<p> 在大三的上半學(xué)期，我們有幸跟隨王鴻英老師學(xué)習(xí)簡(jiǎn)明中外教育史這一本書，同時(shí)，本門課程也是以學(xué)生自主學(xué)習(xí)為主要方式，以報(bào)告為展現(xiàn)形式。</p><p> 學(xué)生自主分組后，我們幾人就組成了四人小組，一起研究關(guān)于這本書的第二章（古代教育思想的奠基）的前半部分——孔子、孟子、荀子的教育思想。</p> <p> 在明確研究任務(wù)之后，我們小組就聚在一起討論如何更好的研究這方面的內(nèi)容，討論過(guò)程中，我們各抒己見，認(rèn)真傾聽。</p><p> 經(jīng)過(guò)討論之后，我們終于統(tǒng)一了意見，之后由組長(zhǎng)將這部分的內(nèi)容分塊，各自認(rèn)領(lǐng)任務(wù)之后，我們就結(jié)束了這一次的討論。</p> <p> 小組分工如下：</p><p> 馬夕賀——負(fù)責(zé)任務(wù)分配、資料審核、報(bào)告PPT制作、關(guān)于孟子與荀子教育思想異同的資料收集和報(bào)告等</p><p> 邵偉佳——負(fù)責(zé)關(guān)于孔子教育思想資料的收集和報(bào)告</p><p> 王林博——負(fù)責(zé)關(guān)于孟子教育思想資料的收集和報(bào)告</p><p> 田凱旋——負(fù)責(zé)關(guān)于荀子教育思想資料的收集和報(bào)告</p><p><br></p> <p> 為了更好的研究這部分內(nèi)容，在每個(gè)人完成自己部分的研究之后，我們又聚在一起陳述自己的研究成果，互通有無(wú)，以更完整的的報(bào)告展現(xiàn)在同學(xué)和老師的眼前。</p> <p> 轉(zhuǎn)眼間，就到了報(bào)告的時(shí)間，小組成員站在臺(tái)上，根據(jù)PPT的放映展示著自己的研究成果。</p> <p> 報(bào)告結(jié)束之后，一起來(lái)聽聽每位成員關(guān)于自己部分的心得吧！</p> <p style="text-align: center;"><span style="font-size: 22px;">邵偉佳——孔子篇</span></p> <p> 我選擇了孔子的部分，因?yàn)樗浅＝艹觯躁P(guān)于他的教育思想部分的相關(guān)內(nèi)容很容易查找，也很詳細(xì)。我翻閱了中外教育簡(jiǎn)史和中國(guó)教育思想課程的三本書籍，上網(wǎng)百度了孔子的相關(guān)介紹和事跡，剛好前不久看了一部名叫《孔子》的電影，所以對(duì)孔子的印象還是比較深的。因?yàn)殛P(guān)于孔子部分的內(nèi)容實(shí)在太多了，所以我刪減了一部分，大部分內(nèi)容都是書籍上的，只不過(guò)不同的作者習(xí)慣不同，所以在某些方面的形式和重點(diǎn)也不同。因此，我按照自己的理解大致調(diào)整了一下內(nèi)容順序和要點(diǎn)分類。</p><p> 在本次資料收集整理中，我發(fā)現(xiàn)，要想成為一位千古流傳并被世人尊敬的偉人，必定會(huì)有一段豐富的人生經(jīng)歷，他一定是對(duì)自己有高要求和嚴(yán)標(biāo)準(zhǔn)的人。</p><p> 孔子雖然家境貧寒，但自幼喜愛鉆研學(xué)習(xí)，并且勤學(xué)好問(wèn)，精練六藝，這為他后來(lái)的發(fā)展打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。所以，一個(gè)人如果想要成功，一定要有所付出，只要你堅(jiān)定目標(biāo)，不斷提醒自己努力向前行走甚至奔跑，那么，你一定可以看到終點(diǎn)處耀眼的光芒！</p><p> 雖然孔子周游列國(guó)仍未實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)，但是這也和當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景有很大關(guān)系。不過(guò)，在現(xiàn)在這個(gè)社會(huì)，如果你真的是金子，就一定會(huì)有發(fā)光的那一天！</p> <p style="text-align: center;"><span style="font-size: 22px;">王林博——孟子篇</span></p><p><br></p> <p> 認(rèn)識(shí)孟子是從認(rèn)識(shí)孟子的文章開始的，當(dāng)我第一次讀到那樣氣勢(shì)磅礴的文章時(shí)，心已被這位“亞圣”折服了。在那一句句連珠妙語(yǔ)中，我仿佛看到一位大家穿梭于各諸侯國(guó)間的身影。文如其人，人如其文，孟子的寬廣胸襟注定了他要心憂天下，情系百姓。</p><p> 我在搜集資料的過(guò)程中，暫且不談他的教育理念，因?yàn)榇蠹叶贾浪摹靶陨普摗?、“孟母三遷”等等，我發(fā)現(xiàn)孟子和孔子很相似，二者都很寂寞，或許這就是曲高人寡吧，孔子還有一眾弟子，但孟子還有滿腔熱血，寂寞的孟子不甘于寂寞，他不斷的在各國(guó)游說(shuō)，他只是為了實(shí)現(xiàn)“庖有肥肉，廄有肥馬，民無(wú)饑色”的理想，然而在那個(gè)戰(zhàn)亂紛紛的時(shí)代，孟子的理想是那樣遙不可及。他不斷地寄希望于各國(guó)君主，而那些醉心于戰(zhàn)爭(zhēng)的君主們卻一次次將他的希望摔得粉碎。</p><p>也許孟子在想:總有一天我會(huì)成功。那一刻，我突然佩服起他那堅(jiān)定的信仰來(lái)了。</p><p> 人，是不可以沒(méi)有信仰的，沒(méi)有信仰便失去了生活的價(jià)值，孟子終究沒(méi)有成功，他還是堅(jiān)持他的堅(jiān)持，努力著他的努力就像他在教育人中一樣: <span style="color: rgb(255, 138, 0);">雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能。</span>我非常喜歡這句話，愿我們也會(huì)為自己畢生所愛而堅(jiān)持不懈，努力為之！</p> <p style="text-align: center;"><span style="font-size: 22px;">田凱旋——荀<span class="ql-cursor">?</span>子篇</span></p><p><br></p> <p> 在我們小組完成這個(gè)人物過(guò)程中，我主要負(fù)責(zé)荀子的部分的資料的整理，首先我整理的資料在看課本的基礎(chǔ)上，進(jìn)行了網(wǎng)上查閱資料，在整理過(guò)正中，我對(duì)荀子也有了更深刻的理解。</p><p> 查閱資料過(guò)程中，我們知道了荀子對(duì)孔子思想對(duì)認(rèn)可，他在繼承孔子思想的基礎(chǔ)上，又總結(jié)和吸收諸子百家的理論主張，形成了富有特色思想，他的化性起偽的性惡論最讓我印象深刻，而且他根據(jù)性惡論，也提出了如何去治理國(guó)家，對(duì)比孔孟，他更重視社會(huì)秩序，孔子的思想以仁為中心，而孟子的中心思想以義為中心，我們可知荀子思想更加有現(xiàn)實(shí)主義的色彩，提倡禮教的過(guò)程中，也強(qiáng)調(diào)了政治制度的懲罰作用。</p><p> 在沒(méi)有進(jìn)行資料的整理過(guò)程中，我們對(duì)荀子僅僅停留在性惡論，但是通過(guò)學(xué)習(xí)我們發(fā)現(xiàn)荀子思想背后更深刻的道理，從荀子身上，我們也學(xué)到了很多，例如通過(guò)《勸學(xué)》告訴我們，要學(xué)習(xí)聯(lián)系實(shí)際，學(xué)以致用，學(xué)習(xí)態(tài)度要精誠(chéng)專一，堅(jiān)持不懈，他的這些思想對(duì)我們現(xiàn)在的學(xué)習(xí)也是十分有幫助的。</p> <p style="text-align: center;"><span style="font-size: 22px;">馬夕賀—對(duì)比篇</span></p> <p> 在將任務(wù)分配之后，我的組員們各自認(rèn)領(lǐng)了自己感興趣的任務(wù)進(jìn)行研究，我在翻閱《簡(jiǎn)明中外教育史》及其他資料的過(guò)程中，對(duì)于孟子的“性善論”及荀子的“性惡論”產(chǎn)生了興趣，兩個(gè)從名字上看完全相悖的理論卻同屬儒家思想。</p><p> 因此，為了更好的解答自己的疑問(wèn)，也為了讓我們小組的報(bào)告更有深度、更加完整，我開始查閱多方資料開始研究孟子、荀子的教育思想的異同。</p><p> 首先，我以課程的教材為基礎(chǔ)，輔以中國(guó)教育思想的兩本書，以不同學(xué)者的視角剖析孟子、荀子的教育思想。其次，在有了大致了解之后我通過(guò)網(wǎng)絡(luò)的方法，從更方面搜集二者的資料，知網(wǎng)上關(guān)于二者的研究我也略有瀏覽和思考，在做好資料的搜集之后，我開始了自己的思考和研究。</p><p> 孟子作為孔子后代的學(xué)生，其思想大體繼承孔子的思想，雖略有不同，但總體而言并沒(méi)有很大的出入，因此，在研究區(qū)別之時(shí)便忽略了孔孟思想的對(duì)比，后期深度研究之后才發(fā)現(xiàn)二者的不同，再次不加以贅述了，關(guān)于孟子與荀子，我研究而得大體可用一句話概括——<span style="color: rgb(255, 138, 0); font-size: 20px;">目的相同而方法不同</span>，下面從其相同點(diǎn)和不同點(diǎn)闡述：</p><p><span style="font-size: 22px;"> 1.目的相同:</span></p><p>孟子的“性善論”和荀子的“性惡論”雖然對(duì)人性的看法不同，但是，殊途同歸，目的都是教人從善，使人達(dá)到理想的道德境界。</p><p>究其根本，都是儒家精神的傳承。</p><p><span style="font-size: 22px;"> 2.方法不同</span></p><p> 1 ）孟子的“性善論”和荀子的“性惡論”側(cè)重點(diǎn)和塑造人性的方法不同。</p><p> <span style="color: rgb(255, 138, 0); font-size: 20px;">二者爭(zhēng)論的實(shí)質(zhì)在于理想與現(xiàn)實(shí)的對(duì)立。</span></p><p> 第一.孟子以仁政思想標(biāo)新，極具人情味與理想性，但面對(duì)禮崩樂(lè)壞的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，就顯得可望不可即；荀子以禮治思想立異，同時(shí)根據(jù)時(shí)代需要豐富了禮的內(nèi)容，而且這些內(nèi)容都帶有一定的強(qiáng)制性，從而表現(xiàn)出強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)性和實(shí)踐性。</p><p> 第二.孟、荀的人格特征是他們的外在體現(xiàn)。孟子崇尚大丈夫人格，強(qiáng)調(diào)人格的主體性，提出“民貴君輕”思想，主張君臣關(guān)系對(duì)等；荀子推崇“大儒”人格，講禮義，重實(shí)際，知識(shí)廣博，思維嚴(yán)謹(jǐn)，在人格特征方面與孟子有很大不同，突出了人格與社會(huì)的協(xié)調(diào)性。</p><p> 2）孟荀對(duì)儒學(xué)的貢獻(xiàn)各異。</p><p> 孟子側(cè)重道統(tǒng)，其思想成為宋明理學(xué)的源泉。荀子重視以儒家經(jīng)籍為內(nèi)容的文化知識(shí)傳承，對(duì)經(jīng)學(xué)的發(fā)展有很大的貢獻(xiàn)。</p><p> 研究之后，我的感觸很大，孟子、荀子身處春秋戰(zhàn)國(guó)的亂世，但孟子的時(shí)代相對(duì)于荀子而言更太平一些，因此，孟子的思想更加理想而難以實(shí)現(xiàn)。同時(shí)，也更偏向于為當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者服務(wù)，孟子認(rèn)為道德是先驗(yàn)的、絕對(duì)的，道德是義務(wù)而不是為了服從上界的壓力。重視人的主觀精神狀態(tài)的培養(yǎng)，提倡“養(yǎng)浩然之氣”。</p><p> 相對(duì)而言，荀子則認(rèn)為道德是社會(huì)需要的產(chǎn)物，一切道德都是人為制定的，其目的都是為了抑制人性的“惡”，要人通過(guò)后天的“學(xué)”與“偽”達(dá)到“知明而行無(wú)過(guò)”的品性，徹底客服人類與生俱來(lái)的本性之惡，也就是“化性起偽”。主張以師法化之、禮義之道對(duì)人性加以治理。</p><p> 二者的教育思想也體現(xiàn)了他們對(duì)于當(dāng)時(shí)時(shí)代的看法和想要改變的方面，從對(duì)于二者的對(duì)比我也收獲頗豐、受益匪淺，也改變了我之前對(duì)于荀子的看法，這門課的教學(xué)方式也可以讓我更加深入的對(duì)某一方面知識(shí)的了解。</p><p> </p> <p> 夕陽(yáng)將近，我們的報(bào)告總結(jié)也接近尾聲，關(guān)于我們的研究報(bào)告，我們每個(gè)人都有說(shuō)不完的話，但篇幅有限，同樣的，萬(wàn)事萬(wàn)物皆有說(shuō)再見的時(shí)候。</p><p> 一次關(guān)于古代教育思想的研究，讓我們對(duì)于孔子、孟子和荀子都有了更加深刻而全面的認(rèn)識(shí)，這樣的學(xué)習(xí)也是有意義的，希望在之后，我們也能繼續(xù)這種學(xué)習(xí)模式，繼續(xù)對(duì)于教育的探索。</p> <p style="text-align: center;">文字編輯|馬夕賀</p><p style="text-align: center;">圖片拍攝|馬夕賀</p><p style="text-align: center;">研究感想|各篇相關(guān)組員</p>