<p class="ql-block"> 二0一五年，我被湖南長(zhǎng)沙《中華歐陽(yáng)氏大宗譜》聘為編委，開始整理吉安歐陽(yáng)氏古譜及收集各縣歐陽(yáng)氏分支信息。工作中，只有歐陽(yáng)修高祖歐陽(yáng)託開基于廬陵縣安德里的具體位置無從查找。我覺得歐陽(yáng)修是一代文宗，是廬陵文化的首席人物，尋找到安德里的具體位置很有必要。</p><p class="ql-block"> 經(jīng)廣泛閱讀古籍，分析比對(duì)；實(shí)地走訪各縣，組織文化人士與大學(xué)教授到現(xiàn)場(chǎng)查看研討，終于考證出：吉州區(qū)興橋鎮(zhèn)丁塘村委會(huì)一塢村小組（即燕湖村小組）就是安德里所在地！</p><p class="ql-block"> 在南唐時(shí)安德里屬?gòu)]陵縣文霸鄉(xiāng)，后因歐陽(yáng)修的爺爺兄弟八人文采出眾，尤其是伯祖歐陽(yáng)儀，南唐時(shí)中進(jìn)士，成為吉安歷史上首個(gè)進(jìn)士！為慶賀與表障，官方將文霸鄉(xiāng)改名儒林鄉(xiāng)，安德里贈(zèng)名歐桂里，所居處賜名具慶坊。據(jù)文天祥老師歐陽(yáng)守道文章，官方為具慶坊立祠建牌坊。這也可能是吉安首座祠堂與牌坊。儒林鄉(xiāng)的名稱一直沿用到解放，計(jì)一千一百多年。但歐桂里歐陽(yáng)氏因顯赫，紛紛外出做官，散布各地。余者遷居市區(qū)西街，即今儒林里一帶。儒林里的名字也是官方賜給歐陽(yáng)修家族的專用名。后因宋末與元末戰(zhàn)亂，儒林里歐陽(yáng)氏在多次攻城拉鋸戰(zhàn)中消亡。仍居歐桂里的歐陽(yáng)氏到明代朱棣時(shí)僅剩一戶無兒，招贅吉安縣永陽(yáng)曾姓，今曾姓尚有十幾戶，改村名一塢，亦名燕湖。</p><p class="ql-block"> 同時(shí)，驚人地發(fā)現(xiàn)，歐陽(yáng)修家并未有誰遷居永豐，永豐僅是歐陽(yáng)修父母葬地，歐陽(yáng)修的故里是廬陵縣儒林鄉(xiāng)歐桂里！即吉州區(qū)興橋鎮(zhèn)是當(dāng)仁不讓的歐公故里！</p><p class="ql-block"> 一，歷修《廬陵縣志》都有歐陽(yáng)修傳，有大量篇幅介紹歐陽(yáng)修幾代人的簡(jiǎn)歷，注明歐陽(yáng)修故里在儒林鄉(xiāng)歐桂里四都（即今一塢村）。永豐縣與廬陵縣在清朝時(shí)雙方曾爭(zhēng)論過，永豐認(rèn)為歐陽(yáng)修爺爺遷居永豐沙溪了，所以永豐是故里！但按傳統(tǒng)三代內(nèi)居住地論，歐桂里更是故里！解放后，永豐方面在未與吉安縣協(xié)商的情況下自行申報(bào)故里，吉安縣當(dāng)時(shí)因找不到歐桂里遺址，未能申報(bào)故里。</p><p class="ql-block"> 二，查四庫(kù)全書，周必大編輯的《歐陽(yáng)修集》〈歐陽(yáng)氏譜圖序》開篇第一行即注明故鄉(xiāng)：吉州廬陵縣儒林鄉(xiāng)歐桂里（即興橋鎮(zhèn)一塢）。在該文中，歐陽(yáng)修不無自豪地寫道“皇祖（指爺爺歐陽(yáng)偃）府君以儒學(xué)知名當(dāng)世，至今名其所居鄉(xiāng)曰儒林”，儒林即廬陵縣儒林鄉(xiāng)，說明歐陽(yáng)修爺爺居住在今天的吉州興橋鎮(zhèn)。這是最出自歐陽(yáng)修文章中的最直接的證據(jù)，僅憑此句足以界定沙溪鎮(zhèn)興橋鎮(zhèn)誰真誰偽！</p><p class="ql-block"> 經(jīng)筆者數(shù)年考證，永豐縣只所以咬定歐陽(yáng)修是永豐人，唯一憑證是說歐陽(yáng)修親自書寫請(qǐng)名家刻于瀧岡阡表上的《歐陽(yáng)氏世次碑》文中有：祖偃始遷沙溪，今實(shí)為永豐人也。然而今天的沙溪瀧岡阡表石刻存在嚴(yán)重的偽造嫌疑！具體如下：1〉從《歐陽(yáng)氏世次碑》字跡看，結(jié)構(gòu)、筆劃、書法水平均與國(guó)內(nèi)發(fā)現(xiàn)的歐陽(yáng)修真跡嚴(yán)重不符。歐陽(yáng)修是文學(xué)家金石學(xué)家，也是書法家。所幸他的字今天仍可以在網(wǎng)上搜到。從沙溪瀧岡阡表上的字跡看，只有童生水平，不可能是歐陽(yáng)修字跡。</p><p class="ql-block">〈2〉根據(jù)吉水南宋進(jìn)士羅大經(jīng)在《鶴林玉露》卷三中，對(duì)《瀧岡阡表》描述為“高丈余，石綠色，光可鑒”。按宋代一尺約為今天的三十四厘米，該阡表地面以上高度應(yīng)在三米五以上。但我們現(xiàn)在見到的只有兩米二高，且也不是綠色更不反光。</p><p class="ql-block">〈3〉根據(jù)《四庫(kù)全書》里《歐陽(yáng)氏譜圖序》內(nèi)容比照，沙溪阡表存在嚴(yán)重的任意增減內(nèi)容行為，與原作沖突很大。如①原文中無“今為吉州永豐人”內(nèi)容，沙溪阡表卻有；②沙溪阡表序言中夾有一段后記（跋文），行文錯(cuò)亂；③沙溪阡表比原作少了五百多字，這五百多字卻是《歐陽(yáng)氏譜圖序》的靈魂，如早已天下流傳的歐陽(yáng)修名句：以忠事君，以孝事親，以廉為史，以學(xué)立身。④沙溪阡表竟沒有歐陽(yáng)修本人的落款及時(shí)間，原作有。⑤據(jù)《吉安府志》，瀧岡阡表所在的西陽(yáng)宮曾遭大火焚毀，沙溪阡表內(nèi)容竟然字字可辨，不似遭過火災(zāi)。</p><p class="ql-block">以上情況，吉州區(qū)歐陽(yáng)修研究會(huì)已向吉安市文物局行文反映，要求對(duì)沙溪瀧岡阡表文物重新鑒定并追查原物下落。</p><p class="ql-block">三，《歐陽(yáng)修全集》給十四弟歐陽(yáng)煥的信中，顯示歐陽(yáng)修在皇佑五年葬母于沙溪時(shí)回到故里歐桂里，修繕了祖屋。又根據(jù)廬陵縣志，歐陽(yáng)修刻了詩(shī)碑，并有《題寄因果寺》一首?，F(xiàn)仍存香火的位于歐桂里的因果寺，建于五代時(shí)，在寺院介紹中，有歐陽(yáng)修曾在寺內(nèi)書院講學(xué)并題字“一枝棲”，當(dāng)?shù)厝苏f一枝棲匾毀于大躍進(jìn)時(shí)。</p><p class="ql-block"> 《題寄因果寺》首兩句是：“故園寥落晚風(fēng)斜，一徑崇坵兩塢谺”。歐桂里現(xiàn)在叫一塢村，村名竟然是出自歐陽(yáng)修這句詩(shī)，這不可能是巧合！</p><p class="ql-block"> 四，歐陽(yáng)修在《歐陽(yáng)氏世次碑》中有：曾祖歐陽(yáng)郴，南唐御史大夫、散騎常侍，葬廬陵縣儒林鄉(xiāng)歐桂里燕湖下，魚形。今郴公魚形墓仍在，在稻田中筑的魚形高臺(tái)，占地半畝，曾姓世代當(dāng)圣地保護(hù)，未被平掉?，F(xiàn)已申請(qǐng)文物保護(hù)。</p><p class="ql-block"> 釣源古村分仁義禮智信五支，據(jù)古譜，南宋時(shí)歐陽(yáng)修四子歐陽(yáng)辨的后人歐陽(yáng)騰過繼釣源仁派，后建有全國(guó)規(guī)模最大的文忠公祠一座，仁本堂一座（省文保單位）。我們考證一塢村時(shí)，發(fā)現(xiàn)一塊保存完好的道光年間的青石，刻有“釣源歐陽(yáng)仁本堂祖墳”字樣。據(jù)保存者曾建新介紹，此碑即歐陽(yáng)修曾祖郴公魚形墓上之物。因釣源仁派是歐陽(yáng)修后裔，才豎碑于此稱祖墳。</p><p class="ql-block"> 五，根據(jù)歐陽(yáng)修《寄題因果寺》詩(shī)，一徑崇坵兩塢谺，分析故園在兩邊矮山前面高坵之上。又根據(jù)《廬陵縣志》，歐陽(yáng)修家與肖姓比鄰，高坵上果有舊屋基一處，瓦片古磚可見，永不干涸畝許水塘一口。旁邊幾百米即肖姓，仍有二十幾戶。</p><p class="ql-block"> 據(jù)一塢村八十歲老族長(zhǎng)介紹，此處舊屋基代代相傳叫祠下或祠坑，一語點(diǎn)醒筆者，釣源仁派譜上寫：立祠下騰為嗣。祠下原來是歐陽(yáng)修家的俗名，因歐桂里官方賜名后建有祠堂牌坊，南唐時(shí)建祠堂的村極少，當(dāng)?shù)厝酥焙魵W陽(yáng)修家叫祠下村是可以理解的。把這些連貫起來，歐陽(yáng)修家的遺址無疑就是此處！</p><p class="ql-block"> 六，根據(jù)《廬陵縣志》，蘇東坡是歐陽(yáng)修的學(xué)生，他被平反時(shí)從流放地回京路過廬陵縣，此時(shí)他的恩師歐陽(yáng)修已去世二十九年。蘇東坡懷念恩師，就與一班文人一起去歐桂里瞻仰故居，走到歐桂里后山，口渴難忍，尋到一處清泉，喝后連連叫好！隨從的廬陵縣文人說黃庭堅(jiān)也來過歐桂里喝過此泉，黃庭堅(jiān)是蘇東坡的學(xué)生，這泉應(yīng)叫蘇黃泉！</p><p class="ql-block"> 果然，打開一塢曾氏古譜，蘇黃泉躍然紙上。至今，周邊鄰村都來蘇黃泉運(yùn)水喝，從早到晚絡(luò)繹不絕！</p><p class="ql-block"> 七，歐桂里開基祖歐陽(yáng)託與釣源開基祖歐陽(yáng)弘及永和歐陽(yáng)氏開基祖歐陽(yáng)堂是兄弟關(guān)系，從安福遷廬陵縣。其中釣源與歐桂里路近，走得更親。釣源譜顯示，歐陽(yáng)修家的祖墳在吉水或沙溪都與釣源有關(guān)。釣源歐陽(yáng)益，任吉水判官。死后葬在吉水回陂，之后歐陽(yáng)修高祖託公祖父偃公等，都跟葬回陂。當(dāng)時(shí)沙溪屬吉水，歐陽(yáng)修先人葬在吉水，是因?yàn)榧易迥谷旱脑?，而非故里在彼。歐陽(yáng)益是釣源的先祖，他葬于吉水而已，他的子孫仍居釣源，他還是釣源人。</p><p class="ql-block"> 釣源現(xiàn)在仍有許多傳說，多年前李夢(mèng)星先生就聽到了，但出于疑惑沒有記錄。如吉安第一個(gè)進(jìn)士，歐陽(yáng)修堂祖父儀公，曾長(zhǎng)期住釣源，在釣源有住處。相傳從釣源出殯，本欲葬在吉安縣梅塘鄉(xiāng)武華山，因武華山上寶嚴(yán)寺是其父郴公捐建。行至瀘水邊桐木村，抬杠斷了，于是風(fēng)水先生令就地安葬。筆者小時(shí)候也跟父親去儀公墓拜祭過。</p><p class="ql-block"> 又傳說，歐陽(yáng)修母親鄭夫人葬夫于沙溪后，因歐陽(yáng)觀前妻仍居歐桂里，一山不容二虎。鄭夫人只得帶年僅四歲的歐陽(yáng)修兄妹來釣源居住，這段時(shí)間是鄭夫人人生最黑暗最無奈的歲月。生活艱苦，仍不忘教子識(shí)字。畫荻教子典故，出于釣源古村，是合乎情理的。釣源的文忠公祠，也許與這段往事有關(guān)！</p><p class="ql-block"> 永豐說歐陽(yáng)修是沙溪人，但至今說不出是哪個(gè)里哪個(gè)保哪個(gè)村。根據(jù)縣志府志及歐陽(yáng)修文集，歐陽(yáng)修是廬陵縣儒林鄉(xiāng)歐桂里橫溪保（也叫回陂保）具慶坊（祠下）人，也即今天的吉州區(qū)興橋鎮(zhèn)丁塘村委會(huì)一塢村人。</p><p class="ql-block"> 吉安首個(gè)進(jìn)士在興橋！</p><p class="ql-block"> 歐陽(yáng)修故里在興橋！</p><p class="ql-block"> 興橋鎮(zhèn)是廬陵文化的發(fā)祥地！</p><p class="ql-block"> 縱觀全局，歐陽(yáng)修是永豐人漏洞百出，難以自圓其說。歐陽(yáng)修是吉州區(qū)興橋鎮(zhèn)人卻毫無爭(zhēng)議！我們已考證出歐桂里詳細(xì)位置，在以文化旅游業(yè)為主的吉安，無論官方民間，再不可無所作所為。歷史賜與吉州區(qū)興橋鎮(zhèn)這么深厚的文化積淀，我們沒有理由拒收這份厚禮！子曰：當(dāng)仁，不讓于師！</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 作者歐陽(yáng)河，釣源古村人。歐陽(yáng)修三十二代孫。江西作協(xié)會(huì)員。吉州區(qū)歐陽(yáng)修研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)。</p>