安陽(yáng)，不能忘卻的輝煌（上）———謹(jǐn)以此篇獻(xiàn)給因疫情不能在安陽(yáng)聚會(huì)的老戰(zhàn)友秋楓. <p> 朋友，你知道安陽(yáng)嗎？你到過(guò)安陽(yáng)嗎？你了解安陽(yáng)嗎？哦，你可能會(huì)說(shuō)，安陽(yáng)，沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)。是的，在歷史的滾滾洪流中，這座中原古城已經(jīng)被湮滅許久了，就連中國(guó)八大古都之首的稱號(hào)還是經(jīng)過(guò)艱難曲折的激烈爭(zhēng)取才被世人承認(rèn)的，誰(shuí)知道它呢?？墒悄阒绬?，安陽(yáng)不但是八大古都之首，最輝煌的年代還曾經(jīng)是中國(guó)北方的政治經(jīng)濟(jì)中心，做過(guò)七朝故都。只不過(guò)因?yàn)樗臍v史太過(guò)悠久了，悠久的人們都要把它忘記了；因?yàn)樗妮x煌太過(guò)短暫了，短暫的人們都沒(méi)有來(lái)得及留意就滅失了；因?yàn)樗粴牡奶^(guò)徹底了，徹底的甚至沒(méi)有留下一片瓦礫。人們只知道中國(guó)的七大古都北京、南京、西安、杭州、鄭州、洛陽(yáng)、開(kāi)封。安陽(yáng)嘛，不清楚……作為在安陽(yáng)生活了大半生的我，真的好失落啊。</p><p> 好，那就請(qǐng)你來(lái)看看我筆下的安陽(yáng)吧。</p><p> 浩浩黃河悠悠洹水，孕育出了一塊人杰地靈的土地。顓頊帝嚳帶領(lǐng)他的子民們?cè)谶@里繁衍生息，商王盤(pán)庚帶著他的族群在這里創(chuàng)造了甲骨文的故鄉(xiāng)，這里曾經(jīng)做過(guò)七個(gè)王朝的都城。千百年來(lái)，一次次重大的歷史變革在這里演繹著歷史前進(jìn)的腳步，濃厚文化積淀的厚土上，留下了許許多多的歷史遺跡，盤(pán)庚遷都、武丁中興、婦好請(qǐng)纓、文王演《易》、西門(mén)治鄴、蘇秦拜相、曹操建都、岳飛報(bào)國(guó)，更有堪稱世界第八大奇跡的人間天河紅旗渠飛跨太行。郭沫若在這里留下了“洹水安陽(yáng)名不虛，三千年前是帝都”的著名詩(shī)句。1952年，毛澤東來(lái)到這里，視察了岳飛故里和殷墟。</p> <p> 這里，就是安陽(yáng)。歷史上又叫北蒙、鄴城、相州、彰德。我們還是從混沌初開(kāi)的遠(yuǎn)古時(shí)代說(shuō)起，那個(gè)時(shí)候，安陽(yáng)就已經(jīng)有了可以解讀的歷史了。不過(guò)那時(shí)候還不叫安陽(yáng)，叫什么？不知道。大約在一萬(wàn)年以前，一群叫做三皇五帝的領(lǐng)袖群體開(kāi)始了對(duì)中華民族的領(lǐng)導(dǎo)歷史。他們都是誰(shuí)？叫什么名字？我說(shuō)不清，包括歷史學(xué)家們也都是混沌一片，說(shuō)不清這些老祖宗的事。不過(guò)沒(méi)關(guān)系，我們就當(dāng)是聽(tīng)故事。</p> <p> “自從盤(pán)古開(kāi)天地，三皇五帝到如今”，三皇五帝是傳說(shuō)中上古時(shí)代的人物，他們并不是現(xiàn)代意義上的帝王，而是指原始社會(huì)中后期出現(xiàn)的為人類作出卓越貢獻(xiàn)的重要人物或部落首領(lǐng)，是他們帶領(lǐng)中華民族在我們這片土地上辛勤耕耘，披荊斬棘，播撒下文明的種子，被奉為華夏民族的祖先。這其中，顓頊、帝嚳就是傳說(shuō)中五帝里的兩位。而這兩位，就和安陽(yáng)有著不解的淵源。</p> <p> 安陽(yáng)市內(nèi)黃縣，由于千百年的黃水肆虐風(fēng)沙蹂躪，蒙上了一層厚厚的黃沙，直到上世紀(jì)80年代，一場(chǎng)浩大的清沙運(yùn)動(dòng)，拂去了這層陳年的黃沙，黃沙下面，一座大型陵墓區(qū)露出了地面。大量古代碑刻，巍峨的廟宇殿堂遺址，經(jīng)考證，這里正是顓頊帝嚳的陵墓。</p> <p> 帝嚳</p> <p> 顓頊</p> <p> 二帝陵冢據(jù)文獻(xiàn)記載始建于漢代，唐以后多次修葺，歷朝歷代祭祀不絕。</p> <p> 二帝陵山門(mén)</p> <p> 亭子下面是宋代古井。</p> <p> 中華二帝鐘。</p> <p> 古時(shí)的山門(mén)，雜草叢生。</p> <p> 欞星門(mén)</p> <p> 大殿</p> <p> 大殿內(nèi)供奉的顓頊帝嚳塑像。</p> <p> 大殿內(nèi)的壁畫(huà)。</p> <p> 百姓尋根堂。里面有中華姓氏來(lái)源介紹。</p> <p> 歷朝歷代祭祀碑記錄了帝陵的歷史。</p> <p> 五帝同根樹(shù)。五株枸樹(shù)同根而生，環(huán)抱一起，似五帝的化身。象征中華民族同根同源緊密團(tuán)結(jié)。</p> <p> 帝嚳陵周?chē)鷼埓嬗忻鞔鲋淖o(hù)陵墻。</p> <p> 在顓頊陵的南面，據(jù)說(shuō)修葺于明代的“古代磚道”。</p> <p> 二帝陵墓</p> <p> 二帝陵墓</p> <p> 在據(jù)傳顓頊帝生日的農(nóng)歷三月十八，二帝陵都會(huì)有盛大廟會(huì)，數(shù)萬(wàn)人聚集陵墓舉行祭祀活動(dòng)。</p> <p> 大約又過(guò)了不知幾多滄桑，在一條河邊，一個(gè)奇女子吞下了一枚鳥(niǎo)蛋，居然就有了身孕，生下了一個(gè)叫契的人。</p> <p> 這個(gè)契可不是一般人，是帝嚳的后代，他成為了商的始祖，謂之玄鳥(niǎo)生商。你如果乘京廣線火車(chē)由南而北經(jīng)過(guò)安陽(yáng)，在接近市區(qū)時(shí)，列車(chē)前進(jìn)的右方，會(huì)看到一座不銹鋼的大型雕塑，講的就是這段故事。</p> <p> 商代早期都城是經(jīng)常遷徙的，大約在公元前1320年時(shí)，王位傳到盤(pán)庚手里。盤(pán)庚為擺脫困境，躲避自然災(zāi)害和政治上的動(dòng)亂紛爭(zhēng)，把國(guó)都遷到了殷，又叫北蒙，就是現(xiàn)在的安陽(yáng)市西北部。從此商王朝在這里穩(wěn)定的走過(guò)了270多年的時(shí)光直到滅亡。商朝500多年的歷史，有一半是在殷這個(gè)地方度過(guò)的，所以商朝又叫殷朝、殷商。</p> <p> 經(jīng)過(guò)了三千多年的風(fēng)風(fēng)雨雨，商朝的國(guó)都早就被埋入地下，直到上個(gè)世紀(jì)初，從甲骨碎片的發(fā)現(xiàn)開(kāi)始，考古學(xué)家們?cè)诎碴?yáng)小屯村一帶發(fā)掘出大量有字甲骨以及銅器、陶器、骨器，以及大小墓坑和祭祀坑、大量建筑基址等多種文物。確鑿無(wú)疑地證明了中國(guó)商代晚期盤(pán)庚遷殷的都城就在此處，此處就是殷商古都的廢墟。</p> <p> 1952年11月1日，毛澤東主席在殷墟視察時(shí)，在這處小橋旁短暫休息。</p> <p> 殷墟宮殿宗廟遺址，這座原始古樸的大門(mén)是仿甲骨文“門(mén)”字的寫(xiě)法設(shè)計(jì)的，古風(fēng)濃郁，堪稱“門(mén)”的鼻祖。門(mén)柱上的紋飾是按出土青銅器上屬于殷商時(shí)期常見(jiàn)的鳳、虎、饕餮、夔和嬋等花紋雕刻的。苑名是歷史學(xué)家周谷城先生題寫(xiě)。門(mén)兩側(cè)墻上那兩個(gè)呈圓形的浮雕，是仿婦好墓中出土的龍型玉玦制作的，這是我們中華民族早期龍的形象之一，昭示著我們是龍的傳人。</p> <p> 曾經(jīng)恢弘闊大的殷商故都早已隨著歲月的逝去湮滅了，現(xiàn)在殷墟上的古建都是后來(lái)人在原基址上仿造的。乙組建筑被認(rèn)為是殷王室的宗廟建筑。乙二十仿殷大殿，它的基址東西長(zhǎng)51米，現(xiàn)在只復(fù)原了西側(cè)的31米。大殿以黃土、木料作為主要建筑材料，厚實(shí)的夯土臺(tái)基，粗大的柱礎(chǔ)支撐，屋頂覆以茅草，造型莊嚴(yán)肅穆、質(zhì)樸典雅。大殿集中體現(xiàn)了殷商時(shí)期宮殿建設(shè)特點(diǎn)。</p> <p> 這里先后發(fā)現(xiàn)宮殿宗廟建筑基址80多座，是商王處理政務(wù)和居住的場(chǎng)所。其中甲組基址是宮殿宗廟區(qū)內(nèi)建設(shè)時(shí)間最早、使用時(shí)間最長(zhǎng)的建筑，很可能是商王室的宮室、寢居之所。</p> <p> 商在營(yíng)造宮室宗廟等建筑時(shí)，也要舉行祭祀，場(chǎng)面非常血腥。殷墟發(fā)現(xiàn)的大量的人祭和牲殉的遺跡，甚至有幾十上百人的集中殺殉，和動(dòng)物，車(chē)輛，排列整齊的埋在建筑物旁。</p> <p> 這里是甲骨文發(fā)現(xiàn)的地方。甲骨文就是刻在龜甲獸骨上的文字。商時(shí)人們遇有重大活動(dòng)如祭祀、打獵、出征時(shí)，都要占卜一下是吉利或是不吉利，然后把當(dāng)時(shí)的一些事情和結(jié)果用文字刻在龜甲、獸骨上，這就是“甲骨文”。</p> <p> 殷墟考古發(fā)掘最大的貢獻(xiàn)，就是甲骨文的發(fā)現(xiàn)，在這里前后共發(fā)掘龜甲獸骨十多萬(wàn)片。涉及殷商政治、經(jīng)濟(jì)、文化、意識(shí)形態(tài)的各個(gè)方面，對(duì)全面復(fù)原殷商社會(huì)歷史具有重要意義，被稱為中國(guó)古代乃至人類最早的“檔案庫(kù)”。甲骨文的發(fā)現(xiàn)，使我們對(duì)殷商及其以前的一些社會(huì)歷史情況有了比較確鑿的考證。從此我國(guó)開(kāi)始了有文字記載的歷史。</p> <p> 甲骨碑廊，總長(zhǎng)302米，展覽有100多塊甲骨文碑，有漢語(yǔ)對(duì)照、釋文和英文注解，還有世界上最早的日食記錄和我國(guó)最早的月食記載。</p> <p> 車(chē)馬坑。迄今為止考古發(fā)現(xiàn)的畜力車(chē)最早的實(shí)物標(biāo)本。這些車(chē)馬坑以及道路遺存，證明我國(guó)是世界上最早發(fā)明和使用車(chē)的文明古國(guó)之一。</p> <p> 婦好，商朝君主武丁的妻子，中國(guó)歷史上有據(jù)可查的第一位女將軍。婦好墓于1976年在殷墟發(fā)現(xiàn)，墓中出土了大量珍貴文物，其中的甲骨文記錄了她攻克周邊諸多方國(guó)的歷史。</p> <p> 殷墟博物館。在殷墟宮殿宗廟區(qū)東部，里面陳列著大量的出土文物，制作精美的青銅器、玉器、石器、陶器等。</p> <p> 后母戊大方鼎。1939年3月，安陽(yáng)武官村，月黑風(fēng)高的夜晚，村民們挖出了一件大寶器——這就是被稱作“鎮(zhèn)國(guó)之寶”的后母戊大方鼎（是“后”還是“司”學(xué)術(shù)界至今仍在爭(zhēng)論），重832.84公斤，高133厘米，是迄今世界上出土最大、最重的青銅禮器。鼎身雕刻有盤(pán)龍及饕餮紋樣，鼎腹內(nèi)壁上鑄有“后母戊”三字，是商王為祭祀其母戊所制。</p> <p> 大鼎的出土和保護(hù)，有一段傳奇經(jīng)歷。1939年3月，安陽(yáng)武官村的吳培文兄弟和村民挖掘出大鼎后，有人秘密告訴了占領(lǐng)安陽(yáng)的日本人，吳培文他們覺(jué)得大難要臨頭了，馬上找到大古董商要把大鼎20萬(wàn)大洋賣(mài)掉。因?yàn)槎μ?，古董商要求分割開(kāi)來(lái)，村民們用鋼鋸鐵錘折騰了半夜，大鼎紋絲不動(dòng)。大家也感到這么好的國(guó)寶砸了是在作孽，于是又把大鼎藏了起來(lái)。日本鬼子幾次派兵到武官村吳培文家搜查，都沒(méi)有找到。</p> <p> 后來(lái)吳培文花20大洋買(mǎi)了一個(gè)青銅器贗品，藏在自家炕洞里。被日本人挖出運(yùn)走了。但是日本人仍沒(méi)放過(guò)吳培文，到處搜捕他，吳只好遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)四處流浪避難，直到打跑了日本鬼子才回到家鄉(xiāng)。大鼎后來(lái)由國(guó)民黨政府收藏，解放后收藏在中國(guó)國(guó)家博物館，成為鎮(zhèn)國(guó)之寶。2005年，殷墟要申報(bào)世界文化遺產(chǎn)，大鼎被送回安陽(yáng)老家展覽，鼎力相助殷墟申報(bào)，時(shí)年83歲的吳培文時(shí)隔59年再次與大鼎見(jiàn)面。那一天，作為大鼎的發(fā)現(xiàn)人和保護(hù)人，他被特許可以撫摸大鼎。</p> <p> 殷墟王陵遺址，在宮殿宗廟遺址的北邊，這里主要是殷商奴隸主貴族的墓葬區(qū)。后母戊大方鼎就是在這里出土的。</p> <p> 這里累計(jì)發(fā)現(xiàn)大墓13座，陪葬墓、祭祀坑與車(chē)馬坑2000余處。</p> <p> 這些墓葬中，除了大量的珠寶玉器等陪葬品外，還有許多被活活殺死的奴隸殉葬，墓道里，一面堆著許多無(wú)頭尸骨，一面排列著許多頭顱。</p> <p> 今年1月1日，新華社公布了一個(gè)消息：殷墟國(guó)家考古遺址公園近日正式開(kāi)工建設(shè)。預(yù)計(jì)建設(shè)周期8至10年，建成后將呈現(xiàn)完整的3000多年前殷商都邑布局。預(yù)祝我們大家在建成后還能再次來(lái)這里相聚。</p> <p> 到了商朝末年，紂王在安陽(yáng)南邊約20公里處建了一座牢房，從此中國(guó)有了第一座國(guó)家監(jiān)獄——羑里城。</p> <p> 史書(shū)記載，商朝末年，國(guó)君紂王荒淫殘暴，不僅對(duì)平民奴隸隨意殺戮取樂(lè)，就是各路諸侯也是稍有不慎便遭其殘害，“九侯有好女，入之紂。九侯女不熹淫，紂怒，殺之，而醢九侯。鄂侯爭(zhēng)之強(qiáng)，辯之疾，并脯鄂侯。西伯聞之竊嘆，崇侯虎知之，以告紂，紂囚西伯羑里”。西伯侯就是后來(lái)的周文王姬昌。</p> <p> 文王在羑里囚禁了7年之久。圣人就是圣人，他沒(méi)有因被囚而頹喪，一面坐牢，一面做學(xué)問(wèn)，發(fā)憤治學(xué)，潛心研究，由伏羲八卦推演出64卦、384爻，“文王拘而演周易”。</p> <p> 周易是什么？有人認(rèn)為《周易》是中國(guó)傳統(tǒng)思想文化中自然哲學(xué)與人文實(shí)踐的理論根源，是“群經(jīng)之首”“大道之源”，上至天文，下達(dá)地理，包羅萬(wàn)象，無(wú)所不有。也有人認(rèn)為周易就是一部卜卦占爻的書(shū)，用以卜筮的工具書(shū)。不管周易是否中國(guó)哲學(xué)的開(kāi)山鼻祖，但現(xiàn)在在繼承和發(fā)展周易文化的群體中，有許多是這樣的。</p> <p> 西伯侯獲釋后，回到自己的領(lǐng)地，臥薪嘗膽，勵(lì)精圖治，休養(yǎng)生息，開(kāi)疆拓土，還尋訪到賢人姜子牙，為滅商奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。他死后，兒子姬發(fā)繼位，繼承了父親的遺愿，完成了滅商建國(guó)的大業(yè)，中國(guó)進(jìn)入了周朝時(shí)代。</p> <p> 現(xiàn)存的羑里城遺址，為明嘉靖二十一年（1542年）重建。是一片高約10米的土臺(tái)，南北長(zhǎng)105米，東西寬103米，文王廟建在其上。</p> <p> 演易坊</p> <p> “禹碑”，又稱禹王碑、岣嶁碑，碑上刻有奇特的古篆文，是一通歌頌大禹的功德碑。禹碑原碑在南岳衡山，重建文王廟時(shí)湯陰知縣張應(yīng)吉得到該墨跡后，刻石于文王廟前，該碑是我國(guó)最古老的名刻，與黃帝陵、炎帝陵同為中華三大瑰寶。</p> <p> “河圖和洛書(shū)”。古代流傳下來(lái)的兩幅神秘圖案，“河圖”寓意“星河”，即地理，天象，地形，宇宙?！奥鍟?shū)”就是“脈絡(luò)圖”，表述天地空間變化，是中華文化、陰陽(yáng)五行術(shù)數(shù)之源。</p><p> 民間傳說(shuō)，上古時(shí)，洛陽(yáng)境內(nèi)的黃河有神龜背負(fù)"河圖"獻(xiàn)給伏羲。伏羲依此演八卦。大禹時(shí)，洛陽(yáng)西洛河中有神龜背馱"洛書(shū)"，獻(xiàn)給大禹。大禹依此治水成功，。究竟河圖洛書(shū)出自何時(shí)何人，并無(wú)實(shí)證，也是我中華文明史上的千古之謎。</p> <p> 御碑亭。亭內(nèi)石碑一座，為乾隆謁羑里城時(shí)題寫(xiě)的一首詩(shī):“洹蕩之間曰羑里，演易圣人昔拘此。天高地下皆易理，彖辭闡發(fā)權(quán)輿是。天王圣明罪當(dāng)誅，千載而下真知已。巍巍之臺(tái)近只咫，夙凜師承惟四字，無(wú)憂其常憂暫耳。王季為父武為子，牧誓諒非心所喜。叩馬村在河之矣，夷齊首肯吾斯語(yǔ)。”</p> <p> 文王易碑亭，立有明嘉靖二十年重建時(shí)石碑一通，為當(dāng)時(shí)知縣張應(yīng)吉所立，碑上刻有《周易》的六十四卦卦象和卦辭，是《周易》一書(shū)的綱領(lǐng)。</p> <p> 文王廟的主殿堂。“文王拘而演《周易》”之圣地。</p> <p> 大殿正中有文王鑄銅塑像。</p> <p> 演易臺(tái)，周文王被囚禁期間，推演“六十四卦”和創(chuàng)作《周易》的地方。臺(tái)上有文王正在推演《周易》的塑像。</p> <p> 吐兒冢。文王之子伯邑考前來(lái)看望父親，遭商紂王殘忍殺害做成肉湯送文王吃，以試探文王是否真能預(yù)測(cè)事理。文王明知是親生骨肉，為去紂王疑心強(qiáng)忍悲痛咽下，等紂王的人走后又吐在窗外。后人在此為伯邑考堆起一個(gè)土冢。</p> <p> 伏羲祠</p> <p> 伏羲像</p> <p> 姜太公祠堂</p> <p> 太公像</p> <p> 八卦陣。仿八卦陣圖所建，像一座迷宮，很難找到出口道路的，時(shí)間不足的話輕易不要去嘗試，否則您會(huì)像狗一樣從洞里爬出來(lái)的。</p> <p> 歷史的腳步走到了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。這個(gè)時(shí)候，安陽(yáng)叫“鄴”。什么時(shí)候開(kāi)始稱“鄴”和鄴的由來(lái)，說(shuō)不清。據(jù)傳是顓頊帝重外孫子大業(yè)始居地，所以有了鄴這個(gè)名稱。姑妄聽(tīng)之吧。戰(zhàn)國(guó)末期，群雄并立，你攻我防，戰(zhàn)火狼煙不滅。當(dāng)時(shí)六個(gè)比較大的諸侯國(guó)在強(qiáng)秦的吞并之勢(shì)威脅下人人自危，鬼谷子的學(xué)生縱橫家蘇秦在趙王資助下游說(shuō)六國(guó)合縱抗秦，在當(dāng)時(shí)屬趙國(guó)的鄴地（安陽(yáng)）西5公里的柴庫(kù)村會(huì)盟于洹河之上，蘇秦拜六國(guó)相，佩六國(guó)相印。如今柴庫(kù)村還留有拜相臺(tái)遺址。</p> <p> 在安陽(yáng)北偏西的地方，還有一處廟宇的遺跡，它就是西門(mén)大夫廟。西門(mén)豹治鄴的故事我們很熟悉，上小學(xué)時(shí)便學(xué)過(guò)。故事就發(fā)生在安陽(yáng)。西門(mén)豹，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期魏國(guó)人，著名的政治家、軍事家、水利家。魏文侯時(shí)任鄴縣令。</p> <p> 為了紀(jì)念他，后人為他在安陽(yáng)西北漳河南岸建起了一座祠堂，大約在東漢時(shí)期就有了?，F(xiàn)在西門(mén)大夫祠的廟宇殿堂早已損毀殆盡，遺址上還殘存有碑廊，部分碑刻，和一些廟的基址。</p> <p> 《西門(mén)大夫廟記碑》，刻于北宋嘉祐二年（1057年）七月，通高173厘米，寬90厘米，厚18厘米。碑文主要贊頌西門(mén)豹破除迷信，革除為河伯娶婦的惡習(xí)，興修水利，發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的政績(jī)。</p> <p> 《重修魏鄴令二公廟記碑》，明弘治七年（1494年）立《重修鄴二大夫祠記碑》，清道光二十七年（1847年）立?！拔魇范弊謽樱逃谇寮螒c十七年，是一碑同祀二人。</p> <p> 未完待續(xù)。</p><p> 圖片大多來(lái)自網(wǎng)絡(luò)，在此致謝。</p>