霍州市一中高一學(xué)生社會實踐活動成果展

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顧問:張記梅成興平周霍霞主編:賈建霞編委:趙惠萍劉春暉陳鳳娥薛娟娟鄭玲鳴謝:杜燕忠蒲文慧劉心翠朱師傅以及在調(diào)查走訪過程中給予熱情幫助的老鄉(xiāng)們 ?生于斯長于斯——家鄉(xiāng)文化生活現(xiàn)狀調(diào)查 　　家鄉(xiāng)文化生活是部編版新教材第四單元的教學(xué)內(nèi)容，本單元屬于“當(dāng)代文化參與”學(xué)習(xí)任務(wù)群。課程標(biāo)準(zhǔn)指出，本任務(wù)群旨在引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注和參與當(dāng)代文化生活，學(xué)習(xí)剖析，評價文化現(xiàn)象。積極參與中國特色社會主義先進文化的傳播與交流，增強文化自信。 家鄉(xiāng)文化既是中國文化的重要組成部分，又是我們個體精神生活的重要依托。他并不是抽象的存在，家鄉(xiāng)的各色人物，各種自然和人文景觀，獨特的風(fēng)俗習(xí)慣和歷史文化都承載著豐富的記憶與情感。 我們本次圍繞“家鄉(xiāng)文化生活”而設(shè)計的在對家鄉(xiāng)文化生活現(xiàn)狀調(diào)查基礎(chǔ)上，完成的家鄉(xiāng)風(fēng)物志的編寫活動。意在引導(dǎo)學(xué)生通過訪談、考察和查閱文獻等方式了解家鄉(xiāng)的人和物，關(guān)注家鄉(xiāng)的文化與風(fēng)俗，深入認(rèn)識家鄉(xiāng)，對豐富家鄉(xiāng)文化生活提出合理建議。并通過回顧昨天考察今天，進而展望明天，尋找到情感歸宿，增進對家鄉(xiāng)的文化認(rèn)同。 經(jīng)過兩周的實地調(diào)查和人物訪談，同學(xué)們完成了自己的調(diào)查報告和家鄉(xiāng)風(fēng)物志的撰寫任務(wù)。無論是文字部分還是演示文稿、視頻編輯都完成得高質(zhì)高效，令人欣喜?，F(xiàn)在我們將同學(xué)們的部分作品摘錄出來，與您共享。 第一部分有高度的歷史 壹鼓樓 　　鼓樓，建筑面積225平方米，通高22米。建筑為三重檐十字歇山式閣樓，八卦琉璃罩頂。底座基用青石、磚砌而成，十字拱洞貫穿南北東西。 拱洞東楣書“對霍”，言東迎霍山之意；南楣書“迎熏”，意謂迎接南方的熏風(fēng)；西楣書“鎮(zhèn)汾”，言鼓樓威鎮(zhèn)汾河泛濫之意；北楣書“拱辰”，語出自《論語》“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星供之”。意謂執(zhí)政者，如能以德感人，則近者悅，遠(yuǎn)者來，天下歸心。 樓的二、三層為木構(gòu)制作，布局精巧，風(fēng)格獨特，整體造型雄偉壯觀，典雅別致。四面各懸掛貼金大字匾額一塊，東書：護國安民；西寫：覽秀西河；南匾：輔元開化；北刻：保障冀北。匾額環(huán)周祥龍瑞云，鏤刻剔透。門面上雕有各種花卉、鳥獸圖案，形象生動，栩栩如生。與四周精雕細(xì)刻的木制回廊和花卉圖案形成了一組精美的藝術(shù)珍品，達到了“雖由人造，宛自天開”的意境。 樓的屋面的修造采用琉璃筒瓦覆蓋，三角形滴水，在戧脊頭分別制置二十八宿琉璃造像和三彩琉璃脊獸，工藝精湛，形象生動。各層檐角起翹，加以檐下斗拱重疊，宛如云朵簇?fù)?，給人以凌空欲飛之感。每個翼角、仔角梁上裝有龍頭套獸，下部懸掛風(fēng)鈴，風(fēng)吹鈴動，其聲清脆悅耳。 鼓樓樓頂正脊兩端設(shè)有琉璃鴟吻，其造型兇猛生動，配有神態(tài)各異的騎馬武士。正脊的中央有一琉璃葫蘆寶瓶，附設(shè)避雷裝置。游人登樓眺望，山光水色，爭相輝映，古城風(fēng)貌一覽無余。鼓樓雖經(jīng)歷史滄桑，但其精湛的藝術(shù)造型和永不磨滅的魅力，永遠(yuǎn)為人們所欣賞。 貳霍州署 　　霍州署相傳為唐尉遲恭的帥府行轅，原占地面積38500平方米。由南而北分中、東、西三軸線而展現(xiàn)三個建筑群。歲月滄桑，天災(zāi)戰(zhàn)禍，州署現(xiàn)存面積為18700平方米。以中部軸線為主的州署建筑基本保存完好。 　　位于山西霍州市東大街北側(cè)，始建于唐代，現(xiàn)存古建筑為元、明、清古文化遺產(chǎn)。無論其位置選擇、建筑規(guī)模，還是整體布局、形制設(shè)計，均為全國現(xiàn)存同類衙署之冠，是中國已知唯一一座保存較完整的古代州級署衙。 　在全國星羅棋布的人文景觀中，霍州署有著獨特的文化定位。在北京故宮、河北保定直隸總督署、河南內(nèi)鄉(xiāng)縣衙共同構(gòu)成從中央到地方的四級古代官府文化體系中，霍州署歷史為悠久。元代大堂建造年代較故宮早一百多年。其雄偉高大、古樸典雅，結(jié)構(gòu)奇巧，工料俱佳，是元代建筑藝術(shù)之精品，被中國古建筑研究專家梁思成先生稱為“滑稽絕倫的建筑獨例”。霍州署的開發(fā)開放，對研究古代政治制度、法律制度、官吏及科舉制度等有著非常重要的作用。 　　落霞，紅墻，琉璃瓦，我們與這片土地水乳交融。在鼓樓、霍州署偉岸的身軀和精彩的歷史故事里，我們品出格物，致知，誠意，正直，修身，治國，平天下…… 　　夕陽西下，天邊的彩霞一層層的暈開，透著誘人的紅。站在霍州署下，似乎那絕妙的鼓聲傳至耳畔。伴著微微醉意，細(xì)細(xì)品味那花影婆娑，旖旎風(fēng)光。彈指間，一切驚心動魄的場面都變成了歷史，只有這些建筑還屹立于天地之間，不悲，不喜。 叁媧皇廟 　媧皇廟位于距山西省霍州市5公里的東郊大張鎮(zhèn)賈村。四周青山環(huán)繞，東有潺潺泉水流過。據(jù)傳，此廟始建于明代，后毀，清同治四年重修。媧皇廟內(nèi)現(xiàn)存有懸塑及壁畫，尤以正殿內(nèi)壁畫而聞名。正殿東一側(cè)的壁畫高4米，長6.5米，面積為26平方米；媧皇圣像左側(cè)壁畫，高4米，長3米，面積為12平方米，與東側(cè)壁畫連為一體。整組畫面表現(xiàn)了圣母宴請百官司時，宮廷內(nèi)忙碌、熱鬧的生動情景。 村內(nèi)至今仍現(xiàn)存著大量古建筑遺構(gòu)，如媧皇廟之東為清代懸山頂建筑魁星樓，廟之西為文昌閣高臺遺址，廟之北為清代遺構(gòu)劉家祠堂、清代六邊形六層樓閣式磚構(gòu)文峰塔，廟之西北為與媧皇廟同時期的建筑群玄帝廟。是反映清代黃河流域村落風(fēng)俗、民俗的典型實例。由于村中這種特殊的文化氛圍，村民憨厚、淳樸，文人墨客歷代輩出，書香門第隨處可見?！百Z村的秀才比驢多”這一當(dāng)?shù)孛裰{就是其最生動的寫照。 肆千佛崖 　　霍州千佛崖（俗稱石佛崖，亦名佛峽）位于霍州市城南7．5公里的辛置鎮(zhèn)郭莊村西百余米。千佛崖系石雕群像，座東向西，背靠大運公路，面臨千里汾河。地勢東高西低，緩坡伸延至汾水之畔。崖面東西寬5.2米，南北長12.3米，總占地面積640平方米。千佛崖現(xiàn)存有唐長慶二年（822）、明正德五年（1510）銘文，從銘文中可以斷定千佛崖始創(chuàng)于唐代。從唐代開始雕鑿，后又歷經(jīng)漫漫七百年間的續(xù)刻，不知經(jīng)過了多少民間雕刻藝術(shù)家的鬼斧神工遂形成今之規(guī)模。千佛崖石刻是珍貴的古代文化藝術(shù)之杰作，1996年霍州市人民政府公布為市級重點文物保護單位。 伍陶唐峪 陶唐峪景區(qū)位于中鎮(zhèn)霍山南部，古為堯都畿內(nèi)，是堯帝行宮所在地，后人于此立堯祠，它與堯都臨汾的堯廟遙相呼應(yīng)，共同組成了堯文化體系。自然景觀尤以極富特色的“水、石”為著，常年奔流的溪水縱貫景區(qū)，池、潭、瀑、溪亙疊蜿蜒，景區(qū)巖石石紋美麗，盛產(chǎn)的景觀石被譽為“陶唐奇石”。景區(qū)物種豐富，大氣質(zhì)量優(yōu)，海拔800—2300米，年平均氣溫16℃，可謂“清涼勝境”，是游人理想的休閑度假、健身養(yǎng)性、回歸自然的最佳去處。 堯祠避暑山莊 據(jù)大清嘉慶三年《陶唐谷重建玉泉寺碑記》：因堯帝避暑而名 (帝堯，姓伊祁，名放勛，傳說他曾先后受封于陶地和唐地，故號陶唐氏，堯是他的謚號，是史載我國上古五帝之一。其活動年代，推斷約在四千二百年前左右，當(dāng)時，中華民族正處于原始社會末期，即部落聯(lián)盟時期。傳說堯帝建都平陽，今臨汾市，立行宮于霍州。嗣后，堯廟于平陽，堯祠在霍州) 。陶唐峪集璀璨絢麗的民族文化、歷史悠久的古代建筑和優(yōu)美奇異的自然風(fēng)光為一體，是中國古代十大名山“中鎮(zhèn)”霍山的主要景區(qū)之一。 　　入谷溯流而上，先后有浮橋、仙女池瀑布、仙女池、堯王避暑山莊、招魂樓、水簾洞、犀牛石、滴水崖瀑布、五龍池、大溝叉瀑布、石門、觀峰峽、一線天、擎天玉柱峰、槐樹溝瀑布、階水凹瀑布、玉泉寺、龜山、蓮花山等景觀。整個景區(qū)由堯帝行宮、五龍池、石門山水三個部分組成。陶唐峪峰奇石麗，瀑布優(yōu)美，峰回路轉(zhuǎn)，曲徑通幽，山水合一，韻味無窮。以“峰奇、石麗、水美、谷幽”為特色的自然風(fēng)光，堪稱該景區(qū)四絕。 　　自由自在大霍州如詩如畫醉陶唐 陸七里峪 七里峪風(fēng)景區(qū)位于中鎮(zhèn)霍山的北部腹地，在山西省霍州市境內(nèi)。東接沁源縣的靈空山，北連靈石縣的石膏山和介休市綿山，距市區(qū)16公里，是太岳山國家森林公園 (1992年經(jīng)國家林業(yè)部批準(zhǔn)建立國家級森林公園，公園面積約為90萬畝，由老一輩無產(chǎn)階級革命家薄一波題寫園名。) 的重要組成部分，旅游總面積15萬畝。該景區(qū)，山清水秀、怪石林立、洞深谷奇、氣象萬千。景區(qū)內(nèi)五龍壑、滴水崖瀑布、雙乳峰、南天門、石人溝、石崖奇松、華北天然落葉松保護區(qū)、八仙洞等景點各具特色，天然草坡連片接天，原始森林遮天蔽日。 　　紅巖松位于七里峪村東，傳說古時候，七里峪地僻人窮,環(huán)境險惡，八仙中的張果老在沒有得道前，曾病臥于此，被采藥山民發(fā)現(xiàn)，山民不但每天給他送水送飯，還用山中奇藥為他治好病。張果老為感謝山民治病救命之恩，成仙后便點化山水，使七里峪成了一個山青水秀的好地方。七里峪村東有一山崖，石呈紅色，崖頂一棵松樹，根植紅巖石縫，因而名為紅巖松。樹齡大約已不下千年，堪稱千古奇松。此樹已被載入《山西省古稀樹木畫冊》及《山西省奇樹大典》。 　　位于正南溝東側(cè)，落差50余米，流水似銀河落天，飛瀑之下有一天然石洞，形成石洞水簾，因此又名洞賓瀑布，其景之奇，實為山澗一絕。 　　五龍壑是七里峪景區(qū)的最高峰，海撥2504米。穿過松林，登上極巔，眼界豁然開朗?；糁蒿L(fēng)光盡收眼底，眼前是一副浩大的山水畫卷。向南望，前不遠(yuǎn)處便是景區(qū)第二高峰金溝墁上。再舉目南望，溺陀翁、摩天嶺、蓮花山、老爺頂,霍山諸峰一座挺拔聳立，比首并肩。 　　修仙崖棧道是全長八百米的巖壁棧道，全部由鋼結(jié)構(gòu)焊接而成。它是修仙崖中的重要景點，每年的游客絡(luò)繹不絕，也是七里峪景區(qū)的一道亮麗的風(fēng)景線。 柒朱家大院 　　朱家大院位于霍州市城北8公里處的許村，西依呂梁余脈，東臨汾河腹占地面積151OO平方米，房間布局錯有致，大小建筑240余間，雕刻巧奪天工，椽檁油漆經(jīng)百年色彩依舊。 地下通道歷數(shù)代神秘?zé)o窮，堪稱民族建筑之奇觀。系明太祖后裔之華居。明太祖朱元璋第十三子朱桂，洪武十一年(1378年) 封山西大同府，為代簡王，亦稱代王。代王第八子朱遜焴，曾封懷仁王，天順五年1461年) 改封霍王，即為霍州朱家始祖?；敉踔爝d十三代孫朱連科，于清嘉慶年間經(jīng)商于河南、陜西諸省，斂資財，開當(dāng)鋪，成為當(dāng)?shù)厥赘弧?lt;/p> 道光初年，將近暮年的朱連科，開始營建許村朱家大院，工未竣而身先逝。其長子秀倫、次子秀珍繼承父親未竟之業(yè)，用五年時間，完成朱家大院工程。 　　朱家大院依山而建，主體建筑分為上、中、下三層。各層均有大門出入，層與層內(nèi)設(shè)臺階樓道通連。各層主體建筑皆為坐西朝東靠山磚窯，外設(shè)抱廈回廊。抱廈均為4根檐柱，闌額或浮雕花草鳥獸，或懸雕人物形象。各院窗欞圖案以傳統(tǒng)民間喜宴“四盤子一鍋子”為主調(diào)卻又富于變化。 　　上院南北兩側(cè)為廈房，面闊各三間，外有走廊。南房為朱家小姐繡樓，東面一間向南開一個六角形天窗，位置正在中院大門的頂上。 　　當(dāng)年曾有人對朱連科說：“你把朱家院蓋得再好，死后也帶不走一磚?！敝爝B科道：“別的不帶，我偏帶一磚”。死后入殮時，家人竟忘了給其棺材內(nèi)放這一磚，棺材抬出中院大門，門頂繡樓六角形天窗正上方一塊磚突然掉下，在廈棚上翻了兩翻，正好落在朱連科棺材蓋上。朱家人將此磚連棺材一并葬入墳?zāi)?，而繡樓六角形開窗上所缺這一磚，170年來再未有人能夠補上。 　　朱家院的門額牌匾，有一個顯著特點，字體優(yōu)美圓潤，柔中有剛，而不少字或比通常寫法多橫多豎，或比常字少橫少點。 門洞拱圈內(nèi)磚雕五只蝙蝠向門洞飛舞狀，意為“五福臨門”。 　　中院為四合式大院，南北兩側(cè)皆為窯洞。南側(cè)東端窯洞，便是中院大門門洞，如果在院內(nèi)門洞窯門關(guān)閉，使人實在難以想象到此窯便是本院進出之門，東部客廳為歇山頂廈房建筑，前后兩坡檐，歷時數(shù)百年，至今仍熠熠發(fā)光，鮮明耀眼。更奇特的是中院主體中窯內(nèi)有暗道，據(jù)說直通村外山上，還有人說地下絕非僅僅是通道！歷經(jīng)數(shù)代，朱家院地下建筑神秘莫測，至今無人敢探。中院大門為主體，大院出入正門，外有廈棚，氣勢壯觀。 下院大門 下院美景 第二部分有香味的歷史 　　壹霍州豆腐 霍州豆腐是山西省臨汾市霍州市的特產(chǎn)。它色澤乳白，柔軟韌勁，細(xì)嫩光潤，清香可口。因制作時不用石膏點鹵，而用當(dāng)?shù)鬲毺氐睦消u水點制，所以霍州豆腐不苦不澀，沒有腥味，彈性大，不易爛，吃起來味道美，和中，強身壯體，生津潤燥，清熱解韻味長，老少皆宜。食用豆腐，能益氣毒，可減肥美容，延年益壽。豆醇對人體的危害，而且還能有效地腐中含有豆固醇，不僅可降低膽固治療心腦血管和呼吸系統(tǒng)疾病。 　　貳霍州燒餅 霍州燒餅是山西霍州傳統(tǒng)的特色小吃。將優(yōu)質(zhì)面粉、油面配以小茴香，在特制爐內(nèi)燒烤精細(xì)加工而成。霍州位于山西省中部，隸屬于臨汾市?；糁轃炁c外地?zé)灢煌幨侵谱鳠灂r，餅心內(nèi)有茴香拌油鹽。面餅搟好后，先在餅面上加蓋一個“?！弊钟∮?，再放到火鏊(ào)子烙烤，兩面烙烤發(fā)黃后，將餅放入爐內(nèi)烤成金黃色出爐?；糁轃炏阄洞颊?，口感特別。值得一提的是霍州燒餅因餅里有小茴香佐料，所以可調(diào)中和胃，理氣止痛。除供人們平時食用外，還是走親訪友的饋贈禮品以及產(chǎn)婦坐月子時的必備食品。且燒餅較為干燥，不易變質(zhì)，出門攜帶方便，是霍州人民難忘的味道。 　　叁霍州年饃 霍州年饃一種山西省的漢族民俗工藝品，亦可食用?；x可以說是山西特有的傳統(tǒng)手工藝。俗話說一方水土養(yǎng)一方人，霍州位于山西南部的太岳山區(qū)，主要以種植小麥為主，饅頭也是家家戶戶餐桌上的主要食品之一。 　　每年進臘月后各家就相繼開始蒸年饃，蒸年饃是一件很高興很有趣的事情，鄰居和親朋相互幫忙到各家各戶去蒸。 年饃的做法很有講究，在前兩三天的時候要提前進行前期發(fā)酵，發(fā)酵的母面從小到大，在攙面的時候稍微放點香酒蒸下來味更好更香。有的家在凌晨三、四點的時候就起來開始蒸，蒸下的年饃一直要存到第二年的農(nóng)歷二、三月份。霍州年饃寄托了霍州人對來年對人生的美好希望和祝福 　　《舌尖上的中國》第二季《家?！愤@一集還曾采訪拍攝霍州年饃 　　登高——圓形面團和紅棗累加而成，象征步步登高,事業(yè)興旺之意，是春節(jié)期間最有分量的，款待貴客的必備主食。是年饃中的“高貴饃”。 　　棗花——由中粗兩邊逐漸變細(xì)變尖的條形面兩邊卷成圓環(huán)狀而成，環(huán)內(nèi)置棗，故稱“棗花”,象征心靈手巧。易入口好咀嚼，年饃中的“方便饃”。 　　五心棗花——棗花卷成五環(huán)，內(nèi)共置五顆紅棗，有“五福盤壽”之意。是年饃中的“吉祥饃”。 　　花——用面團模仿揉捏成自然界的多種花型，有“花開富貴，如花似玉”之意，是女孩子的“專用饃”。 　　圓饃——由面團揉成半球形饃，有的內(nèi)置一棗，征“圓圓滿滿”，食之耐飽，是年饃中的“實在饃”。 　　錢串——由面團加工成古錢模樣,征“財源廣進”，是年饃中的“發(fā)財饃”。 　　手——把面團加工成人手的形狀，一人一雙,象征“勤勞致富”，過去只有男子有資格食用，現(xiàn)在女子也有食用的資格了，說明女子在家庭致富中起到了越來越重要的作用。是年饃中的“致富饃”。 　　紅世——圓饃頂端置五棗，象征“紅紅火火”,是年饃中的“熱鬧饃”。 　　兔——把面團加工成兔子的模樣，有“活潑善良，玉兔迎春”的象征意義，是年饃中的“可愛饃”。 　　魚——把面團加工成魚的模樣，取“年年有余，如魚得水”之意，是年饃中的“如意饃”。 臘月忙，忙臘月進了臘月就忙過年想到“過年”，心里就樂開了花開始掰著指頭數(shù)日子那是父母的朝夕期盼那是孩子的日思夜想 那是一條最熟悉的路那是一方最暖的土地那是一桌最饞的美味霍州的年饃霍州人家把“饃饃”做出了精氣神兒你揉面，我蒸饃，越做越喜氣！ 第三部分有聲音的歷史 　　壹霍州三弦書 霍州書是一種師徒口授相傳的民間藝術(shù)。演唱全為盲人。以單人坐唱為主，有時合伙組班，人數(shù)不定。表演時正面放一張不帶抽屜的條桌，身坐古式靠背椅，演唱者左腳蹬甩板，以此擊拍，右膝邦一小銅镲，右手指縫夾一硬質(zhì)木筷，桌上放一檀木或者是棗木雕刻的坐猴，以代書中故事情節(jié)關(guān)鍵時候碰木所用。先生懷抱三弦邊彈、邊打、邊唱。 據(jù)藝人們的師徒傳承追述和《中國地方曲種——曲藝》推述，至遲在清代末霍州書已處于興盛時期，成為流傳霍州的一種成熟的地方曲藝。因流傳范圍只限于本地，所以叫霍州地方書。 　　霍州三弦書說唱書目極為豐富，分正書和閑言兩大類，正書長短相當(dāng)于中篇鼓詞，一般分作十至十五回。傳統(tǒng)書目有《白綾記》、《汗衫記》、《梨花記》、《洗衣記》、《進寶記》、《困銅臺》等二十多本。閑言是單獨的回書，也包括書帽，小調(diào)演唱的小段，這類書保留和遺傳下來的總共在百段以上。此外，還有一種特殊的演唱形式——“打鷂婆”（“碰猴書”），用于每場書結(jié)束后的加演節(jié)目，即用木猴碰擊甩板，演唱一個風(fēng)趣詼諧小段，常演書目有《打鷂婆》、《黑不溜》、《走娘家》等。 霍州三弦書省級代表性傳承人——朱星宇 霍州三弦書市級代表性傳承人——曹杏春 　　2008年6月7日，三弦書經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。2019年11月12日，入選調(diào)整后的國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目保護單位名單?；糁萑視牧鱾鞣绞绞菐熗娇谑谛膫鳎瑐鹘y(tǒng)表演形式為盲人設(shè)堂說唱。具有較高的學(xué)術(shù)價值、歷史價值、社會價值和審美價值。這一獨特的表演方式引起了有關(guān)專家的高度關(guān)注，中國音樂學(xué)院、西安音樂學(xué)院、山西省音樂舞蹈研究室的專家親臨我市，深入民間考察研究。 　　但是由于霍州書為口授傳承，如今后繼無人。目前，霍州書已到了頻臨消失的邊緣，傳統(tǒng)書目丟失殆盡，急需搶救和保護。 　　貳威風(fēng)鑼鼓 霍州威風(fēng)鑼鼓享有“天下第一鼓”的盛譽，以其威風(fēng)之“威”聞名華夏?；糁萃L(fēng)鑼鼓表演，俗稱“砸鑼鼓”，是以鼓、鑼、鐃、鈸四種擊打樂器一起合奏的交響音樂表演。 　　起源探尋 ——帝堯時代，生活在霍州陶唐峪的陶唐氏部落，日出而作，日落而息。勞作之余，常常愛玩擊壤游戲。這種游戲源于先祖?zhèn)児靼糇矒簟⒉东@獵物的傳統(tǒng)習(xí)俗。先在地上立一木柱，人們站在數(shù)十步之外，用木棍、木棒、石塊拋擲立木栓，擊中者為勝。當(dāng)人們擊中立栓時，聽到“砰”“啪”的撞擊聲，覺得好聽，感到很興奮，擊壤游戲在霍州廣為流行。 后來人們進入霍山打獵，見有一般泉水從山腰跌落而下，撞到地面石塊上，聲音宏亮，遠(yuǎn)比擊壤時聽到的撞擊聲好聽得多，于是極力效仿，想隨時隨地聽到這種宏亮的響聲。他們將木柱掏空，奮力敲擊空心木栓，其聲音比敲實心木栓好聽；有的敲擊陶罐陶盆陶碗，“音響效果”比敲木栓更為美妙悅耳。有一次他們捕殺獵物，將剝下的皮張搭在陶罐、陶盆上，誰知皮張晾干后緊緊繃在陶罐陶盆上，人們一敲繃緊的皮面，竟發(fā)出“咚咚咚”的響聲，這令他們十分驚喜。這種以陶為體、以皮蒙面、擊之有聲、聲音宏亮的器物，很快在霍州大地普及擴散。 道光《直隸霍州志》記載：“打鼓泉自霍山嶺下，水聲若鼓?！薄端?jīng)注》云：“霍太山有靈泉，以供祭事，鼓動則泉流。聲絕則水竭。打鼓泉意當(dāng)取此。”可見當(dāng)時霍山一帶祭山擊鼓應(yīng)當(dāng)是霍州威風(fēng)鑼鼓的起始和源頭。 　　傳統(tǒng)曲牌有：《單刀赴會》、《二仙盤道》、《四郎探母》、《五馬破曹》、《六出祁山》、《七郎闖陣》、《八仙慶壽》、《九鳳朝陽》、《十樣景》等。 表演時，排隊布陣，尤如雄師出征，十分壯觀。待鑼鼓齊鳴又如春雷滾動，萬馬奔騰，氣勢磅礴，威武雄壯。最充分地展現(xiàn)了我國北方民族之粗獷，驃悍，倔強，豪放的精神風(fēng)貌。現(xiàn)已普及城鄉(xiāng)的威風(fēng)鑼鼓，其組隊，由原來的十幾人擴大至百人。 演奏方法是鼓指揮，鑼主奏，鐃和鈸分成兩個聲部，交替對奏。共鳴齊奏，音響如天地轟鳴，宏亮而不單調(diào)，剛勁而含有柔美。 　　鑼鼓的特色就是“威風(fēng)”。從鑼鼓的配置打法，演奏隊的組織、表演、著裝，都在展示威風(fēng)。 第一，音響威風(fēng)。看威風(fēng)鑼鼓，在未見其形時，早聞其聲廠，而且如雷貫耳，非同凡響。其實它所使用的樂器很單純，只有鼓、鑼、鐃、鈸四件。第二，曲式威風(fēng)。威風(fēng)鑼鼓的曲牌，既獨立成章，又聯(lián)綴成套。第三，場面威風(fēng)。威風(fēng)鑼鼓的演奏多到幾百人，一律古代士卒裝束，擺開一個接一個的戰(zhàn)陣，前后進退，左右開合；一忽而風(fēng)卷殘云，一忽而雨打枯葉；分開的象八卦，云集陰陽雙合。那場面實在驚人，也著實感人。第四，舞姿威風(fēng)，隊員在表演時，結(jié)合鼓點節(jié)奏場面變化，作出種種舞姿身段。 　　二零零七年六月八日，山西省臨汾威風(fēng)鑼鼓表演藝術(shù)團獲得國家文化部頒布的首屆文化遺產(chǎn)獎。 二十世紀(jì)末，霍州威風(fēng)鑼鼓曾三次進京，為國慶四十周年大慶，為全國第一屆農(nóng)民運動會開幕式和第十一屆亞運會開幕式進行表演。一九九七年，霍州電廠威風(fēng)鑼鼓，還參加了香港回歸慶典。 　　威風(fēng)鑼鼓是一種傳統(tǒng)的民間藝術(shù),在霍州大地流傳了幾千年,原有的表演樣式已遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能達到現(xiàn)階段藝術(shù)美的評價標(biāo)準(zhǔn)。對原始藝術(shù)的挖掘、整理、保存是繁榮某一藝術(shù)的必要之路;這是一項緊迫的工作,更是保存、繁榮我國多民族民間藝術(shù)種類的必要責(zé)任。 最后，我們希望我們的家鄉(xiāng)霍州，可以好好利用文化這條道路，發(fā)展自己，越走越好，通過此次活動，我們對家鄉(xiāng)有了更深刻的了解，更加的熱愛家鄉(xiāng)，我們相信總有一天我們的家鄉(xiāng)可以富有起來，可以成為一座真正的文化之都！ 　　故鄉(xiāng)是我們內(nèi)心流淌的情懷，人生的遠(yuǎn)行，是在霜冷長河的歲月里，駕一葉輕舟，望盡滄溟世間，卻見彼岸竟是故鄉(xiāng)。作為青少年，更應(yīng)了解家鄉(xiāng)文化，宣傳家鄉(xiāng)文化，成為傳承者與弘揚人。