<h3> 為豐富職工體育文化生活，展現(xiàn)“愚公故里”橫河人勇?lián)鷷r代責任，矢志奮斗拼搏的精神面貌，營造干部職工在走好橫河高質量轉型新征程中“解放思想、對標一流、敢干干成”的濃厚氛圍，橫河鎮(zhèn)組織開展了“重走愚公路，繼承移山志”徒步活動。</h3> <h3 style="text-align: center;">此次活動由橫河鎮(zhèn)工會聯(lián)合會主辦</h3><h3 style="text-align: center;">橫河鎮(zhèn)團委、橫河鎮(zhèn)文化站協(xié)辦</h3><h3 style="text-align: center;">鎮(zhèn)全體機關干部職工參加</h3> <h3><font color="#010101"><p style="text-align: center;">路 線</h3><p style="text-align: center;">愚公谷（起點）—圣王坪</h3><p style="text-align: center;">牛心溫（終點)</h3></font></h3> <h3><font color="#010101"><p style="text-align: center;">到達愚公谷后</h3><p style="text-align: center;">支部書記劉金陽同志</h3><p style="text-align: center;">帶領全體機關干部重溫入黨誓詞</h3></font></h3> <h3><font color="#010101"><p style="text-align: center;">起點由愚公谷開始進行徒步</h3></font></h3><p style="text-align: center;"><font color="#010101">（老黨員趙鎖應同志隨行講解愚公故事）</font></h3> <h3><font color="#010101"><p style="text-align: center;">愚公故里講愚公</h3><p style="text-align: center;">老黨員趙鎖應從不同角度</h3><p style="text-align: center;">給大家講了這里曾經發(fā)生的動人故事</h3></font></h3> <h3><font color="#010101"><p style="text-align: center;">踏著先人的足跡</h3><p style="text-align: center;">大家行走在愚公故里</h3></font></h3> <p style="text-align: center;">崎嶇的山路阻擋不了同志們前行</h3><p style="text-align: center;"><br></h3> <h3><font color="#010101"><p style="text-align: center;">一路上</h3><p style="text-align: center;">老同志給小同志講</h3><p style="text-align: center;">這里曾經發(fā)生過的動人故事</h3><p style="text-align: center;">小同志扶著老同志一路前行</h3></font></h3> <h3><font color="#010101"><p style="text-align: center;">沒有一個人掉隊</h3><p style="text-align: center;">沒有一個人叫苦</h3></font></h3> <h3><font color="#010101"><p style="text-align: center;">終于登上大析城山</h3></font></h3> <h3><font color="#010101"><p style="text-align: center;">亞高山草原上留下他們的足跡</h3></font></h3> <h3><font color="#010101"><p style="text-align: center;">大家一路走一路看一路講民間故事</h3></font></h3> <h3><font color="#010101"><p style="text-align: center;">行走五個多小時</h3><p style="text-align: center;">終于走到目的地</h3><p style="text-align: center;">美麗的牛心溫村</h3></font></h3> <h3><font color="#010101"><p style="text-align: center;">古撲、典雅的民宿展現(xiàn)在大家面前</h3></font></h3> <h3 style="text-align: center;">下 午</h3><h3 style="text-align: center;">以“愚公故里尋愚公”為主題</h3><h3 style="text-align: center;">在牛心溫村召開座談會</h3><h3 style="text-align: center;">大家通過這次活動和經歷</h3><h3 style="text-align: center;">暢所欲言</h3><h3 style="text-align: center;">每個人對愚公精神的理解</h3><p style="text-align: center;">和不同看法進行發(fā)言</h3><h3 style="text-align: center;">講身邊的新愚公人</h3><h3 style="text-align: center;">說橫河的奇聞軼事</h3> <h3><font color="#010101"><p style="text-align: center;">大家對橫河的發(fā)展出謀劃策</h3><p style="text-align: center;">一直談到深夜……</h3></font></h3> <h3 style="text-align: center;">莜幕降臨</h3><h3 style="text-align: center;">牛心溫的夜晚更加迷人</h3> <h3><p style="text-align: center;"><b>陽城應是愚公移山故事發(fā)祥地</b></h3></h3><h3>戰(zhàn)國時期的《列子·湯問》，到上世紀六七十年代全國人民大力學習毛澤東同志的“老三篇”，再到現(xiàn)行的中小學生課文，一直在講述著“愚公移山”的故事。也就是說，在中國，“愚公移山”的故事流傳了好幾千年，可謂家喻戶曉，人人皆知，膾炙人口，激勵世人。</h3><h3>“愚公移山”故事本身的神秘浪漫，與太行、王屋兩山的神圣，極易引發(fā)世人向往的沖動，同時也引發(fā)了人們對于愚公的故鄉(xiāng)究竟在哪里的考證與爭奪。</h3><h3>那么，愚公究竟是個怎樣的人物？“愚公故里”究竟是指哪里？</h3><h3>按照《列子·湯問》的描述，“愚公移山”所移之山，是太行、王屋二山。</h3><h3>太行、王屋二山在哪里？當然是在山西，而且兩山正好在山西陽城相會，陽城就處在二山的環(huán)抱中。</h3><h3>眾所周知，晉之南，豫之北，是中華史前文明發(fā)展的核心區(qū)域。山西陽城，就正好位于這個核心區(qū)內。中國諸多創(chuàng)世神話傳說，如盤古開天辟地的銀河峽、女媧摶土造人的娃娃巖、后羿射日的待落嶺、女媧煉石補天的鰲背山、愚公移山的石縫里……等等最為經典的神話傳說，都聚集在陽城，并有實景與其相對應。</h3><h3>隨意舉其中一個神話傳說的例子?！岸蓳节s太陽”是廣泛流傳于王屋山區(qū)陽城橫河一帶的民間故事，其中有兩個重要的神話元素：“擔山”和“逐日”。兩個神話元素后來又各自分立為兩個故事，即“夸娥氏移山”和“后羿射日”。在橫河一帶析城山周圍，既有“夸娥氏移山”的“夸娥峰”（“二郎”指的是夸娥氏派去移山的兩個兒子），當然也有“后羿射日”中的“待落嶺”。戰(zhàn)國時期，列御寇（列子）在王屋山區(qū)走訪，在民間神話故事的基礎上，把“愚公移山”故事收錄到《列子·湯問》篇。</h3><h3>也就是說，陽城，正是愚公移山故事的發(fā)祥地，應該是真正的愚公故里。</h3><h3>《列子·湯問》和毛澤東著作都將愚公移山的發(fā)源地指向了陽城</h3><h3>愚公移山寓言故事最早見于《列子·湯問》，書中記載：“太行、王屋二山……本在冀州之南，河陽之北。北山愚公者，年且九十，面山而居。”故事以北山愚公作為主人公，而山西陽城正好處于太行、王屋二山的北面，河南濟源卻在兩山的南面，所以北山愚公要走出大山，“指通豫南，達于漢陰”，非移山就沒有出路。濟源到豫南不需移山，故此，愚公的故里就必須是在陽城。所以，從上世紀60年代到現(xiàn)在的全國中學課本中《愚公移山》的注釋都標明“王屋山在山西省陽城縣西南”。這就更進一步證實愚公移山故事發(fā)祥地在陽城。</h3><h3>特別是毛澤東同志在中共七大的閉幕講話中指出：“中國古代有個寓言，叫做愚公移山。說的是古代有位老人，住在華北，名叫北山愚公。他的家門南面有兩座大山擋住他家的出路，一座叫做太行山，一座叫做王屋山。”這篇以《愚公移山》為題的重要講話，收錄在《毛澤東選集》第三卷。《黨的文獻》雜志有齊榮晉寫的《愚公移山再讀》，文中深切回憶了毛澤東同志談愚公移山的故事。文中說，中共七大召開期間，毛澤東同志在不同場合至少講過3次愚公移山故事。據(jù)時任屯留中心縣委書記的高揚文回憶：毛澤東在中共七大閉幕會上詳述“愚公移山”的故事，其中明確指出太行、王屋“在山西”。北山愚公“住在華北”的論述，更加說明愚公移山故事發(fā)祥地就在陽城，因為陽城在華北，濟源屬華中。</h3><h3>國家正式出版發(fā)行的地圖都標明陽城在太行、王屋二山的環(huán)抱中</h3><h3>隨便找兩份我國正式出版的地圖，就能說明問題。</h3><h3>從哈爾濱地圖出版社2018年出版的《山西省地貌圖》和星球地圖出版社2012年5月出版的《山西省地形圖》可明確看出，王屋山并不是一個山頭，而是一組山脈，總面積約3400多平方公里，橫跨陽城、濟源、垣曲、沁水4縣（市），山以河為界，東至陽城沁河，西至歷山混溝，南至濟源黃河，北至沁水梅河。主脈在陽城境內，主脊更是在陽城境內，主要由鰾山、云蒙山、鰲背山、小尖山、析城山、五斗峰等山峰組成。</h3><h3>查閱各個時期的地圖，可以明顯看出，河南濟源現(xiàn)在的“王屋山”，其原來的名字叫天臺山，是后來才改稱“王屋山”的，約16平方公里，只是王屋山系中的一座小山峰，實際上占不到整個王屋山總面積的萬分之五。另外，從所有地圖上都可以明確地看出，只有陽城在太行、王屋兩山的環(huán)抱中，正是因為在環(huán)抱中沒有出路，才催生了“愚公移山”的故事。</h3><h3>陽城縣政協(xié)社科界委員、原縣志辦主任王家勝說，他們查閱了幾十張不同年代由國家出版的地形地貌圖，上面都清晰地標注著王屋山在陽城境內的山脈走向，與民國以前有關典籍的記載也完全一致。</h3><h3>從愚公移山故事具體發(fā)生地看，陽城的石縫莊完全符合文章的環(huán)境表述</h3><h3>考古實踐證明，陽城南部山區(qū)是史前中華民族文明發(fā)展的核心區(qū)域之一。而與愚公移山相關的各類神話傳說故事，千百年來在陽城當?shù)匕傩罩锌诳谙鄠?，流傳至今。陽城的“愚公移山”傳說也因此被列入省級非物質文化遺產（2009年）。陽城的石縫莊一帶，有著著名的“愚公谷”景觀體系，尚有黃堂辿、愚公洞、推倒山、大石門、小石門、盼子歸、積碴山、夸娥峰等，與《列子·湯問》記載的與愚公移山故事有關的實景相吻合，可以詮釋和承載“愚公移山”故事的全部內容。</h3><h3>愚公移山故事最早出自《列子·湯問》，陽城橫河一帶民間相傳，此系商湯到析城山禱雨時，夜宿黃堂辿（相傳此地為黃帝當年居住的地方），在此遇到了看廟老人，而老人正是陽城橫河鎮(zhèn)石縫莊人，老人向他講述其先祖移山的故事，由隨從整理記載。列子信奉道教，遍游王屋諸山，聽到了這個故事，隨后便將其編入《列子·湯問》一篇。</h3><h3>雖然說濟源市王屋鎮(zhèn)現(xiàn)在有個愚公村，實際上，這個濟源市王屋鎮(zhèn)的“愚公村”，是1966年7月由當時的“陽臺大隊”改為“愚公大隊”的。同時，濟源的愚公村百姓背山而居，門前向南沃野平川，出門根本不需要移山。只有陽城的石縫莊處于大山合圍之中，出門就是大山。也就是說，愚公真正居住的村莊是陽城的石縫莊，而濟源的愚公村只不過是后來改名而來。</h3><h3>“愚公移山精神”需要代代傳承弘揚</h3><h3>自中共七大以來，毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤、習近平等黨和國家領導人在不同的歷史時期都賦予了“愚公移山”深刻的精神內涵，從革命戰(zhàn)爭年代推翻帝國主義、封建主義、官僚資本主義“三座大山”，到社會主義建設時期奪取全面建成小康社會的偉大勝利，“下定決心，不怕犧牲，排除萬難，去爭取勝利”的愚公精神已經升華為中華民族偉大精神，融潤于中華民族血脈之中，其精神內涵既有現(xiàn)實價值，又有歷史意義，更有長遠影響，這是其他任何名人、名山、名典所不具備的。</h3><h3>可以這樣說，“愚公移山精神”是破除山西地理上思想上雙重壁壘的法寶。一方面，山西外有黃河，內有太行、呂梁，堪稱表里山河。這種險要的地理位置，給山西帶來了發(fā)展的阻礙。另一方面，對照發(fā)達省份，山西的發(fā)展觀念和思想解放程度也相對落后保守。這種地理上的阻隔與地域文化的內斂封閉，同樣是山西需要移走的“兩座大山”。而敢想敢干、開放進取，正是“愚公移山精神”的精髓所在。叫響叫亮“愚公移山精神”這一文化品牌，將其提升為新時代的山西精神，可以作為山西走出太行和呂梁、走向世界，走出封閉、走向開放，實現(xiàn)高質量轉型發(fā)展的動力引擎，煥發(fā)全省黨員干部群眾干事創(chuàng)業(yè)的精氣神。</h3><h3>近年來，王屋山中的析城山已還原出“遠古昆侖”的本來面目，成為幾千年中華文明起源地，是盤古開天辟地、女媧補天、伏羲畫卦、商湯禱雨等創(chuàng)世神話及歷史故事的集中發(fā)源地，極具傳說性、探險性，加之有蟒河、歷云、崦山3個保護區(qū)生態(tài)自然資源，景色秀美，風光旖旎，生態(tài)優(yōu)勢突出，其旅游開發(fā)的價值更加凸顯。</h3>