愿你一生幸福

南門雨亭

我有篇我十二年前是春秋還是冬夏的什么個時候潦草出來的文字。那，我現(xiàn)在我還是得潦草。我潦草的把我這十二年前是春秋還是冬夏的什么個時候潦草出來的這篇文字，重新裝修裝修的擺放在這里:給我親愛的讀者您看。 我舅舅舅的喊，我在這喊破嗓子也找不到應(yīng)答的那么個人了。誰都知道人老就得死，這是亙古不變的生物繁衍存續(xù)的規(guī)律。我媽媽仙逝之前已去了很久的姥姥唯一的寶貝疙瘩的我的舅舅也要死了:我因生活所迫而對有些權(quán)利可以提攜我而不的家舅充滿腹怨，那我也不該希望家舅去死。再有的就是，媽媽打我小就叮囑我‘往河里撒尿死舅舅’。到現(xiàn)在乃至今后我也忌諱著這不成文的規(guī)矩。媽媽對社會恐懼而非正確的敬畏建立起來的我的家教，那是我對周遭良善對我的社會的博愛的起點，是我安身立命之本。 苦不盡的杯中的冷酒，割不完的仇人的狗頭。我有那么多以恨的方式來獲得自己發(fā)生神經(jīng)刺激的源泉的事可干，我干什么非得愿意家舅去死，而不給自己留個好夢？ 可是，無論怎樣家舅也是老得讓閻王爺給盯上了。至于什么時候閻王爺那老胡子頭派黑白無常出手那事我不得而知，不過那倆玩意往家舅家走的路上，先拐到我呆著的這片苞了米地里，摸上我這個小苞了米，掐一掐看不冒漿就假冒熟透的種子而順走，這也是一種可能。黃泉路上無老少。但現(xiàn)實是:人這輩子沒有輪回這個事。這，讓我給參悟到了。人間的生活輪到我這，沒給我由相信輪回帶來的某種期待，這是一種殘酷?；钪鴮τ谖乙咽峭纯嗖豢?，我的周遭你為什么還在生活中給我這種殘酷？ 而我，是‘申生在內(nèi)而亡，重耳在外而安’的那個‘安’的安在‘故土之外、家國之內(nèi)’的相臨之城而生—— 即便我和舅舅之間相隔不遠(yuǎn)，我今生也沒機(jī)會再見他老人家一面了，估計瞻仰遺容的機(jī)會也不會有:? 我媽媽對我的愛的無私的對我的世界的存在的支持，到舅舅這一塊，在我的現(xiàn)實世界之中，不會再有我任何新的神經(jīng)刺激發(fā)生的源泉，的增加了。 像這個年齡的這個我，我懷念母親那叫感恩，懷念母愛那叫做軟弱—— 是吧，我親愛的讀者？ 我不懷念母愛，我把活著當(dāng)成習(xí)慣，我堅定的活到自然死—— 但是我還是懷念母親的——從而聯(lián)想到了舅舅；可但是，斯人已是我的故事里的事——我還在這瞎喊個什么勁呢？—— 難道我還軟弱的害怕活著呢嗎？—— 呵呵……，人有前磕巴后磕巴還有中磕巴，而我，那是瞎磕巴—— 管它啥磕巴的，是吧，我親愛的讀者？等咱哥們都有功夫的完再細(xì)掰弄有關(guān)于磕巴的根來底去的這個問題。到那時候咱哥們一起不給它擺弄出尿來那算咱哥們無能—— 什么問題到咱哥們手里那它算個蛤?。ㄊ裁矗?，是吧，我親愛的讀者？—— 我掰弄完‘給我親愛的讀者您看??！’這句話之后的磨磨唧唧的那部分那是后話，不提—— 我撈完偏門、跑完岔道，完了我再掰弄完這句話——完了我再在文字中差出許多話題——那，我入了戲的我親愛的讀者都可能憋不住自己跟自己來上一句： “這牛侉子匠這回可真給我整蒙圈了?！薄? 就這，我還有必要在這段文字當(dāng)中岔出后面的什么端倪?——這里，我沒必要‘草蛇灰線，伏脈千里’的為這部文字‘鉆石恒久遠(yuǎn)，經(jīng)典永流傳’的擱這畫蛇添足的打什么埋伏—— 用這樣的套路造成讀者和作者自己的好，那是別的作者能干出來的事——我不行的：我寫篇文字我這樣的套路我用不起—— ?? 跑這個岔道的話不必多說，此時我單說—— 我親愛的讀者有疑問者說道： “你掰弄不掰弄什么玩意那話先不說，你說說你說的撈不撈偏門、跑不跑差道的話是什么意思？”—— 我想逐幀的、一點一點的給我親愛的讀者掰弄一下‘給我的親愛的讀者您看??！’這句話，從而說出一點巧歷不能得的廣義性上的或狹義性上的人性——只要是人類中的人釋放出來的點點滴滴，其中就可以包含許多巧歷不能得的廣義性或狹義性上的人性了——可是，我還沒來得及給我親愛的讀者掰弄‘給我親愛的讀者您看??！’這句話，我寫下的某個字、某個詞、某個句子就讓我靈光咋現(xiàn)、炸尸還魂式的對其它事情專注了起來——我就把掰弄這句話這個事情聊到其他事情上去了。 跑偏，我是有這個能力的！ 我跟跑偏大王是把兄弟，我成不了跑偏二王，最差我也是跑偏小王?？墒牵谜f我是個‘還行’的那么個人： 我的跑偏都是在，給我親愛的讀者通過我自己講的故事，或通過我給我親愛的讀者講的故事勾連起我親愛的讀者的現(xiàn)實世界之中他們的現(xiàn)成的故事，來惦著產(chǎn)生我親愛的讀者的發(fā)生神經(jīng)刺激的源泉的過程中，在我自己的精神世界之內(nèi)發(fā)掘我自己的發(fā)生神經(jīng)刺激的源泉的情況下，發(fā)生的跑偏—— 這種一個人精神世界的自我發(fā)掘，跟一個人現(xiàn)實世界中的肢體自慰相類似—— 這兩種沒有跟外界互動的行為，都使自身增加不了，支持（支持與不支持的兩可之間、不支持）人類更好的完成先鋒隊作用，和，使自己這個綜合體的世界擴(kuò)大（保持、縮小），的能量。再有的就是這兩種行為都不是一個人一出生就有的能力，都是隨著一個人的活著，后續(xù)上來的能力。 我是說跑偏的道上，往跑偏了跑——現(xiàn)在，我還是說跑偏—— 我的這種跑偏，雖然話題發(fā)生了改變，但還都屬于同一種發(fā)生神經(jīng)刺激的源泉的大項目之內(nèi)的跑偏，這就區(qū)別于有的作者跨越發(fā)生神經(jīng)刺激的源泉的大項目，的那種跑偏了—— 至少，我不像有的作者寫故事，忽然的就跑到描寫與‘生命承載著思維維持的世界存在的這一綜合體’的繁殖有關(guān)的活動的性活動的描寫上去了—— 我不干那事！　　“你什么毛病，你?你怎么凈跟那種人做比較？”—— 我有的我的親愛的讀者關(guān)心我，但他也通過責(zé)備而踩我的抬舉一下自己，并，不失時機(jī)的敬畏了一下人類之中擁有的這種人與人之間的階級的競爭方式——這樣，他這話其中就包含一種裹挾，這種裹挾就是：同樣的我，也應(yīng)該敬畏一下‘那啥’——既然這樣，我就該輕視他的責(zé)備而注重他提問的問題的內(nèi)容本身： 我是自卑型的性格，但我在我的社會之中在我的身上我也具有一種競爭精神——我崇尚以退為進(jìn)、退避三舍的競爭方式在自己的社會之中行事——如此，我寫字，拿出寫黃色小說的那樣的家伙來做比較，我的親愛的讀者就應(yīng)該不足以以我為奇了。 那樣的家伙他把他自己的讀者往‘色賴’的堆里硬帶——不引領(lǐng)他的讀者干正事—— “那什么是正事?”—— ? 這個問題先擱這擱著，等我倒開功夫我再聊。 ? 　4我是‘扣死卯子’、老鴰鹐牛侉子，認(rèn)準(zhǔn)一門的人—— 3我愿意通過輸出自我的方式，在自己的精神世界之中，來獲得自己世界存在所需的，發(fā)生神精刺激的源泉—— 1我有的我親愛的讀者管我這種過于輸出自我，來獲得自己世界存在所需的發(fā)生神經(jīng)刺激的源泉的行為，叫做偏執(zhí)—— 2我的偏執(zhí)，是社會、是整個人類的對我的擠踏造成的，不是我自己從心而為，而是一種被動。我在這種被動的基礎(chǔ)上，形成了自己獲取發(fā)生神經(jīng)刺激的源泉，的習(xí)慣。 第二部分 　　我惦著對‘給我親愛的讀者您看?。　@話逐幀的一點一點的掰弄，也許就是為了自己證明自己活了個明白—— 我自己證明自己活了個明白最終的目的—— 可能： 就是為了自己愿意活到‘自然死’。? 一個人支持自己的世界存在的過程中，個人行為上，包括：或使自己的世界保持不變，或使自己的世界縮小，或使自己的世界擴(kuò)張—— 現(xiàn)在，一個人，擴(kuò)張自己世界的事，我不敢提。因為，時下的我至少有一種感覺揮之不去，那就是：? 我保持承載我的世界存在的這個平臺——生命，的成活，都是個問題的這么個時期——我尚在溫飽線上掙扎，那，我現(xiàn)在要是和我的親愛的讀者說我還擁有擴(kuò)張自己世界的愿望——難道我不知道哪緊哪慢？ ??我的親愛的讀者提起曹雪芹寫《紅樓夢》就有‘草蛇灰線，伏脈千里’一說。我沒有曹雪芹那倆下子: 如果說一個話題構(gòu)成一個故事，那我寫篇文字，那是毛驢子撒尿般的一個話題呲成一小片，呲完就拉倒的、一潑接一潑的、走一道尿一道的，讓自己的親愛的讀者跟熊瞎子劈苞米似的，一穗頂一穗的、到最后胳肢窩底下沒攢下啥玩意的白忙活一場！上面提到了‘故事’這個詞—— 故事，是一個人支持其世界存在的神經(jīng)刺激發(fā)生的源泉——一個人神經(jīng)刺激發(fā)生的源泉的大項目沒幾個，故事，算其中之一：一個人讓誰打，的大小各個級別的疼（疼痛的痛好像不是了。疼痛的痛好像是故事了）、一個人張口吃東西，的各種味（味道的道好像不是了。味道的道好像也是故事了）—— 至少包括這兩項。其它的，我的親愛的讀者自己去找——我之前提到的性刺激，那好像也算大項目里的一項。一個作者在一篇文字里寫的一個個的故事，是應(yīng)該‘草蛇灰線，伏脈千里’的前后相照應(yīng)的耐心經(jīng)營著的。這是作者為了給自己的讀者，把作者自己寫的故事保留好，的一種技巧。曹雪芹在《紅樓夢》這部作品里‘草蛇灰線，伏脈千里’的教他的讀者‘溫故而知新’他作品里記載的老、新故事。這樣，曹雪芹的讀者就容易攢下他作品里的故事了—— 可是，我做不到： ‘草蛇灰線，伏脈千里’雖然歸于一個人的寫作技巧，但也是一個人的性格使然。我‘毛毛愣愣’的性格，是無法寫出曹雪芹那樣‘草蛇灰線，伏脈千里’的心思縝密，的一部文字的。有的我親愛的讀者說: “就像你性格不毛毛愣愣，你就能寫出人家那樣的文字似的！”。我也是個‘挺有意思’的人呢—— 就拿我小時候來說，我小時候的某一階段，誰說我不能當(dāng)皇帝我還會生人家氣。一個人，他長大了之后，是什么年歲都可能這么干事的。只是，像我小時候那個年歲那么干事，幾乎是每個人那種年齡與生俱來的不知天高地厚——階級社會，幾乎是賦予每個人階級競爭的意識。而一個人，其他年歲誰說他不能當(dāng)皇帝會生氣，不過是外部條件堆砌，促使一個人社會之中沒有自我控制自己的階級競爭意識有節(jié)制性的運(yùn)用。我路過了漫長的兵荒馬亂的歲月，經(jīng)歷了數(shù)不盡的不堪回首的往事……，我擁有了我的曾經(jīng)滄海—— 我親愛的讀者，請別讓我陳年的記憶泛起在我的思緒，因為，即便是我的美好的過往，我也當(dāng)作了痛，刻意沉淀在了‘缸底’——記憶，偶然間在腦海中泛起的一點點的美好，緊緊扯住不放、緊緊跟隨而來的，那是無數(shù)的怨恨、悔恨、憎恨、痛恨……。即使我現(xiàn)在這個年齡，當(dāng)我的內(nèi)心把自己的人設(shè)，設(shè)在了不辭羸老臥殘陽的年齡的時候，我倒嚼的內(nèi)容，也不是那些陳年過往，而是滑片的歌子一樣的，不斷重復(fù)那種虛妄的欲望構(gòu)成的自編的故事—— 我親愛的讀者，請不要讓我追憶、溯源我自己小時候那個不知天高地厚的、誰說我這輩子當(dāng)不了皇帝會生氣的，那個犢子樣。 二 我有的我的親愛的讀者逮著我他要問的: ”一個人死了，他就不再和其他活著的人一起，在人類的先鋒隊之職之中，一起起著司職的作用了么？”——一個人死了，他就不是人類這個起著見證作用的火把上的必備要素，那他還和人類中的其他的人，為人類，司什么先鋒隊之職了呢？—— 有的人認(rèn)為他還在司職，那只是一種愿望—— 由此—— 如果一個人活著本身，就是在和其他活著的人一起，在人類的先鋒隊之職之中，一起起著，司職的作用—— 那，人類中個體的人在人類司先鋒隊之職中盡的額外的力，則是使人類在‘由生命或非生命承載著的思維，維持著的世界存在，的這一綜合體，構(gòu)成的大綜合體’之中，‘更加’勝任先鋒隊之職—— 這句話中我用了‘更加’這個詞:更加不勝任，或，更加愛勝任不勝任——這也是一種盡額外的力。這倆事，這里不提，只因這倆事不正能量。 我在人類司職先鋒隊這一職務(wù)之中，除了可以盡常人‘活著’這份力之外，還是可以盡些額外的力的——正能量的那份！—— 當(dāng)然，我能盡一份額外的力，這是我自己的想象。 假使我干不了這么厲害的活，我能使自己的世界擴(kuò)展，那也算我干點混吃等死的活之外的額外的好活，盡額外的力了——這就像人類起著見證作用的那個火把，你是這個火把其中的一個部分而你不能使整個火把著得更加旺盛，但你能保持你自己這部分更加明亮——這也是盡了一種額外的力了，是吧，我親愛的讀者？ 我惦著給我親愛的讀者逐幀的、一點點的掰弄‘給我親愛的讀者您看??！’這句話，是我自己惦著給自己的活著，找些活著的樂趣—— 一個人自己給自己活著找樂趣，無外乎就是自己給自己尋找愿意運(yùn)用的獲得發(fā)生神經(jīng)刺激的源泉的方式，或，自己給自己積攢愿意要的發(fā)生神經(jīng)刺激的源泉。 　　三 ” 人類是需要它其中的個體活到自然死的這一生，一直的，支持他自己的世界的存在的?！?lt;/span> 我假設(shè)讀者的思維契合了許多的我的這種思想—— 漢語詞典中，思想，這個詞的含義有好幾條，現(xiàn)在我在這里謄下其中的兩條: ”1指思維的條理脈絡(luò)； “2客觀存在反映在人的意識中經(jīng)過思維活動而產(chǎn)生的結(jié)果或形成的觀點。”。 漢語詞典當(dāng)中，其所含單詞的含義，是使用漢語的主流群體的個體之間相互溝通的‘模板’。當(dāng)然，這里說的主流群體，指的都不一定是中國大陸中的人們構(gòu)成的。 中國古代漢語到中國當(dāng)代漢語之中的某些詞的詞義發(fā)生了演變，經(jīng)歷了一個比人的壽命多了許多倍的漫長的過程——古代漢語到當(dāng)代漢語的詞義演變，不是憑某個人或某些人之力所能發(fā)生—— 某人，重打鼓另開張的把思想這類詞的詞義大幅度的篡改成別的意思而建立自己的山頭—— 那樣，他們與人類的主流群體的溝通就會出現(xiàn)障礙，他們的世界發(fā)生神經(jīng)刺激的源泉的建立就或費(fèi)勁了，或容易了； 那樣，各個宗合體構(gòu)成的個體的世界就像吹了氣的氣球一樣，而他們的世界或大于人類的主流群體的世界，或小于人類的主流群體的世界——這，使他們的世界和主流群體之中的個體的世界脫節(jié)—— 那樣，他們的世界或忒大或忒小，他們在支持人類的職責(zé)過程中，都是發(fā)揮的作用不大—— 那樣，如果各個個體，連接起來的個體世界構(gòu)成的群體，像一個火把，就有可能單他們這個連接點或明或不亮，而起不了使整體明亮的作用—— 那，這有個什么用處呢？他們的世界可以代表整個綜合體構(gòu)成的綜合體構(gòu)成的群體世界？—— 一般不可能，‘二班’不可能—— “就你說話嘮嗑跟別人不一樣，還讓別人不那么干，屬你扥兒——興你州官放火，不許百姓點燈？”—— 也不哪位讀者訴韃了我一嘴—— 我這篇文字之中，我沒改變一個句子中單個一個詞的詞意思，但我有可能改變他人的思維的方式:訴韃我一嘴的我這個我的親愛的讀者和我偷換概念—— 這樣干活，最終的結(jié)果有可能是，他們滅絕了，人類上層的精英也滅絕了，僅剩半截的火把謹(jǐn)慎的著著——都不用綜合體的綜合體之中的下層的扯拽——你比如眼下的新冠病毒，人類自然而然的就往下塌，使得人類之下的綜合體的世界存在獲得了輕松，而使人類引領(lǐng)的這一脈綜合體錯過最適合的時空段的利好，而使得這一脈綜合體壽命短—— 上面說這段話，我是左搬右搬的搬道岔子，沒把我累背過氣！ 我把思想2，翻譯成我的認(rèn)知: 誰誰誰的思想，指的是‘由生命承載了思維維持世界存在的這一綜合體構(gòu)成的大綜合體’，之中的個體，或多個個體，形成的一種，以付出為目的習(xí)慣性思維方式，完整至少是囫圇的，付出給可以理解它的綜合體之中的個體或群體—— 大宗合體之中的人類之外的其他個體的思維，還未發(fā)展到人類的思維這一層次——思想2，在人類之中也不是普遍現(xiàn)象，在人類之中也不是在每個人身上都可以發(fā)生。而人類是先鋒隊，人類打頭，人類在最高層次。所以，思想，最可能發(fā)生的群體，是在人類這一種綜合體之中。 我是人類的一員。 我，是有，我對詞典上思想含義的我的認(rèn)知的這種意義上，的‘習(xí)慣性的思維方式’的。但是，我還沒有完整的付出給我的同類或其它，所以，這里我說我有思想，說明我在吹牛侉子呢。 有一種騙子，并未形成自己的習(xí)慣性思維方式，但他；也有一種傻騙子，形成但未形成閉合的思路甚至不以付出為目的，僅僅自己騙自己）—— 上面是我說了一個事，那是關(guān)于思想。這是因為，我下面就接著的部分，提到了這個詞，要不然誰聊這‘卡棱子’——象棱子一樣卡人的詞干什么，對不，我親愛的讀者？！——…………………… 那，我的這樣的我的親愛的讀者聽了我的這話，都能反問我一句: “一個人活著就是在支持他自己的世界的存在，你說的這句話對你、我之外的其他人，沒什么大益處吧？”—— 我說‘一直的’，我還用了倆逗號在一句話中給它‘提拎個’給提拎了出來，我是為了它在這句話中顯眼。可是，問我話的這個我的親愛的讀者還是對這詞還是視而不見。我的這個我的親愛的讀者來了個話走偏鋒——他說了，我自認(rèn)為并不突出而是為了突出其它東西，的那部分東西—— 這可能是因為，問我話的我的這個我的親愛的讀者的人生字典里，不想提與死亡有關(guān)的任何事情: 這可能是問我話的我的親愛的讀者，其思維中愿意要的發(fā)生神經(jīng)刺激的源泉比不愿意要的發(fā)生神經(jīng)刺激的源泉，儲存著的——多！——從而面對死亡懦弱著，而面對活著的中斷忌諱著；這也也可能是我問我話的我親愛的讀者，只是簡單的希望像拉著犁的一頭大馬心無旁騖、總抬著腦袋向前看而不低頭，的一直拉著犁到地頭——的活到自然死—— 個中具體原因，我不得而知—— 問我話的我的親愛的讀者的他這話里，是有那么點事，這個我是‘得而知’的，這事不提，我先說點別的—— “我把問我話的這個我的親愛的讀者給震住了！”—— 我這么說是靠猜。 我猜問我話的這個我的親愛的讀者不是因為叫我給震住了，都能直接的說，說我是在廢話或他信心爆膨，說我是在放屁—— 階級社會之中，問我話的我的這個我的親愛的讀者，要不是因為到了他的陌生的我精神世界的這一畝三分地而使他自己的精神上沾了畏懼，他是不會跟我委婉、不會對我有任何客氣的—— 他連敬畏都談不上: 我要是，武大郎挑炊餅人軟貨囊都談不上，的武大郎沒挑挑子手里連跟他人交易的炊餅都沒有，的對他人沒一點用處——那，他遇見我，他只能強(qiáng)行的踩我，而抬舉自己一下，的然后走了。他還哪有什么閑心跟我倆瞎耽誤功夫，的問我這問我那？? 人類之所以誕生，是有著它自己的任務(wù)和職責(zé)的——見證，和，先鋒隊的作用。而人類的這個任務(wù)和職責(zé)，至少在人類誕生過后一段時間到現(xiàn)在，甚至到很遠(yuǎn)的未來——人類中的個體，單獨，是完成不了的—— 所以，當(dāng)下的人類的個體需要與他人融合、需要借助他人——才可以完成自己的世界的存，往白了說，就是人需要通過他人來獲得發(fā)生神經(jīng)刺激的源泉。 我是人類的一員我是人！—— 我的思想而有那么點異于異于常人之外我不精神病、也不神經(jīng)病的他人經(jīng)過那么點思考并不十分費(fèi)勁可以和我交流—— 甚至，人類的一部分人發(fā)現(xiàn)和我交流之后可以把我的思想作為他的信仰: “你就說你想做教主就得了，你啰哩啰嗦的磨磨唧唧的啥？”—— 我的親愛的讀者之中的誰，他很可能基于我是一個東北人和東北有個和我同時空段的姓劉的那小子，還有我的思想的特異性，趁我沒成型沒強(qiáng)大著急踩踏我的罵了我一句。這話像一只冷箭，也不知道發(fā)之于我的一堆我親愛的讀者之中的乃塊的誰，我著急行文，不提—— 綜上所述: 我的親愛的讀者，是可能跑差道跑到我的精神世界的我的這一畝三分地里來的。 只要我活著我有釋放我自己，他就可能來。我釋放的東西在那擺著，我的那個我的親愛的讀者就可能跑差道而跑我的精神世界里來—— 我的前一個問我話的我的親愛的讀者他來了他來到了我的內(nèi)心來到了我的精神世界，他的內(nèi)心就存在畏懼—— 獵奇—— 可能的對習(xí)慣的修改，使自己的習(xí)慣缺失—— 習(xí)慣的缺失意味著方式的缺失—— 方式的缺失意味著源泉的不易獲得—— 源泉的不易獲得意味著世界的存在的危機(jī)—— 世界存在都危機(jī)了，你還活什么了呢？—— 你活不成了你的愿意要的發(fā)生神經(jīng)刺激的源泉又大于你不愿意要的發(fā)生神經(jīng)刺激的源泉—— 于是你就恐懼—— 像個被打耗子般的顫栗—— 他當(dāng)然畏懼了。 “一個人活著就是在支持他自己的世界的存在，這是肯定。但是，一個人活著不一定都始終支持他自己的世界的存在?！?，我這話說得直白一點就是: 一個人可以活到自然死的一生，但他不應(yīng)該自己結(jié)束自己的生命或自己自主的滅失自己的思維——這是自殺。 一個人的自殺行為，是他的精神世界對他的現(xiàn)實世界的一種極端的踩踏，是他的現(xiàn)實世界對他的精神世界的極端的支持。 一個人自殺行為也是在支持他的世界的存在，甚至他的自殺思想，也在支持他的世界的存在: 一個人的自殺行為或他的自殺的思想依然是支持一個人的世界的存在的發(fā)生神經(jīng)刺激的源泉——即使這么回事是真的，一個人，他也不應(yīng)該‘抄近路’，，他不應(yīng)該跳過人生紛繁的獲取支持自己世界存在的方式而運(yùn)用這種——人的世界的存在，本來是一個過程。 前蘇聯(lián)格魯吉亞人?弗拉基米爾·弗拉基米羅維奇·馬雅可夫斯基說: “當(dāng)社會把你逼得走投無路的時候，不要忘了，你身后還有一條路，那就是犯罪，記住，這并不可恥！”—— 我們假設(shè)自殺是自殺者對人類的一種犯罪，那，自殺也是一種選擇，雖然可憎可恨但不可恥。 我父親的死亡證上有一句話:生是偉大的，死也是偉大。人在走投無路的時候，自殺也是一種選擇——可憎，是因為你主動的卸去了——為其他的綜合體減輕見證的責(zé)任，不是社會為你而選；不可恥，是因為，赴死和赴生一樣的偉大——呵呵……，人死鳥朝上，為好人騰地方。 ?由我這句話我的親愛的讀者應(yīng)該聯(lián)想到: 一個人的一生，不是什么發(fā)生神經(jīng)刺激的源泉都要獲得的，至少去死的思想和去死的行為獲得的發(fā)生神經(jīng)刺激的源泉一個人窮盡他的所有也不該去獲得——自主的，和被迫的，是不一樣的。　　“那人類，為什么需要它其中的個體持續(xù)的支持他的世界的存在？”，我就猜想我假設(shè)的他的思維契合了我的思想方式的我有的我的親愛的讀者他會把我所說的話所包含的問題都問出來，他不能讓我閑著。 　　一個人的世界的存在是連續(xù)的，但不是連續(xù)的絢爛著的—— 睡覺是一個人自主的思維能力的喪失！其它的由生命或非生命支持的思維維持其世界存在的生物或非生物的這一綜合體也不都是和人類之中的人一樣的不連續(xù)。 睡著，是相互作用雙方的歇戰(zhàn)夢是，世界起燃 　　一個人可以活到自然死的一生對待自己的世界的存在，整個人類不提倡他是尸位素餐，更不提倡他扮演行死走肉的角色——雖然各自的社會對其中的每個人有各自的要求。? 一個人在世界問題上尸位素餐就是一個人活著不自主的使自己的世界擴(kuò)張或縮小活保持不變，而在自己的世界存在的問題上行尸走肉則是生死有命富貴在天的想法在作怪，一般造成這樣的是由于自己愿意保留的發(fā)生神經(jīng)刺激的源泉和自己不愿意要的發(fā)生神經(jīng)刺激的源泉旗鼓相當(dāng)或?qū)ψ约涸敢獗Ａ舻陌l(fā)生神經(jīng)刺激的源泉的整體的不給力不滿意或?qū)Σ辉敢庖陌l(fā)生神經(jīng)刺激的源泉的存在的恐懼過大……，不一而足。 　　5好良言難勸該死的鬼！——該你井死，你河死不了。最后我要說的是: 你若青春年少，我告訴你還有一種東西叫性——成長是那么的有意思； 你若人到中年，你的堅強(qiáng)會得到性的美好、食物的不同的味道、疼的酸爽、無數(shù)山川的瑰麗螞蟻洞的稀奇、無數(shù)的別人的故事等著你聽無數(shù)的自己的故事等待保留，誰這個年齡扯這個淡； 你若老年，已經(jīng)把活著當(dāng)成了習(xí)慣，就不要辜負(fù)了自己； 你若一百二十歲，體驗一百二十一歲的樣子； 你若自己死還懦弱著找些同伴，我告訴你堅強(qiáng)些，趕緊去死吧，別找他人同路——人死了，世界就泯滅了，相互作用著的雙方再與你無關(guān)，你爹你媽汝子汝女你姊你妹你的愛人你的敵人，都與你無關(guān)了，你愿意要的和不愿意要的發(fā)生神經(jīng)刺激的源泉歸零。 四 我有的我親愛的讀者說‘就像你不毛毛愣愣的你就能寫出人家那樣的人文字似的！’，是在數(shù)落我的不是，是在說我哪一方面不行—— 我除了‘這不行，那不行’，我還哪不行呢？這話對我的侮辱性，與，一個女在一個需要性高潮來認(rèn)可自己，在‘自己的世界與他人的世界，和，他人的世界與他人的世界’這兩者之間擁有同等的銜接能力，的一個男人面前，說他那方面不行的對這個男人的侮辱性，有什么區(qū)別呢？即使一個男人那方面確實做不到最好，那，女人也不該在男人面前埋怨著說明真相，是吧，我的親愛的讀者？ 我有的我親愛的讀者說‘就像你不毛毛愣愣的你就能寫出人家那樣的文字似的！’——我的親愛的讀者，我聽到這樣的話我是會生氣的。　　我和我親愛的讀者到一起，我們彼此之間盡可能的說些玄天二地、著三不著兩的玄話，不說那些階級彼此的閑斗窠子的閑話—— 因為: 我和我親愛的讀者彼此都知道一個人在獲取神經(jīng)刺激發(fā)生的源泉的時候有階級斗爭對方這一方式可用?？墒牵覀儽舜擞呻A級斗爭構(gòu)成的故事已在彼此自己的精神世界之中形成了美好或糟糕，并且這種美好或糟糕已形成了固定的發(fā)生神經(jīng)刺激的源泉—— 社會之中的我們都是有閱歷的人，那，我們之中的任何一方，誰還沒事閑的倒嚼由階級斗爭構(gòu)成的這一發(fā)生神經(jīng)刺激的源泉的這一方式呢?—— 人類之中崇尚競爭中的人們，無論在現(xiàn)實世界使用獲取神經(jīng)刺激發(fā)生源泉的方式的時候，誰也不輕易地像人類之下的‘承載了世界的生物或非生物’之中的的反芻類生物似那樣的倒嚼。就像現(xiàn)在流行的段子說的: “駕駛證都到手了，說還去研究科目一？”。具有競爭精神的人們認(rèn)為， ‘退行’，在具有競爭精神的人們之中，是不道德的—— 你把‘事兒’都用了，你跑的就慢，你就會落后，你的競爭就會不利—— 你還崇尚個什么的向上、向下、保持的競爭了呢？ 上面說的這些，得在有了一定生活閱歷的人們的之間說。年輕小伙子到一起特就運(yùn)用了階級這一方式相互交往，那你還得說他是年輕氣盛呢——你不能說別的。你能教他們的只是告誡他們盡可能掩藏自身的棱刺，以免獲得一場戰(zhàn)爭。小伙子年輕氣盛，極力的擴(kuò)張、縮小、保持自己的世界那是什么招都用，但還不會用—— 懂得崇尚競爭手法的人，像非洲草原上的斑馬，吃草吃尖，不全吃凈，給后面上來的留著。小伙子不管那事，低個腦袋就是個吃，亂拳打死老師傅之勢。　　我們還接著這部分開頭那話題來說不然太跑偏：? 這就硬上了某地許多人都在傳用的、放在階級社會之中，有某種階級道理道那句話： “……，到人群堆里盡量說些玄話，少說閑話?！薄? 吾母生吾之時，我已是她老人家的第四個孩子。我的兄弟姊妹之間年齡間隔邊邊勻的都在四、五歲左右，這就耗盡了親戚們可以有的、愛憐我的、他們的最初的愛與恨構(gòu)成的激情的——一個條件：時間—— 時間的長河之中，什么情，都能磨沒有了！我的親戚們的最初的由愛獲得自身發(fā)生神經(jīng)刺激的源泉的激情！這種激情給了我的哥哥姐姐們——按大小排序，依次遞減！到我這里，我的血緣上的親戚們留給他門自己從我這獲取發(fā)生神經(jīng)刺激的源泉的方式，剩下的，只是親戚們希望我不死且成為他們踩踏的階層的復(fù)雜的愛與恨的交錯！—— 雖然我姥爺在我媽生我之前，早已桿屁著涼、死球球了多年——我不我姥爺留的！可我也是姥姥不疼舅舅不愛，親戚們見了恨不得拿鞭子趕的親戚們的累贅—— 我親愛的讀者之中許多人都要罵我了： “你不你姥爺留的好像有誰是他姥爺留的似的——說出話來真讓人惡心！”—— 我這話說在于我陌生的我的親愛的讀者的跟前，的確不為人子—— 這話題到此為止的話，那我現(xiàn)在在我親愛的讀者跟前只好來個書接前文了—— 即使我的周遭糟糕得如此，我姥姥也教了我上面那‘某地許多人都在傳用的、放在階級社會之中，有某種階級道理’的那話，然后叫我給記住了，然后我說在了這里： “同啟咂，到人群堆里盡量說些玄話，少說閑話?！薄? 現(xiàn)在回想起這話，我還會有一種，紫氣東來的夏日子夜，天空之中撒下的月光透過參差的灌叢，斑駁而落，束束的，麗人纖纖的蔥手似的撫摸我，的安然。愛，因為獲得得不多，即使是回想起來我也像生來受虐的狗，皮包骨的鐵鏈子鎖著之下獲得了一根骨頭，且甘而甜，香香的咀嚼得那樣的認(rèn)真——我親愛的讀者，您若看我看得仔細(xì)了，您會看到我回想起被愛的那個時候，臉上祥和而平靜—— 被愛，我不會忘記——那份記憶，如今回憶起來也是我的一份溫馨。 　　想到嚼骨頭的那只狗我已淚目—— 說到這里，我有一句話那就是：我親愛的讀者，要是有可能，一定記得提醒我解釋一下，人流淚是怎么回事哦—— 謝謝！我姥姥在我舅家生活，那，伊就是我舅家的看家護(hù)院，伊不介意我成為我家舅家的人們的腳下踩著的階層，可伊確實介意我成為我的周遭的其他人的腳下的階層—— 不然這么語重心長的話能叫我給掏弄到?——我家舅能當(dāng)個不大不小的官，不止我家舅具有相當(dāng)?shù)淖钥亓?，他身邊的人自控力也?yīng)該是了得。人的成功有許多中劃分方法:按世界的大??；按對人類職責(zé)的貢獻(xiàn)大小；按一個人的自控力的大小——當(dāng)官的保守秘密的自控力受到社會整體的制約，當(dāng)然就會自控力大些，當(dāng)然就會被認(rèn)為是成功人士——狹義的人性強(qiáng)些，區(qū)別于人類之外其他的生物或非生物的能力大些——使人類的先鋒之職在其它生物或非生物的眼中顯得更勝任！——具有吹牛逼的作用，使得他們不敢輕舉妄動有非分之想和二心，從而人類更好的先鋒之職。我姥姥是東北人。　　玄話，這就來，打個樣——我啊，向大家： “雖然我們?nèi)祟愔械拿總€人，各自在各自的社會之中司職不同，但是，我們?nèi)祟愔械拿總€人，各自在自己的社會之中的司職，也都是連著‘無知’和‘未知’‘這倆老先生’在內(nèi)的搭陣的正、反雙方的相互作用著的正、反勢力，構(gòu)成的總體勢力，它們的精心安排—— “生命或可能還有非生命，承載起思維并維持世界的存在，構(gòu)成的綜合體的出現(xiàn)，和，由這一綜合體形成的另一種形式的一大綜合體的出現(xiàn)—— “是種現(xiàn)象—— “生命或可能還有非生命承載起思維并維持起自己的世界的存在構(gòu)成的綜合體，和，形成的另種形式的一大綜合體，這種現(xiàn)象的出現(xiàn)——起著見證作用—— “見證著，連著‘無知’和‘未知’這‘倆老先生’在內(nèi)的相互作用著的、彼此構(gòu)成彼此正反對方的、正反勢力的那兩方，的相互作用—— “的相互作用！ “既然這一大綜合體和這一大綜合體之中的個體的出現(xiàn)成為了‘現(xiàn)象’—— 那—— 生命或可能還有非生命，承載著思維維持世界的存在，構(gòu)成的綜合體，形成的一大綜合體，或這一大綜合體之中的個體的出現(xiàn)，相對于連著無知和未知這倆老先生在內(nèi)的，相互作用著的，彼此構(gòu)成彼此正反正反勢力的，那倆方的相互做用的時刻——在時間上，它們的出現(xiàn)，就是個過去時了—— “先有那兩股正反勢力的相互作用，后有綜合體出現(xiàn)構(gòu)成的現(xiàn)象—— ‘見證了’，這個句子它也是過去時—— 什么什么的兩者之間的出現(xiàn)，的時間先后這種話題，我們不在這么個地方展開——那，我和我的親愛的讀者就說另外一個話題： “生命或可能還有非生命，承載起的思維維持世界存在的這一綜合體，不全都在當(dāng)下的我們?nèi)祟愃J(rèn)知的這個泡泡宇宙之中—— 　　應(yīng)該說，這兩種相互作用的正反勢力，在我們每個人的世界之中！這兩種正反勢力，都跨越了我們生命所在的這個宇宙的‘肥皂泡’。　　人類所引領(lǐng)的這一脈由生命承載著的世界存在構(gòu)成的一綜合體，構(gòu)成的這一大綜合體，就好比云團(tuán)之中那道劃破蒼穹的閃電—— 它是種現(xiàn)象！　　有的人要問，既然你把這一脈的出現(xiàn)比喻成閃電，那，那兩種勢力相互作用是否或同時出現(xiàn)兩脈甚至更多脈呢？——應(yīng)該是有可能的哦！但產(chǎn)生人類這一脈的兩股勢力，沒看出來成為兩脈甚至更多脈的跡象——其他宇宙泡泡之中怎么事不得而知。愛幾脈幾脈，各自演繹各自的，是吧？　　不能參和一起的——我傾向于，人類引領(lǐng)的這一脈，在宇宙膨脹過程中，孤單的劃破蒼穹，不會遇見外星承載著思維維持世界存在的綜合體。或可以在人類行將滅亡之時，望遠(yuǎn)鏡看見，但不能相遇——這是預(yù)言還是寓言還是愚言?我自己都為自己說的這些難為情，可我還認(rèn)為我說的這些話會對他人有益。我說點玄話，還把自己給說毛了說上挺了說逼廄了。我很怕自己在這里是傻子糊弄小孩子似的在說胡話。我害怕自己說的胡話幼稚的跟個鞋教教主似的得用轟炸的方式讓其信徒獲得發(fā)生神經(jīng)刺激源泉的方式的習(xí)慣，這才使信徒信仰自己的思想，否則就拿它當(dāng)成個屁。我沒這個能力，但是不妨礙我對這類邪教教主對他們的說教方式的傳播方式的討厭。他這是一種脅迫，他這種脅迫禁錮了他人的思維，使得社會乃至人類無法盡職盡責(zé)。（他們只管相互作用不管現(xiàn)象之內(nèi)的事情，而現(xiàn)象之內(nèi)的事情也管不了他們的相互作用。內(nèi)部的相互向上或可能向下的競爭，是通過階級定位來完成的（達(dá)爾文）而階級定位是由于他倆相互作用的優(yōu)劣而形成的。宇宙膨脹加速階段就向上競爭。都向往上當(dāng)先鋒往上奔，先鋒之內(nèi)的個體就往人類能更好的完成先鋒之職上干——個體也有不這么事的，總體上，足夠的個體使人類完成先鋒之職。）這兩種相互作用的勢力合起來的總體，人們可以稱作他們?yōu)樯?，也可以叫他們做蒼天，甚至被什么玩意氣得猛鼓猛鼓的人們私下里罵他們是‘精怪肌把’，從而把這兩股勢力合起來的總體，拉低到人們臆造的，人類之下，動物之上，或植物之上的那么個級別，以便踹估踹估這精怪肌把，好把自己心理弄得好受一些。罵這總體實力的人，通過罵其為精怪肌把，而對其踹估踹估的行為，從而感覺到自己地下有一物種，可以構(gòu)成一個階層，而感覺有東西馱著自己，而是自己的世界存在熠熠著，其心里當(dāng)然好受一些。　　俗話有皇帝背后罵三聲一說。所以，誰也不用去舉報。舉報這類被什么氣得猛鼓猛鼓的人的犯上作亂。至于誰，他上哪去舉報，我不知道。事到如今，還沒有發(fā)展到罵這種總體實力會觸犯法律或道德那一步呢吧？即使我們之中的誰，因為階級社會之中的階級地位所致，在玩弄階級的人的眼中輕于鴻毛，可他也不是社會之中無用的塵埃，——我們同一個社會之中每個人都是相互關(guān)聯(lián)著的——這樣的事，我們把他擴(kuò)展到整個人類，或接著往下擴(kuò)展都沒問題。以上我把自己推到陣前直接和我的的讀者對話，也沒把一個事情說破，我沒說破的事情是—— 曹雪芹在他的認(rèn)知中范圍內(nèi)有他的驕傲，而我在我認(rèn)知的范圍內(nèi)有我的驕傲，曹雪芹能草蛇灰線伏脈千里的寫出前無古人后無來者的書，二我和他比起來也不是一無是處，在封建迷信里打轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)的曹雪芹即使一直活活到今天，他也不一定超越我這篇文字里所包含的一種思想——我的內(nèi)心，有我自己的驕傲。我的精神世界不容他人借著巨人的勢力來撻伐。換句話說就是：說沒事閑的到我跟前別吹牛，他不是通過恫嚇來踩住我，他就有一個階層的托舉，他就可以熠熠的活著了，——這恰恰證明他在人類之中沒干正事，而寄生于人類。 四 (1) 我寫完了一段文字我自己也會增刪、把玩什么的。 (3）這跟一個人釣魚一樣，掛鉤上那食的味道、食的大小、食被扔到到河里霧化完的時間和拋勾遠(yuǎn)近、拋勾的水的深淺什么的，他得弄得跟他想釣的魚相匹配，不然他還釣什么魚了呢？不過有時候魚也得學(xué)會適應(yīng)釣魚人的釣法——我這么說，有的讀者會說我車轱轆話來回翻—— 其實不是：釣魚的和被釣的魚，在生命承載著的思維維持的世界存在的這一綜合體構(gòu)成的大綜合體之中，他倆都得完成自己的使命：吃和被吃—— 釣魚的和被釣的魚，這倆者之間就需要存在某種遷就，不然不是魚沒，就是人沒—— 人不能接受來自魚吸收到能量、魚不能傳遞自身吸收到的能量給終極吸收能量的人類，這倆者還在怎么一起玩耍了呢？——那就得沒一方面了。　　上面，我跟我的讀者聊會天還瓜連到了釣魚的人和被釣的魚—— 我如此這般，我是想說，我為什么寫完一段文字要增刪，把玩什么的：我寫的文字，盡可能的適應(yīng)我能夠得著讀者的口味，而夠得著我的讀者，也得學(xué)會熱愛我寫的文字，要不然我和我的讀者之間那就是一拍兩散——我不用寫，我的讀者也沒的來看—— 那我的讀者就去找別人‘蟄’你去吧—— 愿他沒毒—— 我有個東北老鄉(xiāng)不咋地，他要能趕上他那x樣，我都算他好人了——寫那玩意寫的正不正、反不反的——他歪！　　(2)我發(fā)現(xiàn)了我的思維體現(xiàn)在文字上，寫的那叫個跳躍！我估計有許多我親愛的讀者，會因為我文字上體現(xiàn)出我的思維的這種跳躍的不適應(yīng)，而跑了——　　呵呵……，此時我正比‘落花人獨立，微雨燕雙飛’還落寞的孤單的站在行道樹樹下——我所以說我‘更落寞’，是因為北方的這個時候燕子還沒來—— 此時，我手里拎個牌，恐怕后背受潮的站在細(xì)雨的樹下等著哪個老板，等哪個老板找上我，找上我上他家，上他家鑿兩錘子的掙些阿堵物養(yǎng)家糊口—— 在這種境遇下就著手機(jī)上增刪把玩什么的這篇文字—— 那，雨天我就應(yīng)該集合跟雨天有關(guān)的句子——這樣，這里我就用上那句： ‘天要下雨，娘要嫁人’—— 誰要因為我寫的文字跳躍而不適應(yīng)，而跑了，那和上面那句俗話里的那倆事一樣——這些，都不是我能管得的了。 8 思想決定態(tài)度，態(tài)度決定行動，行動決定行為，行為決定習(xí)慣，習(xí)慣決定性格，性格決定命運(yùn)， 這組可以在互聯(lián)網(wǎng)上成為段子的文字，其中包含的對錯，是一個百分率的問題，我毋庸深究，這里我只用這個段子里的一個詞，思想如果一個人的世界分為精神世界和現(xiàn)實世界的話，那一個人的精神世界引領(lǐng)者其現(xiàn)實世界使其世界存在著是我們的周遭灌注給我們精神世界最初的思想當(dāng)然了，我這里說的這個周遭包括我們的父母在內(nèi)我的父母給了我生命，而我的周遭給了我生命承載著的世界里的精神世界添加了思想這種思想，包括，我的世界的第一把起燃之火，和，我成年的，那種成熟之前，在我的世界之中不斷地按照他們的要求，來添加他們的思想，以便框正我的思想，來達(dá)到他們的要求 我國的古人規(guī)定，一個人對其生父母的報答，最少的是斷指為報。那一個人對其周遭，最起碼的，也應(yīng)該是斷指為報了。生父母和周遭給了一個人同等的，其世界存在，其活著的，最初條件。我是懂得應(yīng)該拿根手指頭報答我的周遭的?？晌矣中挠胁桓??我的周遭，在我還在我母親肚子里的時候，就準(zhǔn)備把我往擁有不能耐心經(jīng)營一件事情的失敗的性格的道上推了。我說的我的周遭，指的是生我養(yǎng)我的故鄉(xiāng)的自然，加上故鄉(xiāng)的人們我對我的周遭所指，甚至可以擴(kuò)展到生命承載著的思維維持的存在著的世界的這這一綜合體所見證著的相互作用著的正反雙方所連著的無知與未知。于是，依次就有了：故鄉(xiāng)中國自然加全人類自然，加全人類引領(lǐng)著的一脈承載著思維維持世界存在的生物或非生物的這一綜合體構(gòu)成的大綜合體人類所引領(lǐng)的這一脈所見證的相互作用的正反雙方這相互作用的正反雙方所連著的無知與未知這無知與未知里邊有許多東西。人，從中翻騰出來，就變成了已知；翻騰不出來的，就打包放那，——人這一生也翻騰不完，可不就成了無限了。無知與未知是相對人類中的人來說的。 我的周遭，非常的成功！我也想擁有成功人士的性格，可是，隨著我隨著時間一步步歪歪扭扭的走下來，無論我如何的抗?fàn)?，我也沒擁有那些成功人士的任何一種性格。即使這樣，我還是得感謝我的周遭，他讓我在這一脈綜合體之中有所司職。并由此——給了我——支持我的存在著的世界的存在——所需要的——由失望構(gòu)成的——發(fā)生神經(jīng)刺激——的源泉。?上面我跟我親愛的讀者聊的話題跑偏跑得，跟個跑騷的老母豬不跑那塊高粱地里跑騷似的，繞哪沒個譜的瞎聊：我個‘囊囊膪’！我不能順馬由韁的瞎聊了——我還把話題硬往回拽吧，我親愛的讀者，要不然我非把這篇文字聊散攤子了。所以，在我裝修我這十二年前是春秋還是冬夏的什么個時候?qū)懗鰜淼倪@篇文字的行文，的這件事上，我來個逮個屁嚼個飽，就算我…………………… 4 我的《愿你一生幸?！愤@篇文字發(fā)表的這個平臺好。平臺好，文章發(fā)表出來就有人來看。這跟人流量大的商品市場有人在那里買狗粑粑也有人買一樣—— 買回去當(dāng)偏方。我在這個平臺賣《愿你一生幸?！方o我親愛的讀者，我的親愛的讀者會得到什么，我是有我自己的答案的—— 我的親愛的讀者將用‘遇到我的作品的隨機(jī)性’和‘對我的作品的堅持’這兩樣事，換得我這篇文字中‘我給我親愛的讀者講的故事’和‘我惦著給我親愛的讀者講故事的意愿’。而我的《愿你一生幸?！愤@篇文字里的故事包括兩種：一種故事使得我的親愛的讀者的世界存在，另一種故事使得我的親愛的讀者的世界擴(kuò)展—— 但我弄到最后也可能是劉二爺剝蒜兩耽擱—— 我弄到最后，我那是弄得我親愛的讀者對我的作品，那是‘狗不理的包子理都沒有理’。誠如是，我還跟我的親愛的讀者談什么其世界的存在還是擴(kuò)展呢？—— 我是來跟我的親愛的讀者閑扯幾把蛋都不是了，我干脆是被人視而不見的來走過場、來自欺欺人來了。我的親愛的讀者的碰見我的作品的隨機(jī)性和隨機(jī)碰見我的作品之后對我的作品的堅持，是我的親愛的讀者的財富；我給大家寫出來的文字和我給大家寫出文字的意愿是我的財富—— 由此，我和我親愛的讀者之間是財富和財富的交換。這中間甚至可以夾藏著一種欺騙——我不給你好好寫，你不給我好好看。但是我們中的任何一方，都不存在空手套白狼——不是我親愛的讀者給了我錢購買了我的作品，我的作品就給了我的親愛的讀者故事——不是只有這樣交易才完成。而是，我親愛的讀者用翻閱，購買了我的故事—— 我有了我的虛擬的讀者，我已經(jīng)通過寫文字，可以獲得支持我世界存在的發(fā)生神經(jīng)刺激的源泉了。而現(xiàn)在，我可以感知到喘息的讀者熒屏對面的存在——感知我親愛的讀者如此的真實，我感知到了我欲望構(gòu)成的發(fā)生神經(jīng)刺激的源泉如此的強(qiáng)大，我能不感到幸福上了天？ 5 網(wǎng)上有句俏皮話，叫： “人若上百，駕車拄拐； “人若上千，扯地連天； “人若上萬，無邊無沿。”—— 我想要的不是這話，我想說出來的好像是網(wǎng)上的這句： “人若上百，形形色色； “人若上千，必出漢奸； “人若上萬，必出壞蛋?！薄? 這句擱這地方也是顯得‘勾叉二扯’，跟我想要的字面不登對—— 就這個樣子吧，我親愛的讀者—— 重要的是‘形形色色’——我提到的網(wǎng)上的話的其它，我親愛的讀者您就當(dāng)沒看見，至少也當(dāng)我沒在階級中說話—— 階級社會之中的我，什么也不是，說出話來嘴都‘瓢’—— 我早已被嚇成了懦弱，這種懦弱成了我的一種習(xí)慣：我的懦弱的這一習(xí)慣用我‘嘴瓢’這一行為表達(dá)了出來。我嘴瓢這一行為，是由我的內(nèi)心狀態(tài)來決定的。而我遇到階級的這一種內(nèi)心狀態(tài)，是我思維中早已準(zhǔn)備好的思想：我準(zhǔn)備好的這意思想就是：我不矮顛顛的我就得挨捶，我何必不懦弱？我懦弱了，我把自己樹立在了挨踩的那個底層階級了，我那能獲得比他人好的利益呢？命也，運(yùn)也！ 五一個作品的讀者多了，讀者對作品內(nèi)容的思考方向就會千差萬別。讀者的思考方向千差萬別，讀者就會說什么的都有。讀者說什么的都有，是因為讀者對作品中的觀點的不理解、故事的真實性不確信，而把質(zhì)疑說給他人聽，包括說給作者本人，是惦著與他人交流彼此對作品內(nèi)容的看法而完善自己的思考，從而得出一種或真實或虛假的結(jié)果。讀者由看到的作品的內(nèi)容，得到一種思維上的結(jié)果，是為了把這種結(jié)果當(dāng)成，發(fā)生‘支持自己的世界存在發(fā)生神經(jīng)刺激的源泉而儲存起來。讀者惦著給自己得出一種結(jié)果的行為，會變成一種欲望。而這種欲望也會變成對作品發(fā)出質(zhì)疑，的讀者的精神世界里發(fā)生神經(jīng)刺激的源泉。讀著對作品內(nèi)容，在讀者的思維中有一種或真或假的認(rèn)定結(jié)果和認(rèn)定過程，都會成為支持讀者世界存在的發(fā)生神經(jīng)刺激的源泉。 D 一部文字里應(yīng)該有干貨。就像一個房子，總要有房梁，房梁結(jié)實點好一樣。因為，人，是有一個任務(wù)的——一個人要拓展他的世界，以便，其見證作用更清晰。一個人有拓展其世界之心，他就會有對宇宙奧秘破解的需求。一個人有了宇宙奧秘破解的需求的需求，他的最終的結(jié)果，就會造成人類跑出地球。人類跑出地球，是人類這一先鋒的先鋒之職的職責(zé)。人類在堅守先鋒之職，是因為你是人類的一員，那，你吃了我可以擴(kuò)展你的世界的這盤菜，就說明你是人類合格的一員，而非混吃等死，寄生于他人的人類的一員了。我吹過了牛逼，還有幾句話要說，那就是：即使人類存續(xù)到了人類滅亡的那一時日，也沒給底下的一脈追隨者，在地球之外找到‘這一買綜合體的個體的世界存在’的下家，那我親愛的讀者您作為人類的一員，您為之努力了，您是不是就沒違背人生的意義，你也就死而無憾了呢？

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愿你一生幸福

南門雨亭