<p><br></p><p style="text-align: right;"><span style="font-size: 20px;">作者：黃冀 萬(wàn)子文</span></p><p style="text-align: right;"><span style="font-size: 20px;">?</span></p> <p><br></p><p> “摸珠子”摸的是人生的境界。</p><p><br></p><p> </p><p> 摸珠子又稱(chēng)“盤(pán)珠子”。時(shí)下摸珠子成為一種時(shí)尚，有的摸小葉紫檀，有的摸黃梨木，有的摸六道木，有的盤(pán)金剛……做任何事都要入道、上道、得道，就像學(xué)生念書(shū)，首先要入道。學(xué)語(yǔ)文學(xué)“文飾”，學(xué)數(shù)學(xué)學(xué)“精算”，學(xué)英語(yǔ)學(xué)“語(yǔ)境”，學(xué)物理學(xué)“不變”，學(xué)化學(xué)學(xué)“變化”，學(xué)生物學(xué)“生命”，學(xué)政治是學(xué)“現(xiàn)在的歷史”，學(xué)歷史是學(xué)“過(guò)去的政治”。只有掌握入道之門(mén)，才能學(xué)好各門(mén)功課，進(jìn)而上大學(xué)、讀研究生、攻博士。</p><p><br></p><p><br></p> <p><br></p><p> 佛珠是佛家的法器，珠的諧音字是“誅”，“摸珠”意即莫要?dú)⑸粴⑸欠鸾痰牡谝唤渎?。佛教不是迷信，而是學(xué)問(wèn)，要按“佛學(xué)”來(lái)研究。</p><p><br></p><p> 摸珠子的目的為了“包漿”，其實(shí)人生就是一個(gè)不斷“包漿”的過(guò)程?！鞍鼭{”包括兩層意思，自我包漿，以及引導(dǎo)他人包漿，實(shí)現(xiàn)為己、為人的初衷。在包漿過(guò)程中，珠子經(jīng)常會(huì)發(fā)生時(shí)而已包、時(shí)而未包的現(xiàn)象，即“反包”，也就是佛學(xué)中的“初心不堅(jiān)”。真正的包漿是“本自如如”。</p><p><br></p><p><br></p> <p><br></p><p> 珠子的質(zhì)地，我們不是植物學(xué)家，難以考究，只研究珠子的包漿學(xué)問(wèn)。</p><p><br></p><p> “包漿”不僅是珠子的追求，也是一個(gè)人對(duì)生命追求的完美境界。</p><p><br></p><p> 一串珠子的顆數(shù)而言，十顆的珠子代表十方世界；十二顆的珠子代表佛教十二經(jīng)；一百零八顆的珠子代表到達(dá)西方極樂(lè)世界十萬(wàn)八千里。其他珠子的顆數(shù)多少一般不做解釋?zhuān)磺须S緣。</p><p><br></p><p><br></p> <p><br></p><p> 再?gòu)囊淮樽油庑握f(shuō)起，單個(gè)珠子是圓的，代表做人要圓融；每顆珠子的中心都有兩個(gè)小孔，代表做人心中要空而通達(dá)；一根小細(xì)繩將一顆一顆的珠子穿起來(lái)，代表著做人要合群懂規(guī)矩，也就是孔夫子說(shuō)的“吾道一以貫之！”一個(gè)人做人能做到圓融、通達(dá)、合群，這難道不是圓滿(mǎn)的人生？</p><p><br></p> <p><br></p><p> “摸珠子”會(huì)出現(xiàn)三種反?，F(xiàn)象，如果一串珠子摸在手里缺乏手感，珠子摸起來(lái)是圓滑的，不是圓融的感覺(jué)，就是一種反常，如同圓滑的人沒(méi)人緣；如果一串珠子發(fā)出不同尋常的耀眼光澤，那叫賊光，是摸珠子的人心有雜念，而真正珠子的光澤是老子講的“光而不耀”。如果一串珠子中有一顆珠子越摸越枯澀，如同一個(gè)人壞掉的牙齒，要立即拔掉，否則會(huì)像一袋子土豆中有一顆壞的會(huì)導(dǎo)致其他土豆不同程度的腐爛。由此論道，做人不能圓滑、顯擺和死板。</p><p><br></p> <p><br></p><p> 珠子追求的境界是包漿，但包漿不一定是每顆珠子都能達(dá)到的境界。包漿難，難于上青天！珠子的包漿要經(jīng)過(guò)以下幾個(gè)階段：請(qǐng)回珠子后，首先要放在密封的器皿中最少靜養(yǎng)半月，以適應(yīng)當(dāng)?shù)氐臍夂?；其次呢，要戴上棉布手套摸，將珠子體內(nèi)漿液的廢物全部清理，如同一個(gè)瓶子只有洗涮干凈才能放油、放醋，因珠子的質(zhì)地不同，戴手套摸至少用半年的時(shí)間；最后用手直接摸，這是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，能否包漿取決于摸珠子人的修養(yǎng)。這三個(gè)過(guò)程，代表了人生的三個(gè)階段：“靜養(yǎng)”，如同《易經(jīng)》中講“潛龍勿用”，即一個(gè)人的成長(zhǎng)要潛伏、涵泳，養(yǎng)成一種靜氣；用手套摸，如同《易經(jīng)》中講“見(jiàn)龍?jiān)谔臁?，即一個(gè)人要在學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，尋求“外力”的幫助，得到高人的認(rèn)可；用手摸，如同《易經(jīng)》中講“終日乾乾”、“或躍在淵”、“飛龍?jiān)谔臁比鼐辰?，即能否包漿的關(guān)鍵在于自己，一個(gè)人要發(fā)揮 “自力”的功能。用佛學(xué)講，“靜養(yǎng)”屬羅漢的境界，“用手套摸”是菩薩的境界，“用手自己摸”是佛的境界。這三個(gè)過(guò)程也如同《大學(xué)》開(kāi)篇三句話(huà)說(shuō)所講：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善?！?lt;/p><p><br></p> <p><br></p><p> 青青翠竹，盡是真如。郁郁黃花，無(wú)非般若。珠子在盤(pán)索中實(shí)現(xiàn) “包漿”，人生在不斷磨練過(guò)程中實(shí)現(xiàn)成功，包漿就是至善的境界。宋代著名書(shū)法家、詩(shī)人黃庭堅(jiān)詩(shī)曰:“渠儂家住白云鄉(xiāng)，南北東西路渺茫。幾度欲歸歸未得，忽聞巖桂送幽香?！痹谶@首詩(shī)中，我們讀到了……若能識(shí)得其中意，云在山兮月在池。</p><p><br></p><p> 有道無(wú)道，自己知道！如人飲水，冷暖自知。</p><p><br></p><p> 摸珠子你摸到了……</p><p><br></p> <p><br></p><p><b style="font-size: 20px;">寫(xiě)作宗旨：</b></p><p><br></p><p style="text-align: center;">探索人文地理，記錄百姓生活。</p><p style="text-align: center;">傳承邊塞歷史，弘揚(yáng)山陰文化。</p><p><br></p><p><b style="font-size: 20px;">作者簡(jiǎn)介：</b></p><p><br></p><p> 黃冀 山西省作家協(xié)會(huì)會(huì)員，朔州市作家協(xié)會(huì)會(huì)員，山陰縣原文聯(lián)主席。</p><p><br></p><p> 萬(wàn)子文 山西省作家協(xié)會(huì)會(huì)員，朔州市作家協(xié)會(huì)會(huì)員，山陰縣作家協(xié)會(huì)主席。</p><p><br></p>