一寸歡喜——永貞 行者 <p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(176, 79, 187);">有人說，我們很幸運(yùn)，活在“知識(shí)爆炸”的時(shí)代。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(176, 79, 187);">也有人說，活在“知識(shí)爆炸”的吋代，是我們的不幸。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(176, 79, 187);">兩種判斷，都有其道理。世界就是那個(gè)世界，差別在于我們的認(rèn)知和判斷。</b></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(176, 79, 187); font-size:22px;">人有時(shí)候會(huì)變聰明，有時(shí)候會(huì)變笨。變聰明時(shí)自己能感覺到，變笨時(shí)自己往往感覺不到。不管是知識(shí)爆炸、萬物互聯(lián)、還是人工智能，如果我們能感覺到自己在變聰明，就是好時(shí)代。如果還能感覺到快速的成長和從容不迫的幸福，那就是很好的時(shí)代。相反，如果感覺不到自己在變聰明，就是壞時(shí)代。要是再感覺到自己在變傻，感覺更多的焦慮和無力感，那這就是很差的時(shí)代。</b></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(176, 79, 187); font-size:22px;">作為一個(gè)在學(xué)校里讀了二十多年書，又教了十多年書的我，關(guān)于讀書學(xué)習(xí)和提高認(rèn)知，長久以來，一直在內(nèi)心深處存在著深刻的糾結(jié)和理性的苦悶。這糾結(jié)和苦悶源于兩個(gè)認(rèn)知：</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(176, 79, 187); font-size:22px;">第一個(gè)認(rèn)知是，我發(fā)現(xiàn)國外的諸如“尼采、牛頓、畢加索”，國內(nèi)的諸如“王弼、邵雍、弘一法師”等，古今中外那些知識(shí)最多、最聰明的人，其結(jié)局無外有三：要么自殺或夭折，要么精神分裂，要么走向極端宗教。我們所處的“文明”的現(xiàn)代社會(huì)，糾結(jié)的、抑郁的、自殺的，不大都也是有知識(shí)的聰明人嗎？</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(176, 79, 187);">關(guān)于讀書學(xué)習(xí)產(chǎn)生糾結(jié)的第二個(gè)認(rèn)知是，我相信“吾生有涯，而知也無涯”。在讀本科時(shí)，就聽有人總結(jié)過從大一到大四的四個(gè)階段：</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(176, 79, 187);">大一是“不知道自己不知道”；</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(176, 79, 187);">大二是“知道自己不知道”；</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(176, 79, 187);">大三是“不知道自己知道”；</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(176, 79, 187);">大四是“知道自己知道”。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(176, 79, 187);">等我在北大系統(tǒng)的學(xué)了一些四書五經(jīng)、諸子百家的經(jīng)典智慧，等我從清華博士后出站，我慢慢意識(shí)到，我們從小學(xué)，到讀完現(xiàn)如今所謂高等教育的“大學(xué)”，其實(shí)一直都還處在“不知道自己不知道”的階段。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(176, 79, 187); font-size:22px;">君不見，“高學(xué)歷的文肓、無知無良的專家、不讀書的教書匠”，是不是越來越多，己見怪不怪呀？！</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(176, 79, 187);">功夫不負(fù)有心人，我算慶幸的，終于走到了“知道自己不知道”的第二階段。同時(shí)，自己越來越“不知道”究竟有沒有后兩個(gè)階段里說的“知道”。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(176, 79, 187);"><span class="ql-cursor">?</span>毋庸置疑，不論多聰明的人，其認(rèn)知也是有限的。這些有限的認(rèn)知中，有一個(gè)要命的認(rèn)知，就是與認(rèn)知增加相伴而生、如影相隨的是，你會(huì)越來越認(rèn)知到自己的“無知”。當(dāng)我們的認(rèn)知是一個(gè)乒乓球的體量時(shí)，我們認(rèn)知到的自己“無知的界面”就是乒乓球球面的面積；當(dāng)我們的認(rèn)知是一個(gè)籃球的體量時(shí)，那么，我們認(rèn)知到的自己“無知的界面”就是籃球的球面面積。</b></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(176, 79, 187); font-size:22px;">過去聽老師和很多人拿“生有涯、知無涯”來勵(lì)志，要求我們不斷學(xué)習(xí)，不斷進(jìn)取。當(dāng)有一天我讀了莊子《養(yǎng)生主》，知道了這句話的完整表達(dá)和本意，恍然大悟，我們竟然錯(cuò)了這么久，錯(cuò)的這么顛倒。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(176, 79, 187); font-size:22px;">莊子講：吾生也，有涯；而知也，無涯。以有涯隨無涯，殆已！</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(176, 79, 187); font-size:22px;">整句話兩部分，應(yīng)該這樣來解讀：“吾生也，有涯；而知也，無涯”是對(duì)“人生有限、知識(shí)無限”這一現(xiàn)象和規(guī)律的客觀描述，是不帶有價(jià)值判斷的純理性表達(dá)；“以有涯隨無涯，殆已！”。在發(fā)現(xiàn)了“生有涯、知無涯”的現(xiàn)象和規(guī)律后，莊子想要告誡自己和后人的是，要打消以有限人生去追求無限知識(shí)的奢望和訴求——以有涯隨無涯，殆已！。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(176, 79, 187); font-size:22px;">?“殆已！”，就是“瞎耽誤工夫、白費(fèi)周折、死定了”的意思。這句話，在我現(xiàn)在看來，不僅僅是一句對(duì)人生苦短、精力有限的感慨，也是對(duì)人生智慧更深層次的思考，是更高緯的理性。</b></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(176, 79, 187); font-size:22px;">那么，糾結(jié)的問題來了，讀了半輩子書，讀書和學(xué)習(xí)竟是死路一條，而且是自尋死路？！</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(176, 79, 187); font-size:22px;">這是不是一個(gè)問題？</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(176, 79, 187); font-size:22px;">如果是個(gè)問題，這個(gè)問題有沒有答案？</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(176, 79, 187); font-size:22px;">如果有，答案在哪里？</b></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(176, 79, 187); font-size:22px;">過去，我常用德國哲學(xué)家馬丁·海德格爾“人是向死而生”的理論來解釋和安慰自己。是呀，有生就有死。所有人，不論是天子還是痞子、才子還是傻子，誰都難逃一死。最終，又有哪一條人生路，不是死路一條呢？！既然我們每個(gè)人都無法活著離開這個(gè)世界，又有什么可怕的吶？</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(176, 79, 187); font-size:22px;">這個(gè)“向死而生”的解釋和理論，看似通用且?guī)в姓軐W(xué)的高深，可自己總覺得它還不夠通透，不夠管用，拿來講一講還行，放在自己心靈和理性的深處，她根本無法化解我那份越來越清晰、越來越沉重的“以有涯隨無涯，殆已！”的糾結(jié)和苦悶。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(176, 79, 187);">前幾天，整理過去的筆記本，偶然看到幾年前隨手記下的一句話，豁然開朗、如獲至寶！真是踏破鐵鞋無覓處，得來全不費(fèi)工夫。驀然回首，那答案就在隨手筆記處。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(176, 79, 187);">這句直指人心、一招制敵，破我糾結(jié)和苦悶的，是胡適先生曾說過的一句話。這句話，于此刻的我，是當(dāng)頭棒喝，很受用；于此生的我，是醍醐灌頂，很耐用。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(176, 79, 187);">胡適先生說：“怕什么真理無窮？！進(jìn)一寸，便有一寸的歡喜！”</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(176, 79, 187);">今天，一寸歡喜！</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(176, 79, 187);">今生，歡喜一寸！</b></p>