<p><span style="font-size: 20px;"> 發(fā) 靷</span></p><p><br></p><p> 同其他地方的習(xí)俗一樣，衡陽人舉行葬禮的最后一個儀式，是將逝者送到埋葬的地點，古人所說“入土為安”大概講的也是這個意思。衡陽土話把這個儀式叫發(fā)靷，也叫出門或登山。</p><p><br></p><p> 所謂發(fā)靷，就是將亡者的靈柩移到安葬地點的一個運送過程。除了顯而易見的地點上的轉(zhuǎn)移，更多是千百年歷史所流傳下來的習(xí)俗，匯聚演變而形成的一種治喪儀式，家屬對亡者的敬畏與懷念，盡顯其中。</p><p><br></p><p> 發(fā)靷可以說是我國傳統(tǒng)文化中最重要，也是最隆重的儀式。盡管隨著時代的發(fā)展，其他禮儀制度已經(jīng)淡化，但“白事”仍為重。在整個喪葬儀式中，最高潮的部分就是出殯。</p><p><br></p><p> 衡陽發(fā)靷儀式的時間是上午，序幕是在出小車的程序中開始的，此時，由八個壯漢用龍棍將靈柩捆綁固定，所有孝子匍匐在靈堂之前，由禮生一聲發(fā)令，頓時鼓樂齊鳴，孝子哭聲震天，八位抬轎大漢在一聲“起??！”聲中，將靈柩從堂屋抬到禾坪上或田野上事先擺放的大龍棍上，再由專門的師傅去捆綁固定，此時要注意的是，靈柩必須是小頭先出堂屋大門，抬轎的八位漢子手不能與門框接觸。</p><p><br></p><p> 衡陽送逝者登山，是由十六人抬轎的隊伍組成，前面八人抬棺，叫出小車；正式抬轎時則是十六人，叫出大車。</p><p><br></p><p> 舊社會發(fā)靷，必須有以下幾個必須的規(guī)定動作：</p><p><br></p><p> 打幡子。就是指孝子抗起的“靈幡”，也稱招魂幡，上寫“蓮花朵朵開 西方接引來”等詞，以幡底剪裁分男女，或在幡上“男剪圓形、女剪方形”，意在表述男為乾為天，女為坤為地，取天圓地方之意；打幡子講究“父死以左手打著、母死以右手打著”。</p><p><br></p><p> 捧牌子與拄棍子。牌子即靈牌，棺槨入土前供奉的臨時名諱紙牌；棍子俗稱“哭喪棒”，據(jù)說是為了防止孝子因為過分悲傷昏厥，起到支撐身體的作用，但拄棍子有講究，如逝者是父親，則用竹棍，意在有節(jié)；如逝者是母親，則拄梧桐棍，意在知恩。</p><p><br></p><p> 打罐子。衡陽人鄉(xiāng)下過去罵人時有一句“死人打罐子”的話，其實打罐子并不一定是罐子，它可以是煎藥的罐子，也可以是碗或盆子，在即將出發(fā)的時候，由家中的長孝子將其摔碎，意在這些不吉祥的東西從此永遠消失。</p><p><br></p><p> 衡陽人講究在吃完早飯后送靈柩上山，早餐是整個葬禮最正宗的飯，席間照例要進行邀席儀，孝子行鞠躬禮以答謝賓客。吃早餐再送逝者登山，這是基于一個傳統(tǒng)的說法，送葬的人們酒足飯飽，在路上便會精氣十足，個人的火焰也越旺，可以抵御沿途中的各種邪氣。</p><p><br></p><p> 送葬的隊伍依次是有一位年長者引領(lǐng)孝子走在第一撥，這位長者一邊走，還要不停地放鞭炮，同時向室中拋冥紙，意在向各路山神給錢開路；第二撥則是打著南傘幡蓋的隊伍，這是舊社會遺留下的風(fēng)俗，意在將死者比作帝王出巡，前邊有人打傘蓋遮蔭；第三撥則是抬轎的十六人，此后便是吹鼓手隊伍，他們沿途必須不停地吹奏器樂，直到目的地為止，據(jù)說一位有功底的吹鼓手，鎖吶在他嘴里可一口氣走出二里路不停歇間斷。此后才是打花圈抬祭幛和百客。按照規(guī)矩，凡在吃酒席的百客，必須送逝者最后一程，并主動幫助主人將花圈等物扛著上山，有些周邊的村民也會自覺加入送葬的隊伍，陪孝子抹一把眼淚。</p><p><br></p><p> 如果送葬的路途比較遠，途中要經(jīng)過一些別的村莊，有些人會組織一撥人前來接轎，替下先前抬轎的十六人這時孝子亦要下跪還禮，鳴放鞭炮致謝，并給這些人放發(fā)相應(yīng)的紅包和禮品。一般是每位轎夫一雙當年的草鞋錢和一條帕子。</p><p><br></p><p> 轉(zhuǎn)車也是送葬途中的一個重要環(huán)節(jié)，但凡到了一個交叉路口，禮生便會指揮孝子就下跪，吹鼓手在一旁奏樂，抬轎人將靈柩在原地繞孝子三圈再繼續(xù)前行，這種形式要持續(xù)三次。</p><p><br></p><p> 當靈柩運墓地后，除孝子外，所有人頂?shù)陌撞级家寨B好放進自己的口袋，所有的麻線則要全部摘下來，集中在一起燒成灰扔進墓穴。</p><p><br></p><p> 孝子在返回時，不能走去時的原路，必須擇另路返家，并且一邊走，后邊有人不時敲一聲鑼，直到返回住地，發(fā)靷儀式亦即完成。</p><p><br></p>