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<p><br></p><p>在《白鹿原》中，田小娥是充滿悲劇色彩的女性，讀過這本書后對(duì)她印象還是比較深刻，尤其是她對(duì)愛的自由追求和她的反抗精神。</p><p><br></p><p>這個(gè)出生于書香門第的女人，從一開始就被父母出售給年齡夠得上給他做爺爺?shù)墓e人做小妾，做小妾又受正室的欺負(fù)。</p><p><br></p><p>然而她天性就不是個(gè)安份的女人，一種生命的本能使她去勾引黑娃。她原以為能改變命運(yùn)，做個(gè)自由的人，不成想，在舊社會(huì)她并不能改變自己的命運(yùn)。</p><p><br></p><p>田小娥被稱為白鹿原的“禍水”，她是那個(gè)時(shí)代封建禮教下容不下的女子，最后被自己的公公鹿三殺死在了炕上。</p><p><br></p><p>她是男權(quán)社會(huì)及其封建倫理綱常的受害者，但她一直沒忘記反抗。</p><p><br></p><p>第一次反抗是她父親為了田產(chǎn)把她許配給一個(gè)六十多歲的老舉人為妾，老舉人娶她只是為了泡棗養(yǎng)生，根本沒有從人格上尊重她。她把郭舉人的“棗子”泡到自己的尿液里，以此來進(jìn)行報(bào)復(fù)。</p><p><br></p><p>第二次反抗是敢于忠實(shí)自己身體，勇敢追求愛情，勾引黑娃，和黑娃私奔，她只是想要證明自己是個(gè)有血有肉的人。</p><p><br></p><p>第三次反抗是田小娥和黑娃，鹿兆鵬等人在白鹿原上刮起了“風(fēng)攪雪”，做了婦女主任。提倡女人剪頭發(fā)放大腳，禁煙砸煙槍；刀砍奸淫佃戶妻女的三官?gòu)R老和尚，砸死在南原一帶以糟蹋婦女著稱的惡霸龐克恭……</p><p><br></p><p>第四次反抗是第一次挨刺刷之后，她失望、絕望、仇恨，主動(dòng)出手勾引白孝文，對(duì)男權(quán)、族權(quán)屈辱的報(bào)復(fù)。</p><p><br></p><p>第五次反抗是給鹿子霖尿到臉上。</p><p><br></p><p>第六次反抗是被公公鹿三殺死后，瘟疫席卷了整個(gè)白鹿原，變成鬼魂附公公鹿三身上，與白嘉軒進(jìn)行了三個(gè)回合的斗爭(zhēng)。</p><p><br></p><p>活著反抗不成功，死了變成鬼魂也要反抗，百折不撓的抗?fàn)帯?lt;/p><p><br></p><p>當(dāng)然，最后結(jié)局是田小娥輸了，輸?shù)暮軕K，死后被焚燒并且還被壓到一座塔下，永世不得翻身。</p><p><br></p><p>她輸給了男權(quán)，輸給了封建禮法，輸給了舊社會(huì)的道德規(guī)章。</p><p><br></p><p>在“女人貞潔”那個(gè)大環(huán)境里，田小娥注定是一個(gè)悲劇。</p><p><br></p><p>但是，她的存在是對(duì)那些堅(jiān)守“忠”和“節(jié)”的條律并忍受漫長(zhǎng)殘酷的煎熬的活生生的生命的同情和喚醒，也是對(duì)父權(quán)的反叛。</p><p><br></p><p>在古代，女性一直被認(rèn)為是卑微的，是低賤的。</p><p><br></p><p>連最早女人的產(chǎn)生，圣經(jīng)里寫道，女人是為了緩解男人的寂寞，由一根肋骨變來的。</p><p><br></p><p>在過去，外嫁女兒是不能為父母養(yǎng)老送終，生不出男孩會(huì)被休。</p><p><br></p><p>女人可以被丈夫打，除非骨折還必須妻子去告狀，同時(shí)妻子也是要坐牢的，女人的證詞不被采用。</p><p><br></p><p>男尊女卑，天高地卑，男人是天，女人是地，貴位賤位一目了然，當(dāng)然我們現(xiàn)在說“地”是博大，是厚重，是包容，是偉大，那是女性地位提升以后的解讀了。</p><p><br></p><p>洛克說：“妻子是丈夫的私有財(cái)產(chǎn)。”女人沒有財(cái)產(chǎn)，沒有繼承權(quán)。沒有任何的人格與尊嚴(yán)，參與權(quán)幾乎非常少，話語權(quán)更是等同于零。</p><p><br></p><p>女人須在男權(quán)社會(huì)里討生活，在依傍男性中尋求生命歸宿。</p><p><br></p><p>弗洛伊德曾說，女人是被閹割了的男性。</p><p><br></p><p>在女性的發(fā)展史中，女人從小就被意識(shí)形態(tài)所影響，認(rèn)命了。</p><p><br></p><p>纏足，束胸，收腰，按照男人的喜好來傷害自己。</p><p><br></p><p>在古代，女性終其一生，在男性的統(tǒng)領(lǐng)下，影響了人類幾千年的歷史。</p><p><br></p><p>《白鹿原》中的白靈，叛逆，果敢，堅(jiān)強(qiáng)，走出家庭，自由戀愛，參加革命，在封建父權(quán)社會(huì)，她的結(jié)局也注定是悲劇，但她的存在也為女性成長(zhǎng)發(fā)展添寫了很重要的一頁。</p><p><br></p><p>無數(shù)個(gè)像田小娥一樣的女性，無數(shù)個(gè)像白靈一樣的女性，不斷的覺醒和抗?fàn)?，逐步推進(jìn)了女性的進(jìn)步。</p><p><br></p><p>隨著更多女性的覺醒，為爭(zhēng)取權(quán)利、話語權(quán)，為自己的靈魂發(fā)聲，國(guó)外掀起了三次女性思潮運(yùn)動(dòng)。</p><p><br></p><p>國(guó)內(nèi)從“五四”文化運(yùn)動(dòng)吹起婦女解放之風(fēng)到改革開放婦女運(yùn)動(dòng)達(dá)到了高潮，女性走向了社會(huì)，走進(jìn)了自己，參加政治，有自己事業(yè)，有越來越多的話語權(quán)，女性身體、思想等方面都獲得了更高層次的解放，女人真正站起來了。</p><p><br></p><p>2012年11月中國(guó)共產(chǎn)黨第十八次全國(guó)代表大會(huì)中，首次將男女平等作為基本國(guó)策寫入報(bào)告。</p><p><br></p><p>雖然我們國(guó)家相對(duì)其它國(guó)家在男女平等問題上做的最好，女性相對(duì)于其它國(guó)家社會(huì)地位也最高，但完全平等還存在局限性，實(shí)現(xiàn)從法律平等到社會(huì)生活中真正平等還是個(gè)長(zhǎng)期要解決的問題。</p><p><br></p><p>從女性發(fā)展的歷程中我們看到，女性要想在這個(gè)世界里確立自我人格，實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值，實(shí)現(xiàn)真正男女平等，不要想著天上掉餡餅，也不要寄希望予他人，學(xué)會(huì)總結(jié)前人經(jīng)驗(yàn)，還需要女性自我的覺醒、抗?fàn)?、?zhàn)斗和永不停歇的奮斗。</p><p><br></p> <p><br></p><p>圖片：淘氣包</p><p>文字原創(chuàng)</p><p><br></p><p><br></p>