看《孝子》談孝道

虛翁

"孝"是中國傳統(tǒng)文化核心理念之一，是中華民族的傳統(tǒng)美德。        最近看了36集電視劇《孝子》。劇中情節(jié)讓我感同身受，人物似乎就在咱們身邊。我邊看邊嘆，感慨萬千。   喬家老倆口（喬戰(zhàn)勇，劉英）育兩男兩女。長子（老二）海洋，北京一建筑施工單位總經(jīng)理，妻子，謝言，電視臺編導(dǎo)。次子（老三）海明，美國留學(xué)。長女（老大）水蘭，劇團演員，丈夫是技術(shù)監(jiān)督局長。小女（老四）水靈，丈夫趙壘，都是下崗工人?！缎⒆印芬詥碳业?quot;當(dāng)家人"母親劉英因老溢血突發(fā)送院搶救落下半身癱瘓拉開帷幕。        沖突是戲劇的生命。綜觀全劇，喬家沖突的導(dǎo)火索多由母親———劉英點燃。劉英的心情啟伏、情緒波動、奇思妙想、一言一行都牽動著全家人的每根神經(jīng)，引發(fā)矛盾糾紛，激起喜怒哀樂。劉英病前是個"女強人"，家里的絕對當(dāng)家人、一把手。丈夫兒女都圍繞著她轉(zhuǎn)，一場病使她只能坐在輪椅上生活，其實她僅六十七歲。病后，她想法更多更妙，表現(xiàn)得更強勢，稍有不順，她便一哭二鬧三上吊，要死要活，說一家人嫌棄她。全家老小都只好順著她。喬戰(zhàn)勇因心梗突然去逝，不久劉英也因病情復(fù)發(fā)而不治。兒子兒媳女兒女婿們都很盡心盡力地為二老養(yǎng)老送終，尤其長子海洋、次女水靈兩家做得更多更好更不易。       近日又看了電視劇《守候幸?！?，二老養(yǎng)有五個子女，平時都不回家。兩位空巢老人想了個辦法，假說老爺子得了病，生命僅存一年多。兒女們聞訊，紛紛回家。老爺子要求子女們每晚回家吃飯，晚餐由每家輪流做，這下大家庭的喜樂紛圍回來了，但種種矛盾也產(chǎn)生了……最后二老說明了真像，但兒女們都不愿離開大家庭天天相聚的氛圍了。   兩部電視劇所展現(xiàn)的是當(dāng)今中國大城市中兩個普通家庭的倫理故事。體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)家庭的禮教、孝道的傳承與變化，沖突與升華。文藝作品來源于生活又不完全等于生活?，F(xiàn)實生活中家庭關(guān)系受地域習(xí)慣、家庭文化、經(jīng)濟能力尤其父母性格等影響很大，可謂千差萬別，比電視劇展現(xiàn)的要更具體微妙復(fù)雜得多。有許多家庭有好的家教家風(fēng)，家人懂禮重孝，家庭和諧，其樂融融。也有不少家庭綱常盡失，父不像父，子不像子，夫妻反目，兄弟成仇，孝悌全無，家人形同陌路，家庭四分五裂。       網(wǎng)絡(luò)上，這樣信息每天都不少。如：涉嫌弒母的北大學(xué)子吳謝宇；"坑爹"的不肖兒女，酒駕肇事致一死一重傷，口出狂言"有本事告去，我爸是李剛"的李啟銘；最近因家庭生活矛盾對妻子來惠利產(chǎn)生不滿，其夫許某某于7月5日凌晨在家中趁來惠利熟睡之際，將其殺害并分尸扔至化糞池內(nèi)的杭州女子失蹤案……       現(xiàn)實中，也耳聞目睹過這樣的事：有位朋友（像《孝子》中的海洋），其母能干開朗，家里家外一把手（像《孝子》中的劉英），父親寡言少語，幾乎不管家事。二老在一起生活五十余年了，幾十年來，二老雖有些性格語言上有些不合，但為家庭為兒女都是盡心盡力的，他們的兒女都很孝順。俗話說，少來夫妻老來伴。按理隨著年齡的增長，應(yīng)該更平和更淡靜才是，令朋友沒想到的是，二老年齡越大，火氣脾氣卻越來越大，天天小吵，三天大鬧。他講道理勸啊勸啊，可作用不大。朋友感到十分不解，幾十年的夫妻為什么會這樣呢?       我們這個社會怎么了？我們的家庭關(guān)系怎么了？是我們出了問題還是父母們出了問題？難道我們一直引以為豪的中華民族的傳統(tǒng)美德——孝，在我們這代人身上做不到做不好了？那我們同父輩雙方究竟應(yīng)該怎樣做，才能和諧幸福地生活呢？         百善孝為先。為國盡忠，在家盡孝是中國傳統(tǒng)文化——儒家思想的基本要求?！墩撜Z》《孟子》中有許多關(guān)于"孝"的論述。傳孔子所作（亦有說是曾子作）《孝經(jīng)》是儒家的十三經(jīng)之一，后有《千字文》《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》等啟蒙讀物的規(guī)范，《二十四孝圖》講述的盡孝故事等，"五四運動"前可謂膾炙人口，深入人心，成為規(guī)矩示范。"忠孝節(jié)義"、"禮教孝道"儒家思想在五四反封建中雖遭猛烈批判，雖有損但未倒，孔孟之道在中國人的思想中仍占主導(dǎo)地位。真正把忠孝等孔孟思想趕出中國人的腦袋及中國社會的主流思想地位的是"文革"批林批孔"等砸爛封資修等運動，追求意識形態(tài)的單一化，思想的純潔性。忠孝思想被視為封建糟粕從廣播報紙學(xué)習(xí)會批判會等口誅筆伐，從各級教科書中剔除。取而代之的是"造反有理"，倡導(dǎo)"反潮流"、與過去的思想"決裂"。背叛自己的階級、家庭，大義滅親被褒揚，鼓勵告密、揭發(fā)、告狀，讓下級斗上級，學(xué)生斗老師，孩子斗家長、群眾斗群眾。那個年代正是我們的父輩們?yōu)槿烁笧槿四傅臅r候，他們?yōu)槌燥栵埗量鄤谧?，不可能對我們這代人以傳統(tǒng)的"仁義禮智信、忠孝勇恭廉"的教育，我們在學(xué)校主要任務(wù)是學(xué)工學(xué)農(nóng)學(xué)軍是參加勞動，不學(xué)禮法不學(xué)孝道而是批判。我們這兩代人都較缺乏傳統(tǒng)的"禮教"思想、"忠孝"觀念。     《康熙字典》孝——《說文》：善事父母者。從老省，從子，子承老也?！缎⒔?jīng)》：夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也。《書·堯典》：克諧以孝?！抖Y·祭統(tǒng)》：孝者，畜也。順于道，不逆于倫之謂畜?！都懒x》：曾子曰：居處不莊非孝，事君不忠非孝涖官不敬非孝，朋友不信非孝，戰(zhàn)陳無勇非孝。五者不遂烖，及于親，敢不敬乎?！墩灒ㄖu）法》：五宗安之，慈惠愛親，秉德不回，協(xié)時肇享，大慮行節(jié)，竝（并）曰孝"。 《新華字典》："盡心奉養(yǎng)父母并順從"。我以為，"孝"字既像兒子攙扶著老人，又像是把"老"字的"匕"換成"子"，意即人老了無匕首投槍的戰(zhàn)斗力了，只能由兒子來支撐幫助了?！缎⒔?jīng)》開宗明義："子曰：夫孝，德之本也，教之所由生也?！眢w發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。立身行道，揚名于后世，以顯父母，孝之終也。夫孝，始于事親，中于事君，終于立身。"接著講了天子、諸侯、卿大夫、士、庶人等的孝道?！兜茏右?guī)》就"入則孝""出則悌"作了具體規(guī)范。孝文化在我國根深蒂固，淵遠(yuǎn)流長。依我淺見，以為孝有"四形四維四級"，即：孝在表現(xiàn)形態(tài)上有——孝心孝言孝行孝道四種形式；在實踐行為上有——孝敬孝順孝養(yǎng)孝儀四個維度；在效果結(jié)果上有——讓父母放心安心、助父母養(yǎng)家護家、讓父母引以自豪、家族中光耀祖宗四個層級。 　　"有孝心"是孝最基本的，是子女、晚輩的內(nèi)心需要，也是父母、長輩對子女、晚輩的基本要求。有的父母無需子女在物質(zhì)上給予什么，只要心中有父母，有那份孝心就夠了。"妻賢夫禍少，子孝父心寬"。有了孝心，也不能像個悶葫蘆，要把它表達(dá)出來。會說話，善于說話是一個人在家庭、社會中受不受歡迎，討不討人喜歡的基本素質(zhì)和能力，家庭中、工作上與人相處不好，發(fā)生矛盾、分歧往往是不會說話造成。會說話，首先要明白自己的角色、地位，明白自己在與誰說話。人生是個舞臺，在家庭、單位、社會每個人都在扮演不同的角色，不斷改變著角色，生旦凈末丑不要亂了。與父母說話與子女說話的語言和態(tài)度肯定不同了。會說話，要善于站在對方的角度看問題思考問題?！兜茏右?guī)》："父母教，須敬聽。父母責(zé)，須順承"。與父母說態(tài)度要謙和語氣要平和，用謙辭敬語。良言一句三冬暖，惡語一言十日寒。對任何人都不能惡語相向，辱人尊嚴(yán)，對父母當(dāng)然更不能這樣。現(xiàn)在的孝行當(dāng)然不會像二十四孝圖宣傳的那樣了，一般也不會早晚請安，父母去逝也不會"丁尤"，守孝三年了……現(xiàn)在通訊、交通方便了，家庭也不像過去那樣一大家四世同堂了，而是變小了，特別是獨生子女政策后，中國家庭往往是老的與小的分開住，有的同城有的異地，無論哪種情況，子女都需要常回家看看，不能回家的也應(yīng)常通訊聯(lián)系，打電話、視頻通話等，讓父母感到你心中有他們，你真心實意的關(guān)心他們。如果能周末與父母相聚，幫助父母做些家事更好，過年過節(jié)盡量回家，《論語》子曰："父母之年不可不知矣。一則喜，一則俱"。父母生日更不可不知不聞不問，父母年齡越大，就越需要這樣。有孝心孝言孝行是不錯的，懂孝道，明白孝的歷史、孝的道理、孝的方法就更好了，古人說："慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚矣。"中國人重孝道，最根本的是講求慎終追遠(yuǎn)，飲水思源，不忘血脈傳承，不忘祖宗先人。尋根問祖，是中國的文化傳統(tǒng)，中國人自古重視家的根系源流。家譜，延續(xù)著家族的血脈，更傳承著祖上的遺訓(xùn)和期望，一代代的接續(xù)，或綿延家風(fēng)，或與時俱進(jìn)，而為人孝悌，始終是治家的根本。這樣可以使孝更加理智，更加有效，使子女和父母都更加舒心和滿意。 孝敬就是要尊敬父母?！缎⒔?jīng)》子曰："孝子之事親，居則致其敬，養(yǎng)則致其樂，病則致其憂，喪則致其哀，祭則致其嚴(yán)。五者備矣，然后能事親。事親者，居上不驕，為下不亂，在丑不爭。居上而驕則亡，為下而亂則刑，在丑而爭則兵。三者不除，雖日用三牲之養(yǎng)，猶為不孝也"。"老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼"。尊老敬老首先要從尊敬自己的父母做起，要發(fā)乎真心真情，感恩父母生養(yǎng)之恩，明白父母不易之處。不與他人父母攀比，須知一個人一生可以有許多選擇，唯一不能選擇的就是父母和血親。一個人可以比父母更能干，更有地位，更有金錢，但無論怎樣，都是父母的子女，是晚輩。中國是一個重老重過去重歷史傳承的國家?？鬃?quot;克己復(fù)禮"就包含崇古尚古的思想。今不如昔的感慨和廣告里贊美"小時候的味道"也有這個含義。尊就是要以父母為上，而不能以個人第一，顛倒了次序，那就是亂，是非"禮"的。敬就是要有畏懼之心，孝不可等待，要及時。父母經(jīng)歷的事多，"吃過的鹽比我們吃的米多，走過的橋比我們走過的路多"。人生閱歷和經(jīng)驗豐富，遇事多同他們商量，既是對他們的尊重，也肯定會更周全。自然，也不是每一個父母都能做到知書達(dá)理，循循善誘，言傳身教，兒女模范的，也有極個別有自私自利，心胸狹窄，脾氣爆糙，老不為老的。做兒女的怎么辦?我認(rèn)為還是得尊重。這時候更需做子女的有耐心，要能忍，要分析清楚，老人為何如此，是一貫如此還是偶然狀態(tài)，是本性還是表像，對癥下藥，不可針尖對麥芒，不可硬對硬，否則，不但不能解決問題，反而會使問題復(fù)雜化，兩代人關(guān)系更糟?！墩撜Z》子曰‘’事父母幾諫，見志不從，又敬不違，勞而不怨‘’。老小老小，老了就小了，而且越老越小，心胸小了，格局也小了，做兒女的千萬別嫌棄，看不慣，動輒惡語相向，做臉做色，那會讓老人十分傷心寒心的。在與老人相處中，老人是相對弱勢的一方，正如在孩童時兒女是弱勢一方一樣，要體會老人的心態(tài)，言行習(xí)慣，許多看起來古怪的老人，其實內(nèi)心也是平實善良的，只是表達(dá)表現(xiàn)形式上讓我們不太明白和理解罷了。 孝順孝順就是在說話行事等方面要順著父母，不能違背父母的意愿，不能逆著父母的心愿，不能傷了父母的心。順著父母有原則嗎?是有原則，有條件的?！缎⒔?jīng).諫諍》："父有爭子，則身不陷于不義。故當(dāng)不義，則子不可以不爭于父，臣不可以不爭于君；故當(dāng)不義則爭之。從父之令，又焉得為孝乎‘’。孝體現(xiàn)的是中國傳統(tǒng)的家本位思想，與近代以來追求個性獨立和思想自由是有些不同的。君君臣臣臣父父子子，說的就是國與家的關(guān)系。君臣關(guān)系體現(xiàn)在家庭中就是父子關(guān)系，父子關(guān)系上升到國家層面就是君臣關(guān)系，國是家的翻板，是大的家。三綱五常，三從四德近代前在中國來沒受到過挑戰(zhàn)，是天經(jīng)地義的。十九世紀(jì)中葉西方的尖船利炮——鴉片戰(zhàn)爭打開了中國的國門，也把西方的個人主義、自由主義等思想傳入中國，逐漸浸入中國人心里。在反對封建君主制的同時，反對君權(quán)制、父權(quán)制，反對孝道在當(dāng)時有積極的意義。人格平等、反對封建包辦婚姻、自由戀愛，自主婚姻。改造家庭，改造社會，成為近代中國社會的時尚?！缎⒆印分忻鎸⒂⒌脑S多無理言行和要求，子女、晚輩們該怎么辦呢?劇中也給了我們許多啟示?，F(xiàn)實生活中，我覺得更復(fù)雜更多樣更微妙，有些只能意會不能言表。如與父母有不同看法和意見，不急于表明自己的看法，不說沖動的話，不說過頭的話，可緩緩，回避冷靜后再談，不在雙方激動時處理事情，千萬避免發(fā)生激烈的沖突 孝養(yǎng)包括養(yǎng)口體和養(yǎng)心智兩個方面。《孝經(jīng)》言庶人之孝‘’用天之道，分地之利，謹(jǐn)身節(jié)用，以養(yǎng)父母。此庶人之孝也。故自天子至于庶人，孝無終始，而患不及者，未之有也‘’。 "不孝有三，無后為大"。過去，結(jié)婚的主要目的是傳宗接代。"養(yǎng)兒防老，積谷防饑"。生兒育女是希望兒女長大后反哺自己?，F(xiàn)在，隨著中國養(yǎng)老制度的建立完善和發(fā)展，許多老人不旦有房有車有存款，還有養(yǎng)老金，物質(zhì)上養(yǎng)活自己不成問題。孝養(yǎng)現(xiàn)在主要在養(yǎng)心了。養(yǎng)心主要在自身，要心如止水，平靜淡然，首先要自己看破、放下，無礙才能自在，要知足常樂、助人為樂、自得其樂。兒女對父母的孝養(yǎng)，主要是滿足父母物質(zhì)上和精神上的需求，使其舒服愉悅，神清氣爽。在物質(zhì)層面，平時回家不能總是兩手空空，雙肩杠著一張嘴就去了，回到家四體不勤，父母忙了半天，嘴里吃著還評頭論足，這咸那淡那酸了，走時大包小包拿著，連謝謝二字都沒有，好像回家倒成了給父母的恩賜了。還是得買點父母愛吃的東西，該下廚的還是要下廚，該洗碗的要洗碗，過年過節(jié)、父母生日等該送禮物禮金的還是得送，無論父母有多富裕，嘴里多么的客氣，都得做，因為這些東西在父母眼里已經(jīng)不是物質(zhì)上的東西了，而是一份份"孝心"了。在精神層面，那就是常與父母聯(lián)系，電話嘮嗑，視頻通話，互致信息，均可。但需注意，對父母盡量報喜不報憂。有好事好成績向父母報告，不好的事、個人或小家庭中不順心產(chǎn)生矛盾的事不告訴父母，免得他們擔(dān)心又于事無補。盡量不給他們平靜安寧快樂的生活添堵。如果在學(xué)習(xí)、工作、生活中遇到了麻煩、困難、困惑，可以向父親、母親或父母問詢、探討，父母一定會盡力釋疑解惑，給兒女當(dāng)好參謀，這是父母十分樂意的事，尤其在子女成人成家立業(yè)后，如果兒女還不時問詢請教，父母更心滿意足了，說明父母作為兒女的第一任老師還有用啊! 孝儀是孝心孝言孝行孝道綜合起來對父母、先人表示尊重敬仰的表現(xiàn)儀式。"禮"是儒家最主要的價值理念之一。"禮"在國家主要表現(xiàn)為臣子對君主的"忠"，在家主要表現(xiàn)為子女對父母、長輩的"孝"。"視君如父"、"家國一體"，國是家的國，家是國的家，早已植入中國人的血液中。臣下對君主如何表達(dá)表現(xiàn)"忠"朝庭規(guī)定了許多禮節(jié)儀式。兒女對父母怎樣表達(dá)表示"孝"也有許多成文的要求或不成文習(xí)俗。如：出入要打招呼，早晚請安，結(jié)婚敬茶，生日拜壽，過年吃團圓飯前，要先祭祀祖先。清明是中國人最重要的祭祀先人和祖宗的節(jié)日，我們在這一天進(jìn)行莊重祭祀，以表達(dá)我們的追思、懷念、感恩和不忘本?！缎⒔?jīng).喪親》：子曰："孝子之喪親也，哭不偯，禮無容，言不文，服美不安，聞樂不樂，食旨不甘，此哀戚之情也。三日而食，教民無以死傷生。毀不滅性，此圣人之政也。喪不過三年，示民有終也。為之棺槨衣衾而舉之，陳其簠簋而哀戚之；擗踴哭泣，哀以送之；卜其宅兆，而安措之；為之宗廟，以鬼享之；春秋祭祀，以時思之。生事愛敬，死事哀慼，生民之本盡矣，死生之義備矣，孝子之事親終矣。"父母過逝儀式規(guī)矩多?，F(xiàn)在許多都被掃除掉"革命"掉了。但《弟子規(guī)》規(guī)范了孝悌的許多要求：入則孝——"出必告，反必面…事雖小，勿擅為，茍擅為，子道虧物雖小，勿私藏。茍私藏，親心傷。親所好，力為具。親所惡，謹(jǐn)為去。身有傷，貽親憂。德有傷，貽親羞。親愛我，孝何難。親憎我，孝方賢。親有過，諫使更。怡吾色，柔吾聲。諫不入，悅復(fù)諫。號泣隨，撻無怨。親有疾，藥先嘗。晝夜侍，不離床。喪三年，常悲咽。居處變，酒肉絕。喪盡禮，祭盡誠。事死者，如事生"。出則悌 ——兄道友，弟道恭。兄弟睦，孝在中。財物輕，怨何生。言語忍，忿自泯?；蝻嬍常蜃?。長者先，幼者后。長呼人，即代叫。人不在，己即到。稱尊長，勿呼名。對尊長，勿見能。路遇長，疾趨揖。長無言，退恭立。騎下馬，乘下車。過猶待，百步余。長者立，幼勿坐。長者坐，命乃坐。尊長前，聲要低。低不聞，卻非宜。進(jìn)必趨，退必遲。問起對，視勿移。事諸父，如事父。事諸兄，如事兄"。這些規(guī)矩現(xiàn)在雖不可能照搬照行了，但出入打個招呼，上桌吃飯不要亂座位置，與父母說話要恭敬禮貌，對長者要恭敬……要結(jié)合當(dāng)今實際擇善而從，要從小教育要列入幼兒園和學(xué)校的課程中去，時常演繹示范，使國人懂得忠孝節(jié)義，言行舉止規(guī)范得體，不失我泱泱大國、禮義之邦的風(fēng)范。   讓父母放心安心是兒女盡孝最低層級的要求。家有常業(yè)，雖饑不餓。兒女應(yīng)有較穩(wěn)定的職業(yè)、收入和住所，能吃飽穿暖，要愛惜身體，保平安健康，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)生活工作習(xí)慣，遵守國家法律法規(guī)，社會道德規(guī)范，處理好各種人際關(guān)系，不出事不惹事不添亂。有福共享，有難獨擔(dān)。學(xué)習(xí)生活工作工作中取得好成績、受到表揚獎勵，告訴父母，讓他們開心快樂。生活中遇到的難事憂事，小家庭產(chǎn)生的矛盾問題，盡量自己獨自承擔(dān)和解決，不煩擾父母，影響他們的好心情和正常生活。        力所能及幫助父母是盡孝的第二層級。兒女應(yīng)根據(jù)自身及家庭情況、父母兄弟姐妹需要，有錢出錢，有力出力，減輕父母的經(jīng)濟負(fù)擔(dān)和精神壓力，幫助兄弟姐妹其實也是幫助父母，一家人都好了，才是真的好，父母才會真高興。一個人對父母、對家人說些什么很重要，但一個人對父母、對家人做了什么貢獻(xiàn)，提供了什么有益幫助更重要。不能孝字天天掛嘴上，實際什么好事都沒干，口惠而實不至。        讓父母引以為豪是盡孝的較高層級。兒女"有出息"是父母引為自豪的事。何謂有出息呢?每個家庭所處的環(huán)境不問，父母對兒女的要求不同，自然是千差萬別。按一般而言，兒女學(xué)習(xí)成績好，工作單位好，兒女在單位上、社會上有身份、地位高，兒女孝順等等都是父母引以自豪的事。他們會對親朋好友、左鄰又舍不厭其煩地津津樂道。        光宗耀祖是盡孝的最高層級。修身、齊家、治國、平天下是許多中國人的家國情懷和道德追求。忠孝兩全、光耀門楣、光宗耀祖是許多中國人夢寐以求的人生目標(biāo)，但事實上極少人達(dá)到。因為家族、祖宗太深遠(yuǎn)、太寬泛，就像一片森林、一條大河、一座高山、一汪海洋，有時我們無法極目知曉。達(dá)到或超越祖宗的成就，有牌坊、有祠堂、有傳記……才是光宗耀祖的話的確太難了，不給祖宗丟臉，能夠給祖宗爭氣爭光就很不錯了。我們要志向高遠(yuǎn)，又要腳踏實地，一天一天又一天，一年一年又一年，一步一個腳印地認(rèn)真做好我們自己，擔(dān)負(fù)起自己的責(zé)任，做一個對社會對家庭有用有益和討人喜歡的人，也不失為一種生活。 　　觀念決定行為，行為決定習(xí)慣，習(xí)慣決定性格，性格決定命運。孝的四種形態(tài)、四個維度、四個層級，最基礎(chǔ)最根本的還是孝的觀念的植入培養(yǎng)及習(xí)慣的養(yǎng)成。這必須要從娃娃抓起。過去有《孝經(jīng)》《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》《二十四孝圖》等通俗、圖文并茂的幼兒、少年讀物。今天當(dāng)然不能完全照抄照搬，我們應(yīng)當(dāng)采取"拿來主義"態(tài)度，把它優(yōu)秀和精華部分與社會主義核心價值觀相融合，同時吸收外國、其他民族的優(yōu)秀尊老愛幼的文化，與時俱進(jìn)，形成具有新時代中國特色的‘’孝‘’文化理念、規(guī)范和儀式，設(shè)立必要的節(jié)假日，編成教材，通俗讀物，發(fā)揮家庭、幼兒園、學(xué)校的主渠道教育作用，用好互聯(lián)網(wǎng)、廣播電視等媒體平臺，形成強大的社會宣傳和輿論態(tài)勢，懲惡揚善，把不孝作為最大的罪，不孝子如過街老鼠，無地自容。子曰："五刑之屬三千，而罪莫大于不孝。要君者無上，非圣人者無法，非孝者無親。此大亂之道也"。久久為功，積善成德，具有優(yōu)久歷史傳統(tǒng)的中國孝文化一定能煥發(fā)出新的生機和活力，有力推動和諧家庭、和諧社會的建設(shè)和發(fā)展。 （2020年8月8日） 附—— 《勸孝篇》—— 王中書（清） 世有不孝子，浮生空碌碌。不念父母恩，何殊生枯木。百骸未成人，十月居母腹。渴飲母之血，饑食母之肉。兒身將欲生，母腹如殺戮。父為母悲辛，妻對夫啼哭。惟恐生產(chǎn)時，身為鬼眷屬。一旦見兒面，一命喜再續(xù)。自是慈母心，日夜勤撫鞠。母臥濕簟席，兒眠干裀褥。兒睡正安穩(wěn)，母不敢伸縮。潛身在臭穢，不暇思沐浴。橫簪與倒冠，形容不顧恤。動步憂坑井，舉足畏顛覆。乳哺經(jīng)三年，汗血計幾斛。辛苦千萬端，年至十五六。性氣漸剛強，行止難拘束。朋友外追游，酒色恣所欲。日暮不歸家，倚門至昏旭。兒行千里程，母心千里逐。一娶得好妻，魚水情和睦。看母面如土，觀妻顏似玉。母若責(zé)一言，含怒瞋雙目。妻或罵百般，陪笑不為辱。母披舊裙衫，妻著新羅縠。不避人憎嫌，不解人羞惡。父母或鰥寡，長夜守孤獨。健則與一飯，病則與一粥。棄置在空房，猶如客寄宿。將為泉下鬼，命若風(fēng)前燭。怏怏至無常，孤魂殯山谷。魂靈在幽壤，誰念膺桎梏。才得父母亡，兄弟分財?shù)摗?lt;/p>不識二親恩，惟言我之福。咸謂此等人，不如禽與畜。慈烏尚反哺，羔羊猶跪足。勸汝為人子，經(jīng)書勤誦讀。黃香夏扇枕，冬預(yù)溫衾褥。王祥臥寒冰，孟宗泣枯竹。郭巨尚埋兒，丁蘭曾刻木。如何今時人，不學(xué)古風(fēng)俗。勿以不孝頭，枉戴人間屋。勿以不孝身，枉著人衣服。勿以不孝口，枉食人五谷。天地雖廣大，不容忤逆族。早早悔前非，莫待天誅戮。

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