<p style="text-align: center;"><br></p><p style="text-align: center;"><b>?走進(jìn)通江古村落</b></p><p style="text-align: center;"><b>（巴中市通江縣泥溪鄉(xiāng)犁轅壩村 ）</b></p><p><b>該村落于2013年成功申報(bào)進(jìn)入國(guó)家傳統(tǒng)村落名錄。次年被評(píng)選為全國(guó)15個(gè)傳統(tǒng)村落優(yōu)秀檔案之一，為四川唯一。</b></p><p> </p><p style="text-align: center;"><b>孫和平 撰文</b></p><p> </p><p><br></p><p><br></p> <p><br></p><p style="text-align: center;"><b>孫和平</b></p><p><b>四川行政學(xué)院教授。多年來(lái)學(xué)習(xí)運(yùn)用文化社會(huì)學(xué)的田野調(diào)查方法，深入鄉(xiāng)村城鎮(zhèn)，進(jìn)行四川本土文化資料的搜集整理，在四川傳統(tǒng)村落研究領(lǐng)域獲得數(shù)十萬(wàn)字的成果。</b></p> <p style="text-align: center;"><br></p><p style="text-align: center;"><b>?第一部分 犁轅壩古村落</b></p><p style="text-align: center;"><br></p><p><b>犁轅，也叫犁、犁頭，中華五千年農(nóng)耕生產(chǎn)最基本的工具之一。在世界歷史上，牛的馴化耕作與犁的設(shè)計(jì)制作發(fā)明，具有人類文明進(jìn)步發(fā)展的里程碑意義。 </b></p><p><b>犁轅，最具農(nóng)耕文明的符號(hào)意義和文化象征。</b></p><p> </p><p><br></p> <p style="text-align: center;"><br></p><p style="text-align: center;"><b>?走進(jìn)通江古村落</b></p><p style="text-align: center;"><b>入口處景點(diǎn)：眺望犁轅古村落</b></p><p><b>讓我們感受犁轅古村落特色吧，它堪稱四川村落民居的經(jīng)典景觀。</b></p><p><br></p> <p><br></p><p><b>在巴蜀地區(qū)，無(wú)論鄉(xiāng)村場(chǎng)鎮(zhèn)，民居建筑的突出特點(diǎn)是公母榫穿逗木柱木枋，形成支撐框架，以青色瓦頂覆蓋而成天庭，以泥灰敷衍而成四壁。整體格局上三方或四方圍合而成院落。</b></p><p> </p><p><b>青瓦粉墻，木柱架梁；吊腳為樓，山河依旁；</b></p><p><b>圍合格局，四水歸堂；石砌院壩，天圓地方。</b></p><p> </p><p><b>這也是參觀該村落古民居建筑的四個(gè)文化要素所在。</b></p><p><br></p> <p><br></p><p><b>建筑文化是中華文化在整體性上的一個(gè)縮影,一個(gè)結(jié)晶.四川民居的一般特點(diǎn)，當(dāng)然不是例外. 按傳統(tǒng)規(guī)制，基本建筑格局類型為三合院為主，四合院較少，多有長(zhǎng)三間。院壩幾乎全為石板鑲嵌，很為講究，以適應(yīng)攤曬谷物糧食、生活活動(dòng)的需要，而且體現(xiàn)著主流文化的諸多理念。此中最主要的理念，則是“天圓地方”?！疤斓缊A，地道方，圣人法之，所以立上下”（《呂氏春秋》）。建筑有“不立規(guī)矩，不成方圓”之說(shuō)，即使如柱礎(chǔ)這一鑄件,也是其理念的生動(dòng)的體現(xiàn),所謂”方以智，圓而神”者也. 體現(xiàn)為民居建筑尤其是三合院、四合院的一個(gè)根本所在，就是適應(yīng)環(huán)境，營(yíng)造寧?kù)o和諧、安穩(wěn)舒適的居家生活。</b></p><p> </p><p><br></p> <p><br></p><p style="text-align: center;"><b>犁轅壩古村落的幾個(gè)主要特點(diǎn)</b></p><p><b>總起來(lái)看，梨轅壩古村落有以下5個(gè)方面的核心競(jìng)爭(zhēng)力。</b></p><p><br></p> <p><br></p><p><b>像這樣成規(guī)模、保存完整、原生風(fēng)貌的古村落遺存，如今已很少有了；</b></p><p><br></p> <p><br></p><p><b>農(nóng)耕時(shí)代鄉(xiāng)村社會(huì)生產(chǎn)生活的自然人文環(huán)境，所構(gòu)成的體系性的村落風(fēng)貌，基本上完整保留下來(lái)，遺存下來(lái)，極為難得。</b></p><p><br></p> <p><br></p><p><b>傳統(tǒng)社會(huì)，人群聚族而居。這一人文生態(tài)的局面，幾十年來(lái)逐步改變，基本上已經(jīng)打破，但梨轅壩村落至今仍是以馬姓一族集中居住，多達(dá)90%以上，幾乎成了孤例。</b></p><p><br></p> <p><br></p><p><b>農(nóng)耕時(shí)代的社會(huì)文化符號(hào)，基本上是整體保留下來(lái)。任何一個(gè)農(nóng)耕文化的符號(hào)，大部分民居建筑的系列符號(hào)，都可能在這里找到，而且是應(yīng)有盡有，比較完整。</b></p><p><br></p> <p><br></p><p><b>最后一條就是民居建筑的特色性遺存，比如院子建筑形態(tài)與類型、建造格局、建筑符號(hào)、建筑手法的豐富多彩、地方民居建筑的符號(hào)形態(tài)、文化內(nèi)涵、特色價(jià)值等，尤其是所有山地民居的建筑處理手法，諸如臺(tái)、挑、拖、吊，所用無(wú)不其極，隨地形或筑臺(tái)、或掉檐、或錯(cuò)層、或懸挑、或附巖、或架空，充分體現(xiàn)大巴山山地民居的建筑特點(diǎn)。</b></p><p><br></p> <p><br></p><p style="text-align: center;"><b>稍加闡發(fā)如下：</b></p><p style="text-align: center;"><b>第一，風(fēng)水環(huán)境選擇的特點(diǎn)</b></p><p><b>成都城市格局的風(fēng)水特點(diǎn)是“龜城走向、二江環(huán)保、三城相套”。</b></p><p><br></p> <p><br></p><p><b>文獻(xiàn)記載古代傳說(shuō)，秦惠王時(shí)張儀修筑成都，“城屢壞，不能立，忽有大龜出于江，周行旋起。巫言：依龜行處筑之，城乃得立?！彼猿啥脊艜r(shí)候又叫龜城。</b></p><p><b> 犁轅古村落，其風(fēng)水環(huán)境與成都市驚人相似。</b></p><p><br></p><p><br></p> <p><br></p><p><b>該村院座落于犁轅壩數(shù)百畝的北坡之上，分三處相對(duì)集中、分散，該山坡游緩地鋪散開(kāi)來(lái)，其下部斜斜地落到馬家河與鐵林山寨一條流水山溝交匯處，形似龜頭。整個(gè)北坡形成極為奇妙的龜形地貌。龜，為神獸基石，古村落坐落于龜背之上，于是有了穩(wěn)固、安定等風(fēng)水理念的解讀。</b></p><p><br></p> <p><br></p><p><b>該村落祖山地名叫“北坎上”，坎，是風(fēng)水堪輿的一個(gè)方位概念，指正北方。此一地名，即標(biāo)識(shí)了該地的風(fēng)水朝向。如此地勢(shì)，背風(fēng)向陽(yáng)，為居住的最佳選擇。其祖山山脈險(xiǎn)峻連綿，孤峰聳立，古代即建造巍峨山寨于其上，謂曰“鐵靈古寨”。</b></p><p><b>尤其值得注意，整個(gè)北坡具有風(fēng)水選擇極為難得的“上下三停”氣象。</b></p><p><br></p> <p><br></p><p><b>所謂“上下三停”，可聯(lián)想南京中山陵的風(fēng)水地勢(shì)。是陰宅陽(yáng)宅都很理想的輿地環(huán)境。在大巴山中，更是難得。村落建筑采用分段跌落的臺(tái)階形地基方式設(shè)計(jì)，分別建于三層臺(tái)基或多層臺(tái)基上。這樣的民居建筑格局和樣式，高低錯(cuò)落，頗富立體感。每日起居作息，從院壩作山水眺望，層巒疊嶂，氣象萬(wàn)千。</b></p><p><br></p> <p><br></p><p><b>朝山（亦名案山）尤絕，位于七里之外，切近明堂，不遠(yuǎn)不近、恰到好處，空間開(kāi)闊，有容納千軍萬(wàn)馬之勢(shì)。視野所至泥溪鄉(xiāng)鎮(zhèn)郊，名“猴子坡”。該朝山看似陡峻，但不歪不塌，傳說(shuō)有孫悟空拿三根金箍棒支撐其間，永固也。從13號(hào)院正堂屋中軸線望去，該山形乃是極為精彩的風(fēng)水文化象征：屏風(fēng)走馬。俗語(yǔ)有云：“伸手摸著案，財(cái)源立可現(xiàn)，不出州官出知縣”。再加更遠(yuǎn)的群山連綿，煙霞生機(jī)的景觀，生動(dòng)寄寓了族群聚居連綿不絕、生生不息的人類本性愿望和追求理念。</b></p><p> </p><p><br></p> <p><br></p><p style="text-align: center;"><b> 大石橋</b></p><p><b>巨型條石組合，應(yīng)是明代遺存。橋，在風(fēng)水意義上，圓形（拱橋）為金，主富；波浪形（跳墩橋）為水，主秀、貴；直長(zhǎng)形，為木，主秀、貴。</b></p><p><b>故“小橋流水”的詩(shī)詞名句，是對(duì)秀美鄉(xiāng)村景觀元素的精致勾勒，膾炙人口，深入人心。</b></p><p> </p><p><br></p> <p style="text-align: center;"><br></p><p style="text-align: center;"><b>?父子守望樹(shù)</b></p><p><b>一棵挺直但不無(wú)佝僂的樹(shù)，也是馬家村落風(fēng)水樹(shù)</b></p><p><b>犁轅壩銀杏樹(shù)眾多，村口的父子銀杏樹(shù)，正是風(fēng)水培植的人格化象征，高高矗立于壩子旁側(cè)，是犁轅壩人世代的心靈矚望和形象展示。</b></p><p><b>有大樹(shù)就有歷史，有文化就有文明。父子銀杏樹(shù)也成了千年犁轅壩</b></p> <p style="text-align: center;"><br></p><p style="text-align: center;"><b>?第二部分 古村落編號(hào)院落解讀說(shuō)明</b></p><p style="text-align: center;"><b>1號(hào)院（4組馬朝忠、馬朝山院子）</b></p><p><b>應(yīng)是四合院格局，青瓦屋頂穿斗木架構(gòu)支撐。建筑年代應(yīng)在百年以上。正堂屋面闊五間，左右?guī)扛鳈M列三間。前院已毀。</b></p><p><b>屋檐轉(zhuǎn)角間瓦槽檢水為當(dāng)?shù)剌^為普遍的“天轉(zhuǎn)地不轉(zhuǎn)”形式，其四水歸流（堂）的形態(tài)意義，象征了家族同心（向心）、財(cái)富積聚與共享（水寓意為財(cái)富）的傳統(tǒng)文化理念。</b></p><p><b>基石材質(zhì)的選取，普遍講究。</b></p><p><b>正堂屋前的“地落檐”門坎石條尤其考究，都是罕見(jiàn)長(zhǎng)條整石，長(zhǎng)達(dá)一丈五尺，外側(cè)呈半圓形，打磨細(xì)致，工藝高超。</b></p><p><b>石砌天井“地壩”，按方正規(guī)制，沿中軸線設(shè)計(jì)為“擁堂”格局，莊嚴(yán)肅穆，彰顯尊卑秩序，無(wú)言傳輸著特定的正統(tǒng)之禮儀，威權(quán)之震懾。如此擁堂，乃是東方中國(guó)的“紅地毯”文化形態(tài)。擁堂上呈方正形的“鎮(zhèn)宅石”設(shè)計(jì)鑲嵌，篤實(shí)穩(wěn)健，從心理上給主人以鼓動(dòng)安撫等的暗示，堪稱微妙，應(yīng)是中國(guó)文化經(jīng)典性的人性化細(xì)節(jié)。</b></p><p><b>堂屋前列安裝6扇半截花窗活動(dòng)門，與廂房六扇花窗照應(yīng)，做工精致，風(fēng)格統(tǒng)一，整體協(xié)調(diào)。該院落融入周邊自然環(huán)境，協(xié)調(diào)而適宜，又自成天地，方便而“緊圈”。“緊圈”，四川方言之說(shuō)，居住生活活動(dòng)空間緊湊集中，領(lǐng)域感強(qiáng)，私秘性好，是傳統(tǒng)聚落環(huán)境文化選擇的地域性條件之一。</b></p><p><b>如此院落，設(shè)計(jì)嚴(yán)謹(jǐn)，建造講究，若無(wú)功名地位，斷不可有。</b></p><p><b>該建筑的青瓦、粉墻、綠樹(shù)等符號(hào)元素的色調(diào)選擇，是四川民居千年傳統(tǒng)的結(jié)果，特具本土建筑藝術(shù)美感，也在文化心理上建構(gòu)了鄉(xiāng)村社會(huì)必須的敞亮與深幽、明朗與私密、蒼茫與歸宿的人性與人道要求。</b></p><p> </p><p><br></p> <p><br></p><p style="text-align: center;"> <b>3號(hào)院（4組馬太師）</b></p><p><b>這是一個(gè)十分規(guī)正的川東北山區(qū)農(nóng)村三合院。其最大特色在它的騎樓設(shè)計(jì)，繞正堂屋三間到左右?guī)扛鞫g，建造騎樓（當(dāng)?shù)厝私型亲?，亦即走馬轉(zhuǎn)角樓）。如此一來(lái)，使得本不很高的房屋高度顯得尤其低矮。而低矮，恰是川東北山區(qū)民居建筑的一個(gè)特點(diǎn)。</b></p><p><b>怎么看這個(gè)低矮？需要從審美心理上去分析。</b></p><p><b>（1）大山區(qū)，人們生產(chǎn)生活在山頂上，山野開(kāi)闊，天空高曠，如此一來(lái)，居室的低矮，可讓寂寥空闊的心靈收攏，緊圈，踏實(shí)。</b></p><p><b>（2）農(nóng)耕時(shí)代，民人對(duì)大地天空的敞亮光明，有很多享受，進(jìn)得家來(lái)，不存奢侈要求，開(kāi)一個(gè)小窗，也很滿足。再說(shuō)，鄉(xiāng)村民居注重向陽(yáng)，吊腳樓通風(fēng)，即使一個(gè)小窗戶，那也非城市建筑采光所可比照。 </b></p><p> </p> <p><br></p><p style="text-align: center;"><b>4號(hào)院（4組馬勝勇）</b></p><p><b>這是一個(gè)不規(guī)整三合院格局的特例，幾乎是四川民居建筑的唯一。最值得悉心珍惜和嚴(yán)加保護(hù)。它的奇特在于：</b></p><p><b>（1）左右?guī)浚耖g叫“橫堂屋”）不對(duì)稱。右邊廂房三間，而左邊廂房橫出一間之后，因其地勢(shì)臨丈余高的坎子，遂朝院壩內(nèi)側(cè)后退約一米，再修一間。墻壁外則順地勢(shì)繞吊腳樓一段建彎彎石階，以便進(jìn)出上下。</b></p><p><b>（2）從左邊廂房后面一直到堂屋后面，均是吊腳為樓，層疊蜿蜒，高古壯觀，極為罕見(jiàn)。形制式樣古舊、木柱腳架長(zhǎng)短錯(cuò)落，特具觀賞和研究?jī)r(jià)值。（亟需維修加固，細(xì)心保護(hù)）</b></p><p><b>（3）右邊偏廈后屋空間，放大凸出至后坡堡坎，煞費(fèi)苦心地建造為小小四合院，其精致小天井設(shè)計(jì)制造，陽(yáng)光通風(fēng)透氣、四水歸堂聚財(cái)，又十分隱秘，成為房主人私密享受、安全隱蔽的一方小天地。</b></p><p><b>（4）正堂屋左右兩扇門幅，雕花窗欞嵌“三陽(yáng)開(kāi)泰”、“五福臨門”等圖案內(nèi)容，充溢鄉(xiāng)村社會(huì)祥和寧?kù)o的生活氣息，特具歷史滄桑之感。整個(gè)犁轅壩古村落都講究門窗的雕花裝飾，圖案內(nèi)容豐富多彩。</b></p><p><b>木結(jié)構(gòu)的三合院，穿斗架梁，五柱四掛，單檐，雙坡式屋頂，顯得開(kāi)敞通透，輕巧自如。遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去，一大片林木陰翳，景深豐富而多層次，掩映著小青瓦屋面和穿斗白粉墻，無(wú)不輕盈精巧，卻也樸素淡雅。</b></p><p><b>特別要提起，根據(jù)文獻(xiàn)記載，紅四方面軍總醫(yī)院成立于1932年12月，地點(diǎn)就在泥溪場(chǎng)（犁轅壩）。到次年3月，遷泥溪場(chǎng)竹子坎。5月，遷往他地。1934年1月，第五次遷移到王坪。紅四方面軍重要女干部之一的張琴秋，是總醫(yī)院院長(zhǎng)，多次來(lái)過(guò)犁轅壩，她的音容笑貌，至今還是老人們的鮮明記憶。數(shù)十年過(guò)去，一面白粉墻上留下的紅軍標(biāo)語(yǔ)“一切為了傷病員”，無(wú)聲傳達(dá)了當(dāng)年戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷和作戰(zhàn)的英勇。</b></p><p><b>（進(jìn)院門的石板小路，有兩塊古墓碑拆毀而搬來(lái)的兩塊石門，寬邊框嵌三丘田形式，不可多得，應(yīng)予保護(hù)。）</b></p><p> </p><p><br></p> <p><br></p><p style="text-align: center;"><b>5號(hào)院（4組馬永華）</b></p><p><b>三合面院子。正堂屋一列三間，為上下二層，上為騎樓（走馬轉(zhuǎn)角樓）。樓面低矮但工藝精致，開(kāi)窗。窗欞設(shè)計(jì)左右對(duì)稱。正堂屋門左右各兩扇半截雕花窗門，做工精細(xì)。這些年，傳統(tǒng)木雕門窗越來(lái)越值價(jià)，為避免被盜，四扇半截雕花窗門平時(shí)都被主人卸下來(lái)，收藏好。有客人參觀，又才拿出來(lái)裝上。</b></p><p><b>犁轅村三合院民居普遍講究階檐的建造，大多以河口柱廊來(lái)聯(lián)系各個(gè)房間。出檐大而長(zhǎng)，階沿寬而高。寬大的曬壩三面各筑石梯接上階沿。馬家世代以此遮陽(yáng)避雨，碼放糧草柴火，擱置農(nóng)具雜物或供家人歇息、婦女手工、小兒讀書嬉戲、農(nóng)閑玩紙牌、年節(jié)婚喪擺設(shè)筵席之用，成了勞作休憩的共享空間，顯得開(kāi)放自由，那些細(xì)細(xì)碎碎的充滿繁難但卻不無(wú)溫馨的農(nóng)家生活，每天每日便在這里演繹，不慍不火，平淡從容而又自得其樂(lè)，更富人情意味。屋檐一角置大石磨和椿米的石碓窩。在寂靜荒寒的鄉(xiāng)野之上，那悠悠</b></p> <p><br></p><p> <b>犁轅壩馬家村落，我們共有的精神家園</b></p><p> </p><p><b>馬家老屋，馬氏一族世代居住的家，也是社會(huì)組織意義上具有親緣關(guān)系的家，但近百年來(lái)，隨著馬氏子孫的不斷外遷流徙，老屋已逐漸具有了家族精神的符號(hào)象征意義，具有了孫氏子孫心理認(rèn)可、信賴、心靈追求、寄托的歸宿，成為共有精神家園的所在。</b></p><p><b>隨著國(guó)家社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步，物質(zhì)和文化生活需求的日益增長(zhǎng)，馬家人也迫切需要很好建立這么一個(gè)精神家園。一位80歲高齡的老人，自青年時(shí)代就遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，六十年一瞬而過(guò)，現(xiàn)在，他老不顧千里奔波之勞，不就是要再看一眼生養(yǎng)自己的老屋嘛。精神家園，特別蘊(yùn)含了馬氏一族遷徙入川數(shù)百年以來(lái)，在馬巖河老屋所創(chuàng)造營(yíng)建的山川人文的歷史積淀，這是馬家子子孫孫共有的文化根基，是馬家世世代代賡續(xù)和發(fā)展的生命元素和生存依托。</b></p><p><br></p> <p><br></p><p><b>馬家人決意守護(hù)好我們的家園，守護(hù)好這個(gè)傳統(tǒng)根基，并翔實(shí)記錄我們共有的祖先記憶、尋找其點(diǎn)滴歷史創(chuàng)造積累，發(fā)掘提煉其文化價(jià)值、我們共有的諸如歷史過(guò)程、價(jià)值規(guī)范、宗教信仰、風(fēng)俗習(xí)慣、語(yǔ)言等的不易改變的認(rèn)同要素，研究概括我們祖輩凝聚一方民眾精神的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，整合我們族群世代創(chuàng)造營(yíng)建的文化體系。</b></p><p><br></p><p><br></p> <p><br></p><p><b>犁轅壩，馬家老屋，我們的共有精神家園。作為后輩人，在文化自覺(jué)意識(shí)的驅(qū)動(dòng)下，村落的研究、發(fā)掘、保護(hù)工作，正在做，正在深入而系統(tǒng)地做。犁轅壩馬家老屋——這個(gè)共有精神家園所具有的心靈歸宿的認(rèn)同度、文化高度、文化親和力、凝聚力、影響力、精神動(dòng)力等多方面的作用力，必將更為強(qiáng)大，更為久遠(yuǎn)，直到永恒。</b></p><p><br></p> <p><br></p><p><b>馬氏家族的每一個(gè)人，尤其是青少年一代，都要積極投入到精神家園的建設(shè)上來(lái)。了解家族，了解家族歷史；學(xué)習(xí)祖先，學(xué)習(xí)家族文化；培養(yǎng)自己的家族感情，提升自己的家族文化水準(zhǔn)；學(xué)習(xí)、踐行并弘揚(yáng)家族傳統(tǒng)。</b></p><p><b>我們充滿文化底氣和自信，我們會(huì)做得很好，做得更好。</b></p><p> </p><p><br></p> <p><br></p><p style="text-align: center;"><b>犁轅壩村古村落的歷史文化價(jià)值評(píng)估</b></p><p> </p><p><b>陶淵明理想中的桃花故里，陶醉于優(yōu)美寧?kù)o的山水田園牧歌風(fēng)情。在現(xiàn)代工業(yè)文明的一片繁囂背景下，梨園壩古村落，這是多么令人向往的世外桃源，多么理想的返璞歸真。漫山遍野的綠色森林，像人山人海，像盛大節(jié)日的歡呼。感謝大巴山，感謝通江，給世人奉獻(xiàn)了這么一個(gè)古村落的理想王國(guó)。</b></p> <p><br></p><p style="text-align: center;"><b>評(píng)語(yǔ)</b></p><p><b>一個(gè)令人震撼的自然人文地理發(fā)現(xiàn)；發(fā)現(xiàn)川東北最后的農(nóng)耕文明古村落；填補(bǔ)川東北大巴山區(qū)古村落的民居村落空白；世外桃源；大巴山深處的香格里拉；古村落理想王國(guó)；養(yǎng)在深閨人未識(shí)。</b></p> <p><br></p><p><b>從學(xué)術(shù)研究角度來(lái)看，本村落透露了豐富的歷史文化信息，有著值得深入探討的諸多方面，如自然地貌的多樣性與整體性；人文信息的本土性與多樣性；家、村、油榨坊、寨子、吊樓子、牌路、園子等，自然人文的符號(hào)特色與景觀展示；農(nóng)業(yè)生存的環(huán)境形態(tài)與特征；姓氏家族的區(qū)位分布及其空間的廣闊性；家族支系房族的空間劃分與播遷；農(nóng)耕社會(huì)聚族而居的聚落特征等等。</b></p><p><br></p> <p><br></p><p><b>以民居建筑為載體、以農(nóng)耕方式為主體，犁轅壩古村落幾乎涵蓋了農(nóng)耕生產(chǎn)生活的全部文化形態(tài)。這么豐富地、大量地、集中地展示農(nóng)耕文化符號(hào)，好似進(jìn)入一部長(zhǎng)篇小說(shuō)的文化殿堂。更何況，古村落充分具備整體的自然人文環(huán)境效應(yīng)。</b></p><p><b>因此，認(rèn)識(shí)、研究農(nóng)耕文明，古村落是一個(gè)很好很難得的切入點(diǎn)。</b></p><p><br></p><p><br></p> <p><br></p><p><b>根據(jù)初步探索，犁轅壩為我們提供了極為難得的古村落研究模式架構(gòu)的極大可能。模式，就事物的結(jié)構(gòu)性、體系性而言。無(wú)論是生態(tài)發(fā)展模式、社區(qū)模式、古村落保護(hù)模式、古村落文化研究模式、旅游產(chǎn)品模式等，不一而足。引進(jìn)涉農(nóng)企業(yè)，以產(chǎn)業(yè)帶動(dòng)旅游，比如茶葉產(chǎn)業(yè)，就可能極大帶動(dòng)旅游業(yè)，景觀農(nóng)業(yè)、觀光農(nóng)業(yè)。</b></p><p><br></p> <p><br></p><p><b>為什么說(shuō)古村落文化模式？根據(jù)其優(yōu)渥的自然人文資源，寧?kù)o優(yōu)美的山水田園牧歌風(fēng)情，針對(duì)緩解工作緊張壓力、城市生活節(jié)奏緊張的壓力；懷舊心理、找回歷史文化記憶。一句話，返璞歸真，這也正是現(xiàn)代中國(guó)預(yù)期的文化歸宿。</b></p><p> </p><p><br></p> <p style="text-align: center;"><br></p><p style="text-align: center;"> <b>犁轅壩古村落旅游文化的初步定位</b></p><p> </p><p><b>制定古村落旅游發(fā)展戰(zhàn)略，首先要找到“魂”?！盎辍本褪俏幕黝}，就是旅游發(fā)展戰(zhàn)略的突破口。古村落旅游應(yīng)該從哪里破局？發(fā)展的出發(fā)點(diǎn)在哪里？</b></p><p><br></p> <p><br></p><p><b>完全可以打造一個(gè)川東北古村落文化模式。犁轅壩以民居建筑為主體的村落，幾乎涵蓋了農(nóng)耕生產(chǎn)生活的全部文化形態(tài)。這么豐富地、大量地、集中地展示農(nóng)耕文化符號(hào)，好似進(jìn)入一部長(zhǎng)篇小說(shuō)的文化殿堂。更何況，還有這古村落整體的自然人文環(huán)境效應(yīng)。因此，旅游、認(rèn)識(shí)、研究農(nóng)耕文明，古村落是一個(gè)很好很難得的切入點(diǎn)。</b></p><p><br></p> <p><br></p><p><b>犁轅壩山林村落擁有愛(ài)情生長(zhǎng)的一切環(huán)境氛圍。要讓戀人們深切感到，古老村落的山水田林，是一個(gè)戀愛(ài)的廣闊天地，在那里是可以大有收獲的。</b></p><p><b>根據(jù)其優(yōu)渥的自然人文資源，寧?kù)o優(yōu)美的山水田園牧歌風(fēng)情，針對(duì)緩解工作緊張壓力、城市生活節(jié)奏緊張的壓力；完全可以滿足城市中年人的懷舊心理，找回自己的歷史文化記憶。其返璞歸真的鄉(xiāng)村文化特色，不可替代。</b></p><p><br></p> <p><br></p><p style="text-align: center;"><b>就其市場(chǎng)定位來(lái)考慮</b></p><p><b>她擁有產(chǎn)品的獨(dú)特性、唯一性，適應(yīng)了旅游的全面的消費(fèi)層次：觀光、休閑、度假旅游。對(duì)背包族、自駕游、體驗(yàn)式旅游尤其具備優(yōu)勢(shì)。另外還擁有主體性的鄉(xiāng)村旅游條件。從泥溪鄉(xiāng)未來(lái)幾年城鎮(zhèn)化發(fā)展進(jìn)程來(lái)看，必將構(gòu)成</b></p>