<p>作者‖ 碑林路人</p><p>誦讀‖ 子葉夢歌</p> 第一眼看見貝子廟的時候，我以為是在夢里。 那一天，我在草原上迷了路，天黑的時候，我依然找不到一個可以落腳的地方。草原的夜很黑，很長很長的路上看不見一絲亮光。驅(qū)車在這樣的路上行走，仿佛走在塵間與塵外的邊緣。 我本是尋夢之人，我并不知道夢的距離與我的遠近，但我喜歡體驗生命行走在路途之中的感覺。當(dāng)我以為這一夜，再也走不出這茫茫草原的時候，我看見了貝子廟的燈光。那些微弱的燈光在草原漆黑的夜里，顯得那么溫暖，那么充滿希望。 貝子廟在額爾敦duì敖[áo]包山的南坡，暗黃色的霓虹燈在很遙遠的地方，就已經(jīng)將整個廣場、殿堂、和廟宇，以及通往山頂?shù)氖A勾勒出來。我沿著燈光行走，像是走著心路必須行進的旅程。 我無法形容貝子廟在這個時候的神圣與莊嚴，只是感覺有一種無形的力量，讓心在瞬間沉靜了下來。夜是圣潔的使者，她洗去了所有的塵埃與繁華，讓心與周圍的世界，在此刻變的寧靜而深遠。 我像一個虔誠的朝拜者，沿著貝子廟的燈光一步步走來。肅靜的夜讓古老的廟宇有了幾許滄桑，幾許神秘。草原的風(fēng)吹動著蒙古包前旗桿上的經(jīng)幡，和殿堂檐[yán]角的銅鈴，讓心在寧靜的同時又有了些許的彷徨。<br> 月離我很近，月光傾瀉在身上，像佛的手輕輕地撫摸過我，我的心仿佛在一瞬間蛻tuì]掉了所有歲月的疼痛，沒有什么可以讓生命在這樣寧靜的夜里拒絕接受禪意的洗滌。 原來，壓在心頭的并不是無法忘卻的疼痛，而是無法超越的那些俗塵過往。 沿著石階一步步前行，山的盡頭是十三座大小不一的敖包，數(shù)不盡的經(jīng)幡五顏六色的掛在敖包的四周，象是虔誠的路標(biāo)，又象是引領(lǐng)塵世歸途的旗幟。 我跪在山頂?shù)你~鼎dǐng香爐前，靜靜地叩頭，那些在夜風(fēng)里飄舞著的經(jīng)幡，仿佛在接受我的膜拜，聆聽著我的絮語。夜，靜的可以聽見自己的心跳，空曠的世界，除了我沒有行人。我輕啟心門，讓干凈的風(fēng)淡定從容地從心頭拂過，無法逃離紅塵的羈[jī]絆，就讓塵外的風(fēng)短暫地走過吧。曾經(jīng)背負在身上的那些憂傷，無助與失意，在這樣無塵的境界里會隨著時間遺落，褪色。 這一夜，我在夢里走到了天堂，我看見了菩提花開。 天微亮的時候，我又一次來到了貝子廟的山頂。這時候的貝子廟有了與昨夜完全不同的感覺，干凈的山路上，有了朝拜的人們叩首的痕跡，被露水打濕的香爐前，又有了新掛在那兒的彩色經(jīng)幡。 所有的祈愿都在我們看不見的地方輕輕默許，只有佛懂得人間有多少孽緣，才會有多少在佛前叩首的人， 我也叩首，但我并不知佛會渡我，還是我自有宿命。也許，佛不過是笑看人間輪回，任由緣起緣滅。而我們又如何能脫去與生俱來的一副俗胎凡骨。 抬頭望天，那些與經(jīng)幡一起沐浴在陽光里的花，正淡然地盛開，花是幸福的，因為它們始終懂得，萬物皆有定數(shù)，一切隨緣。 離開貝子廟的時候，我把這一方圣山圣境用最古老的方式藏在了心底。 記憶是緣的開始，懷念便是塵緣未盡。 貝子廟的白天與黑夜，盡管早已遠離，但我依然尋夢而去…… 注：貝子廟，蒙古語名“班智達葛根廟”，漢名“崇善寺”。是內(nèi)蒙古四大廟宇之一，位于錫林郭勒盟錫林浩特市北部的“額爾敦陶力蓋”敖包南坡下。始建于清乾隆八年（1743年），歷經(jīng)七代活佛精修而成，共耗費白銀174多萬兩。全廟共分五大殿，中為朝克沁（行政教務(wù)）殿，兩側(cè)分別為拉布楞（活佛）殿，卻日（哲學(xué)）殿，滿巴（醫(yī)務(wù)）殿和珠多都巴（天文數(shù)學(xué)）殿。貝子廟是藏傳佛教圣地。它的規(guī)模，歷來被稱為錫林郭勒盟地區(qū)第一大寺，是錫林郭勒盟佛教文化的一大寶庫，享有“北國名剎”聲譽。貝子廟正名為“江龍·班智達·葛根·黑德”或“阿日雅·章龍·班第達·葛根索木”，即以此廟一世稱號為名。亦有“葛根素木”、“葛根黑德”、“章龍班第達索木”“班第達·葛根索木”“葛根廟”“貝子廟”的異稱。俗稱“班第達·葛根索木”，簡稱“貝子廟”，市民又俗稱“大廟”。 作者簡介：<br>碑林路人：實名李臻，中國戲劇文學(xué)學(xué)會會員，陜西省作協(xié)會員，大型期刊《新絲路》專欄作家。文章散見于報刊、雜志，常被中央人民廣播電臺和各地方電臺播出。作品入選中學(xué)語文課外閱讀訓(xùn)練范本和全國教師培訓(xùn)寫作課程國家精品課程教材。在感受碑林路人文字魅力的同時，也領(lǐng)悟到了人生的真諦。碑林路人著有文集《禪花如雪》，被很多朗誦愛好者珍藏，文章集深邃、憂傷、唯美和浪漫，是一本值得珍藏的好書。