)人荷爾德林在《人,詩(shī)意的棲居》中寫到:"人充滿勞績(jī),但還詩(shī)意的安居于這塊大地之上。"希望每一位老師和學(xué)生在古詩(shī)詞的熏陶下都能找到屬于自己的詩(shī)意生活。</p><p>（毓秀路小學(xué)文興校區(qū) 李偉佳 崔雅倩）</p>