<p> 在靈隱寺里面，有一個(gè)很隱蔽的展廳，這就是靈隱寺文物展。</p><p> 在藏經(jīng)樓下面，沿兩側(cè)石階而上,有一個(gè)平臺(tái)，這里是靈隱寺的文物展廳，廳內(nèi)有靈隱寺歷代珍藏的文物展。外側(cè)墻上是如來說法的巨型浮雕，浮雕內(nèi)容豐富,形象生動(dòng),令人震撼。浮雕兩側(cè)雕有對(duì)聯(lián):“如來說法,獅吼象鳴聲震地;天女吹笙,龍飛鳳舞氣沖霄。”</p><p> 雕塑中有從天而降的佛陀，有下山的猛虎、騰飛的巨龍，最中央是盤坐在虎背上的大日如來，如來頂上有金翅大鵬盤旋，好一幅如來說法圖。</p> <p> 廳內(nèi)錯(cuò)落有致地排列著四、五十個(gè)展柜，內(nèi)藏有靈隱寺歷代珍藏的文物，其藏品大致可以分為四個(gè)方面：一是靈隱寺歷代方丈所用過的法器，如拂塵、如意等；二是純粹的文物，如南宋的瓷瓶；三是佛教方面的文物，如貝葉經(jīng)、唐人寫經(jīng)以及出土的佛像等；最后就是豐富異常的書畫珍品，如吳昌碩的篆寫條幅，任伯年的所畫的扇面，沙孟海手書對(duì)聯(lián)、清代竹禪和尚所畫的濟(jì)公活佛等。其中部分文物極其珍貴，經(jīng)過杭州市文物局審定，分別被評(píng)為一、二、三級(jí)保護(hù)文物。文物展廳可以說是靈隱寺歷史的一個(gè)縮影，它體現(xiàn)佛教文化的博大精深，是一座真正的寶庫。</p> <p> 博物館內(nèi)種類繁多，有書畫展覽、佛像雕塑、各式器皿、佛陀器物等。它們唯一的共同點(diǎn)是都有著悠久的歷史，且樣式精美，在腦海里久久不能消散。</p> <p> 四系罐，晉代陶瓷，通體褐釉，底足有明顯的低溫釉陶器所常見的偏心旋紋，圓口豐肩，肩部有四個(gè)立系，也稱抓系，為北朝時(shí)期所特有的一個(gè)特點(diǎn)。南北朝時(shí)期是我國陶瓷發(fā)展史上一個(gè)比較重要的時(shí)期，此時(shí)無論釉色、器型與前朝比都有較大的發(fā)展。白瓷、低溫彩色釉陶等幾乎都出現(xiàn)在此時(shí)，同時(shí)由于南北朝時(shí)期民族融合的緣故，許多陶瓷器上還帶有比較明顯的少數(shù)民族或西域特色。</p> <p> 貝葉經(jīng)與貝葉畫。古印度沒有紙張之前，把佛經(jīng)故事用針在貝葉上刺出畫或者字，一聽就是無價(jià)之寶，何況畫面又精美無比。</p> <p> 器物中有如意、降魔杵等，就拿如意來說，之前一直覺得如意就是玉如意，未曾想還有這么多種。如意其實(shí)最早的時(shí)候是黃帝大戰(zhàn)蚩尤的兵器，自帶辟邪的效果，后世為了追求攻擊力，就把如意改做骨朵，如意在后來中國民間是用以搔癢的工具。流行于全國大部分地區(qū)。大約出現(xiàn)于戰(zhàn)國之時(shí)，又稱"搔杖"。柄端作手指形，用以搔癢，可如人意，因而得名。</p> <p>董其昌(1555-1636)</p><p> 字玄宰，號(hào)思白，又號(hào)香光居士，松江華亭( 今上海松江縣)人，官至南京禮部尚書，謚文敏。世稱“董香光”、“董文敏”、“董華亭”，在明末以書畫名重海內(nèi)。</p><p> 董其昌學(xué)書道路是十分艱難的,起因是在考試時(shí)書法不好,遂發(fā)憤用功自成名家。這在他的《畫禪室隨筆》有所記述，其中還自述學(xué)書經(jīng)過：“初師顏平原《多寶塔》，又改學(xué)虞永興，以為唐書不如晉魏，遂仿《黃庭經(jīng)》及鐘元常《宣示表》、《力命表》、《還示帖》、《舍丙帖》，凡三年，自謂逼古，…比游嘉興，得盡睹項(xiàng)子京家藏真跡，又見右軍《官奴帖》于金陵，方悟從前妄自標(biāo)評(píng)。”由此可見，他對(duì)于古代名家墨跡是認(rèn)真臨摹的，在用筆用墨和結(jié)體布局方面，能融會(huì)貫通各家之長。以古為師，以古為法，他的書法成就一方面得力于自己刻苦勤奮,善于深刻地悟通、反省，另一方面也不能忽視其與大收藏家項(xiàng)元汴的交往，得以飽覽許多書畫真跡。書法至董其昌，可以說是集古法之大成，“ 六體”和“八法”在他手下無所不精，在當(dāng)時(shí)已“名聞外國，尺素短札，流布人間，爭購寶之。”（《明史·文苑傳》）。董其昌在仕途上的通達(dá),不是明代前幾位書家所能比擬的。到了清代，康熙又倍加推崇、偏愛，甚而親臨手摹董書，常列于座右，晨夕觀賞。清代著名書家王文治《論書絕句》曾贊曰：“書家神品董華亭，楮墨空元透性靈。除卻平原俱避席，同時(shí)何必說張邢?！币粫r(shí)士子皆學(xué)董其昌的妍美、軟媚，清初的書壇為董其昌籠罩，書風(fēng)日下，實(shí)在是書壇的悲哀。對(duì)董其昌的批評(píng)者也很多，包世臣、康有為最為激烈?？涤袨椤稄V藝舟雙楫》云：“香光雖負(fù)盛名，然如休糧道士，神氣寒儉。若遇大將軍整軍厲武，壁壘摩天，旌旗變色者，必裹足不敢下山矣?！?lt;/p><p> 他的書法以行草書造詣最高，行書以“二王”為宗，又得力于顏真卿、米芾、楊凝式諸家，趙孟頫的書風(fēng)也或多或少的影響到他的創(chuàng)作。草書植根于顏真卿《爭座位》和《祭侄稿》，并有懷素的圓勁和米芾的跌宕。用筆精到，能始終保持正鋒，作品中很少有偃筆、拙滯之筆；用墨也非常講究，枯濕濃淡，盡得其妙；風(fēng)格蕭散自然，古雅平和，或與他終日性情和易，參悟禪理有關(guān)。許多作品行中帶草，用筆有顏真卿率真之意，體勢有米芾的側(cè)欹，而布局得楊凝式的閑適舒朗，神采風(fēng)韻似趙孟頫，輕捷自如而風(fēng)華自足。董其昌對(duì)自己的楷書，特別是小楷也相當(dāng)自負(fù)。</p><p> 董其昌學(xué)識(shí)淵博，精通禪理，是一位集大成的書畫家，在中國美術(shù)史上具有一定的地位，其《畫禪室隨筆》是研究中國藝術(shù)史的一部極其重要的著作。</p> <p>杭州靈隱寺藏書畫珍品揭開面紗</p><p> 在千年古剎杭州靈隱禪寺,到底收藏了若干文人詩人的書畫珍品?這個(gè)謎正在被緩緩揭開一一日前中國美術(shù)學(xué)院書畫鑒定中心起頭進(jìn)行一項(xiàng)名為《靈隱寺藏書畫鑒定、研究與回護(hù)》的課題硏究,專業(yè)的書畫鑒定職員由此進(jìn)入靈隱寺。這是靈隱寺首次對(duì)寺藏書畫進(jìn)行片面而嚴(yán)肅謹(jǐn)慎的鑒定,據(jù)悉,從3月25日至今,專家們?cè)?jīng)停止了4批共384件寺藏字畫的判定,成果讓他們年夜開眼界一一在年月跨度一千多年的墨寶中,敦煌石室所出的隋朝《摩訶般若波羅蜜多經(jīng)》汘青最長久,至今已有1400多年。它殘缺無損的樣子容貌,攻破了“紙壽一千年”的定論。別的,另有歷朝歷代的名家作品,董其昌、康無為、吳昌碩、弘一法師、潘天壽、謝稚柳、譚建丞、陸抑非、沙孟海、唐云∴.簡直便是一其中國書畫博物館。</p><p> 寺藏書畫“寶物”真不少</p><p>從3月25開端,中國美術(shù)學(xué)院書畫鑒定中心的任道斌、吳敢、林海鐘等傳授、博士走進(jìn)了靈隱書畫寶庫,后果,欣喜一個(gè)連著一個(gè)一一敦煌石室藏唐人書《摩訶般若波羅蜜多經(jīng)》悄悄躺在展廳中,紙張堅(jiān)固無缺、輕巧光亮。經(jīng)過那莊重謹(jǐn)嚴(yán)而又精熟精美的書法,美國代購,當(dāng)初依然可能感到到抄經(jīng)人純熟的技能。</p><p> 這是現(xiàn)在所發(fā)現(xiàn)的靈隱寺所藏經(jīng)卷中最陳舊的一件,在它身上,1000多年的光陰就似乎一溜煙似的,毫無陳跡地從前了?！皞€(gè)別以為紙張的壽命最多只要一千年,但這個(gè)作品起碼有1400多年的歷史,至今還齊備無損,極端難過?！辫b定中央主任吳敢告知記者。</p><p> 這次,專家的鑒定把這件“好貨色”的歷史又往前推動(dòng)了一個(gè)朝代一—“這個(gè)手卷始終被認(rèn)為是唐代的,但咱們認(rèn)為,這是隋朝的?！眳歉也┦客ㄖ浾?唐人寫經(jīng)通常為成熟正軌的楷書,但這個(gè)手卷中很多筆墨筆劃卻保存了顯明的隸書象征,更瀕臨于隋代的作風(fēng)。</p><p> “唐朝保留上去的作品已很可貴,隋朝的那就更是希世瑰寶了?！辫b定核心參謀任道斌教學(xué)說,它反應(yīng)了事先社會(huì)生涯的一個(gè)正面,有十分高的藝術(shù)跟史料代價(jià)。</p><p> 從經(jīng)卷上的文字記實(shí)來看,它來自于上世紀(jì)驚動(dòng)天下的龐大考古發(fā)現(xiàn)——敦煌藏經(jīng)洞。據(jù)浙江省博物館有關(guān)專家引見,因?yàn)闅庀罂菰锏绕鹨?敦煌藏經(jīng)洞經(jīng)卷生存的時(shí)光都分外長,最早可到西晉時(shí)代。靈隱寺的這個(gè)手卷原是晚清諸暨人陳李侃的藏品,他在甘肅為官時(shí),保藏了許多敦煌藏經(jīng)洞的經(jīng)卷。</p><p> 明朝董其昌所書《金剛經(jīng)》書頁也使人驚喜首先兩頁有乾隆御題“噴鼻光寶貝”、“永鎮(zhèn)云</p><p>棲”。這本冊(cè)頁是萬歷二十年(1592年)董其昌為薦亡怙恃而捐給云棲寺的,原是云棲寺的鎮(zhèn)寺之寶,后歸于靈隱寺。乾隆天子對(duì)此手抄本愛不釋手,七下江南時(shí),有六次特地赴云棲寺欣賞真跡,每次觀后,他都在手手本先手書詩文一首。</p><p> 書畫保護(hù)工作馬上啟動(dòng)</p><p> 記者了解到，如此大規(guī)模、系統(tǒng)地對(duì)寺藏書畫進(jìn)行疏理，在靈隱寺歷史上還屬首次。</p><p> 說起這次整理工作的緣起，杭州市佛教協(xié)會(huì)會(huì)長、靈隱寺監(jiān)院光泉法師說：“主要是部分文物在展覽中，關(guān)于真?zhèn)我鹆艘恍幾h。”他告訴記者：“雖然我們有專門的清單記錄書畫的來歷和名目，但從來沒有機(jī)會(huì)找人鑒定過，也不知道它們的價(jià)值到底如何?！?lt;/p><p> 據(jù)記者了解，古剎靈隱寺建于公元328年，在近1700年的歷史長河中，寺院內(nèi)留存下許多珍貴文物，大致包括三類：書畫、瓷玉和法物。其中，書畫作品的數(shù)量最多，據(jù)初步統(tǒng)計(jì)，起碼有700多件。靈隱寺希望準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)這些書畫的價(jià)值，給予它們更好的保護(hù)。</p><p> 對(duì)此，美院鑒定中心的專家們也提出了初步的建議。有些珍貴作品，必須放置在恒溫恒濕的庫房中妥善保存。同時(shí)，他們還建議編輯出版《靈隱寺藏書畫》，讓更多的人能夠領(lǐng)略到這些珍寶的風(fēng)采，并由此了解靈隱寺悠久的文化傳承。</p><p> 保護(hù)工作與鑒定工作正在同步進(jìn)行。昨天，光泉法師告訴記者，他們已經(jīng)制訂特別保護(hù)方案。文物庫房正在抓緊裝修，今后的庫房會(huì)很先進(jìn)，能滿足防火、防濕、防盜且恒溫恒濕等條件。此外，靈隱寺安排了專人進(jìn)行24小時(shí)看管和監(jiān)控庫房。</p><p> 靈隱寺藏書畫面紗的揭開，也給了鑒定專家們很多啟發(fā)——那里藏了那么多鮮為人知的寶貝，那么，全國各大寺觀的書畫珍品如果都疏理一下，將會(huì)有多少驚人的發(fā)現(xiàn)？</p><p> 此前，我國只在1983年至1990年對(duì)全國各收藏單位進(jìn)行過一次中國古代書畫的系統(tǒng)梳理與鑒定，而其中不包括宗教單位。但自古以來，文人墨客就是各大寺觀的?？停粝铝藷o數(shù)的佳作。</p><p> 吳敢介紹，接下來，他們希望能把全國重要寺觀的書畫都進(jìn)行一次系統(tǒng)、完備的鑒定整理，使中國書畫研究少一點(diǎn)“遺珠之憾”，更完整地彰顯中國傳統(tǒng)藝術(shù)的文化價(jià)值。</p><p> 來源2007.5.16《今日早報(bào)》</p> <p> 第一個(gè)畫像，延壽禪師原先是吳越國時(shí)期的一個(gè)小吏，杭州余杭人，俗姓王，從小就不喜歡吃葷。28歲時(shí)，做了縣庫吏，可他時(shí)常把庫里的錢私自拿出去，買魚蝦放生。這類似于用公款請(qǐng)魚蝦回家吃喝的事情，最終敗露了，依律當(dāng)斬。</p><p> 吳越國錢王聽說了這莫名其妙的貪污案，心想，這用國家的錢放生，可國家是我的，也勉強(qiáng)算是我放生了。于是，吩咐劊子手，等下砍頭之前，看看他的臉色，如果他滿心歡喜地赴死，那就刀下留人，但凡有一絲驚恐神色，一刀斬之。</p><p> 砍頭時(shí)，劊子手目不轉(zhuǎn)睛地盯著他看，這庫吏臉上好像春風(fēng)拂面一般舒坦。劊子手豈敢下手。</p><p> 此時(shí)的靈隱寺已經(jīng)破敗不堪，于是錢王派庫吏做了靈隱寺主持，法號(hào)延壽。延壽禪師痛快地花錢，在靈隱寺修了九樓十八殿七十二閣，僧眾三千多人，靈隱寺成了聞名遐邇的東南名剎。</p><p> 這延壽禪師從此后好像是皇家工程隊(duì)的CEO，他又主持修建了六和塔，凈慈寺。最改變歷史進(jìn)程的是，面對(duì)宋太宗咄咄逼人的行動(dòng)，眼見吳越國已是命懸一線，于是延壽禪師嚴(yán)厲提醒末代錢王，為了錢塘百姓，趕緊納土歸宋吧。末代錢王不得已帶著錢姓宗室與吳越國地圖，乘船北上開封納土</p> <p> 326年，有個(gè)叫慧理的天竺僧人，來到了離西湖不遠(yuǎn)的一座矮墩墩的小山峰前。逢人就指著小山峰說，這是從天竺我家鄉(xiāng)飛過來的。</p><p> 這老外滿口胡說，明明是自己有鄉(xiāng)愁了，我們這兒除了鳥會(huì)飛，神仙會(huì)飛，從沒見過山會(huì)飛?？苫劾碛终f了，你們先別走，原先在我家鄉(xiāng)的時(shí)候，山洞里住著兩只猿猴，一只白一只黑，我叫他們出來。這白色的猿猴，屬于基因突變，誰也沒見過。</p><p> 慧理叫了幾聲，果然從山洞里跑出來一白一黑兩只猿猴。這離奇的新聞立馬成了錢塘頭條。從此后，黑白雙猿成了慧理的寵物，跟他日夜不分離了。</p><p> 其實(shí)，當(dāng)初慧理還說了，這山有仙靈所隱。我們以后就叫它飛來峰吧，我們?cè)跁?huì)飛的山峰旁邊建一座寺廟吧，名字叫仙所不大好聽，就叫靈隱寺吧。</p><p> 328年，靈隱寺建成。兩年后，慧理又在附近修建了天竺翻經(jīng)院，翻譯佛教經(jīng)典，此后又在周邊建了靈峰寺、靈順?biāo)碌?，一共五座? 慧理大師晚年在杭州西溪又修了夕照庵，作為他晚年退隱之處?；劾泶髱熢陲w來峰下青林洞圓寂，圓寂之處后人取名理公巖。明朝萬歷年間，在飛來峰前臨小溪處，建了理公塔。以上所有一切，靈隱寺、青林洞、理公塔依然還在，其它都已蕩然無存。</p> <p> 在這么多的上乘作品中，最令人難忘的就是這個(gè)沉香木雕了。沉香木雕是一種古老的傳統(tǒng)雕刻藝術(shù)，沉香木，又名沉水香，產(chǎn)于海南、交趾(今越南)及東印度，屬香料科，這種木多用于制作香料。在皇室貴族等階層中才會(huì)奢侈地把它用來雕刻物品，沉香其實(shí)并不是一種木頭，而是特殊類型的香樹結(jié)出樹脂混合木質(zhì)、微生物等成分的固態(tài)凝結(jié)物。</p> <p> 沉香林有使人修行增長的環(huán)境，林相優(yōu)美，極適合游憩、靈修區(qū)之景觀，對(duì)其他樹種不產(chǎn)生排擠，祥和潔凈的環(huán)境，使人心歡喜，心明性悟。所以這塊用沉香木雕刻的佛像，羅漢可堪稱沉香木雕中的極品了。</p> <p> 博山爐。古人認(rèn)為海上有仙山，比較知名的是蓬萊方丈瀛洲三座山，秦始皇派徐福出海就是尋找它們，徐福錢一花光錢就回來謊報(bào)說已經(jīng)有眉目了，然后秦始皇又撥一批經(jīng)費(fèi)，徐福繼續(xù)揮霍。博山也是仙山之一，古人經(jīng)常把香爐頂上塑造出博山形狀，有的山上還有動(dòng)植物。</p> <p> 光緒皇帝老師翁同龢的字，估計(jì)朋友圈有一幫可以擊敗他的人。</p> <p> 當(dāng)我到了出口時(shí)，準(zhǔn)備拍攝幾件瓷器，工作人員制止我拍攝，然后指著一個(gè)提示牌，里面有禁止拍攝的字樣。</p><p> 我在入口開始就一路拍攝過來，沒有任何人制止我拍攝。其實(shí)在故宮博物館，是歡迎游客拍攝文物的，有少部分文物不讓拍攝的話，就會(huì)有所提示，但是拍攝是絕對(duì)不允許永閃光燈的，怕傷害文物。</p>