<p><br></p><p> 塔爾寺是中國(guó)西北地區(qū)藏傳佛教的活動(dòng)中心，在中國(guó)及東南亞享有盛名，歷代中央政府都十分推崇塔爾寺的宗教地位。明朝對(duì)寺內(nèi)上層宗教人物多次封授名號(hào)，清康熙帝賜有 “凈上津梁” 匾額，乾隆帝賜 “梵宗寺” 稱號(hào)，并為大金瓦寺賜有 “梵教法幢” 匾額。三世、四世、五世、六世、七世、九世班禪和十世班禪，都曾在塔爾寺進(jìn)行過(guò)宗教活動(dòng)。</p><p><br></p> <p><br></p><p> 塔爾寺創(chuàng)建于明洪武十年（1377年），已有600多年的歷史，歲月的洗禮使它愈發(fā)的美麗與神秘。塔爾寺是青海藏傳佛教中的第一大寺院，也是青海省首屈一指的名勝古跡。它位于青海省會(huì)西寧市26公里，是我國(guó)藏傳佛教格魯派（俗稱黃教）創(chuàng)始人宗喀巴大師的誕生地。</p><p><br></p> <p><br></p><p> 塔爾寺的由來(lái)。公元1357年，宗喀巴大師誕生在青藏高原東北部的宗喀地區(qū)（現(xiàn)塔爾寺所在地），父親名叫魯本格，母親名叫香薩阿切，在大師出生時(shí)剪臍帶滴血處自然生出了一株枝繁葉茂的白旃檀樹(shù)（菩提樹(shù)），樹(shù)葉脈紋自然顯現(xiàn)獅子吼佛像，樹(shù)枝樹(shù)干上顯示文殊心咒。 大師誕生后在靜房寺住錫靜修的藏傳佛教史上著名高僧曲杰敦珠仁欽親臨沐浴灌頂加持并預(yù)言“此孩童是菩薩轉(zhuǎn)世、福德非?！?； 大師三歲時(shí)，在平安縣夏宗寺拜謁駐錫該寺的第四世大寶法王噶瑪巴?若貝多杰，受居士戒取名更嗄寧波，大寶法王也預(yù)示大師將來(lái)會(huì)成為“弘揚(yáng)佛法、利益眾生”的大菩薩； 大師七歲時(shí)，在化隆縣夏瓊寺敦珠仁欽大師處受沙彌戒，取名“洛桑扎巴”，意為“智慧善稱”，研習(xí)藏傳佛教基本知識(shí)打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)； 十六歲時(shí)前往佛法中心衛(wèi)藏拉薩深造學(xué)習(xí)，游歷圣地，廣參名師，精進(jìn)求法，卓有成就，聲名遠(yuǎn)播。</p><p><br></p><p> 宗喀巴大師22歲那年，其母盼兒心切，讓人捎去一束白發(fā)和一封信，要宗喀巴回家一趟。宗喀巴接信后，本想回家探望母親，可又擔(dān)心因此耽誤學(xué)業(yè)。為表孝心，他用針刺破鼻子，用鼻血給母親捎去自畫(huà)像1幅，并刻了獅子吼佛像模子。他寫(xiě)信說(shuō)：“若能在我出生的地點(diǎn)用獅子吼佛像和那棵菩提樹(shù)為胎藏修建一座佛塔，就如與我見(jiàn)面一樣”。</p><p><br></p><p> 第二年，她母親便開(kāi)始?jí)臼瑸樗?。小石塔里包著那一株菩提、自?huà)像和用獅子吼佛像模子翻制出的佛像。這位母親見(jiàn)塔就如見(jiàn)了自己的這位勤學(xué)的兒子。大師成名后，在信徒的支持下這里不斷裝飾，擴(kuò)建，成了一座大塔。后來(lái)在塔的周?chē)饾u形成寺院。因這個(gè)塔是母親用愛(ài)子之心建造起來(lái)的，所以這里的寺院稱為“塔兒寺”，流傳多年后改稱為“塔爾寺”。</p><p><br></p> <p><br></p><p> 宗喀巴大師一生著書(shū)很多，曾著述了19函（170余種）藏傳佛教格魯派的修學(xué)經(jīng)典，其中最具代表性的有《菩提道次第廣論》、《密宗道次第廣論》和《辯了義和不了義》、《中觀論廣釋》等，這些著作都是藏傳佛教格魯派的理論奠基基礎(chǔ)和思想體系。 大師一生培養(yǎng)了許多佛學(xué)大師，其中最著名的是以賈曹杰和克主杰為首的八大弟子，宗喀巴大師、賈曹杰、克主杰尊稱為“師徒三尊”，現(xiàn)今的DL喇嘛和班禪大師活佛體系就是他的兩大弟子，根登朱巴為第一世DL喇嘛，克主杰為第一世班禪大師。</p><p><br></p> <p><br></p><p> 登階跨進(jìn)塔爾寺的正門(mén)，寺院浩大的氣勢(shì)讓人震撼。重重飛檐、煌煌金頂、巍巍佛塔、幢幢經(jīng)綸。最先映入眼簾的是一組八寶如意塔，塔身通體潔白，造型氣勢(shì)壯觀。八塔彰顯的是釋迦牟尼佛一生的八大功德，分別為：聚蓮塔、菩提塔、多門(mén)塔、降魔塔、降凡塔、息諍塔、勝利塔、涅盤(pán)塔。</p><p><br></p> <p><br></p><p> 這一排并列的八座塔是為紀(jì)念佛祖釋迦牟尼一生之中的八大功德而建造的，建于1776年。其造型大同小異，塔身高6.4米，塔底周長(zhǎng)9.4米，底座面積5.7平方米。塔身白灰抹面，底座青磚砌成，腰部裝飾有經(jīng)文，每個(gè)塔身南面還有一個(gè)佛龕，里面藏有梵文。</p><p><br></p> <p><br></p><p> 藏傳佛教主要有四個(gè)派別：格魯派、寧瑪派、薩迦派和噶舉派，即俗稱的黃教、紅教、花教和白教。黃教是主流支派，目前也最為興旺。塔爾寺是藏傳佛教六大寺院之一，所謂藏傳佛教六大寺院，有甘肅甘南的拉卜楞寺，西藏拉薩的哲蚌寺，甘丹寺，色拉寺以及日喀則的扎什倫布寺，最后也是占地面積最小最有威望的塔爾寺。</p><p><br></p> <p><br></p><p> 塔爾寺是先有塔，而后有寺，故名塔爾寺。塔爾寺是青海省和中國(guó)西北地區(qū)的佛教中心和黃教的圣地，主要建筑依山傍塬，分布于蓮花山的一溝兩面坡上，有大金瓦寺、大經(jīng)堂、彌勒殿、九間殿、花寺、小金瓦寺、居巴扎倉(cāng)、丁科扎倉(cāng)、曼巴扎倉(cāng)、大拉浪、大廚房、如意寶塔等9300余間（座），組成一龐大的藏漢結(jié)合的建筑群，占地面積六百余畝。</p><p><br></p> <p><br></p><p> 這座塔被稱之時(shí)輪塔(又稱太平塔)，位于小金瓦寺(小金瓦殿)門(mén)口西邊。為磚制塔，是因九世班禪大師于1935年在塔爾寺為僧俗大眾講授大灌頂法而緣起的。1942年，歐曲多杰羌遵照九世班禪大師生前的意愿籌資修建這座時(shí)輪大塔，以示紀(jì)念。</p><p><br></p><p> 時(shí)輪大塔是一座藏式覆缽形塔，塔德第三層的四面各有一個(gè)塔龕，分別供有四大天王，象征守護(hù)四方，第四層南面的中間有一塔龕，內(nèi)供有金剛力士護(hù)法神像，覆缽塔身處有一個(gè)大塔龕，內(nèi)供有時(shí)輪金剛成就佛。此塔造型別致，莊嚴(yán)挺拔。</p><p><br></p> <p><br></p><p> 祈壽殿是塔爾寺一處非常重要的殿堂。 殿內(nèi)供奉著佛祖釋迦牟尼及迦葉和阿難兩大弟子，青獅坐騎的彌勒菩薩、白象坐騎的普賢菩薩，以及十六尊者、四大天王等像；前面三尊小佛像是“三世佛”，即過(guò)去佛“燃燈佛”，現(xiàn)在佛“釋迦牟尼佛”，未來(lái)佛“彌勒佛”；左右兩邊是無(wú)量壽佛和白度母本尊塑像。</p><p><br></p> <p><br></p><p> 這座是小金瓦寺，又叫護(hù)法神殿，是塔爾寺用以供奉保護(hù)全部僧眾和殿堂安寧的中護(hù)法神的殿宇。殿頂為鎦金銅瓦頂，與對(duì)面大金瓦殿 的金頂相應(yīng)成輝。院子四周的二樓回廊上，陳列著許多動(dòng)物的標(biāo)本，有野牛、巖羊，還有狗熊、猴子等。由于是用真的動(dòng)物皮毛剝制，填充而成，所以形態(tài)逼真，它們象征被佛教征服的外道惡魔。大殿中神龕中供奉的是各種護(hù)法神像，它們護(hù)佑著寺廟的安寧。其中引人注目的是這匹白馬標(biāo)本，相傳，九世班禪曾騎著這匹白馬從日喀則趕往塔爾寺，近2000公里的路程1天1夜就到了，到了塔爾寺后白馬不吃不喝，最后死去。當(dāng)?shù)匦磐綖榱思o(jì)念這匹有靈性的白馬，就將它制成標(biāo)本保留了下來(lái)。</p><p><br></p> <p><br></p><p> 小金瓦寺內(nèi)的壁畫(huà)具有藏傳佛教壁畫(huà)的代表性，不僅色澤艷麗而且形象奇特，外行人往往百思不得其解。其實(shí)這些壁畫(huà)很大一部分描繪了藏傳佛教在形成過(guò)程中佛教大師，如蓮花生，降服惡魔的故事。壁畫(huà)中的動(dòng)作常被寺廟僧人在宗教節(jié)日中加以模仿。而其猙獰的面目形象則用對(duì)犯規(guī)僧人在心里上形成壓力，因?yàn)樗査轮刑幜P犯戒僧人的地方即在這個(gè)院落。</p><p><br></p> <p><br></p><p> 塔爾寺印經(jīng)院，專門(mén)刻印藏文經(jīng)典的機(jī)構(gòu)。清道光七年(1827)，塔爾寺第五世賽多·益喜土丹嘉措活佛集資組建。初購(gòu)置木板刻經(jīng)，聘然堅(jiān)巴·歐旺拉珠、歐旺尼瑪、卻西經(jīng)師歐旺嘉洋旺杰、阿嘉經(jīng)師羅桑端珠等人分任初校、二校、復(fù)校和印板校。十二年(1832)印成《宗喀巴師徒全集》。后機(jī)構(gòu)設(shè)備日趨完備，有藏版庫(kù)、儲(chǔ)紙庫(kù)、洗版平臺(tái)及制板、印刷、裁裝、經(jīng)理等7個(gè)部門(mén)。藏版庫(kù)分類(lèi)存放3萬(wàn)余塊各種經(jīng)書(shū)木刻印版和少量佛畫(huà)木刻版，書(shū)版由木質(zhì)堅(jiān)硬之樺木制成。印版有兩種：一為長(zhǎng)印版，每塊長(zhǎng)2尺，寬3寸；另一為短印版，每塊長(zhǎng)1尺，寬3寸。經(jīng)書(shū)一般用黑墨印刷，對(duì)名家著作也有用金、銀、瑪瑙等各種寶石研成粉末后，在烏金紙上手工書(shū)寫(xiě)，并鑲以珠寶。經(jīng)院成立后，陸續(xù)印刷有宗喀巴大師師徒全集及《塔爾寺志》、《塔爾寺廟靈異錄》、《蓮花生遺教》、《阿嘉大師全集》、《賽元活佛傳記》、《阿拉夏·登都活佛全集》等。此外還印刷有哲學(xué)、醫(yī)學(xué)、天文、歷算、藏文文法、詩(shī)歌音韻、文學(xué)等方面的著作。對(duì)宗教與學(xué)術(shù)文化思想的傳播作出貢獻(xiàn)。</p><p><br></p> <p><br></p><p> 大經(jīng)堂，藏語(yǔ)為“措欽都康”，意為“僧伽大會(huì)經(jīng)堂”，是全寺僧眾集體頌經(jīng)和舉行重大佛事活動(dòng)的場(chǎng)所，也是四大學(xué)院之一顯宗學(xué)院的經(jīng)堂。 大經(jīng)堂是二層土木結(jié)構(gòu)的藏式平頂建筑，是塔爾寺建筑中規(guī)模最大的一座經(jīng)堂。其建筑面積近2千平方米，擁有168根大柱大經(jīng)堂，其中明柱108根，都由龍鳳彩云的藏毯包裹。 初建于明朝萬(wàn)歷三十四年，即公元1606年。912年失火被焚，1913年——1915年在賽多活佛羅桑次成嘉措的主持下按原樣重新修建。后幾經(jīng)改建和擴(kuò)建，成為現(xiàn)在這個(gè)規(guī)模。 堂內(nèi)設(shè)有佛團(tuán)墊，可供千余喇嘛集體打座誦經(jīng)。歷史鼎盛時(shí)期可容納3600多僧人集體頌經(jīng)，現(xiàn)在有800多位僧人每天早上都集中在這里頌經(jīng)、修行。整個(gè)經(jīng)堂五彩繽紛，富麗堂皇。</p><p><br></p> <p><br></p><p> 大經(jīng)堂內(nèi)部陳設(shè)非?？季?，飾有黃、紅、綠、藍(lán)、白五色的幡、幃和各式天花藻井，滿堂林立；還有珍貴的大型堆繡掛佛、刺繡佛；梁檐上繪有藏式風(fēng)格的圖案花紋，彩畫(huà)細(xì)膩生動(dòng)。 在近2千平方米的屋面上，按照宗教法制和西藏傳統(tǒng)藝術(shù)、裝有銅制鎦金的金鹿法輪、各式金幢、寶瓶、寶塔、寶傘和倒鐘等，把一個(gè)單調(diào)的草泥平頂打扮得絢麗多彩。</p><p><br></p> <p><br></p><p> 酥油花、壁畫(huà)和堆繡被譽(yù)為“塔爾寺藝術(shù)三絕”，在大經(jīng)堂里可以看到。經(jīng)堂內(nèi)外的壁畫(huà)、堆繡、唐卡等精美絕倫，尤其以堆繡十六尊者、間堂壁畫(huà)賢劫千佛、六道輪回圖、四大天王等最為著名。</p><p><br></p> <p><br></p><p> 導(dǎo)游給我們講述了“酥油花”得于一夢(mèng)的傳說(shuō)： 六百多年前，宗喀巴大師為紀(jì)念佛祖，集萬(wàn)名僧眾到拉薩大昭寺舉行祈禱大法會(huì)，其間，大師做了一個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)見(jiàn)荊棘變?yōu)槊鳠?，雜草化為鮮花，稀珍奇寶光彩奪目…… 夢(mèng)醒后，為了再現(xiàn)夢(mèng)境，組織僧人用酥油塑成庭臺(tái)樓閣，人物肖像，奇花異草，珍禽異獸……</p><p><br></p> <p><br></p><p> 塔爾寺的酥油花，就是用酥油（手工制成的黃油）調(diào)成各色顏料而制成的油塑藝術(shù)品。相傳酥油花源于西藏，唐朝的文成公主與土蕃王松贊干布結(jié)親時(shí)，曾從長(zhǎng)安帶去一尊佛像供奉在拉薩大昭寺內(nèi)，嚴(yán)寒的冬季，無(wú)鮮花獻(xiàn)佛，信徒們?yōu)榱吮硎揪匆?，就用酥油制成花，供奉于佛像前，從此相沿成了藏族人民的?xí)俗。</p><p><br></p> <p><br></p><p> 塔爾寺壁畫(huà)，就是各殿宇墻壁上的繪畫(huà)。大多繪于布幔上，也有直接繪于墻壁和棟梁上。壁畫(huà)顏料采用石質(zhì)礦物，色彩鮮艷，經(jīng)久不變。壁畫(huà)畫(huà)風(fēng)屬喇嘛教宗教畫(huà)系，與漢畫(huà)有些不同，具有濃郁的印藏風(fēng)味。壁畫(huà)內(nèi)容大多取材于佛經(jīng)黃教諸密乘經(jīng)典，畫(huà)面情節(jié)屬黃教內(nèi)容，人物主次多屬密乘教義。</p><p><br></p> <p><br></p><p> 塔爾寺堆繡，是塔爾寺獨(dú)創(chuàng)的藏族藝術(shù)品種之一。它用各色的綢緞剪成所需要的各種形狀，如佛像，人物花卉，鳥(niǎo)獸等，以羊毛或棉花之類(lèi)充實(shí)其中，再繡在布幔上，由于中間突起，有明顯的立體感，大經(jīng)堂內(nèi)懸掛有“十八羅漢” 等都是堆繡藝術(shù)產(chǎn)品。堆繡包括刺繡和剪堆兩種，其內(nèi)容題材大多來(lái)源于佛教故事和宗教生活等，是該寺獨(dú)創(chuàng)的傳統(tǒng)藝術(shù)，是僧侶藝術(shù)的杰作。</p><p><br></p> <p><br></p><p> 塔爾寺文物極為豐富，富麗堂皇的建筑、琳瑯滿目的法器、千姿百態(tài)的佛像和浩瀚的文獻(xiàn)藏書(shū)，使寺院成為一座藝術(shù)的寶庫(kù)。特別是該寺的壁畫(huà)、堆繡、酥油花，被稱為“藝術(shù)三絕”，馳名中外。</p><p><br></p> <p><br></p><p> 隨著轉(zhuǎn)經(jīng)筒的人流走到了大金瓦殿，鍍金的屋頂在陽(yáng)光下熠熠生輝，金碧輝煌，殿外有一棵茂盛的菩提樹(shù)，聽(tīng)導(dǎo)游介紹：這是宗喀巴斷臍滴血處長(zhǎng)出的菩提樹(shù)。</p><p><br></p> <p><br></p><p> 600多年過(guò)去了，包裹在塔里面的那株菩提樹(shù)如今還活著。本來(lái)在青海這種高寒地區(qū)菩提樹(shù)是不可能成活的，何況還包在塔里。但那棵樹(shù)的根蔓延出大金瓦殿外，又長(zhǎng)成了一株大的菩提樹(shù)。最初是維修人員，在開(kāi)挖大金殿地基時(shí)發(fā)現(xiàn)這一奇觀的。如今大金瓦殿外的這株菩提樹(shù)也成了“神樹(shù)”。密葉松枝，青蔥茂盛，像一把大傘遮蓋著殿堂外的院子。其實(shí)這棵樹(shù)看上去與我們平時(shí)看到的樹(shù)沒(méi)有什么區(qū)別，也許是歷史賦予了它太多宗教傳說(shuō)，讓人們感覺(jué)很神秘。</p><p><br></p> <p><br></p><p> 步入大金瓦殿內(nèi)，那座大銀塔赫然顯現(xiàn)，精巧的鐫刻花紋的邊緣已經(jīng)有些氧化變黑，但這并不妨礙它的美，反倒是更增添了一些深沉。銀塔宛若一座雪山，其上不知裹了幾千層潔白的哈達(dá)，就像雪山掛住的流動(dòng)的云。周身鑲嵌著的紅珊瑚、綠松石、紫瑪瑙，塔尖上的寶珠就如同初升日月的光輝。再加上周?chē)缭频慕?jīng)幢，一尊尊佛像，一盞盞酥油燈，環(huán)繞起來(lái)就像是另一個(gè)莊嚴(yán)華飾的凈土世界。因?yàn)榇筱y塔是在大金瓦殿內(nèi)部，高11米，外部鍍銀并鑲滿了珠寶，大銀塔內(nèi)部藏有旃檀樹(shù)和宗喀巴的自畫(huà)像，只有文字性的描述，里面禁止拍攝，故而無(wú)圖。</p><p><br></p> <p><br></p><p> “嘉央貢瑟”， 漢語(yǔ)稱“文殊菩薩殿”，因中間主供文殊菩薩像而得名，又因該殿由三大開(kāi)間、九小間組成，故又稱“九間殿”。 九間殿最早記錄 2500年前的古老神話傳說(shuō)“九間殿”是紂王為討妲己歡心而大興土木建造的宮殿，這是有史以來(lái)記載最早最豪華的古老宮廷建筑。</p><p><br></p> <p><br></p><p> 初建于明萬(wàn)歷二十年（公元1592年），清雍正十二年（公元1734年）擴(kuò)建。廊柱為藏式朱色八楞柱。廊柱已被“保護(hù)性”包裹。 由塔爾寺五部落的“囊索”和信眾籌資興建，起初是一座供“三世佛”殿堂，1734年第二十四任法臺(tái)參卓?根頓敦珠遵照七世喇嘛格桑嘉措之命維修擴(kuò)建，并改三世佛殿為現(xiàn)今九間殿格局。整座大殿以三間為一單元，由北向南分別為獅子吼佛殿、文殊殿和宗喀巴殿。</p><p><br></p> <p><br></p><p> 九間殿前大院。 北三間為釋迦牟尼佛像獅子吼佛像，也是未來(lái)宗喀巴大師成佛的形象，周?chē)来螢榧樘炷?、?cái)源天女、妙音天女、金剛尊勝佛母、白傘蓋佛母、金剛持、五方佛即五部尊大日如來(lái)、阿閦佛、寶生佛、無(wú)量光佛、不空成就佛、毗沙門(mén)護(hù)法等的塑像。 中三間的主尊為一切佛的智慧化身文殊菩薩，右邊是一切佛的慈悲化身觀音菩薩，左邊是一切佛力量的結(jié)晶化身金剛手菩薩，祈求文殊可以得到智慧，祈求觀音可以得到慈悲，祈求金剛手可以得到力量，把這三尊菩薩稱為“三怙主”，他們集體的結(jié)晶化身以比丘像現(xiàn)示法者，是三界法王——第二佛陀宗喀巴大師。 南三間主尊佛學(xué)大師宗喀巴大師法像，其周?chē)来螢橛^音菩薩化身大黑天護(hù)法、三世喇嘛索南嘉措、師徒三尊之一賈曹杰?達(dá)瑪仁欽，二圣六莊嚴(yán)中的功德光、圣天、龍樹(shù)、無(wú)著、陳那、法稱、釋迦光以及一世班禪克主杰?格勒貝桑、四世喇嘛云丹嘉措，文珠菩薩化身曲佳護(hù)法神的塑像。</p><p><br></p> <p><br></p><p> （下圖取自網(wǎng)絡(luò)）</p><p><br></p> <p><br></p><p> 九間殿前的廣場(chǎng)還是喇嘛講辯經(jīng)典和法會(huì)（觀經(jīng)）跳法王舞（藏語(yǔ)叫跳“芡”）的地方。跳芡是藏傳佛教中的一種儀式，僧侶身著不同含義的道具，配合音樂(lè)和法器，主要是祈愿國(guó)泰民安、風(fēng)調(diào)雨順、農(nóng)作物豐收、牛羊肥壯等，場(chǎng)面虔誠(chéng)而隆重。</p><p><br></p> <p><br></p><p> 九間殿里的轉(zhuǎn)經(jīng)筒要比前面殿里見(jiàn)到的轉(zhuǎn)經(jīng)筒大的多。誠(chéng)然，里面裝的經(jīng)文經(jīng)書(shū)也多，因而轉(zhuǎn)一圈就能積累更高的功德。</p><p><br></p> <p><br></p><p> 塔爾寺是青海省和中國(guó)西北地區(qū)的佛教中心和黃教的圣地，共1000多座院落，4500多間殿宇僧舍，組成一龐大的藏漢結(jié)合的建筑群，占地面積45萬(wàn)平方米。 殿宇高低錯(cuò)落，交相輝映，氣勢(shì)壯觀。位于寺中心的大金瓦殿，綠墻金瓦，燦爛輝煌，是該寺的主建筑，它與小金瓦殿（護(hù)法神殿）、花寺、大經(jīng)堂、九間殿、彌勒殿、釋迦殿、依詁殿、文殊菩薩殿、大拉讓宮（吉祥宮）、四大經(jīng)院（顯宗經(jīng)院、密宗經(jīng)院、醫(yī)明經(jīng)院、十輪經(jīng)院）和酥油花院、跳神舞院、活佛府邸、如來(lái)八塔、太平塔、菩提塔、過(guò)門(mén)塔、時(shí)輪塔、僧舍等建筑形成了錯(cuò)落有致、布局嚴(yán)謹(jǐn)、風(fēng)格獨(dú)特、集漢藏技術(shù)于一體的建筑群。</p><p><br></p> <p><br></p><p> 塔爾寺不僅是中國(guó)的喇嘛教圣地，而且是造就大批藏族知識(shí)分子的高級(jí)學(xué)府之一，寺內(nèi)設(shè)有顯宗、密宗、天文（時(shí)輪）、醫(yī)學(xué)四所大學(xué)院。最鼎盛時(shí)期，僧人多達(dá)三千六百人之多。</p><p><br></p> <p><br></p><p> 顯宗學(xué)院，藏語(yǔ)稱“華旦夏珠林”，意譯為“吉祥講修院”。因藏傳佛教格魯派是顯、密結(jié)合的教派，提倡“先顯后密”的修行次序，又因顯宗學(xué)院主修“顯宗”方面的《釋量論》、《般若論》、《中觀論》、《俱舍論》、《戒律論》等五部大論，故得名“顯宗經(jīng)院”。 它是塔爾寺四大學(xué)院之首，也是學(xué)習(xí)佛法的最高學(xué)府。塔爾寺85%的僧人是顯宗學(xué)院的僧人，它分十三個(gè)班級(jí)，一年有七個(gè)學(xué)期，要完成最基本的學(xué)業(yè)，最少也需要十九個(gè)春秋。 顯宗學(xué)院學(xué)風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)，成績(jī)昭著，培養(yǎng)了許多高僧大德，為續(xù)佛慧命、饒益眾生做出了重大貢獻(xiàn)、其中對(duì)成績(jī)殊勝者授予“毛蘭然堅(jiān)巴”即格西學(xué)位（佛學(xué)博士）。</p><p><br></p> <p><br></p><p> 大金瓦殿(俗稱大金瓦寺)，面山背嶺，位居全寺中心，是塔爾寺的主殿，被譽(yù)為“世界一莊嚴(yán)”。是本寺最為壯嚴(yán)富麗堂皇的建筑物。藏語(yǔ)稱為“賽爾頓欽莫”。建筑面積為456平方米。它始建于明洪武十二年(1379)，由塔爾寺附近的申中、祁家、隆本、米那和西納等五族的藏族部落為主，連同青海全體信徒，在大靈塔的基礎(chǔ)上于明代中葉，共同捐資興建。由于大金瓦殿內(nèi)供奉著宗喀巴，故又稱為“本尊佛殿”。門(mén)前懸有 “塔爾寺本尊佛座前，護(hù)國(guó)保民” 匾額一方。</p><p><br></p> <p><br></p><p> 大金瓦殿，共分上下三層，為歇山式屋頂，是一座融有漢藏特點(diǎn)的宮殿式建筑。它以碧琉璃磚砌墻，雕刻有精美圖案，用鎦金銅瓦覆頂。清康熙五十年(1711)，青海蒙古郡王額爾德尼吉昂資助黃金一千三百兩、白銀一萬(wàn)二千多兩，把大殿擴(kuò)建成十五根柱子的規(guī)模，并將屋頂改為鎦金銅瓦。清乾隆五年(1740)，西藏郡王臺(tái)吉頗羅鼐·索南多吉以白銀二萬(wàn)七千兩的資金重鍍金瓦，并安置了大金頂寶瓶和噴焰寶飾等。乾隆十一年(1746)，青海親王丹津旺秀及其夫人艾克霞做施主，修飾大金瓦殿鎦金飛檐，并置一對(duì)噴焰摩尼于其上。嘉慶二十一年(1816)，寺主阿嘉·洛桑加洋嘉措將本殿底層改砌為琉璃磚墻，點(diǎn)綴浮雕圖案。</p><p><br></p> <p><br></p><p> 殿內(nèi)供奉著宗喀巴大銀塔，塔頂佛龕內(nèi)供奉著宗喀巴金像等，殿內(nèi)有宗喀巴的童年足跡石和甘珠爾經(jīng)等。并有許多宗教的珍貴文物銅像、塑像、壁畫(huà)等稀世珍寶。正中蓮臺(tái)上，供奉著各種佛像，陳設(shè)著大小不等的各種金燈、景泰藍(lán)花瓶及象牙等多種法器和供養(yǎng)品。殿內(nèi)正門(mén)上方，有一塊乾隆十四年(1794)乾隆皇帝御書(shū)的“梵教法幢”匾額，中刻“乾隆御筆之寶”方印。</p><p><br></p> <p><br></p><p> 大金瓦殿給人印象最深刻的是，大殿門(mén)口、廊檐下，擠得滿滿的朝拜者。可以說(shuō)是人滿為患，一席難求。每位朝拜者在木板上占用約半米寬、兩米長(zhǎng)的面積。在這個(gè)狹小的區(qū)間里，每人的面前鋪著一幅毯子或棉被，手上和膝蓋上戴著各種材質(zhì)的手套、護(hù)膝等護(hù)具，十分虔誠(chéng)地完成每一個(gè)動(dòng)作。盡管周?chē)性S多游客，他們?nèi)缛霟o(wú)人之境，不敷衍不扭捏，一心一意的朝拜神圣。那些木板已經(jīng)被朝拜者磨出了許多凹痕。 （因不能對(duì)著朝圣者拍照，所以沒(méi)有圖片）。</p><p><br></p> <p><br></p><p> 在大金瓦殿周?chē)妥蟆⒂沂菑浝辗鸬?、文殊殿院、宗喀巴佛殿、時(shí)輪立體壇城等處，都安裝著油繪嘛呢經(jīng)輪，大小不等，有數(shù)千個(gè)，上書(shū)佛教的六字真言(即崦、嘛、呢、叭、咪、畔)，內(nèi)裝各種經(jīng)典，不論僧俗男女，用手轉(zhuǎn)動(dòng)，只許向左轉(zhuǎn)，不準(zhǔn)向右轉(zhuǎn)。據(jù)說(shuō)轉(zhuǎn)一次，其功德即等于念經(jīng)一部。此外還在文殊殿外右側(cè)和三世達(dá)賴?yán)锏钭笥?，各有一座瑪秀活佛建造的具有億萬(wàn)嘛呢經(jīng)咒的大法輪亭三座，亭外亦有眾多的嘛呢經(jīng)輪，每天被群眾轉(zhuǎn)動(dòng)不息。</p><p><br></p> <p><br></p><p> 塔爾寺以其崇高的宗教地位和悠久的歷史，使廣大佛門(mén)弟子心弛神往，虔誠(chéng)參拜。同時(shí)又以其濃重而神秘的宗教色彩，豐富而珍貴的藝術(shù)收藏，輝煌而奇特的宗教建筑，極大地吸引著國(guó)內(nèi)外數(shù)以萬(wàn)計(jì)的游客來(lái)此游覽觀光。塔爾寺是中國(guó)藏傳佛教格魯派（黃教）六大寺院之一，也是青海省首屈一指的名勝古跡和全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。2018年4月13日，入圍 “神奇西北100景”。</p><p><br></p> <p><br></p><p> 圓滿結(jié)束塔爾寺之旅，就以這首好聽(tīng)的歌詞作為本文的結(jié)尾吧！ </p><p><br></p><p>“那一天我轉(zhuǎn)動(dòng)所有的經(jīng)筒</p><p>不為超度不為來(lái)生</p><p>只為你的溫暖</p><p>那一世我轉(zhuǎn)山轉(zhuǎn)水</p><p>只為途中與你相見(jiàn)</p><p>轉(zhuǎn)山轉(zhuǎn)水轉(zhuǎn)佛塔呀</p><p>只為途中與你相見(jiàn)</p><p>天上的仙鶴借我潔白的翅膀</p><p>我不會(huì)遠(yuǎn)走高飛</p><p>飛到理塘就返回</p><p>山頂升起皎潔的月亮</p><p>你的臉龐浮在我心上</p><p>你那美麗的臉龐</p><p>悄然浮在我的心上” </p><p> （——倉(cāng)央嘉措情歌）</p><p><br></p>