<p> 編撰、制作：沈元元（桃溪人）</p> <p>岳飛與高人張大年正在敘談</p> <p>岳飛行館正門</p> <p>岳飛行館大門前的古亭雕欄（位于桃溪西岸）</p> <p>墨寶：李伯春（全國書協(xié)會員）</p> <p>1、岳飛行館與張家祠堂</p><p>岳飛行館座落于張渚西街、桃溪河畔，原是張渚后街張氏始祖南唐李昪升元間宰相張居泳的六公子張逵的宅院。椒衍瓜綿，世迭滄桑，此宅最后成為張氏宗祠。</p><p> 張逵，累仕朝廷御史中丞，致仕后深愛桃溪之勝而定居于此。張逵為張渚后街張氏始祖，張氏后人門庭興旺、子孫發(fā)達，先后出了十多位進士。累仕高官的還有朝廷參知政事（墓碑上記載還是吏部尚書）張磐、吏部尚書張漴，以及稱為“桃溪三賢士”的贈兵部尚書張納陛等。</p><p> 南宋建炎三年（1129）三月，受宜興縣令錢諶相邀，岳飛率軍來宜興抗金剿匪，聞曾同朝為官的老友張完致仕后居于張渚，故前往拜訪，并賦詩一首《過張溪贈張完》：“無心買酒渴青春，對鏡空嗟白發(fā)新。花下少年應笑我，垂垂羸馬訪高人?！辈涣蠌埻暌呀?jīng)離世， 接待岳飛的是張完的姪子張大年，張大年看到岳飛的贈詩后便和詩一首《答岳鵬舉》：“相逢相別不記春，眼前非舊也非新。聲求色見真邪妄，莫認無疑是昔人?！?，岳飛與張大年以前雖交往不多，但張氏都積極主張抗全，兩人志趣相投，于是岳飛便將指揮部（古稱行館）設于此，并與張大年一家結(jié)下深厚友誼。后岳飛四次領(lǐng)兵到宜興，其中三次駐扎在張渚，將行館設在張大年家，招兵買馬，部署抗擊金兵事宜。</p><p>（岳飛贈詩試釋：“以往由于馳騁沙場，一直不在意好好對待自己的青春年華，面對鏡子，只能空嘆歲月的飛度和滿頭新增的白發(fā)了。年輕人一定要恥笑我，騎著疲憊瘦弱的馬匹，一副窮困潦倒的樣子前來拜訪張家高人??！”。張大年答詩試釋：“我與你是否曾經(jīng)相見相別過已記不得時間了，眼前所見覺得既非老朋友也非新朋友。僅從你的聲音長相來識別似乎有點荒謬和不正常，不要再花功夫來辨認吧，眼前的你肯定是以前的友人了（昔人）。”）</p><p> 后人為唱和詩勒石立碑，稱“唱和詩碑”。后碑毀，現(xiàn)存刻石為康熙五十五年（1716）重刻。</p><p> 岳飛在張渚駐軍期間還在張家屏風壁上揮筆書寫了《題張氏園壁》，簡要回顧了自己率軍抗擊金兵的經(jīng)過和取得的成績，抒發(fā)了自己決心抗金到底，收復河山的雄心壯志。后來在《張氏園壁記》基礎上，岳飛又在五岳寺壁上提煉書寫了氣壯山河的抗金檄文《五岳祠盟記》。歷史滄桑，當時的張氏宅院，后來成為張氏祠堂（簡稱張公祠），並作為岳飛行館遺址得以留存。1996年11月岳飛行館和張公祠由宜興市人民政府公布為市級文物保護單位。</p><p> 因歷史原因，岳飛行館曾遭破壞。祠內(nèi)天井中原有的千年銀杏樹和古井也不復存在。近幾年，在張渚廣大民眾和張氏宗親強烈呼吁下，由張渚鎮(zhèn)人民政府出資進行了修復，于2019年10月竣工。新的岳飛行館和張家祠堂屬于同一幢建筑，分為三進，前為行館，后為祠堂，大門門楣上懸掛“岳飛行館”四個燙金大字，古色古香，在太陽光的照射下燁燁生輝。行館于2020年5月1日正式開館迎接游客觀瞻。</p><p> 為此，宜興市荊溪詩社理事張渚分社社長、</p><p> 宜興市古鎮(zhèn)文化研究會張渚分會會長沈元元（桃溪人）專門賦詩一首以為慶賀：</p><p> 賀岳飛行館暨張氏祠堂</p><p> 翻新告竣并開館</p><p>武穆張公友誼深，抗金得勝訪高人。</p><p>憂談國難同謀策，縱論時危共敘心。</p><p>壁上揮書收土志，軍中高唱盡忠吟。</p><p>英雄赤膽光華照，行館祠堂永煥新。</p><p> </p><p>（關(guān)于岳飛贈詩對象張完，史學界頗有爭議：有人認為岳飛去拜訪高人張完時，張完已不久去世，接待岳飛的是張完的姪子，兄遵道的兒子張大年；有人認為張完和張大年是同一人，張大年是張完的字；古人常以字號稱呼他人，如稱李白為李太白。還有一種說法是：張完是一位隱居在張渚的處士，故岳飛贈詩中稱其為高人。有關(guān)資料稱：張大年（1045-？），字子橒，張渚人，北宋元豐八年（1085）進士，累官至奉直大夫。本文采用接待岳飛，與岳飛有唱和詩的是張大年而非張完。經(jīng)查張氏宗譜：張完、張盤等都是張式的兒子，張式生共七子：遵道、遵古、遵復、張完、張盤、張湍、張寬。張大年屬后街張氏第五代孫，為遵道之子。史考認為，岳飛贈詩為什么不寫贈張大年而寫贈張完，一是岳飛還不知道張完已離世；二是有可能是岳飛為避今后牽連張大年，故還用“張完”姓名。另根據(jù)答詩內(nèi)容，接待岳飛的不象是張完，而是另一人（張完的姪子張大年）“相逢相別不記春，眼前非舊亦非新。聲求色相皆虛妄，莫認無疑是昔人”。此詩表明答詩者當時與岳飛并非太熟，有點生疏了，至少是記不得曾經(jīng)在一起，曾經(jīng)相見和分別的時間了。所以第二句有“非舊亦非新”的說法。此句通俗點說，就是眼前的你（岳飛）到底是舊識還是新見，比較模糊了，說不準。第三句“聲求色見真虛妄”，意思是光從眼前你這位的聲音和服裝外觀來判別是舊友還是新友，末免有點荒謬吧，所以，第四句跟上“莫認無疑是昔人?！币馑际遣灰俦嬲J了，毫無疑問是我張家以前的友人了。昔人，原意：前人、前輩、故友解釋。這里作張家以前的友人解釋。所以從答詩全篇來看，答詩人與岳飛初見時并非太熟，有點面熟陌生，印象不是很深。鑒于以上情況，本人此美篇中采用接待岳飛的是張大年一說。）</p><p><br></p><p>～～～～～～～～～～～～～～～～</p><p>附《題張氏園壁》： “近中原板蕩，金賊長驅(qū)，如入無人之境，將帥無能，不及長城之壯。余發(fā)憤河朔，起自相臺，總發(fā)從軍，小大歷二百余戰(zhàn)，雖未及遠涉荒夷，討蕩巢穴，亦且快國仇之萬一。今又提一壘孤軍，振起宜興，建康之城，一舉收復。賊擁入江，倉皇宵遁，所恨不能匹馬不回耳！今且休兵養(yǎng)卒，蓄銳待敵。如或朝廷見念，賜予器甲，使之完備，頒降功賞，使人蒙恩，即當深入虜廷，縛賊主，喋血馬前，盡屠夷種，迎二圣，復還京師，取故地，再上版籍。他時過此，勒功金石，豈不快哉！此心一發(fā)，天地知之，知我者知之。建炎四年六月望日，河朔岳飛書。”</p><p>～～～～～～～～～～～～～～～～</p> <p>2、城隍廟戲樓</p><p> </p><p>城隍廟戲樓位于張渚鎮(zhèn)下場街桃溪河北岸的老城隍廟內(nèi)。1996年11月由宜興市人民政府公布為市級文物保護單位。</p><p>城隍廟戲樓為張渚城隍廟的一部分。張渚城隍廟始建于明洪武年間（1368-1398），原在新街河口，太平天國時期毀于兵火，后移建今址。現(xiàn)存建筑建于清光緒七年（1881），有門樓、戲樓、大殿等組成。通面闊17.5米，進深44.25米。</p><p>戲樓面北座南，單間，歇山頂，面闊7.5米，進深5.6米，臺口高2.6米。檐下正面飾斗拱6攢，側(cè)面設斗拱4攢，其檐枋上浮雕戲文故事，現(xiàn)均已毀于“文革”。臺下墻面以方磚駁面，制作十分精良。其南側(cè)緊靠戲樓有二層門樓五間，面闊17.5米，進深六檁9米。其中保存清光緒七年《重建城隍廟碑記》和清道光二十九年告示碑各一塊。戲樓北側(cè)為城隍廟大殿，硬山頂，面闊三間13.5米，進深十二檁15.4米。</p><p>2001年城隍廟主持募資重修大殿。2003年宜興市人民政府、張渚鎮(zhèn)人民政府等撥款重修戲樓。</p> <p>3、金龍橋和石碼頭</p><p> </p><p>在張渚鎮(zhèn)鎮(zhèn)東尚存有張渚鎮(zhèn)區(qū)唯一一座古代留存下來的單孔石拱小橋——金龍橋和與之相連的石碼頭。金龍橋和石碼頭同建于清同治年間，距今已有140余年。金龍橋橋長6米、寬2.5米；石碼頭現(xiàn)存長60余米。橋和石碼頭雖因年代久遠歷經(jīng)滄桑有所殘損，但橋和石碼頭設計之精巧、做工之精良，依然令人觀后贊嘆不已。金龍橋橫跨于流入東霞河（桃溪支流）的一條小河出口處，呈東西向，橋的兩邊原來各有兩具朝向相反、大小形態(tài)相同、相對稱的石雕龍頭，形似金龍臥波，惟妙惟肖。整個橋猶如一件精巧的藝術(shù)品，給人以美的享受。記得小時孩子們常常騎在龍頭上玩，因而龍頭上被磨出了光亮。令人十分惋惜的是文化大革命中四具龍頭（包括橋面上的那塊方方正正的雕花合攏石）全被紅衛(wèi)兵作為“四舊”用十八磅的鐵鋃頭所毀。由此留下了這千古遺恨。石碼頭的河垹、踏階、拴船石則全用大小厚薄相同的河工條石所砌成，整齊劃一，甚是美觀（部分已毀損和殘缺）。2003年3月19日金龍橋和石碼頭已由宜興市人民政府列為文物保護對象，并立下碑刻。</p><p>金龍橋和石碼頭所在地方，當時曾是張渚石料及石制品的集散地。大量石料和石制品如石墩、石柱、石板、石盆、河工石、階沿石、步階石、門檻、過梁、石豬槽等堆滿了河岸上。古時，張渚沒有通往外面的陸路運輸通道，只有唯一的一條對外運輸水道桃溪河。為使石制品通過水路源源不斷外運，便在建石碼頭的同時建造了這座精巧的石拱小橋。繁忙興旺的石料加工業(yè)曾為小鎮(zhèn)和外地的工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和經(jīng)濟作出了不可磨滅的貢獻。事過境遷，昔日張渚的傳統(tǒng)手工石材生產(chǎn)早已被今日的現(xiàn)代化大工業(yè)生產(chǎn)方式所替代，無論生產(chǎn)規(guī)模還是工藝水平均已不可同日而語。但從尚存石碼頭的規(guī)模便可想見昔日小鎮(zhèn)石材加工的興旺和繁忙。如今金龍橋依然在發(fā)揮著作為橋梁的作用，但石碼頭已不再作為碼頭來使用。那條橫跨金龍橋的小河因河床狹窄和嚴重淤塞而早已失去了通航和?？看坏墓δ?。</p><p>石拱橋曾是我國古代橋梁的主要樣式，體現(xiàn)著我國古代人民杰出的聰明才智和偉大的創(chuàng)造力。二十世紀五六十年代大大小小的石拱橋仍隨處可見。后來隨著鄉(xiāng)村和城鎮(zhèn)的不斷發(fā)展，石拱橋因不利于現(xiàn)代車船的通行逐漸被拆除或被鋼鐵水泥橋梁所代替。現(xiàn)在石拱橋除在一些邊遠鄉(xiāng)鎮(zhèn)或是風景區(qū)尚可見到外，已是十分稀少。象金龍橋以及相連的石碼頭這種保存比較完好的古代遺留下來的石橋和石碼頭已屬比較罕見。因此，保存好這些文物古跡是我們這一代人乃至以后一代又一代人的神圣職責！</p> <p class="ql-block">參考資料：《張渚鎮(zhèn)志》《張渚后街張氏宗譜》《岳飛在宜興》《陽羨攬勝》《宜興山水》《宜興老街》《宜興古村》《茗峰擷秀》《張渚地名印趣》等</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">攝影：沈元元（桃溪人）、部分選自網(wǎng)絡</p><p class="ql-block">制作：沈元元（桃溪人）</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">出品：宜興市古鎮(zhèn)文化研究會張渚分會；宜興市荊溪詩社張渚分會</p>