<p><b>東方云涵作品</b></p><p><b>《聽我講洗馬林過去的故事》</b></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 沿洗馬林城北的郭花線公路，向北出石豁子溝口，離開公路再向西而行，經(jīng)辛夭子村北，在村北河道的樹林中向西北方向再穿行約三四里，在溝的北面山巒中，有兩個(gè)形似老鷹頭的奇特山峰聳立在云端，這兩座山峰猶如鶴立雞群，獨(dú)樹一幟，且山體顏色為紅色，這兩座山峰就是傳說中的紅山臺。</p><p class="ql-block"> 紅山臺距離洗馬林明長城很近，從山下往上攀登，要經(jīng)過一座矗立在半山腰中明代傳遞軍情的烽火臺，過烽火臺，再翻越幾座山頭就可以接近紅山臺，紅山臺海拔比周圍山高出許多，越往上山體越陡，最陡處幾乎呈八十度，非常險(xiǎn)要，如果沒有毅力，不畏艱險(xiǎn)，不借助周圍山柴枝條的幫助，很難上去，頂部還有用碎石砌成的一丈多高的臺基，陡峭險(xiǎn)峻的山峰和臺基，有一種讓人望而生畏的感覺，登上山頂踏上臺基，放眼望去，周圍以及山下的山川美景盡收眼底，一覽眾山小的情懷油然而生，在山上前后兩座山的頂端都有殘?jiān)珨啾诘氖^遺址，前面山上的遺址平臺面積有籃球場那么大，后面山頭的遺址面積稍小一些，呈凹字型的前后兩山（平臺）之間，是石頭鋪成的甬道和臺階相連，甬道的兩側(cè)是用碎石砌成的月牙形圍墻，前后山型似兩座“駝峰”。很早以前，前面的山頭上建有真武廟一座，什么年代修建無可考證，廟的院墻就建在碎石壘起的臺基上，廟門朝東而開，登上碎石臺階，進(jìn)入廟中，院內(nèi)有正房三間，中間房是正殿，殿內(nèi)正面供奉著是真武大帝，兩側(cè)各有四尊泥像，是傳說中的八仙，還有兩條栩栩如生的龍盤踞在殿內(nèi)的屋頂，西正房供奉的是老仙爺，東正房是禪房，住有老道，院內(nèi)正南建有拱形南天門，院的西面是鐘樓，鐘有一人多高，直徑有兩個(gè)大人合抱那么粗，鐘壁的厚度近二十公分，有千斤重，出了廟門走旁邊甬道，可以通向后山，后山臺基上是一座碾盤，老道用來推碾谷米之用，傳說，每當(dāng)廟內(nèi)鐘聲響起，產(chǎn)生的回音，洗馬林和邊墻（長城）以北的半個(gè)口外都能聽到。</p><p class="ql-block"> 在紅山臺山的西面半山腰中，有一灣泉水，清脆甘甜，終年有水不凍，廟中道士的生活用水就在此提取。在廟的東面，也就是緊臨醋柳萍村的半山腰上，是一片珍稀椴木林，碗口粗的椴木樹郁郁蔥蔥，遮天蔽日，如果從醋柳萍村這個(gè)方向上山，經(jīng)椴木林中的羊腸小道逐步行走攀登上真武廟，你就仿佛置身于“曲徑通幽處，禪房花木生”的意境之中。</p><p class="ql-block"> 廟內(nèi)最為獨(dú)特的是，一根古樹從前殿的馬頭墻縫里長了出來，伸向空中，說也奇怪，無論古樹如何生長，根系始終也沒有破壞廟宇的圍墻，就像安徽黃山的迎客松一樣成了此廟的一景。最讓人不可思議的的是，如此險(xiǎn)要高聳的紅山臺，廟內(nèi)的千斤大鐘和后山的幾千斤石頭碾盤和石頭碌碡（石磙），靠<span style="font-size:18px;">崎嶇陡峭的狹窄山路和當(dāng)時(shí)的</span>人扛馬拽是怎樣運(yùn)上山的，即使是機(jī)械化高度發(fā)達(dá)的今天也是不可想象的。</p><p class="ql-block"> 因紅山臺真武廟供奉著是真武大帝，又稱玄武大帝，是道教傳說中的北方之神，又叫水神，每逢過節(jié)遇旱，祭祀祈雨，焚香還愿時(shí)，山上唱戲耍笑，非常熱鬧。雖說紅山臺真武廟何時(shí)修建無已考證，但從選址上，不難看出紅山臺真武廟融入了很深的道教文化，道教視諸神為天上星辰，有“天傾西北，地陷東南”之說，以洗馬林為中心，紅山臺真武廟在洗馬林的西北方向，所在的山是附近海拔最高的，在山上又建有高臺，真武廟選擇在此修建，可以統(tǒng)攬整個(gè)東南方向，幾十里內(nèi)，山川、村莊都?xì)v歷在目，四周山勢起伏，遠(yuǎn)山近景，遙相呼應(yīng)，如詩如畫，給人以幽遠(yuǎn)，恬靜之感，這正與道教文化相吻合。</p><p class="ql-block"> 紅山臺的美景和深厚的文化底蘊(yùn)，還吸引了無數(shù)的文人墨客前來修行養(yǎng)練，清朝時(shí)期著名書法家萬全縣洗馬林籍人秦國柱，就曾寄居于此與道士習(xí)字達(dá)半年之久。</p><p class="ql-block"> 紅山臺真武廟在洗馬林享有盛譽(yù)，極受尊重，據(jù)老人們講述，建國前就連橫行壩上壩下的土匪路過紅山臺都要繞行，廟中抽簽算卦，祭祀祈雨更是非常靈驗(yàn)。</p><p class="ql-block"> 民國時(shí)期，洗馬林辛夭子村的王庸（音），老娘因腿疾，腫脹如樹，疼痛難忍，病情非常嚴(yán)重，人已奄奄一息，實(shí)無辦法，一日中午，在父親的催促下，頂著烈日，汗流浹背地上了紅山臺真武廟中求簽算卦，看看如何是好，王庸到了廟內(nèi)，廟內(nèi)老道正在禪房內(nèi)蒸莜面，老道看其著急，問明來意，忙放下手中的活，走出禪房，帶他來到正殿，擺放供品、上香跪拜求簽，隨著老道的閉眼誦經(jīng)和木魚之聲，王庸上好三支香，然后跪于神像面前，手拿簽筒略舉過頭頂 ，心中想著所求之事 ，開始搖晃簽筒抽簽 ，抽到簽之后拜了拜，就上前遞給了老道，老道雙手接過竹簽仔細(xì)切算一番，突然喜出望外，對王庸說，“福主，你不要著急，你娘沒事，病很快就會(huì)好的，有一貴人不久會(huì)來相救，你趕快回去準(zhǔn)備吧“，王庸回家后，把這一消息告訴了家人，果然沒過幾天，村里來了一位南方上來的郎中，王庸一家忙把郎中請到家中，郎中查看了病情，讓他們準(zhǔn)備了幾尺干凈的白布，然后拿出一把細(xì)細(xì)的尖刀，在火上烤了烤，在病人的腿上劃破了幾個(gè)口子，把化膿的血水都擠了出來，然后用白酒清洗，撒了一些藥，用白布把腿裹好，結(jié)果沒過幾天就好了，王庸一家非常高興，除安頓好郎中外，又給紅山臺真武廟老道扛上去三十斤莜面以表謝意。除此之外，因真武廟是水神，農(nóng)耕時(shí)代，人們期盼的是風(fēng)調(diào)雨順，每逢旱情，人們常常結(jié)伴上山宰羊祈雨，往往十有九能夠如愿。</p><p class="ql-block"> 五、六十年代，洗馬林紅山臺廟宇損毀嚴(yán)重，五十年代末，在大煉鋼鐵運(yùn)動(dòng)中，有人惦記上了紅山臺廟中的那口大鐘，大鐘重達(dá)千斤，當(dāng)時(shí)棍撬繩拽，喊著號子，十幾個(gè)人費(fèi)了九牛二虎之力才把鐘從鐘樓上卸下來，但是再也無法撼動(dòng)把它運(yùn)下山去，人們絞盡腦汁也想不出好的辦法，就在這束手無策的時(shí)候，只見辛夭子村有個(gè)綽號叫“三斤玉米面”的年輕后生走上前，他一邊抽著用小學(xué)生算術(shù)紙卷著的旱煙，一邊粗聲粗氣地說到：“這好辦”，于是他喝退眾人，挽起袖子，猛抽了幾口快要燒到嘴邊的旱煙頭，然后甩掉煙頭，伸出雙手，往手心里“呸、呸”兩口唾沫，雙手一搓，擺開架勢，前腿一弓，后腿一蹬，牙一呲，眼一瞪，肩膀一頂，就把大鐘頂下山谷摔成了碎片，旁邊眾人齊聲喝彩，紛紛伸出大拇指稱贊：“三斤玉米面是個(gè)好后生，是個(gè)材地（好樣的），每天三斤玉米面沒白吃”，逗得人們哈哈大笑，然后眾人下山把大鐘的碎片一一撿回?zé)捔虽撹F。在六十年代“破四舊”運(yùn)動(dòng)中，廟宇也逐漸被拆除，磚頭瓦片、椽檁被拆走，東西被生產(chǎn)隊(duì)蓋了飼養(yǎng)棚和豬圈，后山的碌碡、碾盤也不知了去向（按理說根本無法撼動(dòng)），現(xiàn)在留下的只有沒用的碎石墻壁和臺基。</p><p class="ql-block"> 八十年代末，有一年大旱，久旱無雨，莊稼眼看要干枯，幾個(gè)上歲數(shù)的辛夭子老人，悄悄組織起來，背上泥土、磚瓦、干糧、水等東西，戴著草帽，汗流浹背地上了紅山臺，又在紅山臺基上蓋了一個(gè)不到一平米的小廟，用來焚香祭祀，求神祈雨，也許小廟“靈驗(yàn)”，起了一些“作用”，所以一直到現(xiàn)在還香火不斷。（韓學(xué)卿/文）</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">二0二0年十一月十三日</p>