<p>只有當(dāng)一個人獨(dú)處的時候，他才可以完全成為自己。誰要是不愛獨(dú)處，那他也就是不熱愛自由，因為只有當(dāng)一個人獨(dú)處的時候，他才是自由的。</p> <p>獨(dú)處，可以讓你擺脫外界虛名浮利的誘惑</p><p>社交，我們并不陌生。從早上睜眼開始，拿起手機(jī)瀏覽信息，出門逢人打招呼，一起吃飯、聊天...這些都是再平常不過的社交。</p><p>“出門靠朋友”，“朋友多了路好走”，很多人因為這些話廣交朋友，為了社交而社交，不愿意面對獨(dú)自一人的時光。</p><p>太多人給社交貼上了一個崇高的標(biāo)簽，卻給孤單下了一個不堪的定義，所以就給了太多年輕人錯的引導(dǎo)，總是讓他們覺得，寧可在失敗的社交里哭，也不在成功的獨(dú)處中笑。</p> <p>網(wǎng)上流傳著這樣一個故事：你是砍柴的，他是放羊的，你和他聊了一天，他的羊吃飽了，你的柴呢？</p><p>我們可以這樣想：砍柴的陪不起放羊的，聊了一天并沒有帶來任何有用的價值，這樣低品質(zhì)的社交有何意義？</p> <p>生活中，很多社交是無用的，看似有別人的聯(lián)系方式，但當(dāng)你需要幫助時，也不過是白打了一通電話。電視劇《歡樂頌》中的樊勝美不就是這樣嗎？作為資深人事，號稱手上有很多人脈。</p><p>然而，在她的父親病倒急需借一大筆錢時，那些所謂的大老板、追她的人都找各種借口拒絕了，到頭來沒有一個人能幫上忙。</p> <p>人與人之間的社交，說到底也是一種等價交換，別人不愿意幫你，因為他知道跟你的社交并沒有那么高價值，不足以讓他掏心掏肺，傾囊相助。</p><p>與其浪費(fèi)時間精力，去結(jié)交那么多無關(guān)痛癢的“朋友”，倒不如多花點(diǎn)時間學(xué)學(xué)如何更好地獨(dú)處，豐富自己的生活。</p> <p>林徽因說過，真正的淡定，不是避開車馬喧囂，而是在心中修籬種菊。如果想衡量一個人的內(nèi)心有多強(qiáng)大，就看他能不能一個人獨(dú)處。</p><p>獨(dú)處能幫我們守住內(nèi)心，讓我們用心去感受生活的真諦，用心去總結(jié)癲狂嘈雜的生活帶給我們的啟示，這是一個人成熟的標(biāo)志，也是一個人變得強(qiáng)大自立的標(biāo)志。</p> <p>這時的我們，更多的是憑信念在關(guān)照自己的內(nèi)心，只要相信自己就會無比堅定，這時我們也是孤獨(dú)的，但只有耐得住孤獨(dú)和非議，才能找到最真實的自己。</p> <p>獨(dú)處，是最好的增值期</p><p>在中國功夫里面，有一門獨(dú)特的修煉方法叫“閉關(guān)”，在一段時間內(nèi)與外界隔絕，潛心修煉武學(xué)。</p><p>而在功夫的世界里，絕頂?shù)奈鋵W(xué)都是在獨(dú)處的時候創(chuàng)造出來的。</p><p>而作為詠春拳乃至中國武術(shù)一致推崇的一代宗師葉問，最喜歡的就是與木人樁獨(dú)處。</p> <p>也許正是在這種孤獨(dú)與靜寂中，才探索出一套最權(quán)威的中國傳統(tǒng)武術(shù)實戰(zhàn)套路，最后載譽(yù)全球。</p><p>只有樂于獨(dú)處的人，才懂得在靜寂中觀察、分析、思考，才能從平凡中看到獨(dú)特，從麻亂中理出頭緒。</p> <p>獨(dú)處，讓你遇見更優(yōu)秀的人</p><p>諸葛亮十五歲時，跟隨叔父到荊州襄陽去依附劉表。但他看到劉表昏庸無能，既不懂軍事，又不能知人善用，不是命世之主。于是選擇了隱居獨(dú)處，躬耕苦讀。</p><p>隱居的十年間，他廣交江南名士，密切注意時局的發(fā)展，所以對天下形勢了如指掌?！懊孔员扔诠苤?、樂毅”，智謀、才志皆不輸給任何人。</p> <p>后來，在徐庶的推薦下，劉備三顧茅廬請他出山，由此他也得以大展抱負(fù)，匡扶天下。</p><p>人在獨(dú)處之下，反而能摒除一切雜念，更清晰地認(rèn)識自己，更全面地觀察周圍環(huán)境變幻，讓自己獲得更優(yōu)質(zhì)的提升和機(jī)會。</p><p>當(dāng)你足夠優(yōu)秀時，自然會吸引同樣優(yōu)秀甚至更優(yōu)秀的人。</p> <p>優(yōu)秀的人，往往不合群</p><p>其實，一個優(yōu)秀的人往往更有逆流而上的勇氣，更耐得住寂寞，而且優(yōu)秀的人不是不合群，只是比起跟話不投機(jī)的談話對象瞎扯，孤獨(dú)更像是一種享受</p> <p>人，要么庸俗，要么孤獨(dú)。</p><p>人要有群處的技藝，更要有獨(dú)處的勇氣，但值得一說的是：</p><p>那種能成就自我的孤獨(dú)，才是區(qū)別平庸的最直接途徑。</p>