<p> 在“180幅縱貫中國書法史”的作品第三幅見到這篇畫在木頭上的作品，標(biāo)注是“殷商.蝌蚪文”。這些簡筆畫組成的文字引起我的興趣。查閱資料，于是發(fā)現(xiàn)了一個從未了解的文字世界。</p> <p> 這才是正真的“蝌蚪文”，產(chǎn)生于先秦，因字的形狀而得名，與第三幅的“簡筆畫”完全是兩回事。</p> <p> 那這些密密麻麻的簡筆畫到底是不是文字？是什么文字？誰在什么時候創(chuàng)造了它？帶著一連串疑問我開始了一回文字探秘之旅。</p> <p> 首先從百度查到這確實是一種文字，叫東巴文。是我國云南納西地區(qū)的人們在長期生產(chǎn)生活中創(chuàng)造的獨特文字。納西地區(qū)就在傳說中仍保持著母系社會的美麗的瀘沽湖那一帶。</p> <p> 東巴文是兼?zhèn)浔硪夂捅硪舫煞值膱D畫象形文字。其文字形態(tài)十分原始，甚至比甲骨文的形態(tài)還要原始，屬于文字起源的早期形態(tài)，但亦能完整紀(jì)錄典藏。東巴文是居于西藏東部及云南省北部的少數(shù)民族納西族一千多年來使用的文字，并用它寫成納西族的宗教典籍兼百科全書的《東巴經(jīng)》。由于這種文字由東巴（智者）所掌握，故稱東巴文。</p><p><br></p> <p> 比如在第三幅書法作品中多次出現(xiàn)的這個雪人一樣頭上戴著松枝的形象，翻譯過來意思就是“東巴”—“智者”，最早是指懂《東巴經(jīng)》的有智慧的人。</p> <p> 這像一把鑰匙，打開我的思路，想看看能不能了解這些神秘文字的規(guī)律，把它們翻譯出來呢？我繼續(xù)查找線索。</p><p> 原來畫中無論動物植物和其他符號，都代表著納西先民對神靈的崇拜和記錄。</p> <p> 最早把圖畫畫在巖石或石頭上，然后畫在木牌上，叫做“術(shù)可”?！靶g(shù)可”里最早是一些象形的畫，然后出現(xiàn)比較抽象的符號。在不斷使用不斷改進過程中，一個文字系統(tǒng)就慢慢形成了。</p> <p> 從東巴教到東巴經(jīng)，東巴文字最早主要的作用還是對神靈祖先的祈求和崇拜。這套文字系統(tǒng)逐漸變成記錄人們生產(chǎn)生活的工具，經(jīng)歷了一個很長的過程。</p> <p> 這張彩色的東巴文是由連貫在一起的一幅幅小畫組成，每張小畫都有它特定的含義，小畫就是一個個表意或表音的符號。分解每個符號代表的意思，然后再把每張畫的意思聯(lián)系起來，就讀懂了這本“書”。其中內(nèi)容有的一目了然，如老虎吃小鹿，老鷹叼小鳥，有的就需要約定俗成。</p> <p> 比如這是東巴文的一個詞：圖左邊頭上有三個花瓣樣的人是東巴祭司，右邊跪地的是一男一女兩個新人，祭司扔出來的是珠寶和美好祝愿。整幅畫就表達一個概念——婚禮。</p> <p> 這個字更簡單，一個人突出的是有個大大的肚子，肚子里裝滿了東西，原來是“飽”字。</p> <p> 這是用會意造字法造的“學(xué)習(xí)”一詞，由一個人、手里拿著一本書、一雙眼睛看書三部分組成。猛一看眼睛怎么從頭上掉出來了？還有點嚇人呢。</p> <p> 分類的小畫，多用象形和會意的方式來表達相對比較抽象的自然現(xiàn)象。</p> <p> 為了翻譯這些簡筆畫文字，我把能找到的資料分類自制了6頁包含216個東巴文字的簡易字典，來幫助我解析納西族使用的“天書”。</p> <p>第1頁是表示大自然的一些文字，編號1--36。</p> <p>第2頁是自然現(xiàn)象和一些生活物品，編號37--72。</p> <p>第3頁是動物和人體器官的文字，編號73--108。</p> <p>第4頁是不同類型的人，編號109--144。</p> <p>第5頁是人的各種動作，編號145--180。</p> <p>第6頁是表數(shù)字表方位等比較抽象的文字，編號181--216。</p> <p> 同樣是世界最原始的文字，同樣主要采用了象形的造字方法，我們會驚訝地發(fā)現(xiàn)納西巴東文字與甲骨文等人類早期創(chuàng)造的文字是多么相像呀。</p> <p>東巴文與甲骨文的對比。</p> <p>東巴文與埃及象形文字的比較。</p> <p>東巴文與瑪雅文字的比較。</p> <p>東巴文與古巴比倫楔形文字的比較。</p> <p> 好，現(xiàn)在工具有了，是否可以嘗試著翻譯畫出來的東巴文字表達的意思了？</p><p> 在國圖網(wǎng)站上，我找到了華東師大中文系博士黃思賢的專著——《納西東巴文獻》，了解了中外學(xué)者研究東巴文字的成果。</p> <p> “由于東巴文表現(xiàn)出了其在比較文字學(xué)和普通文字學(xué)中的獨特地位。裘錫圭先生曾在《文字學(xué)概要》一書中以東巴文獻中的文字探討文字形成過程；周有光先生在《世界文字發(fā)展史》中把東巴文作為一種類型專門進行了探討；王元鹿先生在《比較文字學(xué)》一書中把東巴文作為主要的引證資料。在文字的研究中，尤其是在文字類型學(xué)和文字發(fā)展史的研究中，東巴文成為必不可少的文字資料。</p><p> ——《納西東巴文獻》黃思賢</p> <p> 黃博士在書中還列舉了大量對東巴文字進行翻譯的例子。</p> <p> 這段文字的題目《白蝙蝠取經(jīng)記》，似乎就把整個故事講述出來了。</p> <p> 現(xiàn)在回到180幅書法歷史作品第三幅，我們該怎么翻譯呢？我先照樣子把作品畫了下來，然后對照我的“東巴文簡易字典”，把每個小畫在字典中對應(yīng)的字找出來，注上編號。有的在6頁紙216個字里沒有，就只好靠上下文聯(lián)系理解了。</p> <p> 第一行用綠筆標(biāo)注“1”的小畫，大約可以翻譯為“來到海邊（60）砍樹（171），準(zhǔn)備作戰(zhàn)（161）”。</p> <p>第一行“2”意思在說：“部落的智者（138）告訴大家，神靈（81，蛙在納西族代表神靈）指示在某某地方老虎把我部落的牛吃掉了”。</p> <p>第一行“3”第二行“4”：還有狼、花豹吃掉了我們的羊！所以，我們要趁著黑夜（26、47）帶著獵鷹（94），去打獵。</p> <p>第二行“5”“6”：在嚴(yán)寒飛雪（8）的冬天，在大海邊，為慶祝狩獵勝利殺掉獵物，放在炭火（17）上烤熟后大家分食。同時祭司主持殺牛敬神。</p><p> </p> <p>第三行“7.8.9”沒看懂。</p> <p>第四行“10”“11”：海邊不斷的有雨水落進土壤（14）里，狩獵的人帶著狗在黑夜里前行，他急得落下眼淚（168）。</p> <p>第四行“12”：這里有12個小畫，分別是“智者”（138），拿著武器的父親（137）和同樣拿著武器的士兵（114）在保衛(wèi)一塊田地（23）。刀、劍、被分解（195）的老虎、土地（2）和漫天的大雪?！欠裨谥v述冬天發(fā)生的一場戰(zhàn)斗呢？</p> <p>第五行“13”畫：有牛、羊、狗，有飯有酒，火上烤著香噴噴的肉。然后是大聲在布道的智者，布道的內(nèi)容是我們獲得了重大的勝利（192），所以要預(yù)備充足的食物感謝上天，慶祝成功！</p><p>“14”畫：東巴教徒（133）宣布，我們一共捕獲了36（185）只動物，或者是殺死了36個敵人。</p><p>最后一行基本沒看懂。</p> <p> 以上完全是自己根據(jù)自制字典，邊畫邊琢磨的“翻譯”，是否真是納西老鄉(xiāng)當(dāng)年往木牌上畫時的意思，無從考察。但探索的過程很快樂，我想這就足矣啦。</p> <p>現(xiàn)在在納西族那里，古老的文字已成為一種特殊的藝術(shù)品，成了旅行者到此一游的紀(jì)念品。</p> <p> 寫在村里大墻上面的東巴文與其說是文字，不如說是廣告。據(jù)說在云南納西族現(xiàn)在懂東巴文的人已經(jīng)很少很少了。</p>