<p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px;">泰然處世，隨緣自適</b></p><p class="ql-block">——讀《記承天寺夜游》窺蘇軾之性情</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 馨心齋主</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 《記承天寺夜游》是北宋文學(xué)家蘇軾創(chuàng)作的一篇短文。文章對月夜景色作了美妙描繪，真實地記錄了作者被貶黃州之時的一個生活片段，體現(xiàn)了他與好友張懷民的深厚友誼，也抒發(fā)了對知音甚少的無限感慨，同時表達(dá)了他壯志難酬的苦悶及自我排遣，彰顯了他曠達(dá)樂觀的人生態(tài)度。全文情感真摯，言簡意賅，“行于所當(dāng)行、止于且當(dāng)止”，如行云流水，一氣呵成。</p><p class="ql-block"> 蘇軾是“唐宋八大家”之一，是宋代文學(xué)的一座豐碑，在中華文壇獨樹一幟。其《記承天寺夜游》一文，雖短短的84個字，無從劃分段落，卻從胸中自然流出，韻味深遠(yuǎn)，千百年來一直被人們交口稱贊。此文的魅力究竟在何處呢？</p> <p> 首先，請看《記承天寺夜游》原文：“元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。念無與為樂者，遂至承天寺尋張懷民。懷民亦未寢，相與步于中庭。庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也。何夜無月？何處無竹柏？但少閑人如吾兩人耳?！?lt;/p><p> 用現(xiàn)代白話文譯出，大意是：元豐六年十月十二日夜晚，我正想脫下衣服準(zhǔn)備睡覺，恰好看到了這時月光從門戶射進(jìn)來，不由得生出夜游的興致，于是高興地起身出門。想到?jīng)]有可同游聊天之人，就到承天寺去尋找張懷民。張懷民也還沒有睡覺，我倆就一起在庭院中散步。庭院中的月光宛如積水那樣清澈透明。以為是水藻、水草縱橫交錯，卻原來那是庭院里的竹子和松柏樹枝的影子。哪一個夜晚沒有月亮？哪個地方?jīng)]有竹子和柏樹呢？只是缺少像我們兩個這樣相交相知賦閑無奈的人罷了。</p> <p> 閱罷這一游記短文，或許有人會說不過如此，并沒有什么特別之處啊，哪值得賞析并流傳千古？可是，當(dāng)你了解了此文是在什么背景之下寫出來的，就會覺得真不簡單！</p><p> 蘇軾早年成名，文采蓋世。他寫的作品，都別有一番風(fēng)采，特點鮮明，充滿想象，總是讓人如身臨其境。</p><p> 蘇軾在嘉祐二年（1057）與弟弟蘇轍同登進(jìn)士。授大理評事，簽書鳳翔府判官。熙寧二年（1069），父喪守制期滿后還朝，為判官告院。蘇軾入仕登朝之際，英年氣盛，不諳圓融，卻遇上了“王安石變法”。朝廷上革新派和守舊派兩軍對峙。蘇軾雖是朝中新貴，卻站在守舊派的立場上，并多次上書宋神宗皇帝，請求盡快制止變法。未果，他本著“道不同不相為謀”、不與政敵為伍之念，上書請求外任。在此期間，蘇軾針對新法推行中出現(xiàn)的問題，寫了一些譏諷新法的詩文，引起一些人的嫉恨和構(gòu)陷。他任湖州知州后不久，便發(fā)生了歷史上著名的“烏臺詩案”。</p><p> 元豐二年（1080）七月，御史李定等摘錄出蘇軾針對新法的有關(guān)詩句，上告他以詩訕謗，將他逮捕入獄。經(jīng)過一段時間的審問折磨，他差一點丟命。因詩獲罪，蘇軾是否開先河，未加考證，不敢妄言，但反映了大宋朝的昏暗。盡管明、清時期大興“文字獄”，也有人步其后塵，但蘇軾無疑是“黜官先賢”。十二月他獲釋出獄，被貶謫至黃州任團練副使，還明令他“不得簽書公事”。</p><p> 由此看來，蘇軾被貶為黃州團練副使，只算是保住了性命。朝中權(quán)貴們將他逐出朝廷，免罪罷官，發(fā)配到地方上做一個有職無權(quán)的閑官，還算是“手下留情”了。蘇軾在這種近乎流放的情境下，內(nèi)心充滿憂郁，自然難免。但是，他仍然心懷一顆豁達(dá)、泰然、進(jìn)取之心，則是難能可貴的。</p><p> 以“烏臺詩案”為界，蘇軾的詩文作品在創(chuàng)作上有繼承也有明顯的差異。在貫穿始終的“歸去”情結(jié)背后，我們看到作者的筆觸由書生般的無端喟嘆，漸漸轉(zhuǎn)向成年的無奈和經(jīng)世的曠達(dá)，漸老漸熟，乃造平淡。</p> <p class="ql-block"> 眾所周知，作者在被貶黃州三年（1082）之后寫下了著名的《寒食節(jié)詩二首》，其手稿被稱為“天下第三行書”——《寒食帖》。今天，我們不談其書法藝術(shù)成就。則要從中管窺蘇軾當(dāng)時生活之艱難，遭遇之坎坷。</p><p class="ql-block"> 《寒食節(jié)詩二首》曰：“自我來黃州，已過三寒食。年年欲惜春，春去不容惜。今年又苦雨，兩月秋蕭瑟。臥聞海棠花，泥污燕支雪。暗中偷負(fù)去，夜半真有力，何殊病少年，病起須已白?！?；“春江欲入戶，雨勢來不已。小屋如漁舟，蒙蒙水云里?？这抑蠛?，破灶燒濕葦。那知是寒食，但見烏銜紙。君門深九重，墳?zāi)乖谌f里。也擬哭途窮，死灰吹不起?！?lt;/p><p class="ql-block"> 此詩何等孤獨，何等寂寞，又何等意味深長！其中“病起須已白”的悲催，“小屋如漁舟”的窘迫，“空庖煮寒食”的艱辛，“破灶燒濕葦”的無助，“君門深九重”的隔離，那是極其熾熱的聲音，卻是非常冷靜的筆墨。這雖是遣興之作，卻是蘇軾被貶黃州所抒發(fā)的人生之嘆，是蒼涼凄苦的真實寫照，表達(dá)了他惆悵孤獨的心情。也正是這種心情和境況下的有感而發(fā)，讓我們看到了一個飽經(jīng)磨難、備受凄涼的蘇東坡。</p> <p> 寫下《寒食帖》的翌年，即元豐六年（1083）的十月十二日夜，作者與張懷民夜游承天寺排遣憂郁心情，又寫下了《記承天寺夜游》。此時他被貶到黃州已有四年。</p><p> 文章開頭在點明事件時間后，即寫月色，把月光寫得富有人情味?！霸律霊簟敝小叭霊簟倍?，把月光擬人化。月光似乎懂得這位遷客的孤獨寂寞，主動來與他做伴。</p><p> “欣然起行”是作者的反應(yīng)。寫出他睡意頓消，披衣而起，見月光如見久違的知己，欣然相迎?？梢韵胍姡粋€被朝廷冷落而貶謫的“罪人”，此時友朋斷絕、門庭冷落的境況；只有月光毫無勢利之情，在寂寥的寒夜里，依然來拜訪他。惜墨如金的他僅用寥寥四字即寫出了當(dāng)時的喜悅和興奮。</p><p> “懷民亦未寢，相與步于中庭”，表明作者與張懷民心有靈犀，及其友情之深厚?！耙唷弊謱懗鲞@一對朋友情懷相似；對方“未寢”也正是作者意料中的。</p><p> “庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也”為寫月光的高度傳神之筆。三個短句，沒有寫月一字，卻無處不是皎潔的月光?！胺e水空明”，給人以一池春水的靜謐之感；“藻荇交橫”卻具有水草搖曳的動態(tài)之美；整個意境靜中有動，動而愈見其靜?！胺e水空明”是就月光本身作形容；“藻荇交橫”是從松柏倒影來烘托。兩句之間，又有正面與側(cè)面描寫之分，為讀者描繪出一個冰清玉潔的透明境界。這個透明的境界，映照出作者光明磊落、胸?zé)o塵俗的襟懷。這幾句看似寫月光，卻正是寫作者“一片冰心在玉壺”的心境。它是一首美妙的月光曲，也是一個透明的夢。</p><p> 作者以水喻月，本來并不顯得新穎，新奇的是作者不用普通的明喻，而以隱喻先聲奪人，造成一種庭院積水的錯覺。進(jìn)而寫清澄的水中交錯著藻荇的清影，觸類生發(fā)，把隱喻又推進(jìn)一層，使人感到撲朔迷離，水月莫辨。正當(dāng)讀者恍惚迷惘之時，作者卻輕輕地點出：“蓋竹柏影也?！笔棺x者恍然大悟。一個“影”字不明寫月光，而月光的美好意境已宛然呈現(xiàn)。</p><p> “何夜無月？何處無竹柏？但少閑人如吾兩人者耳?！卑髡呋潞３粮〉谋瘺鲋泻陀纱祟I(lǐng)悟到的人生哲理，在痛苦中又得到某些安慰。最后一句有兩層意思：一是對那些追名逐利小人的鄙視，他們趨炎附勢，奔走鉆營，陷入那茫?；潞６y以自拔，何曾得暇領(lǐng)略這清虛冷月的仙境；二是表現(xiàn)了作者安閑自適的心境，當(dāng)然其中也透出了自己不能為朝廷盡忠的怨憤。</p> <p> 文章中的“美”首先來自內(nèi)容的“真”。東月朗照，激發(fā)了作者的游興，想到?jīng)]有“與樂者”，未免美中不足，因而尋伴，這時錯覺生趣，情感觸動，記下此景此情，順理成章，一切和諧自然，毫無雕飾造作之感。這“美”來自語言的“純”。筆記如同嘮家常，娓娓敘來。雖沒有奇景之處，卻不能刪改一個字！點明日期，是筆記體游記所必須的，“月色入戶”與“欣然起行”互為因果，邏輯分明，語言精練。寫庭下景色，用“空明”一詞，毫無修飾，卻體現(xiàn)出空靈、坦蕩的意境。將竹柏之影比作水中藻荇，已十分貼切，“交橫”一詞更準(zhǔn)確地表現(xiàn)了藻荇姿態(tài)，仿佛觸手可及。接著，作者筆鋒陡轉(zhuǎn)，連發(fā)二問，既親切自然，富于韻律，又拓展時空，發(fā)人深思。</p><p> 這“美”來自結(jié)尾的“精”。從文章結(jié)構(gòu)看，結(jié)句屬“合”，就此打住。從語意上看，它包蘊豐富。“閑人”一詞，表面上是自嘲，說自己和張懷民都是清閑之人，閑來無事才賞月，實際上卻為自己的行為而自傲。月夜處處有，卻只有情趣高雅的人懂得欣賞；有人欣賞的月夜才能算作美，此時此地的月夜才是最幸運的，因為有我與張懷民共同欣賞。其次，“閑人”包含了作者郁郁不得志的悲涼心境，作者在政治上有遠(yuǎn)大的抱負(fù)，但是卻被貶落黃州，其內(nèi)心深處他壓根兒不愿做一個“閑人”。賞月“閑人”之自得，只不過是被貶“閑人”的自我安慰罷了。</p> <p> 游記以真情實感為依托，信筆寫來，行云流水，于無技巧中見技巧，于淺白中寓深意，達(dá)到了“一語天然萬古新，豪華落盡見真純”的境界。賞析此文，竊以為至少能從中領(lǐng)略以下三美：</p><p> 一是月色之美。</p><p> 月這個意象，在文學(xué)中代表著陰性的一面，如果太陽的美是父性的，是陽剛的，那么月亮的美就是母性之美，是陰柔的。月是博大的美，是包容的美，是柔和的美。</p><p> 當(dāng)一個人身在異鄉(xiāng)的時候會望月思鄉(xiāng)，比如“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”，“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”；當(dāng)一個人在心情不好的時候，會望月靜思，比如張繼的“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠”；當(dāng)一個人和親人離別時，會望月思親“但愿人長久，千里共嬋娟”。</p><p> 月使人安靜，使人遐想，它美得寧靜，美得純潔，“長安一片月，萬戶搗衣聲”，“相逢秋月滿，更值夜螢飛”，“桂子月中落，天香云外飄”。</p><p> 在蘇軾的筆下，月更加澄澈明凈，《記承天寺夜游》中蘇軾對月的描寫，采用了正面和側(cè)面相結(jié)合的寫法。首先看側(cè)面描寫。一開始，蘇軾已經(jīng)躺下準(zhǔn)備睡覺，但是“月色入戶”，他不忍辜負(fù)如此美好的月色，于是“欣然起行”，高高興興地穿上衣服，準(zhǔn)備好好賞月。可是這么美的月色，個人獨賞太奢侈了，需要有人來分享，而誰又能與自己一起分享呢？僅有張懷民。那么今晚的月到底有多美，值得他躺下了又起來，還要專門去找人分享呢？蘇軾并沒寫，但已經(jīng)通過側(cè)面烘托，吊足了讀者的胃口。</p><p> 接下來蘇軾開始正面寫月?！巴ハ氯绶e水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也”，短短的幾個字，把月光的美寫到極致：乍一看，庭下有明晃晃的一灘清水，水里還有疏影橫斜、交錯互動的藻荇。接著仔細(xì)一瞧，恍然大悟，原來似水并非水，而是月光，水草也不是水草，而是月光照映下的樹竹之影。到這里，意境全出，一個澄澈空明、亦真亦幻的月夜景象便生動地描繪了出來?！翱彰鳌币辉~讓讀者感到，仿佛月色的明凈，洗凈了作者的煩惱，自己心境也變得無塵無礙，與月一樣清澈透明，一切煩惱都已拋到腦后。</p><p> 至此，不僅月光美到極致，而且人也正好，只有蘇軾和張懷民。月夜本來就是寧靜的，即使是好友也無需太多，多了會打擾月夜的寧靜美。兩個人足矣！再說，只要是知音，只要是懂你的人，一個就夠了。月夜讓無數(shù)紛爭平息，讓世間歸于安寧，這個時間點上沒有喧囂襲擾，這里只兩個人漫步庭院，抬頭是月，低頭是月，沒有功名之爭，沒有政見相對，只有霽月光風(fēng)，心境也可以無限釋放，自由馳騁。這月光美得恰到好處。</p> <p> 二是友情之美。</p><p> 宋代文壇有一個傳統(tǒng)，就是喜歡結(jié)盟。一代文豪歐陽修曾是眾生盟主，當(dāng)他看到蘇軾的文章時，對蘇軾的才情大加贊賞，他在《與梅圣俞書》中說：“讀軾（蘇軾）書，不覺汗出。快哉快哉！老夫當(dāng)避路，放他出一頭地也?！痹谔K軾遭遇“烏臺詩案”之前，很多文人就仰慕蘇軾，若自己的文章能得到蘇軾的賞識或者指點，會感到是莫大榮幸。蘇軾門前，慕名而來的文人絡(luò)繹不絕。誰能進(jìn)蘇軾之門，就會興奮多日。</p><p> 然而在“烏臺詩案”之后，真是“門前冷落車馬稀”，蘇軾被貶出京城時，昔日擠破腦袋往蘇軾家走的人，早已躲得不見蹤影，只有一人肯為他送行。也難怪，“烏臺詩案”給蘇軾定的是謀反之罪名，人以群分，誰要是在此節(jié)骨眼上跟他走得近，怕自己也被莫須有地認(rèn)定是同黨。雖然此事后來風(fēng)波已平，蘇軾也都免罪獲釋，但別人仍然是心有余悸。人人自保和恐懼都是可以理解的，但閣中同僚前后態(tài)度反差如此之大，蘇軾心里不可能沒有人情冷落、世態(tài)炎涼之感。</p><p> 此時，不勢利的人和物少之又少。一是月亮。“月色入戶”，月亮真是一位好朋友，自己走上門來了，它不計較蘇軾的被貶身份，實在難能可貴。二是張懷民。他是唯一能在友情上給蘇軾以安慰的。困境中的此時此地，有誰愿與自己接近？又有誰能和自己交心？唯有張懷民。張懷民也被貶在黃州，和蘇軾惺惺相惜，心心相印。這個美好的月夜自己不忍去睡，想必張懷民也未睡。果然是知音！于是兩個互不嫌棄的“閑人”乘著月色邊走邊聊，交談至夜深。</p><p> 順境中的友情固然可貴，而逆境中的友情更為難得。身處困境還有如此心意相通的朋友，真是人生之大幸也！</p> <p> 三是散淡之美。</p><p> 人生在世，不如意者十有八九。而蘇軾總能在不如意中尋找人生的樂趣。他的思想集儒釋道三教合一，他曾說“初好賈誼、陸贄書，論古今治亂，不為空言。”后讀《莊子》又覺得“今見《莊子》，得吾心矣！”。之后又讀佛家的書，“后讀釋氏之書，深悟?qū)嵪?，參之孔、老，博辯無礙，浩然不見其涯也”（見《亡兄子瞻端明墓志銘》）。這樣，儒家的思想使蘇軾在順境的時候，或者說只要條件允許，他都會積極用世，施惠于民，正是這一思想指導(dǎo)，他能“達(dá)則兼濟天下”；而佛道的思想讓蘇軾在遇到逆境時，能夠處變不驚，安之若泰，又“窮則獨善其身”。筆者曾到海南儋州專程拜謁“東坡書院”，探尋他幾次遭遇貶謫的生活軌跡，真是心生感慨，肅然起敬。</p><p> “烏臺詩案”之后的蘇軾，看透了人情世態(tài)，也學(xué)會了收斂自己。月的靜美，一如他散淡的心境。人生有很多美好的東西可以享用，人生的樂趣處處都有，何必只在官場尋找？</p><p> 在寫《記承天寺夜游》之時，蘇軾的身份仍然是朝廷黜官、黃州團練副使。這“團練副使”是個什么官呢？</p><p> 我國自唐初開始設(shè)團練使，是負(fù)責(zé)一方團練的軍事官職。有都團練使、州團練使二種，皆負(fù)責(zé)統(tǒng)領(lǐng)地方自衛(wèi)隊，地位低于節(jié)度使。一般都團練使多由觀察使兼任，州團練使常由刺史兼任?！皥F練副使”是團練使的副職，是屬官、散官。宋朝常用以安置貶黜官員，相當(dāng)?shù)臀?，沒有實權(quán)。是統(tǒng)領(lǐng)地方自衛(wèi)隊的副職領(lǐng)導(dǎo)，級別相當(dāng)于八品，還沒有簽署公文的權(quán)力。但這有什么關(guān)系呢？</p><p> 蘇軾遠(yuǎn)離廟堂，有更多自由，“何夜無月？何處無竹柏？但少閑人如吾兩人者耳”，美好的景致呈現(xiàn)眼前，只是缺少像自己和張懷民這樣的不汲汲于名利、能從容地流連光景的人罷了。即使身在黃州，故交零落，蘇軾仍能在自然之中尋找人生的無限樂趣?！队洺刑焖乱褂巍氛w現(xiàn)了蘇軾性格中的這一特點，本文的魅力，不僅在于寫出了那澄澈如水的月，還在于那難得的友情和蘇軾散淡的處世態(tài)度，這些都會讓無數(shù)讀者沉迷其中。</p> <p> 古之立大事者，不唯有超世之才，亦必有堅韌不拔之志。若沒有達(dá)觀處世之態(tài)，就不會有“東坡肉”傳世，自制一頓美食，生出無限趣味；也不會有日后的“日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人”的蘇軾。一個對生命隨時感到滿足的人，有什么想不開的呢？</p><p> 總而言之，由《記承天寺夜游》我讀懂了蘇軾的心胸寬廣，不過就是隨緣自適；讀懂了蘇軾的豁達(dá)開朗，不過就是直面人生；讀懂了蘇軾的困頓不頹，不過就是苦中作樂；讀懂了蘇軾的矢志不渝，教化民眾，不過就是心有悲憫，造福于民乃初心也。</p> <p> 東坡先生身處逆境而自強不息的精神，實在令人感佩??！他的一生頗為坎坷，而正是這一路的艱辛挫折，成就了他一次又一次的登上巔峰?；厥淄?，正是那些生命中的坎坷磨練了他的意志，豐富了他的人生。如果他一生都順風(fēng)順?biāo)?，他的文采絕對不會橫跨幾個世紀(jì)，依舊震撼著人們的心靈，滌蕩著人們的思想。</p><p> 竊以為，沒有隨緣自適的蘇東坡，就不會有那“詩酒趁年華”的倜儻風(fēng)流；就不會有前后《赤壁賦》光耀千秋；就不會有“此心安處是吾鄉(xiāng)”的云水情懷；就不會有“人間有味是清歡”的生活感嘆；就不會有他悼念亡妻時的深情念白（“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘，千里孤墳，無處話凄涼”）。試想，如果千百年來歷史的洪流中沒有出現(xiàn)過蘇東坡這個人，那么估計在月圓之夜，我們仰望星空，也就不會吟誦出“明月幾時有，把酒問青天”的千古名句；如果沒有蘇東坡，我們在面對竹林之時，也就不會聯(lián)想到那“無肉使人瘦，無竹使人俗”的經(jīng)典名言；如果沒有蘇東坡，我們在把酒臨風(fēng)時，就不會有那膾炙人口的“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”的豪邁感慨；如果沒有蘇東坡，我們在感到際遇坎坷之時，也就不會有“一蓑煙雨任平生”的從容淡定，最后也就自然不會接出另一句“回首向來蕭瑟處，歸去，也無風(fēng)雨也無晴”。</p> <p> 作為一個有文化自信的人，他堅定的理想主義生活態(tài)度、獨善其身的努力、濁世佳人般的潔身自好，以及“請以先覺語將來之覺者”的文化自覺，都不為當(dāng)權(quán)者所容忍。故蘇軾的一生大多與逆境分不開。在王安石實行新政的時候，由于用人不當(dāng)出現(xiàn)了很多弊端，蘇軾對這些弊端直陳批評，被革新派認(rèn)為他是守舊派的人。而當(dāng)新政廢止，守舊派以為蘇軾是“自己人”啟用他時，他又說新政有很多好的地方，不該全部廢止，又被認(rèn)為是反對派，再次被貶。所以，連蘇軾家丫頭朝云都說他“一肚子不合時宜”。蘇軾調(diào)侃自己“問汝平生功業(yè)，黃州惠州儋州”。但無論在那里，蘇軾都體現(xiàn)了他隨緣自適、處之泰然的性情。</p><p> 正如一句名言所說“沒人能打敗你，除非你愿意”。同樣也可以說：沒人能使你悲觀，除非你愿意。蘇軾便是一個沒人能讓他悲觀的人。</p><p> 林語堂先生說，“蘇東坡已死，他的名字只是一個記憶，但是他留給我們的是他心靈的喜悅，是他思想的快樂，這才是萬古不朽的。”蘇東坡是一個數(shù)說不盡的人。他的思想就像一口從不干涸的井，只要你肯用心下桶，就一定能滿載而歸。有人言，“東坡之后再無東坡?！?lt;/p><p> 筆者不揣淺陋，惶論東坡之性情，不免“團辭試提挈，掛一念萬漏?！笨v觀蘇東坡一生，他是一個難以琢磨的人，沒有人能夠猜透他的內(nèi)心，摸透他的秉性。我們只能從他的作品中去感悟。</p><p><br></p><p> 2020.04.22—30草于北京</p> <p>【蘇軾簡介】</p><p> 蘇軾（1037～1101），宋代文學(xué)家。字子瞻，一字和仲，號東坡居士。眉州眉山（今屬四川）人。嘉祐（宋仁宗年號，1056～1063）進(jìn)士。曾上書力言王安石新法之弊，后因作詩諷刺新法而下御史獄，貶黃州。宋哲宗時任翰林學(xué)士，曾出知杭州、穎州，官至禮部尚書。后又貶謫惠州、儋州。多惠政。卒謚文忠。學(xué)識淵博，喜獎勵后進(jìn)。與父蘇洵、弟蘇轍合稱“三蘇”。其文縱橫恣肆，為“唐宋八大家”之一。其詩題材廣闊，清新豪健，善用夸張比喻，獨具風(fēng)格，與黃庭堅并稱“蘇黃”。詞開豪放一派，與辛棄疾并稱“蘇辛”。 又工書畫。有《東坡七集》《東坡易傳》《東坡樂府》等。</p><p> 《記承天寺夜游》是選自《東坡志林》卷一。蘇軾的著名詞有《念奴嬌?赤壁懷古》《江城子?密州出獵》《水調(diào)歌頭?明月幾時有》《定風(fēng)波》等。蘇軾是父親蘇洵的第五個兒子，嘉祐二年（1057）與弟蘇轍同登進(jìn)士。授大理評事，簽書鳳翔府判官。熙寧二年（1069），父喪守制期滿還朝，為判官告院。與王安石政見不合，反對推行新法，自請外任，出為杭州通判。遷知密州（今山東諸城），移知徐州。元豐二年（1080）罹“烏臺詩案”，責(zé)授黃州（今湖北黃岡）團練副使，本州安置，不得簽書公文。哲宗立，高太后臨朝，被復(fù)為朝奉郎知登州（今山東蓬萊）；四個月后，遷為禮部郎中；任未旬日，除起居舍人，遷中書舍人，又遷翰林學(xué)士知制誥，知禮部貢舉。元祐四年（1089）出知杭州，后改知潁州，知揚州、定州。元祐八年（1093）宋哲宗親政，被遠(yuǎn)貶惠州（今廣東惠州），再貶儋州（今海南儋州）?；兆诩次?，遇赦北歸。建中靖國元年（1101）卒于常州（今屬江蘇），年六十六，葬于汝州郟城縣（今河南郟縣）。</p> <p>【作者藝術(shù)簡介】</p><p> 馨心齋主，本名甘海斌，別署茶圣故里人，湖北省天門市人，1959年出生。中華詩詞學(xué)會會員，中國楹聯(lián)學(xué)會會員，北京書法家協(xié)會會員，中國楹聯(lián)學(xué)會傳統(tǒng)文化研究院顧問。原總后勤部機關(guān)正師職退休干部，大校軍銜。曾受聘為八一書畫院副秘書長、副院長。自幼雅好詩詞書畫，勤耕硯田，轉(zhuǎn)益多師，弘道守正。數(shù)次在全軍書法篆刻作品展中獲獎，有書法、篆刻作品被《中國書法》《書法》《今日中國》雜志和《解放軍報》《書法報》《書法導(dǎo)報》《羲之書畫報》等刊載。有作品被北京千靈山風(fēng)景區(qū)、廣東珠海風(fēng)情園和江蘇南通忠孝園刻匾鐫石。為電影《第二個也是銅像》《蒸愛大師》和電視連續(xù)劇《別墅里的農(nóng)家院》題寫片名。有《夢之痕》《聊天心語》《詩海擷珠》等著作出版和《甘海斌書法作品集》行世。</p><p>☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆</p><p>（ 本美篇圖片均下載自網(wǎng)絡(luò)。特此說明，不另致謝?。?lt;/p><p>☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆</p> 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