<p>帶勾的材質(zhì)，是以青銅為主，也有金、玉、鐵等質(zhì)料。由于帶勾除其使用價值外，其觀賞性又彰顯著人的身份地位，因此，一些帶勾用料頗為講究，有金帶勾、金嵌玉帶勾、金錯銀帶勾、銅錯金銀帶勾、銅錯金銀嵌綠松石帶勾、包金嵌玉帶勾、銅鎏金帶勾、鑲寶帶勾、玉帶勾等。最多的是青銅帶勾，也有少量鐵帶勾。</p> <p>帶勾</p><p>歷史根源</p><p>春秋晚期開始出現(xiàn)</p><p>地位</p><p>身份地位的象征</p><p>判斷價值標準</p><p>材質(zhì)、制作精細程度、造型紋飾等</p> <p>春秋晚期開始出現(xiàn)，在戰(zhàn)國中晚期的使用相當普遍，出土及傳世皆很多，它們不僅形式多樣，而且多采用包金、貼金、錯金銀、嵌玉和綠松石等工藝，斑駁陸離，多姿多彩。很多帶勾制作考究，鑲金嵌玉，雕刻銘文，美不勝收。帶勾相當于我們現(xiàn)在的皮帶卡，主要用于勾系束腰的革帶，古又稱“犀比”，多為男性使用。人們使用帶勾，不僅為日常所需要，更是身份地位的象征，尤其王公貴族、社會名流所用帶勾甚為精美，具有很高的工藝水平和藝術(shù)價值。</p> <p>帶勾所用的材質(zhì)、制作精細程度、造型紋飾以及大小都是判斷帶勾價值的標準</p> <p>西周晚期至春秋早期，華夏民族采用銅帶鉤固定在革帶的一端上，只要把帶鉤勾住革帶另一端的環(huán)或孔眼，就能把革帶勾住。使用非常方便，而且美觀，所以就把革帶直接束在外面來了。</p> <p>《漢書·匈奴傳》顏師古注：“犀毗，胡帶之鉤也，亦曰鮮卑，亦謂師比，總一物也，語有輕重耳?！庇忠龔堁缯f：“鮮卑，郭落帶瑞獸名也，東胡好服之。”郭落帶即突厥的革帶，鮮卑相當蒙古語的〓obar《〓·五爪虎》，因鮮卑人崇拜它，把它用作本部族的名稱，并鑄其形于革帶上作為裝飾。</p> <p>戰(zhàn)國時期，玉帶鉤的器形已經(jīng)基本確立，即由鉤首、鉤身和鉤鈕三部分組成，并且普遍使用。這時玉帶鉤已進入了發(fā)展期。此時雖然帶鉤紋飾內(nèi)容變化比較豐富，但形制基本相同，時代特征明顯。其器型多為長條形、琵琶形。長度一般在4～8厘米之間，8厘米以上較少。通體感覺簡潔明快、棱角分明、光澤度強。鉤首一般高昂，常見雕有龍首、獸首、鳥首等。頭形較小，鉤身較寬，大多素面或陰刻細線紋飾。多數(shù)帶鉤在鉤面兩側(cè)的邊沿和鉤首頸背兩側(cè)的邊沿都切削成微微的斜坡度，既對稱得體又平整美觀。鉤背有方形鈕或圓形鈕。一般情況下，鉤身的側(cè)面與鉤鈕的側(cè)面在同一平面上，即鉤身與鉤鈕同寬。</p>