<h3> 這幾年，我每年暑假都要帶孫女出去旅游，已連續(xù)四年。從2017年開始，那年孫女五歲，還在上幼兒園，去青島，看大海，坐輪船，游海底世界；</h3> <h3> 2018年暑假，坐飛機，去北京，看天安門，玩游樂場，逛動物園；。</h3> <h3> 2019年暑假，帶著弟弟五臺山上去朝圣，拜文殊菩薩，遠離諸病，成就智慧。</h3> <h3> 于去年寒假期間，又和孫女商量，咱們明年暑假去哪里？孫女毫不猶豫地說：去大草原！我有點納悶，就問道：為什么想到要去大草原？孫女自豪地答到：我們上學期已經學過《北朝民歌?敕勒歌》了！馬上就給我背誦：<br>敕勒川，<br>陰山下。<br>天似穹廬，<br>籠蓋四野。<br>天蒼蒼，<br>野茫茫，<br>風吹草低見牛羊。<br>好！那我們明年就去敕勒川！</h3> <h3> 有人可能不知道?！峨防崭琛泛臀覀兘樾葸€有些淵源，據(jù)《北齊書》載：《敕勒歌》原為鮮卑語，最早由斛律金譯成了漢語并且首唱。這首古老的歌辭渾浩蒼茫，粗獷雄放，大氣磅礴，令人神往。當時（公元546年農歷9月），高歡率軍進攻西魏的玉壁（今山西稷山西南），但久攻不克，苦戰(zhàn)五十多天，死傷嚴重，只好退兵。在撤退期間，因訛傳高歡被射死而導致人心惶惶。為了穩(wěn)定軍心，高歡便出來與大家會面，為了激勵將士們的斗志，便讓大將斛律金高唱《敕勒歌》，高歡親自和唱，使全軍精神振奮，最后反敗為勝，而首唱的地方有可能就是從玉壁，過高壁嶺往晉陽撤退的途中---介休一帶。</h3> <h3> 斛律金（488年―567年，盛樂人，555年遷往馬邑今山西朔州，敕勒族，字阿六敦）詠唱《敕勒歌》而留記史冊，這首千古絕唱是中華民族文學寶庫中一顆璀璨奪目的瑰寶。他在文學史上留下不朽的美名。斛律金長子斛律光（字明月），乃中國歷史上十大名將之一。他在軍事史上是一座豐碑。從斛律光一生擔任各種職位來看，他也長期活躍在并州、晉中、呂梁、臨汾一帶，擔任晉州刺史20年、朔州刺史19年、并州刺史2年。有他在，北齊安如磐石，他剛逝世，北齊立刻危如累卵，很快土崩瓦解。唐太宗李世民極其推崇斛律光，專門評論說；“斛律明月，齊朝良將，威震敵國，周家每歲斫汾河水，慮齊兵之西渡。及明月被祖孝征饞構伏誅，周人始有吞齊之意?！?lt;/h3> <h3>張壁古堡可汗王祠<br></h3> <h3> 斛律光死后，唐代絳州和稷山給他修建了斛律王廟，在并州修建了斛律寺。而介休張壁古堡曾經為南朔州衙門所在地，可汗廟供奉的也應該是斛律光將軍。</h3> <h3> 但敕勒川究竟在哪里？百度搜索得：<br>“關于古時敕勒川的具體位置，還存在爭議，具體有三種說法：第一種說法是在山西的朔州，寧武一帶。第二種說法在內蒙古陰山地區(qū)，包括呼和浩特大黑河流域和包頭昆都倫河流域。第三種說法在如今的內蒙古土默川平原，就是包頭的土右旗大部和呼和浩特的土左旗小部分?！?lt;/h3> <h3>看來度娘也不確定！<br> 既然斛律金是盛樂人，《敕勒歌》最早又是用鮮卑語唱的，那就第一站先從內蒙古和林格爾縣的盛樂古城開始！北魏初期，拓跋鮮卑在此建都，被史學界稱為草原第一都。于是，今年暑假末期，帶孫女自駕，走上了尋找、認識敕勒川的研學之旅。<br></h3> <h3>????盛樂古城南接東西襻天嶺辟山，北連土默川平原，西南有寶貝河環(huán)繞，依山傍水，是連接關內至陰山北面的要塞之地。這里擁有悠久的歷史和燦爛的文明。早在新石器時代，就有人類在此繁衍生息。特別是在以后的2000多年的歷史長河中，歷朝歷代都曾在這里設都建郡，這里也成為我國古代北方的政治、軍事、經濟、文化中心和交通要道。</h3> <h3> 盛樂博物館是全國唯一一座以展示鮮卑歷史文化為主的博物館，坐落于全國重點文物保護單位和林格爾縣盛樂古城東側，以鮮卑與盛樂北魏考古成果和人物雕塑、場景繪畫及圖表等，借助聲光電展示始祖拓跋力微于公元258年，率拓跋鮮卑部眾從嘎仙洞走出山林，兩次南遷，最終遷于定襄之盛樂；</h3> <h3> 公元386年，道武帝拓跋珪建立北魏，正式建都盛樂。這是中國歷史上第一個由北方民族建立的封建王朝；經歷南征北戰(zhàn)，到公元439年，北魏統(tǒng)一了北方，南北朝對峙局面形成。</h3> <h3> 公元前306年，趙武靈王設置云中郡（故城遺址在原土默特地區(qū)的托縣境內）。秦始皇統(tǒng)一中國后，云中郡列為全國三十六郡之一。<br> 漢時，匈奴處之。公元前96年，漢朝設置定襄、云中二郡，云中郡領縣十一，其“中部都尉治”——北輿縣即在原土默特旗的腹地。東漢初年，出現(xiàn)漢匈奴雜居的局面。</h3> <h3> 魏晉南北朝時，鮮卑、柔然、敕勒等族相繼出現(xiàn)。五世紀二十年代，北魏安置敕勒族降眾于此，本地區(qū)始有敕勒族駐牧。因此，這一帶又稱“敕勒川”。明清時又因為蒙古土默特部在此駐牧而改稱土默川。</h3> <h3> 這里的土默特川平原本就是史書記載“東至濡原，西暨五原、陰山，竟三千里”的敕勒川的一部分?，F(xiàn)如今，呼和浩特市在陰山山脈中段的大青山南麓，土默特左旗西部還有一個敕勒川的小鎮(zhèn)，附近還有原為黃河故道的哈素海，中間就是廣袤的草原，現(xiàn)在正在修復，努力打造敕勒川草原文化旅游區(qū)。</h3> <h3> 而且現(xiàn)在又將呼和浩特市東北部的呼和塔拉草原更名為敕勒川草原，目的就是讓"風吹草低見牛羊"的古敕勒川景象再現(xiàn)于世人眼前。</h3> <h3> 《敕勒歌》這首傳唱了千年而不衰的民歌，描繪的正是陰山腳下，長城環(huán)抱，黃河北岸，沃野千里的呼和浩特地區(qū)。這里北有巍巍大青山，南有滔滔黃河水，長城蜿蜒曲折，敕勒川平原一望無際。這里曾是多民族生息、繁衍的地方，在中原文化和草原文化融合的過程中積淀了豐富的民族傳統(tǒng)文化，《敕勒歌》所描繪的就是這里的地方。</h3> <h3> 由鮮卑族建立的北魏王朝，由于文明背景的重大差異，本該對漢文化帶來沉重劫難，就像公元四七六年?歐洲的西羅馬帝國被“北方蠻族”滅亡，古希臘、古羅馬文明一時陷入黑暗深淵一般；誰料想，北魏的鮮卑族統(tǒng)治者中有一些杰出人物，尤其是孝文帝拓跋宏，居然虔誠地拜漢文化為師，快速提升統(tǒng)治集團的文明等級，情況就發(fā)生了驚人的變化。他們既然善待漢文化，隨之也就善待佛教文化，以及佛教文化背后的?印度文化。這一來，已經在犍陀羅等地相依相相融的希臘文化、波斯文化乃至巴比倫文化也一起卷入，?中國北方出現(xiàn)了前所未有的世界文明大會聚。</h3> <h3>? 從此，?中國文化不再只是流轉于黃河、長江之間了。經由從大興安嶺出發(fā)的浩蕩胡風，茫茫北漠，千里西域，都被裹卷，連恒河、印度河、幼發(fā)拉底河、底格里斯河的波濤也隱約可見，顯然，它因包容而更加強盛。?</h3> <h3> 都說北魏是雕刻在石頭上的王朝，云岡石窟就是反映北魏王朝政治、經濟、文化、思想、藝術審美的一部鴻篇巨制。北魏王朝從盛樂遷都平城(今大同)后，為弘揚佛教而開鑿的石窟。5世紀初，鮮卑族拓跋部建立的北魏王朝，統(tǒng)一了北方十六國，結束了北部中國紛戰(zhàn)270余年的戰(zhàn)亂局面，與南朝的劉宋對峙。鮮卑原是游牧民族，習俗喜愛歌舞，不但喜歡觀賞樂舞表演，更愛以舞自娛，他們欣賞的是豪健粗放之美。</h3> <h3> 云岡石窟可以作為這種文明大會聚的最好見證，從北魏開始，最具有象征意義的是云岡石窟和龍門石窟。云岡石窟在山西大同，龍門石窟在河南洛陽，正是北魏的兩個首都所在地。北魏的遷都之路，由這兩座石窟作為標志。漢人大量汲取北方和西域少數(shù)民族生態(tài)文化。中華文化也就像騎上了草原駿馬，鞭鳴蹄飛，煥發(fā)出前所未有的生命力。</h3> <h3> 正如余秋雨先生所說：余平生研究中國史學，特別傾心北魏。回想秦漢兩朝，皆竭力抵御北方鐵騎以衛(wèi)護華夏文化，誰知公元五世紀鮮卑拓跋氏鐵騎建立之北魏反而大力提振華夏文化，且廣泛汲取印度文化、希臘文化、波斯文化而形成當時人類文明交匯中心。山西大同曾為北魏之首都，云岡石窟則為交匯之鐵證。故余注文曰：先秦諸子好則好矣，卻缺少馬背雄風、異域視野，無法建立煌煌大唐；待北魏以小集大，以野尊文，血緣相融，大氣新凝，則大唐不遠矣。且留句云：“何處赴唐第一步？?云岡巨佛笑無語 ?！?lt;br>中國從此邁向大唐！<br>?</h3> <h3> <br><br><br> 完成于2020年國慶<br><br><br><br><br><br><br></h3> <h3>攝影 制作: 董西平</h3>