<p>“自強(qiáng)不息”的感悟</p><p>歷時(shí)半月巜金文易經(jīng)箴言100則》終于完成了。寫這篇一百句箴言的初衷有兩個(gè)原因：一是對(duì)“天行健 君子以自強(qiáng)不息”這句話的體驗(yàn)，二是前兩個(gè)月一直在寫巜篆書宋詞100首》鐵線篆中規(guī)中距太受約束。就象慢走，走的時(shí)間長了就想放縱一下自己想跑跑。草篆（金文）是最好的宣泄字體。在不失其主體構(gòu)成下隨心所欲任意變形，象在海中暢游舒服身心。</p><p>“自強(qiáng)不息”年輕時(shí)長輩們老師們都會(huì)教育你什么事情要自己動(dòng)手自己去做，做什么事都要堅(jiān)持不懈奮斗不止。表面上點(diǎn)頭稱是認(rèn)為是真理，其實(shí)根本不知道其真正的意義。直到有一天人生中最大的挫折降臨在你頭上的時(shí)候，無助絕望，冷漠殘忍。在黑暗中才會(huì)體會(huì)到世界那么大卻跟你沒有任何關(guān)系，親友們幾句興災(zāi)樂禍的問候象是送別的祝福。本能的不想認(rèn)輸，“自強(qiáng)”從心底涌出，在黑暗中尋找光明。宇宙萬物各行其道無倫狂風(fēng)驟雨星辰大海都阻擋不住前行的腳步！</p><p>真正讓人變得堅(jiān)強(qiáng)起來的，都不是別人的感悟、他人的說教，而是自己痛苦的經(jīng)歷。</p><p>一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的人，往往也是一個(gè)“多難”之人，他們麻木的是那些挫折、困境，因?yàn)榻?jīng)歷得太多太多，已經(jīng)產(chǎn)生了免疫。</p><p>當(dāng)我們懂得“悲傷是因?yàn)椴粔驁?jiān)強(qiáng)”的道理時(shí)，其實(shí)我們體會(huì)到的真諦是：經(jīng)歷的痛苦太少，所以才會(huì)悲傷。</p><p>無論我們是什么性格的人，在經(jīng)歷了無數(shù)艱難困苦的煎熬之后，你都會(huì)變得堅(jiān)強(qiáng)。</p><p>君行健君子以自強(qiáng)不息！</p><p>2020年11月3日朱承儉感悟</p> <p>《易經(jīng)》本指《連山》、《歸藏》、《周易》三本書。其中《連山》、《歸藏》已失傳，傳世至今的僅余《周易》一本。因此，現(xiàn)在的《易經(jīng)》一般即指《周易》。</p><p>從本質(zhì)上來講，《易經(jīng)》是闡述關(guān)于變化之書，長期被用作“卜筮”。后人多學(xué)習(xí)其哲理，因而成為一部博大精深的辯證法哲學(xué)書?！啊兑捉?jīng)》含蓋萬有，綱紀(jì)群倫，是中國傳統(tǒng)文化的杰出代表；廣大精微，包羅萬象，亦是中華文明的源頭活水。其內(nèi)容涉及哲學(xué)、政治、生活、文學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)等諸多領(lǐng)域，是群經(jīng)之首，儒家、道家共同的經(jīng)典。</p> <p>1、天行健，君子以自強(qiáng)不息</p><p>譯：天道運(yùn)行不息，君子當(dāng)效法天道，要自強(qiáng)不息，努力奮進(jìn)。</p> <p>2、地勢(shì)坤，君子以厚德載物</p><p>譯：地勢(shì)順承，君子當(dāng)效法大地的厚實(shí)容納萬物。</p> <p>3、潛龍勿用</p><p>譯：像潛伏的龍一樣，在能力或時(shí)機(jī)不到時(shí)，不要有所作為，需潛伏養(yǎng)精蓄銳。</p> <p>4、飛龍?jiān)谔?，利見大?lt;/p><p>譯：像龍飛騰于天，利于晉見大德之人，建立宏偉事業(yè)。</p> <p>5、君子體仁足以長人，嘉會(huì)足以合禮，利物足以和義，貞固足以干事</p><p>譯：君子以仁為體就能夠做人們的首領(lǐng)，行為像萬物嘉美匯聚就能夠合于禮儀，能夠施利萬物就能和諧適宜，能夠堅(jiān)持正確方向固守下去就能成就大事。</p> <p>6、不易乎世，不成乎名</p><p>譯：自己的意志不為世俗所改變，不為了名聲而去成就事業(yè)。</p> <p>7、遁世無悶，不見是而無悶</p><p>譯：隱遁世間而不感到苦悶，不被世人認(rèn)同也不感到苦悶。</p> <p>8、樂則行之，憂則違之</p><p>譯：天下有道，我心以為樂，便見而有所為；天下無道，我心以為憂，便隱而無所為。</p> <p>9、居上位而不驕，在下位而不憂</p><p>譯：處在上位而不驕傲，處在下位而不憂愁。</p> <p>10、庸言之信，庸行之謹(jǐn)，閑邪存其誠，善世而不伐</p><p>譯：語言常信實(shí)，行為常謹(jǐn)慎，防范邪惡不使入侵內(nèi)心，保存內(nèi)心的真誠，為天下做出貢獻(xiàn)而不自夸其德。</p> <p>11、同聲相應(yīng)，同氣相求</p><p>譯：同樣的聲音能產(chǎn)生共鳴，同樣的氣味會(huì)相互融合。</p> <p>12、本乎天者親上，本乎地者親下</p><p>譯：以天為本的事物親于上，以地為本的事物親于下。</p> <p>13、與天地合其德，與天地合其德，與日月合其明，與四時(shí)合其序，與鬼神合其吉兇</p><p>譯：德行要像天地一樣覆載萬物，圣明要像日月一樣普照大地，行動(dòng)要像四季交替一樣規(guī)律有序；吉兇要同鬼神一樣靈驗(yàn)。</p> <p>14、先天而天弗違，后天而奉天時(shí)</p><p>譯：干開創(chuàng)性的事，天道不會(huì)違背它；干非干不可的事，也會(huì)合乎自然規(guī)律。</p> <p>15、積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃</p><p>譯：積德行善之家，吉慶及于子孫，積惡作禍的人家，災(zāi)殃及于后代。</p> <p>16、君子敬以直內(nèi)，義以方外</p><p>譯：內(nèi)心修養(yǎng)上，君子內(nèi)心專一而無雜念，外部表現(xiàn)上，處理事情曲直分明，方正得宜。</p> <p>17、天地閉，賢人隱</p><p>譯：天地閉塞的時(shí)候，也是賢者隱遁的時(shí)候。</p> <p>18 、蒙以養(yǎng)正，圣功也</p><p>譯：童蒙之人需要滋養(yǎng)，保持天真純正的品性，這是圣人才能成就的功業(yè)。</p> <p>19、君子以果行育德</p><p>譯：君子的行動(dòng)要像水之必行，果決不疑，君子修德要像水之有本，根底深厚。</p> <p>20、匪我求童蒙，童蒙求我；初筮告，再三瀆，瀆則不告</p><p>譯：不是我求于幼童，是幼童有求于我。第一次請(qǐng)教，我有問必答，如果一而再再而三地沒禮貌亂問，我則不予回答。</p> <p>21、君子以作事謀始</p><p>譯：君子在做事開始之前就要理順各種關(guān)系，杜絕各種爭訟麻煩。</p> <p>22、君子以容民畜眾</p><p>譯：君子應(yīng)當(dāng)容納畜養(yǎng)民眾。</p> <p>23、君子道長，小人道消</p><p>譯：君子之到占上風(fēng)，小人之道占小風(fēng)。</p> <p>24、君子以儉德辟難，不可榮以祿</p><p>譯：當(dāng)天地不交，上下不通時(shí)，君子應(yīng)當(dāng)發(fā)揚(yáng)儉樸避免災(zāi)難，不能以仕宦俸祿為榮耀。</p> <p>25、君子以類族辨物</p><p>譯：君子要將萬物分類而加以分辨。</p> <p>26、君子以遏惡揚(yáng)善，順天休命。</p><p>譯：君子要抑制邪惡，發(fā)揚(yáng)美善，順應(yīng)上天的美好旨意。</p> <p>27、天道虧盈而益謙，地道變盈而流謙，鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙</p><p>譯：天道減損滿的而增加不足的，地道變易盈滿的而流注低下的，鬼神禍害滿盈的而福佑謙損的，人道是討厭自大的而喜歡謙虛的。</p> <p>28、君子以裒多益寡，稱物平施</p><p>譯：君子應(yīng)當(dāng)取多的增益少的，輕重持平。</p> <p>29、謙謙君子，卑以自牧也</p><p>譯：君子為何能表現(xiàn)得如此謙虛，因?yàn)樗軌蛞砸活w謙卑之心來自我修養(yǎng)。</p> <p>30、圣人以神道設(shè)教，而天下服矣</p><p>譯：圣人體會(huì)了天之神道，以此來教育百姓，天下沒有人不服的。</p> <p>31、中正以觀天下</p><p>譯：用不偏不倚的態(tài)度來觀察這個(gè)社會(huì)和世界。</p> <p>32、觀乎天文，以察時(shí)變；觀乎人文，以化成天下</p><p>譯：觀察天地運(yùn)行規(guī)律，明白春夏秋冬四時(shí)的變化，觀察人世的事情，可以化成天下。</p> <p>33、日新其德</p><p>譯：每一天都更新增益自己的道德。</p> <p>34、天地養(yǎng)萬物，圣人養(yǎng)賢，以及萬民</p><p>譯：天地養(yǎng)育萬物，圣人作為統(tǒng)治者，通過養(yǎng)育賢人來養(yǎng)及萬民。</p> <p>35、君子以獨(dú)立不懼，遁世無悶</p><p>譯：君子應(yīng)該敢作敢為，即使天下非之而不畏懼；退隱世俗而心無煩憂。</p> <p>36、天地感而萬物化生，圣人感人心而天下和平</p><p>譯：天地交感而化生萬物，圣人以感知人心而致天下和平。</p> <p>37、君子以非禮勿履</p><p>譯：不符合禮數(shù)規(guī)范的事情不要去做。</p> <p>38、女正位乎內(nèi)，男正位乎外，男女正，天地之大義也</p><p>譯：在一個(gè)家庭里，女人在家里要守正，男人在外面要守正，這就是天尊地卑的大義。</p> <p>39、君子以言有物，而行有恒</p><p>譯：君子應(yīng)該在說話時(shí)要言之有物，行為要有始有終。</p> <p>40、君子以反身修德</p><p>譯：君子在遭受艱難險(xiǎn)阻時(shí)，要反求諸己而加強(qiáng)道德修養(yǎng)。</p> <p>41、日中則昃，月盈則食，天地盈虛，與時(shí)消息</p><p>譯：太陽到了正午就要偏西，月亮盈滿就要虧缺，天地之間的盈虛變化，是跟著時(shí)間的變化而發(fā)生的。</p> <p>42、君子以施祿及下，居德則忌</p><p>譯：君子要把恩澤施給下人，忌諱積而不散。</p> <p>43、順乎天而應(yīng)乎人</p><p>譯：革命要適應(yīng)客觀規(guī)律，順天應(yīng)人。</p> <p>44、君子以思不出其位</p><p>譯：君子思考問題應(yīng)該不要超出他所處的位置。</p> <p>45、天地不交而萬物不興</p><p>譯：天地不互相交合而萬物不生。</p> <p>46、君子以見善則遷，有過則改</p><p>譯：君子見善則立即去做，有過則馬上改正。</p> <p>47、君子以朋友講習(xí)</p><p>譯：君子要與朋友一起講未明的道理，學(xué)習(xí)不熟悉的事情。</p> <p>48、君子以行過乎恭，喪過乎哀，用過乎儉</p><p>譯：君子處世可以小過，對(duì)人可以過于恭敬，喪事可以過于哀傷，用度可以過于節(jié)儉。</p> <p>49、君子以思患而預(yù)防之</p><p>譯：君子要善于思考事情的后患，從一開始就要預(yù)防。</p> <p>50、乾知大始，坤作成物。乾以易知，坤以簡能。易則易知，簡則易從。易知?jiǎng)t有親，易從則有功。有親則可久，有功則可大?？删脛t賢人之德，可大則賢人之業(yè)</p><p>譯：乾能認(rèn)識(shí)萬物的開始，坤能作成萬物。乾用容易來知，坤用簡單來成。簡易就容易認(rèn)識(shí)，簡單就容易跟從。容易認(rèn)識(shí)就會(huì)有人親近，有人跟從就會(huì)成就功業(yè)。有人親近事業(yè)就能長久，有了成功事業(yè)就能壯大。能夠長久是賢人的道德，能成大業(yè)是賢人的事業(yè)。</p> <p>51、一陰一陽之謂道</p><p>譯：一陰一陽的矛盾變化就稱為道。</p> <p>52、君子居則觀其象而玩其辭，動(dòng)則觀其變而玩其占</p><p>譯：君子平時(shí)無事就看卦的象，玩味象的文辭，有行動(dòng)的時(shí)候，就看爻的變化，玩味爻的占斷。</p> <p>53、自天佑之，吉無不利</p><p>譯：上天保佑，吉祥無不吉利。</p> <p>54、易與天地準(zhǔn)，故能彌綸天地之道</p><p>譯：易經(jīng)仿照天地而做，所以能包含天地之道。</p> <p>55、仰以觀於天文，俯以察於地理，是故知幽明之故</p><p>譯：抬頭觀察天文，低頭觀察地理，所以明白黑暗明亮的緣故。</p> <p>56、樂天知命，故不憂。 安土敦乎仁，故能愛</p><p>譯：樂于天道的安排，知曉天地的規(guī)律，因而不憂不愁；安于大地厚實(shí)的仁德，所以能愛兼天下。</p> <p>57、方以類聚，物以群分</p><p>譯：來自不同方位的種群以類相聚，天下萬物以群相分。</p> <p>58、仁者見之謂之仁，知者見之謂之知</p><p>譯：仁者看到它稱之為仁，智者看到它稱之為智。</p> <p>59、富有之謂大業(yè)，日新之謂盛德</p><p>譯：什么都有就是大業(yè)，一天比一天進(jìn)步就是盛德。</p> <p>60、夫乾，其靜也專，其動(dòng)也直，是以大生焉。夫坤，其靜也翕，其動(dòng)也辟，是以廣生焉</p><p>譯：乾靜止時(shí)是專一的，動(dòng)起來后一直向前，所以能夠大生。坤靜止時(shí)是閉合的，動(dòng)起來就開,所以能夠廣生。</p> <p>61、探賾索隱，鉤深致遠(yuǎn)</p><p>譯：探究深?yuàn)W的道理，搜索隱秘、深遠(yuǎn)的問題</p> <p>62、君子居其室，出其言，善則千里之外應(yīng)之，況其邇者乎? 居其室，出其言，不善千里之外違之</p><p>譯：君子居于家中，發(fā)出言論之后，如果言論是美好的，那么千里之外都能得到應(yīng)和，何況是近處的呢？君子居于家中，發(fā)出言論之后，如果是不美好的，那么千里之外也會(huì)背棄它，何況那近處的呢？</p> <p>63、二人同心，其利斷金；同心之言，其臭如蘭</p><p>譯：同心協(xié)力的兩個(gè)人，他們的力量足以把堅(jiān)硬的金屬斬?cái)?，同心同德的人的意見給人的感覺，就像嗅到芬芳的蘭花香味。</p> <p>64、君不密，則失臣；臣不密，則失身；幾事不密，則害成</p><p>譯：君說話不慎密則失信于臣，臣說話不慎密則災(zāi)殃及身，重要的事情不慎密則造成禍害。</p> <p>65、慢藏誨盜，冶容誨淫</p><p>譯：收藏財(cái)物不慎，等于叫人來偷。女子打扮得過于妖艷，無異于引誘人來調(diào)戲自己。</p> <p>66、不疾而速，不行而至</p><p>譯：不用急反而更快，不用走反而能到達(dá)。</p> <p>67、易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉兇，吉兇生大業(yè)</p><p>譯：易有太極生出一對(duì)陰陽，陰陽生出老陰、老陽、少陰、少陽四象，四象生出天地水火風(fēng)雷山澤八卦，八卦能斷定吉兇，能判定吉兇就能成就大業(yè)。</p> <p>68、成性存存，道義之門</p><p>譯：能夠?qū)⑻斓氐纳频兰右员４?，就進(jìn)入了道義的大門。</p> <p>69、書不盡言，言不盡意</p><p>譯：文字不能完全書寫言語所能表達(dá)的意思，言語不能完全表現(xiàn)心意所想到的意思。</p> <p>70、形而上者謂之道，形而下者謂之器</p><p>譯：道是脫離于具體形狀之上的，是抽象的，器是具體有形的，是可以用感官來認(rèn)識(shí)的。</p> <p>71、天地之大德曰生，圣人之大寶曰位</p><p>譯：天地最大的功德是生長萬物，圣人最大的寶貝是有位。</p> <p>72、何以守位曰仁，何以聚人曰財(cái)</p><p>譯：用什么保住位置，是仁德；用什么聚集人民，是財(cái)富。</p> <p>73、天下同歸而殊途，一致而百慮</p><p>譯：天下人所行的路途不一樣，但是歸宿都是相同的；人們的思慮各種各樣，但是最后的結(jié)果是一樣的。</p> <p>74、日往則月來，月往則日來，日月相推而明生焉。寒往則暑來，暑往則寒來，寒暑相推而歲成焉</p><p>譯：太陽下去則月亮出來，月亮下去則太陽出來，日月互相推動(dòng)而產(chǎn)生了明。寒冷過去則暑熱到來，暑熱過去則寒冷到來，冷熱相互推動(dòng)而形成了年。</p> <p>75、尺蠖之屈，以求信也。龍蛇之蟄，以存身也</p><p>譯：尺蠖在爬行時(shí)彎曲身體，是為了求得伸展；龍蛇的蟄伏，是為了保存自我。</p> <p>76、小人不恥不仁，不畏不義，不見利而不勸，不威不懲；小懲而大誡，此小人之福也</p><p>譯：小人不以不仁為恥,不怕做不義的事，不見到利益就不愿勤勉，不受到威脅就不會(huì)戒懼。給予一點(diǎn)小的懲罰就會(huì)產(chǎn)生大的警戒，這是小人的福氣。</p> <p>77、善不積，不足以成名；惡不積，不足以滅身</p><p>譯：善行不積累就不足以成名，惡行不積累就不足以毀滅其身。</p> <p>78、小人以小善為無益而弗為也，以小惡為無傷而弗去也，故惡積而不可掩，罪大而不可解</p><p>譯：小人把小善看成無利可圖，因而不愿意去做；把小惡看成無傷大雅，因而持續(xù)不斷。因此導(dǎo)致惡行積累而無法掩蓋，罪惡大到無法挽救。</p> <p>79、危者，安其位者也；亡者，保其存者也；亂者，有其治者也</p><p>譯：危險(xiǎn)是由于自以為安全造成的,滅亡是由于自以為能保存長久造成的,動(dòng)亂是由于白以為政治清平造成的。</p> <p>80、君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂</p><p>譯：君子在安全的時(shí)候不忘危險(xiǎn),在生存的時(shí)候不忘滅亡,在清平的時(shí)候不忘動(dòng)亂。</p> <p>81、德薄而位尊,智小而謀大,力小而任重，鮮不及也</p><p>譯：道德淺薄而位置尊崇，智慧小而圖謀大事，力量小而擔(dān)負(fù)重任，很少?zèng)]有不遭禍患的。</p> <p>82、君子上交不諂，下交不瀆</p><p>譯：君子結(jié)交地位高的人，不諂媚討好；結(jié)交地位低的人，不輕慢卑視。</p> <p>83、有不善未嘗不知，知之未嘗復(fù)行</p><p>譯：稍有過失沒有不認(rèn)清的，認(rèn)清了就不會(huì)再犯。</p> <p>84、天地氤氳，萬物化醇。男女構(gòu)精，萬物化生</p><p>譯：天地二氣纏綿交合，萬物感應(yīng)化育；男女交合其精，萬物化育生成。</p> <p>85、君子安其身而后動(dòng)，易其心而后語，定其交而后求</p><p>譯：君子會(huì)先安定好自己然后才行動(dòng)，會(huì)先觀察別人的心思然后發(fā)表意見，會(huì)先確定交往的朋友然后才有所請(qǐng)求。</p> <p>86、危以動(dòng)，則民不與也；懼以語，則民不應(yīng)也；無交而求，則民不與也</p><p>譯：身處危險(xiǎn)而行動(dòng)，民眾就不會(huì)擁護(hù)；疑懼而發(fā)言，民眾就不會(huì)響應(yīng)；沒有交往就去相求，民眾就不會(huì)給予。</p> <p>87、無有師保，如臨父母</p><p>譯：在沒有太師太保輔助的時(shí)候，如同父母在身邊教導(dǎo)一樣。</p> <p>88、易之為書也，廣大悉備，有天道焉，有人道焉，有地道焉</p><p>譯：周易這部書廣大得無所不包，里面有天道，有人道，有地道。</p> <p>89、將叛者其辭慚，中心疑者其辭枝，吉人之辭寡，躁人之辭多，誣善之人其辭游，失其守者其辭屈</p><p>譯：將要反叛的人，其說話時(shí)有愧色；心中疑惑的人，他的言辭混亂不清；吉祥的人言辭一向很少；急躁的人說話總是很多；污蔑善良的人，他的言辭總是游移不定；喪失操守的人，他的言辭就比較屈服。</p> <p>90、君子見幾而作，不俟終日</p><p>譯：君子見到見到微小的趨勢(shì)變化就要行動(dòng)，不會(huì)等到一天過完。</p> <p>91、時(shí)止則止，時(shí)行則行，動(dòng)靜不失其時(shí)，其道光明</p><p>譯：該靜止的時(shí)候,必須要靜止；該行動(dòng)的時(shí)候,必須要行動(dòng)。不論是靜止,還是行動(dòng),都要掌握好時(shí)機(jī),這樣做就會(huì)大道光明。</p> <p>92、窮則變，變則通，通則久</p><p>譯：遇到困窮的時(shí)候就要學(xué)會(huì)改變，改變了就能通達(dá)，通達(dá)了就能夠長久。</p> <p>93、君子藏器于身，待時(shí)而動(dòng)</p><p>譯：君子懷才在身，等待恰當(dāng)時(shí)機(jī)行動(dòng)。</p> <p>94、知周乎萬物，而道濟(jì)天下</p><p>譯：天下萬物無所不知，用道救濟(jì)天下之人。</p> <p>95、亢龍有悔，盈不可久</p><p>譯：龍飛得過高會(huì)有所懊悔，因?yàn)闈M盈之后便不會(huì)持久。</p> <p>96、君子進(jìn)德修業(yè)</p><p>譯：提高道德修養(yǎng)，擴(kuò)大功業(yè)建樹。</p> <p>97、以貴下賤，大得民也</p><p>譯：能以尊貴的身份居于卑賤之人下面，所以大得民心。</p> <p>98、開國承家，小人勿用</p><p>譯：在建立國家繼承家業(yè)這樣的大事，不要任用德行不佳的小人。</p> <p>99、天地交而萬物通也，上下交而其志同也</p><p>譯：天和地之間交流，則萬事萬物流通和暢；領(lǐng)導(dǎo)與民眾溝通，則可以上下思想一致。</p> <p>100、君子以多識(shí)前言往行，以畜其德</p><p>譯：君子要通過學(xué)習(xí)歷史加強(qiáng)自己的品德修養(yǎng)，培養(yǎng)自己的器識(shí)。</p> <p>后記，巜鐵線篆宋詞100首》還沒有編完時(shí)就耐不住了，中規(guī)中矩寫小篆寫了近兩個(gè)月老是被束縛著。沒編完就想放縱一下，寫草篆可以隨心所欲，就有了這編《金文易經(jīng)箴言100則》寫書法也要一張一馳才符合自然規(guī)律，謂道法自然也。</p><p>2020年11月3日編于深圳 朱承儉</p>