<p class="ql-block"> 初聞玉靈山，原本以為這是一座蘊(yùn)藏豐富、玉石林立的大山，其實(shí)不然也；了解玉靈山，又聽驢友車愛平說這是一個(gè)埋葬后趙皇帝石勒的地方，有墓碑和寺廟佐證；目睹玉靈山，緣于老岳父安葬于山中，雖曾幾次走近僅是遠(yuǎn)觀而已；走近玉林山，訪古問道，探究其妙，方知山有多名，令人撲朔迷離。 </p><p class="ql-block"> 玉靈山，又名玉林山、御陵山、勒臺山、于嶺上，位于離石區(qū)信義鎮(zhèn)馬家溝村杜家山自然村北3.1公里處，海拔1578:84米（手機(jī)定位測知），距離石城區(qū)約18公里。山勢舒緩，但主峰突兀，山體為青石質(zhì)，山無林灌，芳草遍地，有部分梳林密灌植被。據(jù)《離石縣志》記載：玉林山位于王家溝東北11公里處，海拔1760米，北達(dá)方山縣境，有部分梳林密灌植被；據(jù)《山西山河大全》記載：玉林山位于離石縣王家溝鄉(xiāng)東北10公里，北與方山縣交界；據(jù)《呂梁地名志》記載：玉林山位于離石縣北20公里，為離石與方山二縣界山；又據(jù)《呂梁市鄉(xiāng)鎮(zhèn)志》記載：“玉林山疑似‘御陵山’，查遍《永寧州志》山川卷四，未見玉林山記載，山上石碑記玉林山，應(yīng)是當(dāng)?shù)胤窖杂窳稚脚c‘御陵山’不分，音同字異而誤載?！比绻栈实酃媛裨嵊诖?，稱之“御陵山”，也不無道理。所謂御者，皇帝也；陵者，墓地也。也即玉靈山是埋葬皇帝的山；據(jù)《永寧州志》記載：“后趙石勒墓，相傳在州治北三十未詳?！睆囊恍┻z存碑文可知，玉林山，清代也叫“靈山”。所謂靈者，靈柩或關(guān)于死人也。又據(jù)《永寧州志》載：“勒臺山，在州治東北四十里，相傳石勒曾屯兵于此?！睋?jù)乾隆版《汾州府志》云：“勒臺山，西南距州四十里，相傳石勒嘗屯兵于此?！痹诶张_山東面山下，有個(gè)村叫“回勒塔”（古碑記載，現(xiàn)名回龍塔）。</p><p class="ql-block"> 此行，登山途中，我用手機(jī)導(dǎo)航，屏顯“于嶺上”，再無他山名。據(jù)張強(qiáng)同志解釋說，于嶺上，或許是當(dāng)?shù)乩习傩湛诳谙鄠?，自認(rèn)俗稱而得名，網(wǎng)傳隨之而為。山有山的高度，山也各有神韻，山不在高，有仙則名，山名再多，不過稱謂而已。據(jù)大清嘉慶二年六月初七碑載，玉靈山曾林木蔥蘢，生態(tài)良好?！皩訋n障天，塞峰絕地；松柏左右，分繞臺池；前后互呈，誠石郡之名山，一方之大觀也?！?lt;/p> <p class="ql-block"> 庚子之年，孟春時(shí)節(jié)。我與張強(qiáng)同志驅(qū)車走近玉靈山。前往玉靈山至少有兩條線路供選擇：從離石出發(fā)經(jīng)小東川的陽坡溝前往，亦或從離石出發(fā)經(jīng)北川、大武溝山道也可前往。此行，我們選擇從小東川陽坡溝線路。18公里路程，20多分鐘車程。車行任家溝交叉口，左轉(zhuǎn)沿著蜿蜒陡峻的山道盤旋而上，向著玉靈山挺進(jìn)。透過車窗遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，諸神廟如同一座古城堡，突兀高聳，直插云霄，氣勢恢宏，頗具布達(dá)拉宮造勢。車行至山腰，然后徒步登山。 </p><p class="ql-block"> 玉靈山諸神廟建于山頂，東北部稍緩，東、西、南三面較為陡峭。寺院坐北朝南，東西長約72.6米，南北寬約35.36米，建筑面積約1326.38平方米。據(jù)碑刻記載，寺廟至遲明萬歷四十二年（1614）已創(chuàng)建，清康熙、乾隆、嘉慶、光緒歷代均有修葺。原建有玄天大帝殿、山神廟、準(zhǔn)提菩薩殿、關(guān)圣帝君樓、狐神廟、彌勒殿、釋迦并諸神護(hù)法殿、圣母殿、龍王殿、石勒大王殿、娘娘殿、鐘鼓樓等建筑。北禪寺供奉有玄帝、石勒、菩提、圣母、彌勒、釋迦等，故又稱“眾神廟”。滄海桑田，世事變遷，今諸神殿宇盡被毀壞，斷壁殘?jiān)黄瑥U墟，碑石橫躺，現(xiàn)存10座建筑遺痕，明至清9通石碑，可辨碑文有《永寧寨記》《重修古寨二殿碑記》《玄天碑》《圣母碑記》等。</p> <p class="ql-block"> 在諸神廟中，鄉(xiāng)民把后趙皇帝石勒作為僅次于玄帝的第二位神供奉，至今還稱“石勒爺”。北麓尚存石勒墳?zāi)辜懊駠炅⒈?，這印證了魏晉時(shí)期南匈奴內(nèi)遷，附近左國城(方山南村)曾是匈奴單于庭，呂梁山曾為“五胡”根據(jù)地史實(shí)。站在石勒墓前，回望后趙皇帝石勒一生時(shí)，我心豁然開朗，北禪寺仿佛就像一座天然的巨大陵墓展現(xiàn)眼前，高高突起，龐大無比。細(xì)觀石勒陵墓封土堆，雖歷經(jīng)1687年風(fēng)霜雨雪，仍有1.5米多高，試想當(dāng)初封土堆究竟有多高，不得而知。感悟古人當(dāng)年選擇這塊絕佳風(fēng)水寶地建墓時(shí)，那獨(dú)具匠心之奇思妙想和超乎尋常的聰明才智，著實(shí)令人十分震驚。 </p><p class="ql-block"> 石勒(274年―333年)，字世龍，初名石勹背，小字匐勒，羯族人，上黨武鄉(xiāng)人，十六國時(shí)后趙建立者，史稱后趙明帝，也是中國歷史上唯一一個(gè)奴隸皇帝。年少時(shí)，石勒行販于河南洛陽。后與汲桑等18人占山為王，人稱18騎，參與了西晉八王之亂。西晉光熙元年，投靠了占據(jù)左國城（今方山南村）劉淵部，受重用封為輔漢、平晉將軍。建武二年，率部攻下平陽后，與劉曜結(jié)仇反目。翌年，石勒建立后趙政權(quán)，自稱皇帝。他重視農(nóng)業(yè)、發(fā)展手工業(yè)，重用人才，加強(qiáng)內(nèi)部團(tuán)結(jié)，注重民族關(guān)系，贏得了民心，成為杰出的政治家、軍事家。后趙建平四年，臨終遺詔：“后事從儉”。他與劉淵結(jié)盟時(shí)，曾活動于玉靈山。因見山之高大雄偉，具有王者虎視之氣，遂歸葬于此。在不遠(yuǎn)的洞上村有勒王臺，傳說當(dāng)年石勒投靠劉淵屯兵駐扎于此，故名屯上。所謂勒王臺者，點(diǎn)將之地也。在玉靈山西10里處有個(gè)村，叫留子局村。為此有兩種說法：一說石勒有一子戰(zhàn)死后埋殯于此；二說石勒出征時(shí)，因戰(zhàn)不便，隨將小兒子寄留此村，故名留子局村。史實(shí)究竟如何？史書無載，僅為傳說而已。據(jù)有資料載，毛主席在一次談話中這樣評價(jià)：“石勒是亂世英雄，敗后漢、滅前趙，擒劉曜，是個(gè)厲害角色，很有軍事才能。他自稱，要是和劉邦同時(shí)，當(dāng)臣屬之；若與劉秀并世，則要一較高低。他說，曹操、司馬懿從孤兒寡婦手中去天下，不是丈夫行事，不足取，他不會這樣做的。他這個(gè)話像個(gè)男子漢”“少數(shù)民族里，歷史上也有了不起的人物，石勒算一個(gè)。</p><p class="ql-block"> 據(jù)我所知，目前已知的石勒墓尚有多處，如河北邢臺，山西榆社、陵川、武鄉(xiāng)、離石就有5處。追朔其因，三國兩晉南北朝是中國歷史上社會動蕩歷時(shí)最久的時(shí)期。由于諸侯并起，群雄逐鹿，戰(zhàn)亂頻繁，所以這一時(shí)期的墓葬多以疑冢和秘葬的方式。民間傳說，石勒出殯時(shí)，趙國四處發(fā)喪、四地起墳。這也就是說，很長時(shí)間以來，真正的石勒陵墓究竟在何處？一直是個(gè)謎的緣故吧！</p> <p class="ql-block"> 諸神廟有一年一度的廟會，鄉(xiāng)民祭神在每年四月十八，屆時(shí)方圓38村，趕牛起費(fèi)，獻(xiàn)戲拜神，還舉行物資交流大會。寺居于山頂，但人流如潮，熱鬧非凡，香火旺盛，盛極一時(shí)，此習(xí)俗一直延續(xù)到民國年間?？箲?zhàn)時(shí)期，因寺院被侵華日軍占據(jù)，在此修碉堡，設(shè)崗哨，攔捕抗日戰(zhàn)士和民眾，鄉(xiāng)民祭神活動才被迫停止。由于玉靈山高于周邊，交通四通八達(dá)，南到離石，北達(dá)方山，西至臨縣，東到平川，抗戰(zhàn)時(shí)期，玉靈山成為當(dāng)年八路軍翻越呂梁山的秘密交通要道之一。太行山區(qū)的許多首長就是從平川跨鐵路，經(jīng)交城、文水的山道進(jìn)入離石的小東川(信義一帶)，再翻玉林山到北川(其中一道)，而后經(jīng)臨縣或方山到達(dá)晉綏邊區(qū)(興縣蔡家崖)，最后輾轉(zhuǎn)到達(dá)延安革命根據(jù)地的。 </p><p class="ql-block"> 走進(jìn)諸神廟，我在殘?jiān)珨啾诘囊黄瑥U墟中尋覓遺跡，在模糊難辨的塊塊石碑中尋找史源，在觀賞品讀回望歷史中感悟人文，玉靈山雖不及真武山、骨脊山那樣集雄險(xiǎn)奇秀、粉綠紅白于一體，名聞遐邇，但玉靈山自有山水神韻和人文價(jià)值。玉靈山“諸神廟”（海拔1578米），與方山北武當(dāng)山“玄天大帝廟”（海拔1985米）南北遙遙相望。古代北武當(dāng)山叫“真武山”、“北頂”，而玉靈山叫“南真武山”、“南頂”。相傳，古人朝山時(shí)，先拜玉林山，后朝真武山。巍巍呂梁山，在此形成南頂與北頂對峙，突兀高聳，氣勢巍峨，遙相守望，耐人尋味。</p> <p class="ql-block"> 佇立山巔，環(huán)顧四野，極目遠(yuǎn)眺，東北可望呂梁山第二高峰—骨脊山，向北可望三晉第一名山—北武當(dāng)山，西望神仙山，東望寶峰山，南望上頂山，可謂眾山龔翠，群星捧月。俯視山下晉能大土河電廠煙筒高聳，與梁峁齊肩，西南眺望呂梁新區(qū)、呂梁機(jī)場僅一箭之遙。我想，玉靈山獨(dú)特的區(qū)位，優(yōu)越的環(huán)境，這一處鮮為人知的人文景觀，不遠(yuǎn)的將來，經(jīng)離石區(qū)精心打造后，將進(jìn)一步揭開其神秘面紗，廣為人知，慕名朝山。 </p><p class="ql-block"> 游山歸來，聽一些朋友嘆息說，玉靈山殘?jiān)珨啾?，一片廢墟，沒啥看頭也沒意思。我自認(rèn)為不然。行走大美離石，有的人要么是走馬觀花，知其然不知其所以然；有的人追古溯源，傳承歷史人文。行走玉靈山，我認(rèn)為它既有科學(xué)研究價(jià)值，也有社會研究價(jià)值。諸神廟依山脊走勢設(shè)建于山項(xiàng)，布局自然，科學(xué)合理。建材以當(dāng)?shù)貕K石為主，以枕頭窯洞呈現(xiàn)，這種建筑結(jié)構(gòu)，被當(dāng)?shù)仄兆窇?yīng)用，這是研究呂梁明清以來券洞建筑技術(shù)的實(shí)物資料；玉靈山距呂梁環(huán)城高速入口僅11.7公里，四周有真武山、骨脊山、寶峰山、上頂山等許多名山，西南有呂梁新城、呂梁機(jī)場，交通便捷，區(qū)域優(yōu)勢明顯，自然風(fēng)景奇特，加之有石勒墓歷史文化，這是離石文旅開發(fā)不可或缺的人文資源，亟待開發(fā)利用，大力推介。</p> <p class="ql-block"> 歲月寫滿了文字，文字豐滿了歲月。山既是阻礙，亦是風(fēng)景。當(dāng)你歷經(jīng)艱險(xiǎn)、翻山越嶺時(shí)，便將旅途風(fēng)景盡收眼底。穿越千年歷史時(shí)空隧道，回望離石悠久人文歷史，仿佛一廉幽夢！人生總是向往美好，其實(shí)生命本存美好；人生總是追逐美好，其實(shí)每個(gè)瞬間足夠美好。人生之旅途，就像是一串深淺不一、曲折不平的腳印，丈量著歲月的山川河流，追逐著時(shí)光的陰晴圓缺，修行著生命的悲歡離合。行走一步一程，每一處都風(fēng)撩清夢，雨洗倩影，每一時(shí)都蘊(yùn)含著不經(jīng)意的美好。辛棄疾有詞曰：“我見青山多嫵媚，料青山，見我應(yīng)如是?！逼鋵?shí)，我們考證歷史，研究人文，不只是為彰顯過去離石悠久歷史的輝煌，也不只是為謀求今日離石文旅開發(fā)的收益，更重要的是找回離石那種應(yīng)有的地域自信、文化自信與人文自信；讓昔日離石的輝煌，不再是離石人洋溢在臉上的榮光和掛在嘴上的自豪，而是通過對離石人文歷史推介，將大家?guī)霘v史文化長河，啟迪哲思，從而引發(fā)愛我離石、建我家園的大美情懷！本文通過對玉靈山人文歷史或淺或深的文字描述，意在展陳一幅歷史畫卷、文化卷軸，分享讀者，冀望吸引更多人士走進(jìn)大美離石，攜手共建美麗家園！ </p><p class="ql-block"> 文末，附<span style="font-size: 18px;">詩一首 :</span></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 18px;"> </b><b>《玉靈山》</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 18px;"> </b><span style="font-size: 18px;">馮恩啟</span></p><p class="ql-block">碧玉靈山草木幽，</p><p class="ql-block">追思懷古話風(fēng)流。</p><p class="ql-block">奇峰出峭青云上，</p><p class="ql-block">日落霞飛歸鳥啾。 </p><p class="ql-block"><span style="font-size: 15px;"> </span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 15px;"> 【本文參考資料】《離石縣志》《永寧州志》《呂梁市鄉(xiāng)鎮(zhèn)志》（離石卷）《人文離石》《離石民間傳說》《呂梁地區(qū)志》《呂梁地名志》《呂梁不可移動文物》《汾州府志》《山西山河大全》以及散見于網(wǎng)絡(luò)中有關(guān)玉靈山的一些圖文資料等。</span></p> <p class="ql-block"><b style="font-size: 15px;"> 【作者簡介】</b><span style="font-size: 15px;">解德輝，1962年生，交口縣康城鎮(zhèn)解家坪村人。網(wǎng)名“寧靜致遠(yuǎn)”。山西省作家協(xié)會會員、呂梁市作家協(xié)會會員、呂梁市文化和旅游協(xié)會理事、汾州文化研究會會員、《蕭鄉(xiāng)文學(xué)社》作家、國際攝影協(xié)會會員、呂梁市攝影家協(xié)會會員、呂梁市民間文藝家協(xié)會會員、北武當(dāng)山文化研究會顧問等。喜歡訪古問道，感悟山水人文，秉承“在題材選擇上挖掘歷史厚度，在紅色文化中尋找精神高度，在現(xiàn)實(shí)生活中探求藝術(shù)鮮活度”之“三個(gè)度”；堅(jiān)持在行走大美呂梁中，傳承歷史人文。1989年以來，在《學(xué)習(xí)與研究》（中央）《光明日報(bào)》《中國鄉(xiāng)鎮(zhèn)論壇》《山西日報(bào)》《山西經(jīng)濟(jì)日報(bào)》《前進(jìn)》《山西工作》《山西農(nóng)經(jīng)》《政府法制》《山西法制報(bào)》《呂梁文學(xué)》《百年紅印》（靈石）、《呂梁日報(bào)》《呂梁晚報(bào)》《文化晉中》《掌上呂梁》《呂梁發(fā)布》等報(bào)刊、新聞媒體發(fā)表各類文章300余篇。個(gè)人出版《紅色呂梁》《印象離石》2本書，其中《紅色呂梁》一書收藏于《晉綏兵民博物館》里；《云夢風(fēng)雅》一書（新華出版社）收錄其撰寫19篇文章。《呂梁市志》“藝文篇”，收錄其撰寫的《品讀磧口古鎮(zhèn)》一文。開辦《行走大美呂梁》（個(gè)人）微信公眾號，已發(fā)布原創(chuàng)文章320余篇。</span></p>